田靜

[摘要]文章分析指出美育對高校新工科人才培養(yǎng)的價值在于：有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的提升、實踐創(chuàng)造能力的提升、正確工程倫理觀的形成、學(xué)習(xí)使命感與職業(yè)榮譽感的建立及健全人格的形成與人生境界的提升。面對高校新工科建設(shè)的發(fā)展機遇，高校圖書館應(yīng)將美育視為其新時代教育職能拓展和創(chuàng)新的方向，圖書館美育可以從課程維度、文獻維度、空間維度、技術(shù)維度和活動維度參與和支持高校的新工科人才培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]新工科;美育;高校圖書館;人才培養(yǎng);教育職能

隨著全球范圍內(nèi)人才培養(yǎng)與評估模式由應(yīng)試教育、智育評估向通識教育、素質(zhì)評估轉(zhuǎn)變，以及人們對生態(tài)失調(diào)、社會高度競爭所帶來的心理問題進一步警覺，美育所倡導(dǎo)的以和諧協(xié)調(diào)的態(tài)度關(guān)照自然、社會、他人及自身的價值理念得到進一步凸顯，并逐漸引起了教育界乃至全社會的廣泛關(guān)注[1]。繼2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》、2019年教育部發(fā)布《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》之后，2020年10月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳又印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《新意見》），這些文件從戰(zhàn)略高度對我國學(xué)校美育工作進行了系統(tǒng)的頂層設(shè)計和全面部署。其中《新意見》明確指出：“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！盵2]教育部的文件中也特別指出，高等教育階段的美育目標(biāo)是“強化學(xué)生文化主體意識，培養(yǎng)具有崇高審美追求、高尚人格修養(yǎng)的高素質(zhì)人才”[3]。

上述文件對高校美育工作的要求與2017年以來我國高教領(lǐng)域?qū)嵤┑男鹿た迫瞬排囵B(yǎng)具有目標(biāo)上的協(xié)同性。一方面，業(yè)界許多研究趨向認(rèn)為新工科人才培養(yǎng)應(yīng)該是一種圍繞工程專業(yè)核心知識與能力的寬口徑培養(yǎng)模式。如陳偉等認(rèn)為新工科教育的目標(biāo)在于實現(xiàn)工科人才培養(yǎng)的“轉(zhuǎn)識成智”，即轉(zhuǎn)化和整合人文、科學(xué)、技術(shù)、工程以及社會等各類知識，幫助學(xué)生達到明體達用、返本開新的“智慧”境界，使工科類學(xué)生不僅具有工程設(shè)計與實踐等專業(yè)能力，而且具有良好的情緒控制和管理能力、審美能力、跨學(xué)科思維能力等[4]。吳愛華等也指出新工科教育應(yīng)強化跨學(xué)科教育，培養(yǎng)學(xué)生既具備科學(xué)與基礎(chǔ)理論修養(yǎng)，又具備人文情懷和素養(yǎng)[5]。另一方面，與這種寬口徑人才培養(yǎng)模式相呼應(yīng)，美育正是以“人”為出發(fā)點和落腳點，致力于讓學(xué)生能以一種和諧、協(xié)調(diào)的審美理念理解世界和人類自身。其在幫助學(xué)生形成健康人格的同時，可使學(xué)生獲得更開闊的知識視野和更強的抽象思維能力，激發(fā)其創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，使其工業(yè)設(shè)計或產(chǎn)品設(shè)計能夠更加充分體現(xiàn)“以人為本”的現(xiàn)代設(shè)計理念?？梢姡咝Ｃ烙ぷ骱托鹿た平ㄔO(shè)都致力于培養(yǎng)能夠滿足新時期國家戰(zhàn)略需求及產(chǎn)業(yè)需求的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。此外，美育還可憑借其更加靈活的教學(xué)形式和更為活潑的教學(xué)內(nèi)容成為新工科建設(shè)中實現(xiàn)科學(xué)、人文、工程相互交叉的重要橋梁，以及培養(yǎng)復(fù)合型、綜合性人才的重要路徑之一[6]。

高校圖書館作為高校重要的信息服務(wù)和文化傳承機構(gòu)，有必要加深美育對新工科人才培養(yǎng)價值的認(rèn)識和理解，并圍繞自身承擔(dān)的教育職能，研究分析在新工科人才培養(yǎng)工作中高校圖書館的美育服務(wù)路徑。

