王乃舉

（合肥學(xué)院 旅游與會(huì)展學(xué)院，安徽 合肥230601）

文旅融合從戰(zhàn)略思維上升到戰(zhàn)略實(shí)踐，全國(guó)各地掀起文化與旅游融合實(shí)踐的熱潮，學(xué)界對(duì)文旅融合的研究熱度不減。紅色旅游是本義上的文化與旅游融合，對(duì)其研究可追溯到上世紀(jì)90年代。概況起來，紅色旅游研究主要包括以下四方面，其一是對(duì)策研究，針對(duì)特定區(qū)域給出紅色旅游資源開發(fā)、產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、營(yíng)銷等宏觀層面的對(duì)策[1-3]。其二是思政研究，重點(diǎn)探查紅色旅游在黨建與在校學(xué)生研學(xué)思想教育方面的作用[4-6]。其三是市場(chǎng)研究，消費(fèi)者滿意度、消費(fèi)者行為及營(yíng)銷策略、營(yíng)銷路徑是研究的重點(diǎn)[7-10]。其四是協(xié)同發(fā)展研究，涵蓋區(qū)域內(nèi)紅色旅游與其他旅游的協(xié)同共進(jìn)，以及區(qū)域之間的聯(lián)動(dòng)發(fā)展等[11-13]。

紅色旅游緊跟時(shí)代脈搏，如與鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)、研學(xué)旅游等關(guān)系研究備受關(guān)注[14-16]；上世紀(jì)90年代至本世紀(jì)初期，區(qū)域紅色旅游開發(fā)是研究的重點(diǎn)，近年來，紅色旅游研究視角不斷擴(kuò)大，研究方法不斷改進(jìn)，如網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度，文本分析等[17-18]。

紅色旅游研究總體上理論支撐不足，案例研究同質(zhì)化現(xiàn)象較為明顯。特別是在紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)、項(xiàng)目策劃、市場(chǎng)營(yíng)銷、品牌設(shè)計(jì)等方面相似度較高。

一、場(chǎng)域理論的創(chuàng)新運(yùn)用

紅色旅游歸屬于文旅融合的范疇。文旅融合首先是基于一定的空間載體，然后才能探討文化與旅游在資源、產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)等方面的融合，以及由基礎(chǔ)層面的要素融合升華為價(jià)值層面的高級(jí)融合。本研究引入布迪厄場(chǎng)域理論，認(rèn)為場(chǎng)域即紅色旅游承載空間，在場(chǎng)域內(nèi)圍繞文化資本中心，與經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、符號(hào)資本、消費(fèi)資本等相互轉(zhuǎn)化，資本轉(zhuǎn)化既有客觀性定律，也受人的主觀能動(dòng)性深刻影響[19]。

“場(chǎng)域—資本—行動(dòng)”邏輯由三部分組成：其一是場(chǎng)域，對(duì)象區(qū)域?yàn)橹行膱?chǎng)域，對(duì)象區(qū)域周邊一定的范圍即為外圍場(chǎng)域。外圍場(chǎng)域與中心場(chǎng)域的關(guān)系是彼此影響，互為依存，相互關(guān)系遵循距離衰減規(guī)律。其二是資本，文化資本是場(chǎng)域核心資本，文化資本存在的形式可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的。文化資本之外還有經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、符號(hào)資本和消費(fèi)資本等。其三是行動(dòng)，場(chǎng)域的客觀性不能因?yàn)橘Y本的運(yùn)作而忽略人類行動(dòng)的主觀性。資本是權(quán)力的象征，是行動(dòng)發(fā)端。紅色文化資本中具有歷史研究?jī)r(jià)值及旅游開發(fā)價(jià)值的，特別是革命遺址、遺跡，一般納入政府管理范疇，持有者為政府；內(nèi)化為人民群眾心中的紅色文化精神、藝術(shù)、故事，則深耕于人民大眾。資本決定權(quán)力，以紅色文化資本為中心，各類資本之間可以相互轉(zhuǎn)化，形成場(chǎng)域[20-21]。

