楊林

摘要：《雷雨》作為一部家庭生活的悲劇，作者在創(chuàng)作時(shí)，深入剖視劇中人物的靈魂，突出刻畫了人物性格的復(fù)雜性與悲劇性。劇中主人公周萍的悲劇都是特定生存環(huán)境下人格發(fā)展失衡的產(chǎn)物。周萍的悲劇根源于多重人格的沖突。深入理解劇中人物的人格形象可有助于感悟人性世界的復(fù)雜性、體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾性，并理解作者的悲憫情懷，對(duì)當(dāng)今人格教育有一定啟示意義。

關(guān)鍵詞：《雷雨》人格面具教育意義周樸園周萍

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一部成功的小說，必然有作者大量的沖動(dòng)在其中，這種沖動(dòng)就是作者的創(chuàng)作動(dòng)力。如果一部書單靠理智來創(chuàng)作，那么就不會(huì)有那么多有血有肉的人物形象。在《雷雨》中，我們看到其中一個(gè)個(gè)人物都是叩擊著人心的。這些東西最先照應(yīng)的就是作者的內(nèi)心。這些人物形象是作者在生活中仔細(xì)觀察，認(rèn)真體驗(yàn)得出的對(duì)生活的結(jié)《雷雨》的作者曹禺，出生在于一個(gè)闊掉的家庭里，但是后來又經(jīng)歷了頑敗。他每天能夠看到諸多繁雜的事情，就如同周樸園逼聚滿吃藥的那種事件，他經(jīng)常能夠從自己的朋友和親戒那里聽到。曹禺十分熟悉自己的生活環(huán)境，但對(duì)此也十分厭惡。所以，當(dāng)他拿起筆開始創(chuàng)作時(shí)，首先將矛頭對(duì)準(zhǔn)了這令人深惡痛絕的封建家庭里。他痛斥在封建家庭里那些行階級(jí)壓迫之事的人。在《雷雨》中，令人印象深刻的人物層出不窮。而這些人物究竟有著那些寓意呢？這則是本文想要著重探討的內(nèi)容。

一、“周萍”人物形象分析

榮格在談到人格面具時(shí)解釋道，個(gè)體為了獲得心理上的成熟，必須擁有一個(gè)靈活多變，富于彈性的人格面具，這樣它才能與自我保持一個(gè)和諧的關(guān)系，太過虛假，或者太過僵硬的人格面具可能會(huì)產(chǎn)生易怒暴躁，或者抑郁低迷等心理疾病?！罢缱髡卟茇f，周萍是最難演，且最不易博得同情，性格很復(fù)雜的人。對(duì)待這樣的人物，不能只觀察表象，簡(jiǎn)單地同情他“不得已的苦衷”;也不能只窺探其心理，一味地責(zé)罵他，而是要將他放在特定的歷史文化背景下，從他的生存環(huán)境、與周圍人的關(guān)系，以及所受到的教育等方面，研讀其在人格面具的影響下產(chǎn)生的多重人格。周萍是一個(gè)具有多重人格的人物。他骨子里透著自卑，怕人窺探出他的無能;膽小怕事、怯懦是他揮之不去的陰影，甚至?xí)r常展現(xiàn)在他灰暗的眼神里;遇事愛逃避，內(nèi)心總是充滿悔恨。但對(duì)于一個(gè)受過“五四精神”影響的年輕人，他有一股蠻勁，敢于抗?fàn)?，不屈服，在生活的巨大旋渦里不停地掙扎，尋找出路;他向往自由，為了逃脫那驅(qū)夢(mèng)似的地方，與心愛的人相守，愿意放棄一切。多種人格交織共存于一個(gè)人體內(nèi)，使他無法認(rèn)清自己的真實(shí)面目，沒有張弛有度地控制好人格面具，長時(shí)間陷入矛盾緊張的生活狀態(tài)，注定是悲劇人生。

周萍，一個(gè)長期被寄養(yǎng)在家鄉(xiāng)的大少爺，在成長的關(guān)鍵時(shí)期沒有父母的陪伴，其家庭教育是缺失的，這使他從小就有很深的自卑情結(jié)。母親對(duì)于他來說，僅僅是照片里沒有任何感情的被符號(hào)化的形象;父親雖然給予他物質(zhì)生活保障，但對(duì)他是極其不關(guān)注的。作者曹遇在周萍出場(chǎng)時(shí)寫道：“他約莫有二十八九，顏色蒼白，軀干比他弟弟略微長些?！斑@句話所包含的信息量很大：一方面，二十八九歲正值壯年，應(yīng)該是有生氣的，他印顯得蒼白;另一方面，他比弟弟年長十來歲，體格卻相差不大，可見其屬于晚熟。在心理學(xué)上，晚熟的男生外貌身形瘦小，成為被欺負(fù)的對(duì)象，更易產(chǎn)生自卑的性格。再加上他得不到親人的關(guān)愛，內(nèi)心極度孤獨(dú)、敏感，有強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)。

