魏雅楠

（無(wú)錫太湖學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122）

在文旅融合的大趨勢(shì)下，結(jié)合產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展才能使傳統(tǒng)技藝本身得到更有效的保護(hù)。本研究將集“非遺”和“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”為一身的無(wú)錫精微繡，在遵循“非遺”核心價(jià)值不變的同時(shí)，與盤(pán)扣工藝文創(chuàng)產(chǎn)品融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通過(guò)將精品實(shí)用化，傳統(tǒng)技藝市場(chǎng)化，開(kāi)發(fā)和利用文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，借旅游產(chǎn)業(yè)解決好自身傳承與發(fā)展問(wèn)題，以展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深厚的文化價(jià)值，為在當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境中的傳承方式進(jìn)行升級(jí)創(chuàng)新。

1 無(wú)錫精微繡與盤(pán)扣技藝的傳承與創(chuàng)新

無(wú)錫精微繡是無(wú)錫地區(qū)傳統(tǒng)手工刺繡的統(tǒng)稱(chēng)，于2008年6月被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已形成較完整的理論體系和獨(dú)具一格的刺繡藝術(shù)風(fēng)格。盤(pán)扣同樣具有“中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)”和“非遺”雙重身份，集功能性、裝飾性和文化載體性于一體，是中國(guó)民族的文化符號(hào)[1]。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，傳統(tǒng)手工藝的市場(chǎng)面臨使用功能不足、生存環(huán)境變化，傳承機(jī)制有限的問(wèn)題。無(wú)錫精微繡和盤(pán)扣手工藝需要進(jìn)一步了解市場(chǎng)需求，恢復(fù)其活力，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚潮流，建立起符合時(shí)尚和大眾需求的文創(chuàng)體系，生活化、大眾化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用，走向百姓生活。

以非遺活化利用為研究背景，將無(wú)錫精微繡與盤(pán)扣工藝文創(chuàng)產(chǎn)品融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一方面對(duì)非遺持續(xù)的生產(chǎn)性保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)要建立廣泛的群眾基礎(chǔ)，增加群眾的參與度和認(rèn)同感，引發(fā)人們對(duì)精微繡、盤(pán)扣的興趣和關(guān)注，為學(xué)習(xí)和研究精微繡、盤(pán)扣的技術(shù)提供傳承的平臺(tái)。另一方面要突破傳統(tǒng)手工藝的社會(huì)影響力逐漸衰落的現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境中傳承的方式進(jìn)行升級(jí)創(chuàng)新，為江蘇地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供較有參考意義的理論價(jià)值與實(shí)踐幫助，開(kāi)發(fā)兼具實(shí)用性、藝術(shù)性的當(dāng)代日用品，向現(xiàn)代化生活轉(zhuǎn)型，豐富我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)，同時(shí)為也為非遺傳統(tǒng)手工藝與旅游行業(yè)融合發(fā)展提供新的思路。

2 無(wú)錫精微繡與盤(pán)扣文創(chuàng)融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值

2.1 傳承價(jià)值

無(wú)錫精微繡作為蘇繡的一個(gè)重要分支，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性擴(kuò)展項(xiàng)目之一，其傳承與發(fā)展的不僅僅是技藝，更是無(wú)錫本土的工藝文明，本土性的傳統(tǒng)文化不再是與當(dāng)今無(wú)關(guān)的遺物，而是一種當(dāng)今文化的再造資源。盤(pán)扣則是上海市級(jí)非遺項(xiàng)目，從無(wú)到有，從有到精、從精到創(chuàng)新的過(guò)程，同時(shí)記載著中華文化以及各個(gè)民族發(fā)展融合的歷史。通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的角度對(duì)無(wú)錫精微繡產(chǎn)業(yè)和盤(pán)扣手工藝進(jìn)行融合實(shí)踐創(chuàng)新，這并不是簡(jiǎn)單地拼接和堆砌，而是在設(shè)計(jì)過(guò)程中更加時(shí)尚化、科技化，以具有地域特色的江南本土文化元素為載體，例如：無(wú)錫水蜜桃、陽(yáng)澄湖螃蟹、蘇州園林等，打破無(wú)錫精微繡是高級(jí)手工藝觀賞品，盤(pán)扣手工藝是服裝裝飾品的固有思想，尋找非遺與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合的契合點(diǎn)，以此帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展[2]。