二、傳統(tǒng)村落的紅色旅游場(chǎng)域

（一）紅色旅游資源空間分布

紅色旅游的資源空間分布具有廣泛性和相對(duì)集中性。就廣泛性而言，木塔鄉(xiāng)有黎痕紅軍北上抗日先遣隊(duì)住址，榮勝紅軍北上抗日先遣隊(duì)醫(yī)院遺址，中共秋浦縣第五、六、七區(qū)委機(jī)關(guān)舊址，農(nóng)會(huì)舊址，紅軍戰(zhàn)壕，黎痕、木塔、大田、畬獅革命烈士紀(jì)念碑，黎痕紅色紀(jì)念館等。從集中性而論，木塔鄉(xiāng)紅色革命文化遺址、遺跡，以及后人建立的紅色文化紀(jì)念碑、館，主要集中分布在交通位置便捷的木塔村、榮興村（黎痕）、大田、橫山等村。木塔村系鄉(xiāng)政府駐地，206國(guó)道與018縣道（木泥公路）交匯處，區(qū)位優(yōu)勢(shì)凸顯，橫山位于206國(guó)道，黎痕位于018縣道（木泥公路），交通較為便捷（圖1）。

圖1 木塔鄉(xiāng)紅色旅游資源空間分布

空間分異特征明顯。鄉(xiāng)人民政府駐地或國(guó)道縣道中心村村址→周邊山區(qū)→山區(qū)中心村或自然村，紅色文化旅游資源屬性空間分布特征變化為紅色文化廣場(chǎng)、紅色紀(jì)念館、名人故居→紀(jì)念碑、墓地、戰(zhàn)壕、戰(zhàn)場(chǎng)、碉堡→紅軍醫(yī)院、紅軍制硝廠、紅軍槍械廠（圖2）。

圖2 木塔鄉(xiāng)紅色文化旅游資源圈層分布

空間重疊性較為普遍。木塔鄉(xiāng)歷史悠久，人文薈萃，古徽州文化底蘊(yùn)深厚；木塔鄉(xiāng)山林茂密，地形復(fù)雜，加之地處皖贛邊區(qū)，近現(xiàn)代以來，紅色革命歷史遺跡、遺址眾多。二者在空間分布上重復(fù)疊加現(xiàn)象明顯。如黎痕老街、木塔村、橫山紅軍駐留場(chǎng)所多與傳統(tǒng)村落歷史建筑重合；茶溪嶺古徽道又是著名的紅軍道。

（二）紅色旅游資源時(shí)間分布

土地革命前期，方志敏不但派遣一些地下黨員到木塔鄉(xiāng)開展革命斗爭(zhēng)，而且自己多次到木塔指導(dǎo)工作、深入農(nóng)會(huì)演講。土地革命后期木塔鄉(xiāng)成為閩浙贛省的大后方，重設(shè)中共秋浦縣的8個(gè)區(qū)委機(jī)構(gòu)就有3個(gè)設(shè)在木塔鄉(xiāng)，縣武裝八中隊(duì)也是由原木塔鄉(xiāng)汪老大游擊隊(duì)改編而成。中央紅軍北上抗日先遣隊(duì)曾到黎痕休整擴(kuò)軍。是當(dāng)年中央（紅七軍團(tuán)）、?。ɡ?、新紅十軍）、地（獨(dú)立團(tuán)、獨(dú)立師）、縣各級(jí)紅軍都曾戰(zhàn)斗或休整過的重要根據(jù)地之一，共有500多先烈為革命壯烈犧牲（圖3）。

圖3 木塔鄉(xiāng)紅色文化旅游資源時(shí)間分布

（三）紅色旅游場(chǎng)域特點(diǎn)

