李光輝

(廈門興才職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361021)

漆線雕源自唐代彩塑佛像裝飾，是中國工藝美術(shù)寶庫中的藝術(shù)瑰寶之一。漆線雕技藝是古代佛像雕塑藝術(shù)的遺脈，是福建閩南地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝，學(xué)界稱其為“藝苑奇葩，中國一絕”。

廈門漆線雕起源于同安馬巷鎮(zhèn)“西竺軒”作坊，迄今已有300多年，歷經(jīng)蔡氏十三代傳人。蔡氏作坊“線”工藝經(jīng)歷了由傳統(tǒng)的瀝粉線裝飾到搓揉漆線的演變過程。漆線的原材料由天然大漆、桐油加磚粉等多種材料按比例混合而成，經(jīng)過長時(shí)間捶打，形成面團(tuán)一樣軟硬適中、可搓、可塑的漆線原料，從而形成各種粗細(xì)不同、柔軟且具彈性、截面成圓形的線條。這些線條容易依附在器物的表層，經(jīng)過持續(xù)不斷的盤繞工藝，做出的紋樣層次豐富而又繁復(fù)效果?？梢哉f在漆線裝佛領(lǐng)域，蔡氏匠人獨(dú)樹一幟，工藝鮮明。2006年，廈門漆線雕技藝被列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017年，《神武大元帥》《四海和尊》《吉祥如意》等漆線雕作品被選為金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第九次(廈門)會(huì)晤的國賓禮品[1]。

作為一門全新的手工藝，漆線雕技藝是在繼承傳統(tǒng)的工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，在表現(xiàn)內(nèi)容、裝飾和構(gòu)成等方面進(jìn)行創(chuàng)新，最終形成的一種嶄新的工藝美術(shù)樣式。從古到今，繪畫的線及工藝美術(shù)的線，無不追求爐火純青的境界。如：“曹衣出水”強(qiáng)調(diào)形體美，著意刻畫人物曼妙的體態(tài)；“吳帶當(dāng)風(fēng)”注重神態(tài)美，傾向凸顯人物的風(fēng)度和神韻。工藝美術(shù)的匠心之作猶如外師造化，中得心源，雖為人作，卻宛自天開，具有極致之美。

作為佛教寺廟建筑的裝飾，瀝粉工藝大量應(yīng)用于建筑彩畫，而漆線雕的“線”則更多的是用在精密細(xì)致的花紋上。通過比較二者線型截面(圖1)，我們可以了解到，相較于瀝粉的“線”，漆線雕的“線”更少地依附在底面上。

圖1 瀝粉線與漆線截面對比

漆線雕的“線”這個(gè)突出的特點(diǎn)簡要說來就是漆線雕具有更多的曲面，從而獲得更多的張力，營造了一種懸在空中的視覺感。然而，漆線雕與底面接觸面積的減少帶來的問題也是明顯的線的易松動(dòng)。筆者根據(jù)對比分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漆線雕通過對前人技法的繼承，通過對后人工藝的改進(jìn)達(dá)到粘接的最優(yōu)。由圖2可知，在線條組合上，有兩種方式可以彌補(bǔ)粘接不牢的缺點(diǎn)，一是A+B的組合：兩股線并在一起形成三個(gè)接觸面，從而形成最穩(wěn)定的線性結(jié)構(gòu)。二是B+C的組合：B與C并不能獨(dú)立存在，還需要在二者之間填入黃漆、安金膠、金箔、丙烯等材料，從而在物理上填補(bǔ)接觸面積小的缺陷。

圖2 漆線雕固線示意圖

隨著改革開放的進(jìn)程和全球化的推進(jìn)，具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的漆線雕技藝也經(jīng)歷著新時(shí)代的沖擊和挑戰(zhàn)，同時(shí)也面臨著機(jī)遇和新生。傳統(tǒng)漆線雕手工技藝的傳承與迭代，自古以來就是一個(gè)無法回避的課題。線條是各種造型藝術(shù)最常用的表現(xiàn)方式之一，無論是東方藝術(shù)還是西方藝術(shù)，在繪畫、雕塑、建筑和工藝美術(shù)等藝術(shù)門類中都廣泛地使用線條[2]。 “線”是漆線雕最基本的造型手段和核心的表現(xiàn)語言，是漆線雕傳承發(fā)展和創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。因此，對漆線雕“線”的表現(xiàn)形式的探索、研究和開發(fā)也就成了漆線雕手工技藝傳承與創(chuàng)新的核心問題。

