邢麗菊 鄢傳若斕

〔提? ?要〕全人類共同價值是習(xí)近平在馬克思主義理論基礎(chǔ)上，著眼于全球化發(fā)展大勢和各國人民共同利益而提出的普遍性價值，其根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義的現(xiàn)實國情，具有承繼性、創(chuàng)新性、包容性、時代性、先進(jìn)性等特征，是對西方“普世價值”的超越。為弘揚全人類共同價值，中國應(yīng)努力推動構(gòu)建人類命運共同體和新型國際關(guān)系，推動全球治理體系變革和“一帶一路”建設(shè)，推動文明互鑒。

〔關(guān) 鍵 詞〕全人類共同價值、習(xí)近平外交思想、中國外交

〔作者簡介〕邢麗菊，復(fù)旦大學(xué)國際問題研究院教授、博士生導(dǎo)師

鄢傳若斕，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院博士研究生

〔中圖分類號〕D820

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A

〔文章編號〕0452 8832（2022）1期0052-15

2015年9月，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論中首次提出全人類共同價值，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)”。此后，習(xí)近平先后在多個重要場合，強(qiáng)調(diào)堅守和弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，“推動歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)”，“引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流”，呼吁各國政黨領(lǐng)導(dǎo)人“本著對人類前途命運高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類共同價值的倡導(dǎo)者，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對價值實現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價值具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)本國人民利益的實踐中去”。全人類共同價值融合了人類社會各種價值觀念的差異，跨越了不同文化的隔閡，匯聚了不同國家、不同民族以及不同政治制度優(yōu)秀的共同價值，指出了人類社會應(yīng)當(dāng)追求的共同理想和價值目標(biāo)，開辟了化解當(dāng)今世界意識形態(tài)紛爭的文明交流互鑒新境界。

一、全人類共同價值的理論內(nèi)涵與內(nèi)在邏輯

全人類共同價值是人類文明發(fā)展史上重大的理論創(chuàng)新，具有豐富的理論內(nèi)涵和嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯。

（一）和平

和平是社會發(fā)展進(jìn)步的前提，也是實現(xiàn)個人價值理想的基礎(chǔ)。全人類共同價值將和平放在第一要義，凸顯了和平之于其他問題的重要性。《聯(lián)合國憲章》首章開宗明義指出，聯(lián)合國宗旨是“維護(hù)國際和平及安全”。20世紀(jì)兩場世界大戰(zhàn)使人類遭受空前浩劫，美蘇冷戰(zhàn)又使人類長期被核戰(zhàn)爭陰影籠罩。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國作為全球唯一超級大國在世界肆意發(fā)動軍事戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭和動亂給人類造成巨大傷痛，也使人類更加珍視和平穩(wěn)定。中國人民對和平十分珍視。堅持和平發(fā)展道路，不僅先后寫入黨的十七大、十八大、十九大報告，而且載入黨章和憲法，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨走和平發(fā)展道路的堅定決心和堅強(qiáng)意志。中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國將一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)的決心。中國外交不僅追求自身的和平發(fā)展，還把促進(jìn)世界和平發(fā)展視為神圣職責(zé)，堅定引領(lǐng)世界和平發(fā)展。習(xí)近平高度重視各國共同和平發(fā)展的意義。他指出，“實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，必須有和平國際環(huán)境?！彼€強(qiáng)調(diào)，“和平發(fā)展道路能不能走得通，很大程度上要看我們能不能把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C(jī)遇，把中國的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇，在中國與世界各國良性互動、互利共贏中開拓前進(jìn)?！?/p>

（二）發(fā)展

發(fā)展既是人類社會進(jìn)步的條件，也是人類追求的目標(biāo)，同時也是個人生存價值的體現(xiàn)。沒有發(fā)展就沒有進(jìn)步。只有實現(xiàn)個人全面自由發(fā)展，社會生產(chǎn)力才會得到提高，進(jìn)而為社會發(fā)展奠定基礎(chǔ)。反之，社會發(fā)展也會進(jìn)一步促進(jìn)個人發(fā)展。中國主張，在追求發(fā)展的道路上，哪一個國家和民族都不能少，都享有平等的發(fā)展機(jī)會和權(quán)利。習(xí)近平指出，“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！彼麖?qiáng)調(diào)，“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。”習(xí)近平提出了新發(fā)展理念。針對國內(nèi)發(fā)展，他指出，“新時代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念，必須是高質(zhì)量發(fā)展?！@就要求我們必須把發(fā)展質(zhì)量問題擺在更為突出的位置，著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益?！彼岢隽恕拔宕蟀l(fā)展理念”，即“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”，同時強(qiáng)調(diào)“都要予以關(guān)注，使之協(xié)同發(fā)力、形成合力，不能畸輕畸重，不能以偏概全”。

