趙秀梅

（廣州新華學(xué)院 廣東廣州 510000）

人類命運共同體思想的理論基礎(chǔ)

人的類本質(zhì)的一致性是人的自然屬性。共同體作為人類的一種存在形態(tài)，古今中外的思想家們曾給予過不同的解釋。“雖然表達(dá)的方式不盡相同，但是其核心指向卻是對人類命運的關(guān)注”[1]。在西方，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底堅持美德論的思想，將哲學(xué)的研究內(nèi)容從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向社會倫理和人類自身的研究上，開創(chuàng)了古希臘哲學(xué)對人類倫理的思考。蘇格拉底的思想對柏拉圖和亞里士多德有很深的影響。柏拉圖繼承了蘇格拉底對人類倫理的關(guān)懷精神，在城邦需要的基礎(chǔ)上，探索了人類對“善”的共同體追求的理想模式，確立了共同體的精神支柱。亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了共同體理論，認(rèn)為共同體和個人的關(guān)系是“自然生成的城邦先于個人”。德國古典哲學(xué)家康德、黑格爾、費爾巴赫也從不同的側(cè)面考慮過人的命運?？档轮鲝垼祟惤Y(jié)合成一種完美世界的公民狀態(tài)符合自然規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律，主張建立世界聯(lián)盟，并主張借助法律和合同規(guī)范，實現(xiàn)人類社會的和平。黑格爾對人類歷史的未來給予了深刻的思考。他從精神哲學(xué)的角度提出了構(gòu)筑世界史和世界帝國的構(gòu)想。由于人類社會內(nèi)部的沖突和對立，德國古典哲學(xué)家費馬哈試圖通過“類”的抽象人類，實現(xiàn)人與人之間普遍的“愛”。他認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性是類屬性，人是類動物，“哲學(xué)最高和最后的原則，因此就是人與人的統(tǒng)一”。[2]

馬克思站在全人類的高度思考人類的命運，將人的自由、全面發(fā)展和全人類的解放作為終極價值追求。他把共同體的發(fā)展分為三個階段，“自然共同體”“虛幻共同體”和“真正的共同體”。原始社會由于生產(chǎn)力水平低下，個體只能依靠集體力量生存，以“人的依賴性”為基礎(chǔ)的自然、血緣共同體保證著人類的延續(xù)。隨著社會化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，人類社會進(jìn)入了以“物”為基礎(chǔ)的“虛幻共同體”時代，在這樣的共同體中，商品、資本等發(fā)揮著主導(dǎo)作用，人的價值變?nèi)趿恕ｑR克思認(rèn)為，這是人類社會發(fā)展的必經(jīng)階段，人類只有經(jīng)歷了“物”的共同體時代，才能建立起現(xiàn)代社會的運行機(jī)制，實現(xiàn)人類的完全解放，從而過渡到“人”的共同體即“真正的共同體”階段。在這樣的共同體中，人的價值受到重視，個人利益和群體利益一致，個人實現(xiàn)自由和全面的發(fā)展。

隨著全球化進(jìn)程的加速，國際交流的范圍和規(guī)?？涨皵U(kuò)大，世界各國在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域高度融合，許多世界性的問題不斷發(fā)生。在馬克思共同體思想和中國人的“天人合一”“天下大同”“萬物一體”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念的影響下，中國共產(chǎn)黨順勢提出了在不同價值觀的指導(dǎo)下解決世界問題的基本理念——構(gòu)建人類命運共同體，為共建共同的美麗家園提供了中國方案和中國智慧。

中國疫情的預(yù)防和控制為人類命運共同體的構(gòu)建提供了實踐之路

中國制度優(yōu)勢凸顯的背后，是中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)和人民想在一起，站一起工作、干在一起[3]。面對突如其來的疫情，中國共產(chǎn)黨以人民為中心，把人民群眾的生命財產(chǎn)安全放在第一位，集中全國人力、物力、財力，堅持全國一局的戰(zhàn)略思想，在短短的一個月內(nèi)有效地阻止了疫情的蔓延，對照世界其他國家，這是唯一的。中國抗疫斗爭充分展示了中國的精神、中國的力量和中國的擔(dān)當(dāng)，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)了中國的方案和實踐途徑。