一、繪畫與書法線條美學(xué)的借鑒

眾所周知，漆線雕發(fā)端于佛像裝飾。從裝飾神佛的習(xí)慣中可以看出，早期的金銅或石雕像中，裝飾伴隨著塑造的過程而形成，裝飾寓于造像中，裝飾也因這個(gè)基本特點(diǎn)，在形式上顯得厚重古樸，在細(xì)節(jié)上并無太多追求。宋元以降，隨著工藝的提升，審美的改變，雕像制作對造像細(xì)節(jié)的把控能力也越來越精密，使得這一時(shí)期的雕像更富于變化，更加生動(dòng)細(xì)膩。

瀝粉貼金工藝是后期寺廟佛像裝飾常用手法，因工藝的特點(diǎn)，該工藝的線條雖有粗細(xì)之分，但缺少張力和變化。于是，在閩南民間，用大漆、桐油加紅磚粉錘打而成的堅(jiān)韌且富有彈力的漆線的產(chǎn)生，對佛像裝飾體系而言便成為一件非常有意義的事情。這種漆線可以精細(xì)到表現(xiàn)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的鎧甲或絲綢織品的花紋，配合填彩和金箔工藝，更具表現(xiàn)力。在佛寺、道觀、摩崖和石窟的佛像、壁畫藝術(shù)的熏陶下，匠人們把傳統(tǒng)的“妝佛”技藝(瀝粉和泥線雕)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)移到瓷器、瓷盤和漆板等媒材上，由此誕生了現(xiàn)代的漆線雕。在此過程中，深受中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)影響的匠人們，直接采用中國繪畫和書法的線條形式進(jìn)行裝飾，這自然而然就成為最便捷的方式。

線條既是中國繪畫和書法的精髓和靈魂[3]，同樣也是漆線雕安身立命的根本。中國繪畫和中國書法，都是以“線”來造型，通過“線”的無盡變化來表現(xiàn)萬千的物象和深邃的意境、抒發(fā)內(nèi)心的情感[4]。漆線雕也不例外，根植于中國傳統(tǒng)文化的匠人，用磚瓦粉(立德粉等)調(diào)和漆液和桐油糅合成漆泥，再手工搓成粗細(xì)、長短不一的漆線，憑借竹筷和刀筆等特殊專用工具，通過盤、纏、繞等手法，全方位地模仿中國繪畫和中國書法的線條表現(xiàn)形式。這類漆線雕作品，用“線”講究粗細(xì)和疏密變化以及線與線之間的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，充分地體現(xiàn)了線條所構(gòu)成的節(jié)奏感和韻律美。

何耀新表現(xiàn)敦煌壁畫的系列作品之一《飛天》(圖3)，在平整的漆板上，以漆畫的技法制作出墻壁斑駁的效果，用漆線盤、纏、繞等手法勾勒出飛天的造型，線條的起承轉(zhuǎn)合完全依照敦煌壁畫的樣式，著力表現(xiàn)線條的繪畫性和藝術(shù)性。

圖3 飛天(何耀新，2019年)

洪琦的《書法》(圖4)，在黑色的漆板上，用漆泥堆疊和漆線盤纏，模仿中國歷代書法的代表性字體：甲骨文、篆書、隸書、楷書和行書等，雕塑出書法文字。方寸之間，多種字體融于一個(gè)畫面，彰顯書法線條的多樣性和靈動(dòng)性。

圖4 書法(洪琦，2019年)