（三）公平

公平是維護(hù)社會秩序的基礎(chǔ)，是推動社會發(fā)展的動力。社會生產(chǎn)力發(fā)展必然會帶來物質(zhì)利益的分配，這是構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要因素。公平要求保障各利益攸關(guān)方的權(quán)益，最大程度實現(xiàn)勞動成果和利益的合理分配。中國的公平觀兼顧國內(nèi)國際兩個大局：就國內(nèi)而言，堅持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的合理分配，實現(xiàn)全體人民共同富裕;將公平分配視為小康社會建設(shè)的著力點，堅持按勞分配原則，建立以“三個公平”為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，營造公平的社會環(huán)境。就國際而言，中國尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國際公平正義，主張建立公平的國際秩序;堅決維護(hù)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，堅定維護(hù)聯(lián)合國在國際事務(wù)中的核心作用;堅持以公平為要義，堅持大小國家一律平等，反對“小圈子意識”和“贏者通吃”;堅持共商共建共享，努力推進(jìn)全球治理體系向著公平合理的方向前進(jìn)。習(xí)近平認(rèn)為，公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。他將實現(xiàn)社會公平視為改革的關(guān)鍵步驟和最終目的。他指出，“全面深化改革必須以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點和落腳點?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)要在國際社會建立公正合理的新秩序，維護(hù)國際公平正義，并將公平正義作為建立新型國際關(guān)系的重要原則之一。

（四）正義

正義是對社會的道義擔(dān)當(dāng)?！傲⑻煜轮?，行天下之大道”，作為契約精神的正義要求堅決站在歷史正確的一邊，做順應(yīng)時代潮流的事情。中國的正義觀對內(nèi)要求在收入分配、執(zhí)法守法、法治建設(shè)中體現(xiàn)道義擔(dān)當(dāng)，不斷促進(jìn)社會朝著正義和法治方向發(fā)展;對外要求捍衛(wèi)國際正義，反對各種形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平正義。只有在國際體系中堅決捍衛(wèi)和實踐多邊主義，才能更好解決人類社會的共同挑戰(zhàn)。國際規(guī)則不應(yīng)由少數(shù)人制定，國際合作不應(yīng)以小集團(tuán)利益為出發(fā)點謀求霸權(quán)，應(yīng)踐行公平正義。習(xí)近平高度重視在國際關(guān)系中堅守正義，認(rèn)為正義與國際和平緊密相連。2020年11月，習(xí)近平在第三屆巴黎和平論壇提出倡議：“秉持正義，維護(hù)和平?！磳芜呏髁x、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，反對各種形式的恐怖主義和極端暴力行徑，維護(hù)世界公平正義和和平安全?！?021年4月，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2021年年會開幕式上強(qiáng)調(diào)：“我們要堅守正義，開創(chuàng)互尊互鑒的未來?！瓏c國相處，要把平等相待、互尊互信挺在前面。”

（五）民主

民主作為一種價值追求，是全人類的共識。但民主的形式及制度并無普世、不變的標(biāo)準(zhǔn)。民主是人類經(jīng)濟(jì)和社會政治制度發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其實現(xiàn)是一個歷史過程。民主是歷史的、具體的、發(fā)展的，各國民主植根于本國的歷史文化傳統(tǒng)，成長于本國人民的實踐探索和智慧創(chuàng)造，民主道路不同，民主形態(tài)各異。

一個國家是否民主，這個國家的人民最有發(fā)言權(quán)。民主雖是廣泛而自由的，但需要有法制來約束，民主和法制缺一不可。習(xí)近平高度重視民主，指出“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。他認(rèn)為民主不僅需要制度，更需要參與實踐。“人民是否享有民主權(quán)利，要看人民是否在選舉時有投票的權(quán)利，也要看人民在日常政治生活中是否有持續(xù)參與的權(quán)利?！鐣髁x民主不僅需要完整的制度程序，而且需要完整的參與實踐。”