一、美育對高校新工科人才培養(yǎng)的意義與價值

青年學(xué)生是國家民族的希望與未來。在新工科背景下，培養(yǎng)既掌握專業(yè)核心知識，擁有基本工程實踐能力，又具有良好審美素質(zhì)、崇高審美追求和人文關(guān)懷精神的工科類大學(xué)生，對國家科技強國戰(zhàn)略的實現(xiàn)和學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展都具有十分重要的現(xiàn)實意義。美育對高校新工科人才培養(yǎng)的意義與價值主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的提升

在社會融合度越來越高的知識經(jīng)濟時代，技術(shù)和產(chǎn)品的創(chuàng)新與突破經(jīng)常產(chǎn)生于各學(xué)科領(lǐng)域的臨界處。如流行于世界各大城市的teamLab展覽，就是一種通過對藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、設(shè)計和自然的融合，將傳統(tǒng)藝術(shù)之美從物理限制中解放出來的數(shù)字化藝術(shù)展覽形式。而現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域也普遍認(rèn)為美是產(chǎn)品與用戶情感、感受之間的橋梁[7]。基于這一思想的技術(shù)審美要求工程師、設(shè)計師在設(shè)計中不能僅考慮產(chǎn)品的功能性，還應(yīng)注重產(chǎn)品的審美性和人文性。這就要求工科類學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識的同時，還應(yīng)保持對文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的了解和關(guān)注，不斷提升個人的審美情趣。諾貝爾獎獲得者、神經(jīng)科學(xué)之父拉蒙·卡哈爾（Ramóny Cajal）認(rèn)為，最偉大的科學(xué)家與普通人的不同之處在于 “他擁有豐富的想象力，能將精力投入到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)以及關(guān)乎身心的所有娛樂中……研究者應(yīng)該具有一種藝術(shù)氣質(zhì)，這會促使他去尋找事物并欣賞事物的數(shù)量、美麗與和諧”[8]。可見，擁有開闊的知識層次和廣泛興趣愛好會令工程師創(chuàng)新創(chuàng)造所需要的靈感與直覺得到更多的激發(fā)，開發(fā)設(shè)計的產(chǎn)品也會更具有審美價值和文化價值。

美育不僅能夠為工科類學(xué)生打開一扇發(fā)展個人興趣、了解人文領(lǐng)域知識的窗戶，而且可以使學(xué)生通過對“美”的對象的觀察和感知，在潛移默化中提高審美鑒賞力，進而提升其產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新能力。

（二）有助于學(xué)生實踐創(chuàng)造能力的提升

科技成果的創(chuàng)新創(chuàng)造并不僅僅是一些停留在意識層面的思維與靈感，還需要將這些思維和靈感落實于實踐。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者P.M.S.布萊克特認(rèn)為：“實驗物理學(xué)家是萬能的，是一位多才多藝的業(yè)余工匠。他必須會吹玻璃和轉(zhuǎn)動金屬……他必須會木匠、照相、電線連接……”[9]

審美本身就是一個從感性層面的情感判斷到理性層面的情感升華，再到實踐層面的實踐創(chuàng)造的過程。無論是藝術(shù)美的創(chuàng)作，還是社會美、生活美的創(chuàng)造，都是通過人的實踐活動實現(xiàn)的。特拉華大學(xué)尤金·弗格森研究發(fā)現(xiàn)：技術(shù)的知識成分是非文學(xué)和非科學(xué)的，由于它起源于藝術(shù)而不是科學(xué)[10]。可見，技術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)作本身具有一定的相似性，技術(shù)創(chuàng)造所需要的系統(tǒng)規(guī)劃能力、動手能力、協(xié)調(diào)能力等都可以通過諸如雕塑、繪畫、手工藝制作等藝術(shù)創(chuàng)作過程得到借鑒和提高。因此，實踐類美育活動可以促進學(xué)生實踐創(chuàng)造能力的提高，進而助力學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域中的發(fā)明創(chuàng)造與實踐創(chuàng)新。