堅持以人民為中心的價值理念。面對疫情大考，中國共產(chǎn)黨始終關(guān)心人民，以人民為價值導(dǎo)向，最大限度地整合全國人民的參與力度，在短時間內(nèi)迅速遏制了疫情的蔓延。用十多天時間建立了火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院，大規(guī)模改建了16座方艙醫(yī)院，開辟了600多個集中隔離點。346支國家醫(yī)療隊，4萬多名醫(yī)療人員奔赴前線，爭分奪秒搶救生命。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)患者的醫(yī)療救治費用保障，確?；颊叩玫郊皶r救治，決不能因費用問題耽誤患者救治?！闭且葬t(yī)療治療的需求為價值導(dǎo)向，把人民群眾的生命安全放在第一位，把提高治愈率、降低感染率和死亡率作為突出任務(wù)，不計成本，竭盡全力，才有效保證了人民群眾的生命安全和健康。

堅持統(tǒng)一指揮、全民參與的戰(zhàn)略方針。當(dāng)今社會，交通四通八達(dá)，人與人的交流頻繁，為疫情的傳播提供了最重要的條件。戰(zhàn)勝疫情，不是某個地區(qū)、組織可以單獨完成的，而是要團(tuán)結(jié)全國人民的力量共同應(yīng)對。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“疫情防控要堅持全國一盤棋。各級黨委和政府必須堅決服從黨中央統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一調(diào)度，做到令行禁止”。從疫情開始，黨中央就及時成立疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，派出中央領(lǐng)導(dǎo)小組，建立國務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，政府機(jī)構(gòu)、軍隊、醫(yī)院、學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)、企業(yè)等在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，同舟共濟(jì)，共克時艱，共戰(zhàn)疫情。全國人民響應(yīng)國家的號召，自愿居家隔離，戴口罩，講衛(wèi)生，防止病毒蔓延。正是舉全國人民的力量，才及時扭轉(zhuǎn)局面，確保社會穩(wěn)定，保證了人民群眾的生命安全和身體健康。在疫情得到有效控制后，及時將政策調(diào)整為“外防輸入，內(nèi)防反彈”，推動疫情防控工作由應(yīng)急性超常規(guī)防控向常態(tài)化防控轉(zhuǎn)變，加快企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，全面保障經(jīng)濟(jì)社會的健康、安全發(fā)展。

深化疫病國際合作。嚴(yán)重的傳染病是全人類的共同敵人。2020年3月26日，習(xí)近平總書記在20國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人特別峰會上呼吁“攜手抗疫，共克時艱”，強(qiáng)調(diào)“制定二十國集團(tuán)行動計劃，并就抗疫宏觀政策協(xié)調(diào)及時作出必要的機(jī)制性溝通和安排”。當(dāng)今世界是一個開放的世界，隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球化和政治領(lǐng)域的一體化，各國的利益高度融合，已經(jīng)形成了一個“你中有我，我中有你”的共同體局面。對抗新冠病毒，任何國家都不能獨善其身，單獨面對，只有確立人類命運共同體的觀念，拋棄國家和意識形態(tài)的差異，丟掉將疫情政治化的錯誤做法，團(tuán)結(jié)合作團(tuán)結(jié)一心抗疫，才能保證全人類的生命和財產(chǎn)安全。中國共產(chǎn)黨積極履行國際義務(wù)，第一時間向世界衛(wèi)生組織、有關(guān)國家和地區(qū)主動通報疫情，在自身防疫控制面臨巨大壓力的情況下，在資金、人力、物力方面為國際社會提供人道主義援助，大力支持了世界防疫控制。

人類命運共同體構(gòu)建的時代意義

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國際國內(nèi)社會多次強(qiáng)調(diào)推動構(gòu)建人類命運共同體。從國際環(huán)境看，構(gòu)建人類命運共同體是攜手處理諸如生物安全、糧食安全、環(huán)境污染、氣候變化等全球問題的必然選擇；從國內(nèi)發(fā)展看，推動構(gòu)建人類命運共同體，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇。