康有為在《廣舟雙楫·變體》中曾這樣概括：“方用頓筆，圓用提筆。提筆中含，頓筆外拓。中含者渾勁，外拓者雄強(qiáng)。中含者，篆之法也，外拓者，隸法也。提筆婉而通，頓筆精而密……提筆如游絲裊空，頓筆如獅猊蹲地?！狈脚c圓是兩種對立的基本圖形，一個(gè)形靜于安定，一個(gè)形偏于流轉(zhuǎn)。線條的“圓”是在圓曲中有勁直之美，需圓得有精神，如若圓而無勁氣，曲而無直致，就有“馳而不嚴(yán)”之弊，流于蚯蚓筆法了。篆書引筆而書，回環(huán)纏繞，婉轉(zhuǎn)而通達(dá)。從美學(xué)上來講，篆書線條藏頭護(hù)尾，峻澀潤行，沉著而有勁。

二、雕塑線條工藝特色的運(yùn)用

漆線雕源自唐代的佛像裝飾，簡稱“妝佛”，指的是在預(yù)先雕塑好的神佛雕像上進(jìn)行藝術(shù)裝飾。 “妝佛”與木雕和瓷塑等器物相類似，都具有相同的三維空間屬性[5]，因此，藝術(shù)便將“妝佛”技藝轉(zhuǎn)移到這些器物上。

漆線雕的線條具有一定的厚度和體積，具有較強(qiáng)的立體感，而這正是中國繪畫和書法線條平面性的特點(diǎn)區(qū)別之所在。這種以立體的線依附在三維雕塑上的漆線雕作品，通過線條的層疊、堆砌、拗絞、搓捻或添加填充物等手法，強(qiáng)調(diào)線條在承載面上的突起感，致力塑造線條的立體感和空間感。匠人還可以利用漆線泥的可塑性，通過堆、塑、捏等塑形手法，創(chuàng)造出具有浮雕和圓雕特征的形象。漆線緊緊圍繞著雕塑展開，根據(jù)形體的凹凸起伏，蜿蜒流暢地因形制宜，著重強(qiáng)調(diào)線條的空間屬性。這種用線方法與雕塑手法異曲同工，正是“漆線雕”命名的主要依據(jù)之一。

實(shí)際上，這類漆線雕作品已經(jīng)可以看作是雕塑藝術(shù)品。黃雪明創(chuàng)作的漆線雕作品《妍姿艷質(zhì)》(圖5)就是一個(gè)顯例。

圖5 妍姿艷質(zhì)(黃雪明，2019年)

匠人在預(yù)先燒制好的白色仕女瓷器上，根據(jù)侍女的體態(tài)(站立和端坐)和服飾的動(dòng)態(tài)，巧妙靈活地運(yùn)用漆線，使線條貼著形體的起伏來塑形。匠人在空間中盤纏漆線進(jìn)行二次創(chuàng)作并非易事，因?yàn)槠錈o法事先設(shè)計(jì)好線描稿，全憑長期的經(jīng)驗(yàn)和瞬間的靈感。由此完成的作品，為觀者提供了全方位多維度的觀賞視角，與通常意義上的雕塑無異，甚至更具藝術(shù)性和觀賞性。吳致的《觀音》(圖6)采用了類似的方法，在木雕的基礎(chǔ)上再施以漆線，因形因勢塑形。觀音通過貼金后，其在棕褐色的襯托下纖毫畢露，衣袂飄飄，神采奕奕，充滿了動(dòng)感和立體感。暗黑的原木雕經(jīng)過漆線雕二次創(chuàng)作后，可謂脫胎換骨煥然一新。漆線雕工藝的“線”通過纏、繞、堆、疊、盤、結(jié)等手法制成各種精美而凸顯的裝飾紋樣圖形，體現(xiàn)了與眾不同的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)能力，這正是漆線雕技藝的核心所在。

圖6 觀音(吳致，2019年)

