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節(jié)目介紹

打開典籍，對(duì)話先賢。2021年，一檔聚焦中華優(yōu)秀文化典籍的電視節(jié)目《典籍里的中國》成為“現(xiàn)象級(jí)”文化綜藝，也帶動(dòng)了關(guān)于中華經(jīng)典文化有關(guān)的話題討論。節(jié)目精選了《尚書》《史記》等經(jīng)典典籍，通過時(shí)空對(duì)話的創(chuàng)新形式、戲劇化的舞臺(tái)表現(xiàn)，并邀請(qǐng)眾多影視明星扮演歷史人物，結(jié)合環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等舞臺(tái)技術(shù)，展現(xiàn)了千年歷史中經(jīng)典書籍的誕生源起和流轉(zhuǎn)傳承。

鏡頭一 《天工開物》：跨越時(shí)空的握手

第二集《天工開物》中上演了現(xiàn)代雜交水稻之父袁隆平與明末清初的科學(xué)家宋應(yīng)星穿越時(shí)空的對(duì)話。舞臺(tái)上，宋應(yīng)星感受了現(xiàn)代中國的“天工開物”：中國高鐵、“長(zhǎng)征”火箭、“奮斗者”號(hào)深潛器……當(dāng)袁隆平把一根飽滿的稻穗遞到宋應(yīng)星手中時(shí)，他既驚訝又欣慰地連呼了不起：“太好了，天下人衣食富足，我無憾了！”

●解析：《天工開物》是中國首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書，有大量關(guān)于糧食種植的研究，也寄托了宋應(yīng)星對(duì)天下人衣食無憂的殷切希望。節(jié)目中，相隔幾百年的袁隆平與宋應(yīng)星透過一粒種子，找到了屬于科學(xué)家的共同夢(mèng)想：求真務(wù)實(shí)、造福人民。

/臺(tái)詞欣賞/

生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。

——《天工開物·乃?！?/p>

鏡頭二 《楚辭》：求索不息，腳步更遠(yuǎn)

節(jié)目中，屈原結(jié)識(shí)了中國“天眼”望遠(yuǎn)鏡主持建造者南仁東，也觀看了“天問一號(hào)”和“神舟十二號(hào)”的點(diǎn)火儀式。看到后世中華民族未曾停下對(duì)“天問”答案的追尋，屈原激動(dòng)地驚呼：“我看到了最偉大的詩！我把詩寫在竹簡(jiǎn)上，他們把詩寫在宇宙中。”

●解析：屈原在《天問》中一連發(fā)出170多個(gè)氣勢(shì)恢宏的提問，追問宇宙本源、自然天道，也啟迪了中國人對(duì)宇宙的想象和追尋。節(jié)目中的屈原感受到今天的中國人如何把最浪漫的詩寫進(jìn)宇宙，并一代代地延續(xù)他“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神。只要求索不息，我們的腳步還能走得更遠(yuǎn)。

/臺(tái)詞欣賞/

敢于發(fā)問的勇氣、勇于求索的精神，有時(shí)候比答案更珍貴。

——《典籍里的中國·楚辭》

鏡頭三 《論語》：德不孤，必有鄰

節(jié)目中，孔子和他的弟子隨“現(xiàn)代讀書人”撒貝寧的介紹，了解到了《論語》及儒家思想在之后兩千多年的傳承。從孟子到朱熹，再到法國人伏爾泰，儒家思想經(jīng)由一代代讀書人的傳播和發(fā)揚(yáng)，如今已傳遍世界各個(gè)角落。

●解析：《論語》是中國儒家思想集大成之作，影響了中國數(shù)千年，孔子和他的思想也流進(jìn)了我們每個(gè)中國人的血脈，指引我們的前路。遙想當(dāng)年，孔子周游列國;現(xiàn)在，《論語》帶著中國古代的思想和智慧周游世界。這一切正如孔子所言：“德不孤，必有鄰?！?/p>

/臺(tái)詞欣賞/

打開典籍，對(duì)話先賢，知道我們的生命緣起何處，知道我們的腳步邁向何方。

——《典籍里的中國》開場(chǎng)白

佳作范本

一盞小小的燈

文/廖敏

一本小小的書，如一盞小小的燈，照亮了中國數(shù)千年的歷史。我不說，你也應(yīng)當(dāng)知道它的名字——《論語》。

《論語》不厚，可估算起來，卻是孔子沉甸甸的思想與智慧;《論語》也不重，可掂量起來，卻是中國文化沉甸甸的分量?！墩撜Z》一讀，便讀了千年。正如《典籍里的中國》里撒貝寧說的那樣：“一部《論語》千古流傳，一位老師萬世師表。中國人的仁德智慧，兩千年的風(fēng)骨性格，都蘊(yùn)藏在了這位老師和他學(xué)生的對(duì)話里。”

品讀《論語》，就是在品讀我們的人生。孩童讀《論語》，讀的是朗朗上口，讀的是長(zhǎng)長(zhǎng)短短的句子;少年郎讀《論語》，讀的是諄諄教誨，讀的是長(zhǎng)長(zhǎng)久久的教導(dǎo);青年人讀《論語》，讀的是理想志向，讀的是通向遠(yuǎn)方的漫長(zhǎng)道路;成年人讀《論語》，讀的是經(jīng)世致用，讀的是此生無悔的堅(jiān)定信仰。

品讀《論語》，也是在品讀民族的精神。禮，是“禮之用，和為貴”的和諧融洽;恕，是“己所不欲，勿施于人”的推己及人;知，是“知之為知之，不知為不知”的真實(shí)坦誠;賢，是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的安貧樂道。

而不管是人生還是精神，它們最后都會(huì)如江河入海一般，匯聚到一起，匯聚成仁，匯聚成愛，匯聚成天下為公，匯聚成大道之行也，匯聚成人們心中的理想社會(huì)。一本小小的《論語》，深深地扎在中國文化的土壤里，生出了中國人長(zhǎng)長(zhǎng)的精神根系，成為我們數(shù)千年來的心靈家鄉(xiāng)、靈魂之根。

輕輕地捧著手中這本小小的《論語》，仿佛捧著一盞小小的燈。歷經(jīng)了千年，它依舊如同天邊的啟明星一般，掛在無邊的黑夜中，是無比璀璨、明亮的一點(diǎn)。

這一盞小小的燈，最終照亮的，是人類共同的幸福與光明。

/點(diǎn)評(píng)/

開篇即把《論語》比作一盞小小的燈，令人頓覺形象、親切。全文以品讀人生、品讀民族精神兩個(gè)層次展開，文中或引用，或化用《論語》內(nèi)容，再輔以排比、比擬、對(duì)比等修辭，把文化之美、文學(xué)之美體現(xiàn)得淋漓盡致。