木塔鄉(xiāng)紅色旅游起步晚、規(guī)模小、等級(jí)低，紅色旅游資源空間分布決定了紅色旅游場(chǎng)域的基本格局。具體表現(xiàn)為紅色旅游景點(diǎn)廣泛分布全鄉(xiāng)各地，相對(duì)集中在黎痕及木塔鄉(xiāng)駐地等處。旅游活動(dòng)形式單一，以參觀游覽為主，主要活動(dòng)對(duì)象為黨建及研學(xué)團(tuán)體。紅色旅游與其他旅游、其他產(chǎn)業(yè)缺乏縱向和橫向產(chǎn)業(yè)鏈延伸。

紅色旅游空間載體為木塔鄉(xiāng)全境。紅色旅游景點(diǎn)位置固定，屬于空間不可移動(dòng)物，隨著村村通工程的完成，紅色場(chǎng)域網(wǎng)絡(luò)關(guān)系也基本形成。但南部山區(qū)的畬獅、茶溪等部分行政村或自然村，因受地形阻隔相互聯(lián)系還不夠緊密。

紅色文化資本，特別是顯性的物質(zhì)文化，如紅色革命歷史時(shí)期的舊址、遺址、遺跡、活動(dòng)場(chǎng)所等，其持有者掌握在地方政府手中，由木塔鄉(xiāng)人民政府統(tǒng)一支配。革命精神、文化藝術(shù)、傳說故事等非物質(zhì)文化傳統(tǒng)等卻散落在民間，持有者為本地居民。紅色旅游開發(fā)建設(shè)是長(zhǎng)線投資，需要經(jīng)濟(jì)資本前期投入運(yùn)營(yíng)。目前，木塔鄉(xiāng)紅色旅游場(chǎng)域基本設(shè)施修建、舊址修復(fù)、景點(diǎn)新建等均由地方政府投入，外來投資者及投資額極其有限。由于皖西大別山區(qū)、皖南其他地區(qū)及周邊鄂、贛、浙等省紅色旅游開展較早，紅色旅游品牌效應(yīng)較為突出，對(duì)木塔鄉(xiāng)紅色旅游遮蔽效應(yīng)較為明顯，木塔鄉(xiāng)皖贛邊境紅色旅游小鎮(zhèn)的品牌資本尚未建立。當(dāng)前旅游活動(dòng)以黨建及研學(xué)旅游為主，接待游客群體單一，旅游消費(fèi)總量及增長(zhǎng)較慢，消費(fèi)資本形成的收益短期內(nèi)還不明顯。

總而言之，木塔鄉(xiāng)紅色旅游場(chǎng)域基本骨架已經(jīng)形成，文化資本、經(jīng)濟(jì)資本、消費(fèi)資本和符號(hào)資本還沒有形成有序、規(guī)?；D(zhuǎn)化。

（四）競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域及戰(zhàn)略選擇

與周邊城市相比，木塔鄉(xiāng)紅色旅游資源數(shù)量較多、等級(jí)不高，加之資金限制，紅色旅游產(chǎn)品大多數(shù)處于待開發(fā)狀態(tài)，產(chǎn)品質(zhì)量方面處于明顯劣勢(shì)。

池州市內(nèi)，青陽、石臺(tái)、貴池等處紅色旅游與傳統(tǒng)村落（太平山房）、自然保護(hù)區(qū)（牯牛降）、生態(tài)風(fēng)景區(qū)（霄坑）有機(jī)結(jié)合，但影響力不高；黃山市紅色旅游作為黃山風(fēng)景區(qū)及徽州文化各景區(qū)的有機(jī)補(bǔ)充，但黃山及徽州文化的遮蔽效應(yīng)明顯；安慶市紅色旅游景點(diǎn)可識(shí)別度不高，尚未形成知名品牌；景德鎮(zhèn)市紅色旅游因交通問題，可進(jìn)入性差；九江紅色旅游資源豐富，但資源整合不夠。