2.2 實(shí)用價(jià)值

無(wú)錫精微繡和盤(pán)扣都是中華民族傳統(tǒng)服飾和服裝配件的重要工藝表現(xiàn)形式，從美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、市場(chǎng)消費(fèi)學(xué)的角度，進(jìn)行二者相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，利用傳統(tǒng)手工藝的附加值，融入民眾生活，將藝術(shù)和生活相結(jié)合，做到“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”，研發(fā)出符合現(xiàn)代市場(chǎng)需求、具有現(xiàn)實(shí)文化意義的文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富無(wú)錫精微繡和盤(pán)扣的產(chǎn)品種類(lèi)，開(kāi)拓現(xiàn)代文化市場(chǎng)，推動(dòng)文旅品牌的打造，實(shí)現(xiàn)非遺的活化利用[1]。

3 無(wú)錫精微繡與盤(pán)扣技藝共通的審美元素

3.1 工藝元素

無(wú)錫精微繡的藝術(shù)特征概括為“精”“細(xì)”“難”，卷幅微小，畫(huà)面達(dá)到“寸人豆馬”且形神兼?zhèn)涞男Ч?。盤(pán)扣技藝稱(chēng)作“衣襟上的方寸之美”，二者作品的體量都較為小巧而精致，這是第一個(gè)共通點(diǎn)。無(wú)錫精微繡以“線”畫(huà)“面”，針?lè)?xì)膩，同時(shí)在繡線的挑選上非常考究，為了達(dá)到鑲色的和順，一種色彩往往要選若干個(gè)色級(jí)[2]。盤(pán)扣從本質(zhì)上也是由“線”構(gòu)成，將刮漿后的布料斜裁成布條，再鑲了鐵線銅絲，成為盤(pán)扣造型設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成元素，將其立體地固定在底布上，以線做筆，形成多種多樣的富有寓意的紋樣，其造型靈活多變，具有靈活的表現(xiàn)力與藝術(shù)感。這兩者在表現(xiàn)形式也具有相通之處，這些共通的工藝元素從根本上保證了無(wú)錫精微繡與盤(pán)扣技藝相結(jié)合的可實(shí)現(xiàn)性。詳見(jiàn)（圖1、圖2）

圖1 無(wú)錫精微繡細(xì)節(jié)圖

圖2 盤(pán)扣的工藝元素——線

3.2 吉祥元素

無(wú)錫精微繡的作品多以人物、花卉等具象圖形為主，蘊(yùn)含著對(duì)美好生活的向往，富含豐富的吉祥寓意。例如《九龜圖》《松鶴圖》《百壽圖》等作品，即繡出壽桃、梅花鹿、松樹(shù)、仙鶴等吉祥形象，無(wú)錫精微繡所繡的紋樣在傳統(tǒng)吉祥紋案的基礎(chǔ)上根據(jù)“形”和“意”進(jìn)行了改良，表現(xiàn)出人們寄予幸福生活的美好希望。詳見(jiàn)（圖3）

圖3 無(wú)錫精微繡百壽圖

盤(pán)扣除了滿足連接衣片、裝飾衣物的功能外，同時(shí)也體現(xiàn)了中華民族最浪漫的精神文化，無(wú)論是琵琶扣還是葡萄扣，每一種盤(pán)扣名稱(chēng)都體現(xiàn)著它的造型特征，同時(shí)體現(xiàn)著美好寓意。比如琵琶扣諧音“枇杷扣”，枇杷是中國(guó)人公認(rèn)的黃金之果，有吉祥的意味。葫蘆扣諧音“福祿扣”，葡萄扣代表了多子多福，碩果累累。詳見(jiàn)（圖4）