（六）自由

自由是人的社會價值的至高追求。人之自由是現(xiàn)實而具體的，不存在脫離現(xiàn)實的抽象自由。只有實現(xiàn)了人的真正充分發(fā)展，才意味著獲得了自由。真正的自由建立在法律和道德允許的范圍內(nèi)。根據(jù)《聯(lián)合國憲章》規(guī)定，聯(lián)合國宗旨是“增進(jìn)并激勵對于全體人類之人權(quán)與基本自由之尊重”，聯(lián)合國大會要“助成全體人類之人權(quán)與基本自由的實現(xiàn)”。這足以說明，對自由的追求已經(jīng)成為國際共識。中國提倡將個人自由融入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，以期實現(xiàn)更高程度的意志自由和精神自由。中國共產(chǎn)黨不僅為中國人民謀幸福，還為增進(jìn)人類整體福祉、實現(xiàn)全人類自由而奮斗。全人類共同價值既是實踐《共產(chǎn)黨宣言》“實現(xiàn)一切人自由而全面發(fā)展”最高理想的生動體現(xiàn)，也是實現(xiàn)人的全面自由的必然追求。習(xí)近平始終堅持以人為本的自由觀念。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，同時要為增進(jìn)人類福祉、實現(xiàn)全人類自由而奮斗。世界上所有的國家和民族都應(yīng)當(dāng)享有自由發(fā)展的權(quán)利。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“要直面貧富差距、發(fā)展鴻溝等重大現(xiàn)實問題，關(guān)注欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，關(guān)愛貧困民眾，讓每一片土地都孕育希望?！?/p>

綜上，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類共同價值的六大要素。這六大要素并非孤立，而是個人和國家賴以生存發(fā)展的有機(jī)整體，具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性。和平是發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展是人類社會進(jìn)步的目標(biāo)，公平是實現(xiàn)發(fā)展的保障，正義是對社會的道義擔(dān)當(dāng)，民主是人的政治價值的實現(xiàn)，自由是人的社會價值的追求。歷史發(fā)展規(guī)律啟示我們，社會發(fā)展的終極目標(biāo)是為了實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，而人的全面自由發(fā)展必將助力社會的發(fā)展進(jìn)步。個人命運與國家命運息息相關(guān)，人類生活在歷史與現(xiàn)實相互交匯的地球村，越來越成為休戚與共的命運共同體。這就更加需要從整體和全局出發(fā)，齊心協(xié)力，將全人類共同價值真實而具體地體現(xiàn)到為人民利益服務(wù)的實踐中去，推動構(gòu)建人類命運共同體。全人類共同價值的最終目標(biāo)是構(gòu)建人類命運共同體。只有在全人類共同價值的指引下，本著找到共同利益匯合點的原則，人類命運共同體才能夠順利構(gòu)建。全人類共同價值是唯一可以超越當(dāng)今世界文化同質(zhì)與異質(zhì)對立邏輯的普遍性價值。

二、全人類共同價值的理論特征與貢獻(xiàn)

全人類共同價值立足于馬克思主義理論，凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，同時結(jié)合中國近代革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代中國特色社會主義的光輝實踐，對其進(jìn)行了高度融合和凝練創(chuàng)新。全人類共同價值既體現(xiàn)文化的傳承發(fā)展，又突出與時俱進(jìn)的時代特色，為促進(jìn)人類社會發(fā)展和世界文明進(jìn)步擘畫了行為規(guī)范和價值準(zhǔn)則。