三、工藝裝飾線條形式的運(yùn)用

當(dāng)“妝佛”技藝轉(zhuǎn)移運(yùn)用到瓷碟、瓷盤、瓷器和漆板等媒材上時(shí)，就脫離了漆線雕用于裝飾佛像的原始用途，開始作為一種獨(dú)立的新樣式而存在，這就是現(xiàn)代漆線雕。這類漆線雕將漆線裝飾技藝與工藝美術(shù)品的形狀和審美屬性相結(jié)合。具體來說，就是以工藝美術(shù)品為載體，依據(jù)其不同的外形、功能用途和美學(xué)屬性，用漆線進(jìn)行結(jié)、盤、纏、堆、雕、鏤，致力于線條的工藝性表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、裝飾性和結(jié)構(gòu)性。黃青苗的《幸福和諧》(圖7)將漆線雕與玉璧結(jié)合，公雞、母雞、小雞和花草、文字緊緊圍繞著圓形構(gòu)圖，緊湊飽滿又疏密得當(dāng)，凸顯和諧幸福表達(dá)的主題。帶有金屬質(zhì)感的漆線在溫潤剔透的玉璧的襯托下，線條的工藝性和裝飾性展現(xiàn)得淋漓盡致。漆線雕與玉璧兩種工藝相得益彰。

圖7 幸福和諧(黃青苗，2019年)

再如，周馨的《多元宇宙》(圖8)是作者自己設(shè)計(jì)并燒制的造型充滿現(xiàn)代感的瓷盤，在類似陰陽和黑白兩極的世界里，周馨用漆線雕進(jìn)行裝飾，將現(xiàn)代陶藝與現(xiàn)代漆線雕結(jié)合在一起，在強(qiáng)調(diào)陶藝的工藝性的同時(shí)也突出了漆線雕線條的工藝裝飾性。

圖8 多元宇宙(周馨，2019年)

從圖7、圖8可以看出，漆線雕工藝美的最大特點(diǎn)便是鏤金錯(cuò)彩、雕繢滿眼。金波先生以為，漆線雕有三美：一是漆線之美，即線條本身的美感。線條可粗可細(xì)，自由盤結(jié)。二是色彩之美。漆線雕云舒霞卷、鏤金鋪翠，將民間傳統(tǒng)藝術(shù)、宗教藝術(shù)、宮廷藝術(shù)兼容并包，體現(xiàn)出活潑熱情、金銀交錯(cuò)的美感。三是圖案之美。自漆線雕工藝產(chǎn)生以來，該工藝匯集吸收了各個(gè)門類的各種傳統(tǒng)圖案，保存了傳統(tǒng)文化最為典型的樣式。漆線雕的花紋圖案裝飾技巧，真正做到了隨類賦形，武將的吞頭、龍紋、甲胄凸顯的是陽剛健碩之美，仕女的團(tuán)花牡丹則體現(xiàn)出女性嬌柔端莊的美。同時(shí)，在載體的不同部位，安排的紋飾、線條都有所區(qū)別，各有側(cè)重。

四、構(gòu)成線條藝術(shù)的創(chuàng)新使用

隨著改革開放的春風(fēng)，西方的藝術(shù)思潮大量涌入我國，隨之而來的有德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院開創(chuàng)的構(gòu)成等現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言和造物方式。線條藝術(shù)以點(diǎn)、線、面為基本造型元素，通過重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射的規(guī)律性構(gòu)成和特異、對比、密集、肌理的泛規(guī)律構(gòu)成[6]，為漆線雕手工技藝的創(chuàng)新注入了嶄新的形式，提供了更多的可能性，同時(shí)豐富和拓展了漆線雕線條的表現(xiàn)力。

“線”的主體性要求其承載的是人的思想情感，表達(dá)的是人的生活體驗(yàn)，線條既要依附于物質(zhì)載體，又要一定程度地脫離物質(zhì)載體，從繪畫的“線”到工藝美術(shù)的“線”，無不追求自由馳騁，出神入化。這是線條作為藝術(shù)語言本體的發(fā)展脈絡(luò)，這個(gè)發(fā)展脈絡(luò)就是脫離母體進(jìn)而回到母題的過程。從漫長的藝術(shù)史或者工藝美術(shù)史的發(fā)展過程中，我們可以清晰的得到驗(yàn)證，如繪畫中的曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)，是飄飄欲仙，出水芙蓉；如工藝美術(shù)雖為人作，卻宛自天開，是天人合一的極致追求；再如書法中的如錐畫沙、如屋漏痕、入木三分等，都是線條鮮活的生命沖動(dòng)。簡而言之，“線”從凹到凸，從二維到二點(diǎn)五或三維方向發(fā)展。