構(gòu)建人類命運共同體是世界健康發(fā)展的需要?！爸挥性诠餐w內(nèi)，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”[4]。人類社會是以共同體的形式存在的，無論是經(jīng)濟(jì)水平低下的原始社會還是社會化大生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，個體都無法脫離群體獨自發(fā)展。只有在有組織的群體保護(hù)下，個體才能有生存和發(fā)展的機(jī)會。隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，不同民族、國家之間已經(jīng)形成了一個休戚與共的利益共同體。新冠疫情的全球傳播以一種特殊的方式考驗著人類的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，“甩鍋”嫁禍、誣陷欺騙、“自掃門前雪”等行為，只會削弱人類抗擊災(zāi)難的整體力量。世界各國只有遵循共同體的理念，團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能應(yīng)對諸如生物安全、氣候變化、環(huán)境污染、恐怖主義等全球問題，才能有效維護(hù)全球的共同治理和安全。構(gòu)建人類命運共同體是時代發(fā)展的趨勢，是世界健康發(fā)展的需要。

構(gòu)建人類命運共同體體現(xiàn)了對人類對美好生活的向往。當(dāng)今世界的秩序是在第二次世界大戰(zhàn)后的雅爾塔體系上建立的，長期以來，強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)思想一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。在這樣的“叢林法則”體系下，“弱者”被剝奪了話語權(quán)，主流社會所推崇的“普世觀”成為了政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的普遍法則。隨著科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)步，人類克服了自然地理的阻隔，不論距離多遠(yuǎn)，信息傳輸都在瞬息之間，交換也變得簡單高效，“世界工廠”“地球村”的世界歷史進(jìn)程已凸顯端倪，未來世界必將是一個廣泛聯(lián)系交往的世界，這是“百年未有之大變局”發(fā)展的必然趨勢。在這樣的歷史潮流中，“和平與發(fā)展的大勢日益強(qiáng)勁，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)向前。各國之間的聯(lián)系從來沒有像今天這樣緊密，世界人民對美好生活的向往從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈，人類戰(zhàn)勝困難的手段從來沒有像今天這樣豐富”[5]。人類社會發(fā)展的趨勢倒逼全球治理體系的變革，構(gòu)建公平正義的新型國際秩序成為必然。只有堅持相互尊重、合作共贏，共享發(fā)展成果，共擔(dān)風(fēng)險挑戰(zhàn)，世界才會變得更加美好。以人為中心的人類命運共同體體現(xiàn)了人類對美好生活的向往，為人類的發(fā)展指明了方向，為構(gòu)建新型國際秩序提供了思路。

構(gòu)建人類命運共同體是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇。當(dāng)前，我國正站在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點上，在當(dāng)今世界百年未有之大變局下，不確定性因素增多，地區(qū)沖突不斷，大國博弈加劇，產(chǎn)業(yè)變革加速，全球治理體系變革加深。中國不可能脫離世界上其他國家獨自發(fā)展，未來世界必將是一個廣泛聯(lián)系交往的世界。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，順應(yīng)時代潮流，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，把推動構(gòu)建人類命運共同體同中國特色社會主義偉大目標(biāo)結(jié)合起來，推動我國改革開放向更高水平邁進(jìn)。世界的發(fā)展需要中國，中國的發(fā)展離不開世界，建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

推動構(gòu)建人類命運共同體是應(yīng)對跨國問題、全球性問題，實現(xiàn)人類社會和平發(fā)展的必由之路，是超越地域狹隘，以人類社會的健康發(fā)展為追求的必然選擇，凝聚了世界人民建設(shè)美好生活的最大公約數(shù)。構(gòu)建人類命運共同體，是時代發(fā)展的需要，也是世界人民對美好生活的共同向往。隨著中國影響力的不斷提升，我們應(yīng)攜手國際社會共同應(yīng)對日益嚴(yán)峻的全球挑戰(zhàn)，積極推動人類命運共同體建設(shè)，為人類和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。