針對(duì)木塔鄉(xiāng)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，戰(zhàn)略選擇路徑有可從以下幾方面展開；一是打破行政壁壘，與周邊省內(nèi)外縣市協(xié)同開發(fā)，共建皖浙贛紅色旅游區(qū)。二是拓寬視野，強(qiáng)化紅色文化引領(lǐng)，與徽州文化、堯鄉(xiāng)文化、地方民俗文化、綠色生態(tài)文化互促共進(jìn)。三是創(chuàng)新思路，突出紅色創(chuàng)意、文化創(chuàng)意、紅色體驗(yàn)、紅色研學(xué)、紅色教育、紅色體育、紅色休閑、紅色養(yǎng)生旅游產(chǎn)品系列開發(fā)，滿足旅游消費(fèi)的不同需求（表1）。

表1 木塔鄉(xiāng)紅色旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域

進(jìn)一步從微觀層面考量，木塔鄉(xiāng)紅色旅游應(yīng)該選擇重點(diǎn)區(qū)域，以點(diǎn)帶面，以紅色旅游融合其他產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈縱橫向延伸。木塔村為鄉(xiāng)人民政府駐地、全鄉(xiāng)行政文化中心、國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落；黎痕古街（榮興村）為木塔鄉(xiāng)政府舊址，歷史街區(qū)古韻猶存，省級(jí)傳統(tǒng)村落；橫山村為省級(jí)傳統(tǒng)村落，交通便捷，自然生態(tài)優(yōu)良。上述三個(gè)傳統(tǒng)村落與紅色旅游資源空間重疊，區(qū)位優(yōu)越，便于開展紅色旅游與其他旅游、其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，便于空間上以點(diǎn)帶面，形成集聚與擴(kuò)散效應(yīng)。

三、傳統(tǒng)村落的紅色旅游行動(dòng)邏輯

傳統(tǒng)村落的紅色旅游，要以自然生態(tài)為依托、以綠色產(chǎn)業(yè)為引擎、以紅色文化為靈魂，政府搭臺(tái)、企業(yè)唱戲、社區(qū)參與，帶動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)與產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展；做到紅（紅色文化、紅土云尖、紅豆杉）+旅、茶（油茶、品茗茶）+旅、農(nóng)+旅、文+旅、生態(tài)休閑與生態(tài)購物、傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展（或美麗鄉(xiāng)村建設(shè)）與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同共進(jìn)與融合發(fā)展。

（一）木塔

木塔村為國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，鄉(xiāng)政府駐地。圍繞傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展，凸顯“皖贛紅旅邊鎮(zhèn)”特色。場(chǎng)域內(nèi)，即木塔村范圍內(nèi)，以紅色文化系列產(chǎn)品開發(fā)為主導(dǎo)，包括文昌閣、木塔烈士塔、木塔口戰(zhàn)壕、程家畈戰(zhàn)斗遺址等。突出木塔口保衛(wèi)戰(zhàn)的革命精神傳承。場(chǎng)域外，向南方紅色大田及生態(tài)畬獅兩村發(fā)展，既是豐富紅色旅游產(chǎn)品類型，也能增加綠色生態(tài)產(chǎn)品（表2）。

1.歷史場(chǎng)域模擬

為呈現(xiàn)木塔保衛(wèi)戰(zhàn)紅色文化歷史場(chǎng)域，開發(fā)木塔保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)壕體驗(yàn)區(qū)?；顒?dòng)主題為“走進(jìn)戰(zhàn)壕，體驗(yàn)先烈用生命換來的新中國(guó)”。活動(dòng)形式有參觀木塔保衛(wèi)戰(zhàn)宣傳幕墻、聆聽?wèi)?zhàn)斗背景分析；走入戰(zhàn)壕，體驗(yàn)紅軍戰(zhàn)士英勇無畏。讓游者親身體驗(yàn)戰(zhàn)火紛飛年代里軍人保家衛(wèi)國(guó)的情景，厚植愛國(guó)情懷。