圖4 葡萄扣

所以在吉祥元素方面兩者具有很大的共通之處，這也是可以進(jìn)行再設(shè)計(jì)的文化要素。在當(dāng)今不斷更迭的社會(huì)中，很多個(gè)性化、奪人眼球的夸張?jiān)O(shè)計(jì)元素帶來(lái)的話題商品很容易讓人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，此時(shí)應(yīng)回歸我們民族的內(nèi)涵設(shè)計(jì)，不僅要傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)賦予它們富有東方意蘊(yùn)的新活力。例如中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的銅錢(qián)紋，既是表達(dá)現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)生活美好的期待，也同時(shí)有著深層的含義，銅錢(qián)紋代表著做人做事要外圓內(nèi)方，在外要圓潤(rùn)有度，對(duì)內(nèi)要規(guī)矩做人，所以這樣的吉祥元素既含有時(shí)尚的國(guó)潮趣味，同時(shí)具有古雅的文人氣質(zhì)，現(xiàn)在很多國(guó)潮服裝都有所體現(xiàn)，盤(pán)扣造型的運(yùn)用可以讓它的裝飾性、藝術(shù)性得到更好的體現(xiàn)，煥發(fā)新的生命力。

3.3 地域特色元素

無(wú)錫精微繡技藝發(fā)源地是無(wú)錫市，盤(pán)扣在上海市被列為非遺，這兩個(gè)城市都地處長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，江南水鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富，運(yùn)河文化貫穿而過(guò)，水路陸路交通運(yùn)輸都極為便利，所以地域文化有相通之處，人情富有趣味，文化內(nèi)容也極為豐富，精微繡和盤(pán)扣的設(shè)計(jì)都可以從無(wú)錫和上海的民間服飾、器物、建筑的花紋中汲取營(yíng)養(yǎng)。

受長(zhǎng)三角地域的溫文敦厚、崇文尚禮文化的影響，無(wú)錫精微繡設(shè)色柔和秀麗，和諧統(tǒng)一，針?lè)ㄗ兓倍唷１P(pán)扣的設(shè)計(jì)原則亦是配合服裝既要點(diǎn)睛呼應(yīng)又不能搶了整件服裝的風(fēng)頭，所以二者工藝皆追求精致和諧，自然真實(shí)，鮮而不火、文而不暗、濃而不俗、華而不艷的作品風(fēng)格。這些審美氣度、風(fēng)韻情愫的共通性為兩種手工藝的創(chuàng)新融合提供了更多的可能性。

4 無(wú)錫精微繡與盤(pán)扣文創(chuàng)融合創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方向

4.1 題材創(chuàng)新

傳統(tǒng)的無(wú)錫精微繡和盤(pán)扣的紋樣題材以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥元素為主，隨著時(shí)代的更替，國(guó)潮風(fēng)在現(xiàn)代社會(huì)中的被接受度也在不斷增加，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀也在不斷變化，除了牡丹、四君子、福祿壽喜等常見(jiàn)元素，也會(huì)選擇山水風(fēng)景、江南園林的亭臺(tái)樓閣、婦女兒童人物、花鳥(niǎo)、動(dòng)植物等復(fù)古且有趣的元素。隨著民族自信的崛起，人們對(duì)于漢字書(shū)法的興趣也在逐漸上升，書(shū)法字體的喜好也不再僅限于中規(guī)中矩的楷書(shū)，而會(huì)去選擇具有明確的可識(shí)別度并且有趣味感的綜合體書(shū)法，刺繡圖案和盤(pán)扣紋樣結(jié)合易懂有禪意的文字含義，也很受現(xiàn)代人的歡迎，讓中國(guó)傳統(tǒng)元素“活過(guò)來(lái)”[3]。

除了中國(guó)傳統(tǒng)文化的吉祥元素作為題材，還可以結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚文化的圖案元素，比如熱帶植物龜背竹、鶴望蘭、芭蕉葉等，玉兔、金魚(yú)、恐龍等動(dòng)物元素。無(wú)錫精微繡和盤(pán)扣都是以圖案為載體的工藝，所以也可以嘗試圖案套圖案，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)故事或者大眾識(shí)別度高的文化元素進(jìn)行系列化、故事化的造型設(shè)計(jì)，讓文創(chuàng)更加具有故事感、層次感和趣味性。