（三）有助于學(xué)生正確工程倫理觀的形成

科學(xué)研究的本質(zhì)是對客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，自身并無價值傾向，也不包含任何意識形態(tài)傾向，但科學(xué)一旦運用并成為技術(shù)，就具有了利弊內(nèi)涵的人文價值傾向，可以造福人類，也可以遺患于人類[11]。例如，2002年，某知名高校學(xué)生為了測試熊的嗅覺靈敏度，用硫酸先后潑向5只熊，造成這些熊不同程度的器官損傷;2018年，南方科技大學(xué)某教授開展將基因編輯技術(shù)應(yīng)用于人類輔助生殖醫(yī)療的研究，并誕生了全球首例基因改造的嬰兒。這些事件都造成了惡劣的社會影響，后者更是引發(fā)了全球公眾對科技倫理的關(guān)注與討論，以及高等教育領(lǐng)域?qū)砉ゎ悓W(xué)生科技倫理觀和工程倫理觀教育的重視。未來，隨著科技的高速發(fā)展，越來越多的新技術(shù)和新發(fā)明將會賦予人類更多的行動能力。這也要求未來的科技工作者必須了解和學(xué)習(xí)如何規(guī)范、有道德地使用科技成果，建立正確的工程倫理觀。

美是真與善的統(tǒng)一，也是對科學(xué)、技術(shù)與人文的融合。審美過程中對崇高 “情感滿足”與“情感升華”的追求會將人的理性引向“更善”與“更美”的方向。無論是我國古代的“中和之美”，還是希臘古代的“和諧之美”，又或是當(dāng)代哲學(xué)家海德格爾倡導(dǎo)的人類應(yīng)該“詩意地棲居于這片大地”的“詩意之美”，都體現(xiàn)了人類對“美”的共同認(rèn)可—美就是和諧與協(xié)調(diào)。而美育的目標(biāo)之一就是協(xié)調(diào)個體的情感，塑造協(xié)調(diào)的人格，進而達到人與自然社會的協(xié)調(diào)與和諧[12]。因此，美育可以幫助工科類學(xué)生建立與自然萬物和諧相處的審美理念，加強學(xué)生對“技術(shù)之善用”與“技術(shù)之惡用”的分辨力，使學(xué)生建立正確的工程倫理觀。

（四）有助于學(xué)生學(xué)習(xí)使命感與職業(yè)榮譽感的建立

美的事物所蘊含的都是人的價值，是人所具有正價值的諸本質(zhì)、本質(zhì)力量或理想的顯現(xiàn)[13]。其價值性體現(xiàn)于它能促進人類社會發(fā)展得更加完善和美好?？梢姡啦粌H僅表現(xiàn)為一種有形的實物之美，人類為其更美好的共同未來而進行的所有活動都閃耀著美的光芒?！皩W(xué)科之美”就是其中一個代表。它主要體現(xiàn)在三個方面。第一，作為人類對客觀世界的認(rèn)識成果，“學(xué)科之美”體現(xiàn)于它的“內(nèi)容之美”。除了人們普遍認(rèn)可的在藝術(shù)與人文社科類學(xué)科中所具有的可供美育的內(nèi)容，理工類學(xué)科在理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐獗硐乱舶S富的審美元素。例如，數(shù)學(xué)學(xué)科就充滿了抽象之美、概括之美與簡約之美。數(shù)學(xué)家西爾維斯特認(rèn)為“數(shù)學(xué)是理性的音樂”;物理類學(xué)科不僅具有外顯的形式美，而且具有反映事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)的和諧美、對稱美和秩序美[14]。第二，“學(xué)科之美”體現(xiàn)在科技工作者對學(xué)科“內(nèi)容之美”進行研究（審美）過程中所獲得的一種“審美之美”，即在研究過程中（對“內(nèi)容之美”的審美中）感受到的一種情感上的愉悅。這種“審美之美”是科研工作者在科學(xué)工作中找到的“至美”樂趣。法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家彭加勒在其《科學(xué)與方法》中指出，科學(xué)家研究自然是由于自然之美引起的愉悅，他們醉心于科學(xué)研究是對“此種特殊的美以及宇宙和諧之意義的尋求”“科學(xué)家研究自然并非因為這樣做有用處。他研究它是因為他從中得到樂趣，而他之所以能從中得到樂趣，即是因為它美?！盵15]第三，“學(xué)科之美”體現(xiàn)在因為知識以及人類追求真理的精神對人類的生存與發(fā)展所具有的巨大推動意義[13]，使得科學(xué)研究行為本身就具有一種崇高的“精神之美”。也正是在這種美的感召下，無數(shù)科技工作者能夠在惡劣的條件下，不計個人得失、以忘我的精神從事研究、探索，成為人們尊敬與學(xué)習(xí)的楷模。

高?？梢酝ㄟ^美育向工科類學(xué)生展示學(xué)科所具有的“內(nèi)容之美”“審美之美”以及崇高的“精神之美”，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)和科研活動上獲得強烈的審美體驗，引發(fā)學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生價值上的崇高感、向往感，進而幫助學(xué)生建立起對專業(yè)學(xué)習(xí)和未來職業(yè)的使命感、榮譽感。而這份使命感、榮譽感會成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的不竭動力和職業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