2.空間場(chǎng)域擴(kuò)張

大田村位于206國(guó)道旁，與木塔口村毗連。紅九軍團(tuán)到過的大田董家塢西邊組，軍民魚水情深，紅色基因薪火相傳?！俺嗤猎萍狻庇僧?dāng)代茶圣陳椽教授題名。赤土的含義，一是因山峰叫“赤土（頭）尖”而取名，即深山郎頭（塢）之巔的意思；二是方志敏、羅炳輝的部隊(duì)當(dāng)時(shí)路過這里，并在這里過春節(jié)，深山老塢當(dāng)時(shí)是紅軍六區(qū)委會(huì)臨時(shí)駐地。1933至1934年，本村有17位烈士的鮮血就流在此地。

3.資本轉(zhuǎn)化路徑

以紅色文化場(chǎng)域?yàn)槌休d，以紅色文化資本為紐帶，政府加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鄉(xiāng)人民政府駐地、大田及畬獅旅游基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，紅色旅游景點(diǎn)投入不斷增加，木塔戰(zhàn)壕、文昌閣、紀(jì)念塔相繼建成，多媒體融合促成皖贛邊境紅色旅游小鎮(zhèn)品牌形象建立，吸引縣內(nèi)外、省內(nèi)外游客研學(xué)黨建、休閑度假等，以游客規(guī)模增加，加快綠色高品質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品走向大江南北。這些“組合拳”促進(jìn)了紅色文化資本、經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、消費(fèi)資本、符號(hào)資本之間的有序、規(guī)模化轉(zhuǎn)化（圖4）。

圖4 傳統(tǒng)村落紅色旅游資本相互轉(zhuǎn)化示意

（二）橫山

橫山村為省級(jí)傳統(tǒng)村落，位于木塔鄉(xiāng)以東，206國(guó)道貫穿全村，距安景高速出口僅3公里，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。橫山村山清水秀，鳥語花香，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越。2016年橫山村被列為安徽省美麗鄉(xiāng)村省級(jí)中心村。該村綠樹成蔭，古樹成群，村前村中各有一條小河穿村而過，村中一清建古祠保存良好，仍為當(dāng)?shù)厝罕姵Ｄ晔褂谩?/p>

2015年在橫山村分流組發(fā)現(xiàn)了目前皖南地區(qū)最大的“植物界大熊貓”紅豆杉古樹群一處，現(xiàn)已建成山林公園。分流自然村有一百年以上古代石拱橋匯源橋，現(xiàn)保存良好（表2）。

1.歷史場(chǎng)域追憶

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，方志敏同志曾多次來到木塔鄉(xiāng)開展革命斗爭(zhēng)，方志敏是木塔鄉(xiāng)家喻戶曉的的一位革命英雄人物，他在木塔也留下了許多革命故事及傳說。橫山村保留大量典型地域特色徽派建筑，如汪氏宗祠等。橫山村還保留著大量紅色革命歷史遺跡、遺址，并與傳統(tǒng)村落歷史建筑在空間上相重合，具備研學(xué)旅游的特色文化優(yōu)勢(shì)。

以“研學(xué)旅行”主題為主導(dǎo)，積極與學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)合作。研學(xué)主題為“領(lǐng)略古村風(fēng)貌，追憶紅色年代”。實(shí)地參觀紅色遺址、遺跡，由研學(xué)引導(dǎo)員講解紅色革命歷史，在方志敏同志來過的汪氏宗祠組織朗誦《可愛的中國(guó)》一文，朗誦活動(dòng)之初，先由研學(xué)引導(dǎo)員介紹方志敏同志的英雄事跡和《可愛的中國(guó)》創(chuàng)作背景等知識(shí)，然后在引導(dǎo)員指導(dǎo)下組織誦讀文章，誦讀后再請(qǐng)大家說說文章的讀后感悟，最后，重溫入黨宣誓，作為朗誦活動(dòng)的升華。