（一）繼承性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全人類共同價值的重要哲學(xué)基礎(chǔ)和理論來源之一。中華文明本質(zhì)上是一種“和”的文明?！昂投煌币蠹瓤隙ê徒邮苁挛锏亩鄻有?，又包容和接納事物的差異性。中華文化中的“以德服人”“協(xié)和萬邦”是和平的基礎(chǔ);“生生之謂易”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是發(fā)展的基礎(chǔ);“不患寡而患不均”“鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”“有教無類”是公平的基礎(chǔ);“天下為公”要求不以謀取私利為處世原則，是正義的基礎(chǔ);“民貴君輕”“民惟邦本，本固邦寧”可看作民主的基礎(chǔ);“從心所欲，不逾矩”體現(xiàn)了人的精神和意志的自由，可視為自由的基礎(chǔ)。除了和平、發(fā)展、公平、正義等傳統(tǒng)文化基因外，尤其要指出，中華傳統(tǒng)文化中早就存在民主和自由的因素。在中國古典中，“民主”最早出現(xiàn)在《尚書》：“天惟時求民主”?！渡袝愤€提出“民之所欲，天必從之”，只要是人民的意愿，連上天都要順從而不違背，這就意味著人民是真正的主人?？鬃诱f“節(jié)用而愛民”，荀子說“水則載舟，水則覆舟”，西漢賈誼主張“民為萬事之本”。中華文化中諸如此類的民主基因，為近代西方民主傳入提供了土壤。中國儒家、道家高度強(qiáng)調(diào)人的自由。孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，人的意志自由是任何人不能剝奪的。老子的“道法自然”雖有自然規(guī)律之意，但也包含自然而然的自由狀態(tài)。莊子《逍遙游》“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”更是將這種自由展現(xiàn)得淋漓盡致。而西方的自由認(rèn)為，人生來是不自由的，需要某種外在力量（神或上帝）把人從不自由的狀態(tài)解放出來，然后賦予自由。這與中國文化強(qiáng)調(diào)自得自在的自由有很大區(qū)別?？梢?，中華傳統(tǒng)文化不僅是全人類共同價值的理論源泉，其本身也彰顯了中華文明價值理念的普遍意義。

馬恩列等無產(chǎn)階級革命家關(guān)于和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的論述也是全人類共同價值的重要理論源泉。例如，馬克思視和平為人類社會重要的價值追求，實現(xiàn)和平是無產(chǎn)階級斗爭的關(guān)鍵目標(biāo)，只有消滅私有制和階級剝削，才能實現(xiàn)人類社會的真正和平。關(guān)于正義，馬克思認(rèn)為，“正義不是一種獨立存在的東西，而是在互相交往中，在任何地方為了不傷害和不受害而訂立的契約?！标P(guān)于民主，馬克思、恩格斯認(rèn)為，民主是“人民的自我規(guī)定”，“在民主制中，國家制度、法律、國家本身，都只是人民的自我規(guī)定和人民的特定內(nèi)容”。恩格斯指出，無產(chǎn)階級政黨只有通過貫徹與實施民主，才能真正實現(xiàn)自由平等。列寧指出，“民主是國家形式，是國家形態(tài)的一種?！彼鲝?，建立新型民主制度是社會主義政治建設(shè)的目標(biāo)。關(guān)于自由，馬克思、恩格斯認(rèn)為，自由的內(nèi)涵就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，人全面自由的發(fā)展是社會發(fā)展的終極目標(biāo)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！倍鞲袼乖凇斗炊帕终摗分羞€運用唯物史觀指出了自由和必然的辯證關(guān)系，“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配我們自己和外部自然，因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”。盡管經(jīng)典作家對相關(guān)概念的認(rèn)識受其所處時代的影響，而且往往具有較鮮明的階級性，但相關(guān)論述普遍觸及問題的核心與本質(zhì)，具有長遠(yuǎn)的理論或哲學(xué)含義，因而成為全人類共同價值的重要理論來源。

全人類共同價值也繼承了老一輩革命家的思想智慧。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)，“不但求一國的和平，而且求世界的和平;不但求一時的和平，而且求永久的和平。”新中國成立不久，毛澤東就提出“和平為上”的外交原則。鄧小平作出“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)和平的國際環(huán)境對于中國的重要意義，認(rèn)為中國現(xiàn)代化建設(shè)要取得成功，一是取決于國內(nèi)堅持現(xiàn)行的改革開放政策，二是取決于國際持久的和平環(huán)境。毛澤東認(rèn)為獨立和民主是全國人民最需要的東西。他還強(qiáng)調(diào)民主與集中的統(tǒng)一，“這些都是一個統(tǒng)一體的兩個矛盾的側(cè)面。”鄧小平認(rèn)為“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化”。他強(qiáng)調(diào)，社會主義民主政治的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。毛澤東認(rèn)為爭取自由是中國革命的重要目的。他還繼承了恩格斯的觀點認(rèn)為，“自由是必然的認(rèn)識和世界的改造，……是在一個長期認(rèn)識過程中逐步完成的?！泵珴蓶|、鄧小平等老一輩革命家對和平、民主、自由等的認(rèn)識體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的國際情懷和擔(dān)當(dāng)，不但指導(dǎo)了中國的外交實踐和國家建設(shè)，而且對習(xí)近平外交思想的形成產(chǎn)生了直接影響。全人類共同價值的提出也自然繼承了老一輩革命家的思想精華。