（五）有助于學(xué)生健全人格的形成與人生境界的提升

現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高強度的生活和工作方式使人們的心理與精神健康正經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗?！吨袊鴩裥睦斫】蛋l(fā)展報告（2017—2018）》的數(shù)據(jù)顯示，我國城鎮(zhèn)人口中有11%—15%的人心理健康狀況較差，可能存在輕到中度心理問題[16]。同時，高校發(fā)生的學(xué)生自傷、互傷事件，乃至刑事案件也都提示教育工作者必須對學(xué)生人格的健全發(fā)展給予重視。

一般認(rèn)為，一個人只要還在追求美，他就會滿腔熱情地去追求生活、創(chuàng)造生活，就會在挫折中看到希望，在痛苦中獲得力量[17]，并通過對美的不斷追求獲得人生境界的次第提升。而高層次的人生境界會引導(dǎo)一個人追求更高尚的精神目標(biāo)，擁有更廣闊的胸懷，進而可以使人從世俗的利益糾紛中脫離出來，實現(xiàn)對現(xiàn)實和自我的超越。人類在從古至今數(shù)千年的文化與文明發(fā)展過程中積累的大量關(guān)于人生境界與人生價值探討與實踐的知識資源都蘊含著“思想之美”的內(nèi)容。如我國古代老子所追求的與道同體、順應(yīng)自然的人生境界，莊子追求的并天地、齊萬物的逍遙之境和孔子倡導(dǎo)的以“仁愛”為核心的思想境界，乃至當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)突出的大我關(guān)懷和在大我中尋求人生意義與價值的思想境界等[18]。這些都有助于當(dāng)代青年人心理問題的解決和人生境界的提升。美育通過讓學(xué)生對這些“思想之美”進行鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會以更廣闊的境界和更長遠(yuǎn)的視角看待現(xiàn)實生活中個人的煩惱與困惑，幫助學(xué)生獲得心靈的自由與平靜。

二、高校圖書館服務(wù)新工科人才培養(yǎng)的美育路徑

近年來，隨著高校對圖書館資源建設(shè)的重視以及圖書館自身人力資源質(zhì)量的提升，高校圖書館從空間、文獻、技術(shù)、服務(wù)等各方面都取得了長足的進步。這也使得高校圖書館美育能夠以更靈活的方式和更多維的路徑服務(wù)于高校的新工科建設(shè)及其人才培養(yǎng)工作。

（一）課程維度

課程建設(shè)與規(guī)劃是高校人才培養(yǎng)的核心要素，也是新工科建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校圖書館可以結(jié)合對自身館藏審美資源和最新美育文獻的分析研究，面向不同工科專業(yè)，開發(fā)系列美育類課程或打包形成美育小專題，并通過翻轉(zhuǎn)課堂、微課堂、慕課，以嵌入式教學(xué)、項目式教學(xué)等形式，使圖書館美育課能夠以“第一課堂”的方式成為高校新工科教育課程體系中的一部分，為高校的新工科教育提供更多的課程選擇。

（二）文獻維度

文獻資源保障是圖書館的核心功能，但保障不等于保存、保管。在提供保障的同時，高校圖書館應(yīng)著力于現(xiàn)有美育文獻的二次開發(fā)、對最新美育熱點文獻的聚合分析以及對網(wǎng)絡(luò)美育OA資源、美育公開課的收集整理。高校圖書館也可以通過經(jīng)典美育紙本文獻的數(shù)字化、數(shù)字美育文獻的專題化、建立美育主題特色數(shù)據(jù)庫等方式，對分散于文獻汪洋的各種美育資源進行知識再生產(chǎn)與再創(chuàng)造，圍繞“經(jīng)典之美”“傳統(tǒng)之美”“設(shè)計之美”“技術(shù)之美”“工程之美”等主題形成知識集合或美育案例專題，為教師的課堂教學(xué)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供更豐富靈活的美育資源。