2.空間場(chǎng)域創(chuàng)意

橫山分流自然村的東北角分布著國(guó)家一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物—南方紅豆杉，兩塊古木群東西呼應(yīng)，中間有溪水穿過，是難得的自然景觀。村莊位于206國(guó)道，北依來龍崗，南對(duì)文筆峰，中部有溪河穿過，交通地理位置便捷且集中程度較好。

建設(shè)紅豆杉文化園。位于木塔鄉(xiāng)橫山村分流組，由東西兩塊古樹群落構(gòu)成，兩處僅相距35米。西邊古樹群集中分布了6株世界上公認(rèn)瀕臨滅絕的天然珍稀抗癌植物南方紅豆杉，經(jīng)過第四紀(jì)冰川遺留下來的古老孑遺樹種，被譽(yù)為“植物大熊貓”的國(guó)家一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物，胸徑30～60cm，樹齡百年以上。

紅豆杉文化園由紅豆杉古樹群，紅豆杉文化科技館、紅豆杉盆景園三部分組成。紅豆杉古樹群由東西兩塊古樹群落構(gòu)成，采用人工鐵質(zhì)柵欄隔離，避免游客直接接觸對(duì)古樹的損害。古樹群周邊鋪設(shè)游覽觀賞步道、休憩亭、休憩座椅等設(shè)施。同時(shí)，做好科普標(biāo)示牌，采用簡(jiǎn)明易懂的語言介紹紅豆杉古樹群的概況。

紅豆杉文化科技館分為科普展示區(qū)，重點(diǎn)介紹紅豆杉空間分布、生長(zhǎng)習(xí)性；紅豆杉藥用價(jià)值，藥理特性，主治疾病等；文化展示區(qū)展示橫山村分流組村民英勇保護(hù)紅豆杉的光榮歷史。紅豆杉盆景園引進(jìn)紅豆杉盆景栽植技術(shù)，培植各種類型的紅豆杉盆景，豐富木塔鄉(xiāng)紅色旅產(chǎn)品的類型，提升旅游產(chǎn)品質(zhì)量。

3.資本轉(zhuǎn)化路徑

傳統(tǒng)村落橫山村以汪氏宗祠為核心進(jìn)行研學(xué)活動(dòng)旅游，形成核心品牌的《可愛的中國(guó)》朗讀基地。紅豆杉文化園系列開發(fā)，需在政府引導(dǎo)下，科學(xué)規(guī)劃，引入社會(huì)資本，在地居民以集體資本參股，形成紅豆杉文化園品牌，雙重寓意，革命傳統(tǒng)加上綠色生態(tài)保護(hù)，吸引研學(xué)、休閑、科考等多元化游客，促進(jìn)消費(fèi)資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本和經(jīng)濟(jì)效益（圖3）。

（三）黎痕

紅色老街（黎痕）：以黎痕老街為中心，包括榮興行政村內(nèi)其他自然村。

1.空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化

黎痕紅色旅游場(chǎng)域由核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)三部分組成（表2）。

核心保護(hù)區(qū)是紅色歷史文化核心保護(hù)區(qū)，依托傳統(tǒng)建筑，彰顯紅色革命文化。核心保護(hù)區(qū)由黎痕古街組成，黎痕具有典型的皖南整體空間風(fēng)貌，延續(xù)了清末民初街道風(fēng)格。街的整體坐北朝南，北高南低。街總體依地勢(shì)而建，錯(cuò)落有致，街道三米寬，利用青石板路鋪裝。街兩旁紅色革命舊址按次排列。

建設(shè)控制區(qū)保護(hù)原有歷史街區(qū)，修復(fù)破壞街區(qū)。老街區(qū)古建筑遺存不是很多，但是古街區(qū)格局較為完整。以可持續(xù)旅游理論為指導(dǎo)，充分利用黎痕古街區(qū)歷史文化古建筑及歷史街區(qū)格局肌理，配合木塔鄉(xiāng)紅色旅游整體開發(fā)與紅色旅游形象塑造。