（二）創(chuàng)新性

全人類共同價值是對革命文化和社會主義先進(jìn)文化的融合創(chuàng)新。中國革命文化孕育于愛國啟蒙運動中，成長于民族獨立解放的革命實踐中。從建黨之日起，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在浴血奮戰(zhàn)中逐步形成了獨具特色的革命文化，從而為和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由增添了新內(nèi)容。新中國成立后，社會主義革命和建設(shè)時期的艱苦奮斗、百折不撓又豐富了革命文化的內(nèi)涵，反映了中國人民爭取和平、發(fā)展的進(jìn)步思想。在當(dāng)今社會，社會主義核心價值觀是全人類共同價值的集中表現(xiàn)形式。它把國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧以及社會層面的自由、平等、公正、法治，還有個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價值需求融為一體。這是中華優(yōu)秀價值理念的系統(tǒng)性總結(jié)和結(jié)構(gòu)性呈現(xiàn)，是文化傳承與時代發(fā)展同頻共振的產(chǎn)物。社會主義核心價值觀既反映了社會主義的本質(zhì)要求和新時代中國人的精神風(fēng)貌，同時又吸納了世界其他文明的有益成分，充分體現(xiàn)了全人類共同價值的重要內(nèi)涵。

（三）包容性

全人類共同價值既來源于中華文化素有的和平、發(fā)展等價值傳統(tǒng)，又吸收借鑒了馬克思唯物史觀以及西方民主、自由等價值理念，以海納百川的胸懷實現(xiàn)了東西文明交流互鑒，更好地體現(xiàn)了各國人民共同的價值追求。文明本沒有高低貴賤優(yōu)劣之分。任何一種文明，只有同其他文明進(jìn)行交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命力。全人類共同價值體現(xiàn)了東西文明交匯融合的包容性，體現(xiàn)了各國人民對和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的共同追求，體現(xiàn)了對不同國家探索價值實現(xiàn)路徑的尊重以及對不同國家人民追求幸福生活權(quán)利的支持。它與聯(lián)合國發(fā)展目標(biāo)高度一致，是人類社會發(fā)展進(jìn)步的價值準(zhǔn)繩。

（四）時代性

全人類共同價值的六大要素在東西文明史上早就有其基因，馬克思、恩格斯等無產(chǎn)階級革命家以及中國共產(chǎn)黨人也不乏相關(guān)論述，但當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會制度等與今天迥異。時代發(fā)展賦予了全人類共同價值更豐富的內(nèi)涵和意義。全人類共同價值準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界大勢和時代潮流，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期等重大戰(zhàn)略論斷，既反映了個人對生存發(fā)展的追求，也濃縮了世界各國處理彼此關(guān)系的普遍共識。面對新冠肺炎疫情肆虐全球、世界經(jīng)濟(jì)陷入衰退、單邊主義和零和博弈抬頭等多重危機(jī)，全人類共同價值為國際社會拋棄偏見、共同合作，攜手構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運共同體提供了價值指引。

（五）先進(jìn)性

長期以來，以美國為代表的西方國家宣揚“憲政民主”“公民社會”“新自由主義”等政治思潮，并將其鼓吹為“普世價值”，打著“普世”旗號奉行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，為其在全球擴(kuò)張?zhí)峁├碚撘罁?jù)，使“普世價值”淪為其謀求世界霸權(quán)的口號與工具。西方“普世價值”在西方世界都沒能做到真正普遍適用，甚至嚴(yán)重違背了其在立國之初頒布的法典制度，而且具有明顯理論缺陷，違背了馬克思主義的普遍性與特殊性原理。馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)，人的全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主張，現(xiàn)實的人都是在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人，人的本質(zhì)不是個體所固有的抽象物，而是一切社會關(guān)系的總和。這就意味著，不但不同時代具體的人性是不同的，即使處于同一時代不同社會關(guān)系下的具體人性也是不同的。西方“普世價值”從抽象的人性論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)民主、自由、平等的超階級性和超社會性，用抽象的“共同人性”為準(zhǔn)則來否認(rèn)人的階級性和歷史性，實際上就是將人的發(fā)展納入資本主義所建立的普遍性文明軌跡。這種人性論罔顧世界不同民族、不同成員的差異性，固執(zhí)堅持人類因具有共同的人性基礎(chǔ)，故有“放之四海而皆準(zhǔn)”的普遍性價值準(zhǔn)則，并以此替代一切國家和民族的價值，顯然是個偽命題。