（三）空間維度

高校圖書館美育在空間維度上的路徑體現(xiàn)在兩個方面。一是高校圖書館作為實體在建筑層面所展現(xiàn)的設(shè)計之美、建筑之美、生態(tài)之美可以使學(xué)生獲得最直觀的審美體驗。二是圖書館的空間可以成為工科類學(xué)生進行審美創(chuàng)造與展示的重要場所。如美國羅切斯特大學(xué)就邀請學(xué)生化身設(shè)計師，根據(jù)需要自行設(shè)計學(xué)習(xí)與研討空間;筆者所在的山東大學(xué)圖書館在青島校區(qū)分館就設(shè)立有攝影間、路演間、書法間等功能區(qū)，供學(xué)生進行藝術(shù)作品創(chuàng)作;興隆山校區(qū)分館多年來也和產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)合作，對該專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計作品進行展示，為工科教育中的美育實踐提供空間與場所服務(wù)。

（四）技術(shù)維度

科技的進步使當(dāng)代圖書館的美育服務(wù)方式得到極大的延伸。高校圖書館不僅可以通過自身主頁、搜索界面等環(huán)節(jié)的人性化設(shè)計使學(xué)生體驗到技術(shù)性、審美性、易得性相結(jié)合的現(xiàn)代審美設(shè)計理念，而且可以借助人工智能技術(shù)、VR技術(shù)等將館藏的繪畫、音樂、文學(xué)等數(shù)字資源整理融合于一個系統(tǒng)，實現(xiàn)美育資源的系統(tǒng)化、立體化展示，為讀者的審美鑒賞提供包括視、聽、觸等多感官的交互體驗。高校圖書館還可以通過相關(guān)制作設(shè)備的提供與技術(shù)的支持使學(xué)生在館內(nèi)就可以實現(xiàn)諸如藝術(shù)模型的3D設(shè)計與打印、音視頻內(nèi)容的創(chuàng)作等，便于學(xué)生將自己的思維靈感轉(zhuǎn)化為作品成果，促進學(xué)生對專業(yè)知識的領(lǐng)悟與學(xué)科的喜愛，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，也有助于學(xué)生抽象思維能力和動手實踐能力的提升。

（五）活動維度

高校圖書館的美育實踐活動可以是基于文獻資源的閱讀推廣類內(nèi)容，如開展美育主題的圖書展、讀書分享會、繪畫音樂的鑒賞沙龍等，使學(xué)生受到“經(jīng)典之美”“思想之美”“藝術(shù)之美”的熏陶。如2020年初，為支持居家抗疫，山東大學(xué)圖書館開展了“閱讀，讓世界更美好”的共讀活動，推薦了《細(xì)胞生命的禮贊》《大自然的日歷》《沉思錄》等經(jīng)典圖書供讀者閱讀分享。該活動吸引了眾多理工科學(xué)生參與，增強了學(xué)生對生命的深入思考與理解，助益學(xué)生正確倫理觀的形成。高校圖書館也可以與院系的教授、專家建立合作關(guān)系，通過舉辦學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)講座等形式，培養(yǎng)學(xué)生的科研探索精神，促進學(xué)生對學(xué)科的“內(nèi)容之美”“審美之美”以及科研實踐中崇高“精神之美”的了解，幫助學(xué)生建立起對專業(yè)學(xué)習(xí)的使命感與未來職業(yè)的榮譽感。高校圖書館還可以與校內(nèi)外傳統(tǒng)文化教育機構(gòu)聯(lián)合開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗活動，如非遺體驗、手工體驗等，讓學(xué)生在勞動實踐中感受了解民族優(yōu)秀文化的“傳統(tǒng)之美”。在對以上美育實踐活動進行系列化、品牌化運作后，高校圖書館可將其以“第二課堂”的形式對接美育“第一課堂”，使審美理論課與審美實踐活動緊密結(jié)合，共同服務(wù)于高校美育工作。

三、結(jié)語

自1987年我國《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》首次以文件形式明確高校圖書館應(yīng)履行教育職能和信息服務(wù)職能以來，30余年間高校圖書館的教育職能基本是圍繞信息素養(yǎng)教育和圖書館使用教育兩個方面來展開的。盡管近些年圖書館在教育職能方面進行了許多探索，但相較于這30余年間我國高等教育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的變革而言，高校圖書館教育職能中直接對接高校人才培養(yǎng)的內(nèi)容還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在新的歷史時期，面對高校新工科建設(shè)所帶來的發(fā)展機遇，高校圖書館應(yīng)立足我國高等教育階段的美育目標(biāo)，以更主動積極的姿態(tài)，探索研究以美育融入高校新工科人才培養(yǎng)的機制和路徑，力爭使美育成為新時代高校圖書館教育職能拓展和創(chuàng)新的新領(lǐng)域。

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