李光輝的《無極一》(圖9)、喻小榮的《回紋》(圖10)和陶偉桐的《羊》(圖11)等作品正是漆線雕手工技藝與現(xiàn)代構(gòu)成相融合的佳作。

圖9 無極一(李光輝，2019年)

圖10 回紋(喻小榮，2019年)

圖11 羊(陶偉桐，2019年)

作品《無極一》的作者在色彩斑斕的漆板上，自由地安排大小、聚散不等的點(diǎn)，這些點(diǎn)猶如散落在深邃天空中的星辰，而有規(guī)律排列的線條充滿了秩序感。作品《回紋》的深藍(lán)色的小瓶身上，整齊均勻的線條構(gòu)成的回紋營造出極強(qiáng)的秩序感，由自由隨性的點(diǎn)構(gòu)成的帶狀裝飾反襯出回紋的規(guī)律性和構(gòu)成感。作品《羊》的自由隨性的點(diǎn)、線、面構(gòu)成，勾勒出羊的生動(dòng)形象。從這些作品可以看出，在構(gòu)成中，線條是最富于表情的，它可以是規(guī)整的、剛直的，也可以是自由的、柔美的。線條的運(yùn)用給人們的生活帶來了豐富的變化。用“線”可以輕易地表現(xiàn)出不同的情緒，如莊嚴(yán)、肅穆、崇高的垂直線，靜止、安定、寂靜的水平線，速度感強(qiáng)烈的斜線等都能輕松表現(xiàn)不同情感。機(jī)械的直線和柔美的曲線的充分運(yùn)用讓人們的生活充滿了多樣的變化。

五、結(jié)語

在妝佛到漆線雕的演進(jìn)發(fā)展中，漆線雕匠人創(chuàng)造出形式多樣、變幻無窮的藝術(shù)之“線”。形式多樣、精美絕倫的線條，是漆線雕意蘊(yùn)的真實(shí)寫照。這種以線為名的漆線雕藝術(shù)傳達(dá)給我們兩個(gè)重要的信息：一是它以漆線材料來為雕像作品做裝飾的；二是它是漆線工藝本身具備的藝術(shù)特征。從材料本身的物質(zhì)性和物質(zhì)本身的自覺性這兩個(gè)方面來說，用浮凸出的線條來盤結(jié)成動(dòng)植物的圖案，或直接以抽象的平面圖案與三維空間的物體相結(jié)合，“線”的運(yùn)用便是其藝術(shù)的靈魂，也是其最核心的表現(xiàn)手段。這些線的粗細(xì)搭配，疏密相間，曲折順暢，柔媚跳躍，具有情緒化，具有韻律感。漆線雕中的線條，是一種“骨法”，篆書中的渾勁也是一種“骨法”，如書法一樣，漆線雕也可以用“線”的質(zhì)量來評判作品的優(yōu)劣，這更加強(qiáng)調(diào)了漆線雕線條的重要性。當(dāng)然，任何線條藝術(shù)都不會(huì)孤立存在，它是一切的有機(jī)組合，是一切因素集大成的表現(xiàn)，甚至在研究線條美的同時(shí)還要賦予其一種不應(yīng)忽略的精神和情感的價(jià)值。然而，在飛速發(fā)展的當(dāng)下，流傳千年的藝術(shù)瑰寶——漆線雕手工技藝這一民間手工技藝，現(xiàn)已面臨市場萎縮和失傳險(xiǎn)境，亟待傳承者知其基因、解其奧秘、承其精髓、揚(yáng)其精華，以使漆線雕更為金碧輝煌，裝飾出更美的生活圖景。