全人類共同價值關(guān)注人類的整體利益，反映了各國人民對共同發(fā)展問題的認(rèn)知和探索，突破國家本位主義和民族至上主義的藩籬，具有真實性、包容性和開放性，強(qiáng)調(diào)人類命運緊密相連，利益主體依存度越來越高。而西方“普世價值”的特征是抽象性、排他性和封閉性，一味強(qiáng)調(diào)西方中心主義，視自己為上帝的“特選子民”，力圖排斥甚至顛覆不同于西方模式的國家。正如基辛格所說，“美國自建國以來篤信自己的理想具有普世價值，聲稱自己有義務(wù)傳播它。這一信念常常成為美國的驅(qū)動力?！币虼?，基于各國共同的價值追求、解決人類發(fā)展之需、促進(jìn)世界和平進(jìn)步的全人類共同價值是對西方的揚棄與超越，具有西方價值不可比擬的先進(jìn)性。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，發(fā)展鴻溝日益加劇，各種政治思潮交鋒激蕩，非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。面對一系列共同挑戰(zhàn)，全人類共同價值本著對人類前途命運高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，擔(dān)負(fù)起凝聚共識的責(zé)任，拋棄文明優(yōu)越、文明沖突等陳詞濫調(diào)，以寬廣胸懷理解不同文明價值的內(nèi)涵，為增進(jìn)全人類共同福祉作出更大貢獻(xiàn)。

三、弘揚全人類共同價值的實踐路徑

全人類共同價值順應(yīng)了人類社會發(fā)展的歷史潮流，符合各國人民的共同利益。弘揚全人類共同價值體現(xiàn)了中國的大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，有助于構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運共同體。面對百年未有之大變局，弘揚全人類共同價值，可著力從以下幾方面入手：

（一）持續(xù)推動構(gòu)建人類命運共同體

在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是絕大多數(shù)國家和人民的普遍愿望，是人類社會共同的價值追求，也是人類命運共同體構(gòu)建的價值基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運共同體的核心內(nèi)涵是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。具體來說，在政治上，要互相尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路;在安全上，要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義;在經(jīng)濟(jì)上，同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展;在文化上，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越;在生態(tài)上，要堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。弘揚全人類共同價值與推動構(gòu)建人類命運共同體相輔相成，弘揚全人類共同價值是推動構(gòu)建人類命運共同體的題中之義，其對國際社會取得共識、凝心聚力具有促進(jìn)作用，而構(gòu)建人類命運共同體是堅守和弘揚全人類共同價值的必然要求，既是對全人類共同價值的貫徹落實，同時也是對其最有效的弘揚傳播。

（二）積極推動建設(shè)新型國際關(guān)系

新型國際關(guān)系包含三個關(guān)鍵詞：相互尊重、公平正義、合作共贏。相互尊重強(qiáng)調(diào)的是要摒棄傳統(tǒng)的以強(qiáng)凌弱的叢林法則，堅持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，各國主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國政府和人民去管，尊重各國根據(jù)各自國情選擇發(fā)展道路，堅決反對外部勢力干涉國家內(nèi)政。公平正義強(qiáng)調(diào)的是世界的命運必須由各國人民共同掌握，世界上的事情應(yīng)該由各國政府和人民共同商量來辦。要尊重彼此關(guān)切、照顧彼此利益，推動制定平衡反映各方利益和關(guān)切的國際規(guī)則，確保各國發(fā)展權(quán)利平等、機(jī)會平等、規(guī)則平等。相互尊重與公平正義基本反映了國際關(guān)系民主化法治化的訴求。而合作共贏強(qiáng)調(diào)的是奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維。世界各國無論大小，都要在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，把本國利益同各國共同利益結(jié)合起來，努力擴(kuò)大各方共同利益的匯合點，增進(jìn)人類共同利益。在謀求自身發(fā)展的同時，積極促進(jìn)其他各國共同發(fā)展，讓各國人民共同享受發(fā)展成果。全人類共同價值是建設(shè)新型國際關(guān)系的價值基礎(chǔ)，而新型國際關(guān)系的建設(shè)是對全人類共同價值的踐行，必將對其弘揚傳播起到積極推動作用。