風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)保持良好生態(tài)環(huán)境，為黎痕古街提供良好的生態(tài)保護(hù)（圖5）。

圖5 黎痕老街整體保護(hù)三區(qū)規(guī)劃

2.產(chǎn)品項(xiàng)目創(chuàng)新

創(chuàng)新建設(shè)紅色旅游產(chǎn)品。建設(shè)皖贛邊區(qū)紅色博物館，該館位于木塔鄉(xiāng)榮興村黎痕新街道，東臨蘇維埃紅色廣場(chǎng)，占地面積約600平方米。以“弘揚(yáng)紅色文化，留存紅色記憶”為宗旨，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，力求創(chuàng)造一個(gè)宏偉大氣、功能合理、相關(guān)設(shè)施齊全的紅色博物館。紅色鄉(xiāng)愁館計(jì)劃設(shè)在黎痕古街入口至X018匯合處的區(qū)域中，占地面積約400平方米，與皖贛邊區(qū)紅色博物館和蘇維埃紅色廣場(chǎng)等紅色景點(diǎn)相鄰。蘇維埃紅色廣場(chǎng)位于木塔鄉(xiāng)榮興村黎痕新街道，南鄰木泥公路（X018），南接榮興至榮勝村村通公路，地理位置優(yōu)越，交通便捷。蘇維埃紅色廣場(chǎng)應(yīng)西靠紅色博物館，南北寬20米、東西長(zhǎng)50米，設(shè)計(jì)面積1 000平方米。向北接?xùn)|至木塔，紅色廣場(chǎng)與木塔之間設(shè)置石制臺(tái)階，突出景點(diǎn)與自然的協(xié)調(diào)性。創(chuàng)新策劃紅色旅游項(xiàng)目。

榮勝分布著眾多紅色遺址、遺跡，如勝羅家蘇維埃政府、榮勝鄭家肅反委員會(huì)、榮勝萬子組后方醫(yī)院、隨軍銀行、榮勝西家組紅軍醫(yī)院二址和三址等。組織參觀榮勝蘇維埃政府、隨軍銀行、紅軍醫(yī)院等紅色遺址。在蘇維埃政府遺址處設(shè)影像資料播放區(qū)和配音體驗(yàn)區(qū)，游客可以選擇自己喜歡的影視進(jìn)行播放，還可以嘗試為劇中人物配音，通過光影與聲音體會(huì)英雄人物的內(nèi)心，感受經(jīng)久不衰的革命精神。

茶溪嶺古徽道既是昔日對(duì)徽州經(jīng)濟(jì)起著重要作用的通商要道，又是紅色年代的紅軍道，既有深厚的文化底蘊(yùn)，又有豐富的精神內(nèi)涵。全長(zhǎng)2.5公里的茶溪嶺古徽道分布著灌木竹林、山泉溪流，青石古道，環(huán)境幽雅。可開展重走紅軍道，再現(xiàn)當(dāng)年勇；徒步古道，賞林賞水等活動(dòng)。

3.資本轉(zhuǎn)化路徑

黎痕老街保護(hù)發(fā)展以政府為主導(dǎo)，資金籌措可采用多元化路徑。紅色旅游產(chǎn)品建設(shè)投資途徑多元化，活動(dòng)項(xiàng)目基礎(chǔ)設(shè)施由政府建設(shè)投資，項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)投資由企業(yè)承擔(dān)，社區(qū)居民以股份形式入股，以被雇傭勞動(dòng)及股權(quán)分紅獲得收益。形成紅色黎痕老街品牌、重走紅軍道等紅色旅游品牌，吸引省內(nèi)外游客，促進(jìn)各類資本有效轉(zhuǎn)化，推進(jìn)紅色旅游健康可持續(xù)發(fā)展（圖4）。