4.2 材料創(chuàng)新

傳統(tǒng)的盤(pán)扣必不可少的材料是刮漿制成的扣條，硬扣還會(huì)在扣條中裝有金屬絲，使其更好地纏繞出造型感，再包上絲綢布卷上棉花，制成造型別致色彩豐富的充棉花扣。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，面料的種類(lèi)日新月異，盤(pán)扣面料可以突破傳統(tǒng)的絲綢面料，在不影響精微繡藝術(shù)風(fēng)格的前提下，可以使用花羅、皮革、蕾絲、提花面料等，也可與傳統(tǒng)絲綢面料搭配設(shè)計(jì)。精微繡繡線是真絲材質(zhì)，帶有天然的溫潤(rùn)光澤感，所以也可以疊加其他的裝飾物料，如玉石、珍珠、施華洛世奇水晶、古法黃金飾品等，體積感不能太大，設(shè)計(jì)造型要以突出精微繡為中心，否則就喧賓奪主了，再巧妙地進(jìn)行圖案的點(diǎn)綴和呼應(yīng)，讓盤(pán)扣文創(chuàng)從二維的平面圖案變成三維立體的現(xiàn)代藝術(shù)作品，豐富傳統(tǒng)盤(pán)扣的視覺(jué)感和裝飾性，同時(shí)增加盤(pán)扣文創(chuàng)作品的文化層次內(nèi)涵。

4.3 工藝創(chuàng)新

無(wú)錫精微繡和盤(pán)扣工藝的結(jié)合主要體現(xiàn)在將精微繡的面料用作裹盤(pán)扣填充棉的面布，目前研究區(qū)域較為空白，如何平衡好美學(xué)、功能性，這都是建立在工藝完善和創(chuàng)新工藝的基礎(chǔ)上。在文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)考慮到各個(gè)傳統(tǒng)技藝的必要條件，例如精微繡是需要畫(huà)稿子和上繃架的，盤(pán)扣也需要畫(huà)稿子。盤(pán)扣填充棉和面布的結(jié)合是通過(guò)液態(tài)膠粘合，那么液態(tài)膠是否會(huì)損傷精微繡的繡線色澤，并且盤(pán)扣條需要用針線縫合交接處，固定立體造型，這些過(guò)程需要保護(hù)繡線不能被磨毛。在制作過(guò)程中，根據(jù)產(chǎn)品的制作需求，需要考慮清楚工藝的先后順序，保證整體效果和諧統(tǒng)一的前提下，還可以結(jié)合其他輔助工藝，例如珠繡、手繪等來(lái)豐富作品，促進(jìn)各種藝術(shù)形式的碰撞，增加文化活力，讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具有時(shí)尚感。

4.4 文創(chuàng)種類(lèi)創(chuàng)新

人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，不僅用于饋贈(zèng)他人，也會(huì)購(gòu)買(mǎi)自用，因此更關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性與體驗(yàn)感[3]。所以僅僅是形式上符號(hào)元素的堆砌或者生搬硬套，已很難滿足市場(chǎng)消費(fèi)者的需求。設(shè)計(jì)師需要針對(duì)商品市場(chǎng)，了解顧客的需求，才能完成將設(shè)計(jì)品向商品的轉(zhuǎn)換。

盤(pán)扣原本是在衣襟上起到鏈接衣片的功能性和裝飾性的物品，在文旅市場(chǎng)蓬勃發(fā)展的今日，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合現(xiàn)代審美需求，對(duì)盤(pán)扣傳統(tǒng)的造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究創(chuàng)新，結(jié)合無(wú)錫精微繡的多層次表現(xiàn)，將其應(yīng)用到更多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)品類(lèi)當(dāng)中，例如服裝配件的胸針、壓襟、項(xiàng)鏈，文化用品的圓扇面、車(chē)掛、扇墜等，室內(nèi)裝潢中的裝飾畫(huà)、擺件、掛屏等，一方面讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貼近了消費(fèi)者的心理，不再是高高在上的欣賞性藝術(shù)品，而是每個(gè)中國(guó)人都觸手可及的生活用品，另一方面對(duì)裝飾美學(xué)研究也有著重要的意義。

5 結(jié)語(yǔ)

深入研究手工藝與現(xiàn)代審美的結(jié)合，使無(wú)錫精微繡和盤(pán)扣工藝得到多元化的延展。多種非遺工藝融合設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，激發(fā)現(xiàn)代文旅產(chǎn)品新活力，有著重要的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。同時(shí)也不能盲目迎合市場(chǎng)需求而影響傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)流程和工藝要求，需要傳承工藝的同時(shí)，讓全民提高對(duì)非遺的認(rèn)同，才能讓非遺活化利用，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中傳承與發(fā)展。