（三）推動全球治理體系朝更加公正合理的方向發(fā)展

全球治理的基本目的，就是通過具有約束力和有效性的國際制度或機(jī)制解決全球性問題，以維持穩(wěn)定的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序。習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要推動變革全球治理體制中不公正不合理的安排，推動國際經(jīng)濟(jì)金融組織切實反映國際格局的變化，特別是要增加新興市場國家和發(fā)展中國家的代表性和發(fā)言權(quán)，推進(jìn)全球治理規(guī)則民主化、法治化，使全球治理體制更加平衡地反映大多數(shù)國家意愿和利益。中國堅持共商共建共享的全球治理觀?！叭蛑卫眢w系是由全球共建共享的，不可能由哪一個國家獨自掌握……應(yīng)該由各國共同來決定。”“什么樣的國際秩序和全球治理體系對世界好、對世界各國人民好，要由各國人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算?！睘闃?gòu)建一個更加公正合理的全球治理體系，習(xí)近平主席呼吁合力破解全球治理“四大赤字”：“堅持公正合理，破解治理赤字;堅持互商互諒，破解信任赤字;堅持同舟共濟(jì)，破解和平赤字;堅持互利共贏，破解發(fā)展赤字”。 顯然，推動全球治理體系朝著更加公正合理方向發(fā)展，必將有助于弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。

（四）穩(wěn)步推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)

“一帶一路”倡議是中國參與全球開放合作、改善全球治理體系、促進(jìn)人類共同發(fā)展、推動構(gòu)建人類命運共同體的中國方案與實踐平臺。習(xí)近平主席指出，“一帶一路”要以開放為導(dǎo)向，解決經(jīng)濟(jì)增長和平衡問題：“要打造開放型合作平臺，維護(hù)和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟(jì)，共同創(chuàng)造有利于開放發(fā)展的環(huán)境，推動構(gòu)建公正、合理、透明的國際經(jīng)貿(mào)投資規(guī)則體系，促進(jìn)生產(chǎn)要素有序流動、資源高效配置、市場深度融合”;“要著力解決發(fā)展失衡、治理困境、數(shù)字鴻溝、分配差距等問題，建設(shè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化”。弘揚全人類共同價值，首先要在“一帶一路”沿線國家付諸實踐，努力把物理聯(lián)通與理念聯(lián)通融合起來，使共商共建共享進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為多贏共贏的合作成果。“一帶一路”倡議旨在解決發(fā)展問題，在解決發(fā)展問題中實現(xiàn)公平正義，進(jìn)而為真正實現(xiàn)和平、民主、自由等價值理念提供物質(zhì)保障。

（五）積極推動人文交流和文明互鑒

和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是世界各民族孜孜以求的目標(biāo)。由于生態(tài)環(huán)境和歷史來源不同，不同文明的價值觀存在差異，但在上述核心價值問題上應(yīng)該大同小異。這也構(gòu)成了各國、各民族交流對話的基礎(chǔ)。習(xí)近平主席指出“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。中國倡導(dǎo)全人類共同價值，意在強(qiáng)調(diào)各民族、教派、政黨、國家“和而不同”的相處之道，理性看待彼此差異，并學(xué)習(xí)如何和平共處。歷史上，不同文明的國家之間，交流互鑒越頻繁、越深入，彼此之間也就越認(rèn)同、越尊重;反之，交流互鑒越稀少、越膚淺，相互之間也越容易誤解，越容易產(chǎn)生矛盾和沖突。因此，無論是弘揚全人類共同價值本身，還是促進(jìn)中外關(guān)系，推動人類社會進(jìn)步，我們都應(yīng)當(dāng)把加強(qiáng)與各國的人文交流與文明互鑒放在重要位置上。

四、結(jié)語

全人類共同價值是在中國同外部世界關(guān)系發(fā)生深刻變化的背景下形成的，是對博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，是對新中國成立以來外交優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承。它引領(lǐng)中國外交站在人類進(jìn)步和世界發(fā)展的道義制高點上，同霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、零和博弈等冷戰(zhàn)思維形成鮮明對比。全人類共同價值不僅對推進(jìn)中國特色大國外交具有重要意義，而且開辟了國際關(guān)系理論的新境界。全人類共同價值的提出，不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的全球視野、世界胸懷和大國擔(dān)當(dāng)，而且切實回應(yīng)各國人民的普遍期待和共同訴求，為國際社會實現(xiàn)最廣泛的團(tuán)結(jié)提供了可信的共同紐帶，是中國向世界貢獻(xiàn)的公共產(chǎn)品。

【完稿日期：2022-1-10】

【責(zé)任編輯：寧團(tuán)輝】