從與周圍人的矛盾沖突可以看出周萍僵化的人格面具，并容易走向極端。他與紫漪的矛盾沖突是顯性的，表面上從不服軟，敢于抗?fàn)?，不屈服，?nèi)心里卻是懼怕的。他說：“我對(duì)不起自己，對(duì)不起弟弟，更對(duì)不起父親。“唯獨(dú)不提蒙滿，且表現(xiàn)得決絕。他與父親一樣認(rèn)為紫滴失了心智，已經(jīng)瘋了。聚淆說四鳳是下等人，他怒不可遇地反駁，敢于抗?fàn)?。他坦言，自己之所以喜歡四鳳，是因?yàn)橛幸粋€(gè)女人逼他，激他成這樣。從他的話可以看出，一方面他利用四鳳掩蓋那不恥的關(guān)系，滿足自己的欲望;另一方面是表明他與紫漪斷絕關(guān)系的決心他不懂得什么是愛，自然無法理解紫漪那種飛絨撲火的愛，而他應(yīng)對(duì)的方式是走向另一個(gè)極端。他與父親周樸園的沖突是隱性的，只在背地里表露出來，卻不敢正面反抗，懼怕是主要原因。他恨父親沒有給他一個(gè)完整的家，沒有在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予他父愛，沒有尊重身邊的女性等。但在外人面前，處處維護(hù)父親，表現(xiàn)出絕對(duì)服從。內(nèi)外言行不一致激化了他內(nèi)心的矛盾，使他討厭自己的虛偽，在潛意識(shí)里有報(bào)復(fù)父親的意念。他與四風(fēng)之間的矛盾沖突是不可調(diào)和的，他在無意識(shí)的情況下陷入倫理道德的困境。當(dāng)真相被揭露，他再也承受不住殘酷的現(xiàn)實(shí)壓力，選擇開槍自絕物極必反，周萍的人格面具僵化導(dǎo)致他無法掌控自己的多重人格，時(shí)而暴怒，時(shí)而抑郁，使他認(rèn)不清自己的真實(shí)面目，無法調(diào)和內(nèi)心的矛盾，最終走向自我毀滅。面對(duì)這一復(fù)雜形象，對(duì)他的態(tài)度難免會(huì)感到困惑，但我們要從多角度去分析人性。

二、人格教育意義

古語云：“以人為鏡，可以明得失。”文學(xué)作品中塑造的人物性格具有一定特殊性，看他們復(fù)雜的人生經(jīng)歷，是進(jìn)一步思考人生的過程，對(duì)個(gè)體人格的健全發(fā)展具有教育意義。

（一）感悟人性世界的復(fù)雜性

《雷雨》講述著真實(shí)的故事，表現(xiàn)了復(fù)雜的人性，具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵?！霸谝粋€(gè)人的身上，可能有某一種品質(zhì)是比較突出的，但這一種品質(zhì)并不能夠完全決定這個(gè)人的性格?！彼鼏⑹救藗?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，要革除形而上學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)抓住矛盾性，多角度分析人性。

作者筆下的人物是活生生的人，并沒有遵從“好人就是好人，壞人就是壞人”的傳統(tǒng)創(chuàng)作模式，而是尊重人物的個(gè)性，充分展現(xiàn)人性的復(fù)雜。讀者不僅要看到周氏父子給侍萍母女、周紫滑帶來的不幸，還要看到人格面具負(fù)面影響下周氏父子的悲劇性。個(gè)體長期戴著人格面具，時(shí)刻處于一種緊張狀態(tài)，人性的脆弱承受不住長期的折磨，導(dǎo)致精神災(zāi)難。人是社會(huì)中的人，個(gè)體的災(zāi)準(zhǔn)往往會(huì)波及周圍的人，其弊害不僅表現(xiàn)在它造成人的生命和情感的悲劇，更重要的還在于它對(duì)正常人性的摧殘，它使一個(gè)正常的人逐漸變成一個(gè)瘋子，精神變態(tài)者，甚至走向死亡。人格面具是人際交往中不可缺少的工具，它能使人與人之間和睦相處，也能摧毀人與人之間的聯(lián)系，生活中要辯證地看待它的作用，避免過：

（二）體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾性

是物質(zhì)上的對(duì)等，更重要的是精神上的對(duì)等，兩者缺一不可。周萍與四鳳是物質(zhì)上、精神上的極不對(duì)等;周樸園與富家小姐、周繁滿之間則是精神上的不對(duì)等。受傳統(tǒng)婚姻觀念的影響，婚姻并不是兩個(gè)個(gè)體的結(jié)合，而是兩個(gè)家庭的組合。生活中牽扯的人際關(guān)系越多，人與人之間的關(guān)系越復(fù)雜，任何一個(gè)矛盾都會(huì)成為導(dǎo)火索，阻礙個(gè)體和集體的發(fā)展。反觀當(dāng)下生活中，“門戶”觀念依然存在，人與人之間更缺乏的是精神上的對(duì)等。例如，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界給人帶來便利的同時(shí)，也引發(fā)人與人之間的信任危機(jī)、情感危機(jī)等，而人性往往是脆弱的，總有人會(huì)屢屢受傷，這就需要人們學(xué)會(huì)分析矛盾，看到人性的復(fù)雜性。

（三）理解作者的悲憫情懷

曹禺在《我說雷雨》一文中寫道：“我用一種悲憫的心情，來寫劇中人物的爭(zhēng)執(zhí)。我誠懇地祁望著看戲的人們，也以一種悲憫的眼來俯視這群地上的人們。“①家庭、愛情、事業(yè)都有著不可調(diào)和的矛盾，人們總是努力尋找這三者之間的調(diào)和點(diǎn)，在生活這個(gè)巨大旋渦里凈扎，而這正是作者所說的“天地間的殘忍”。周萍的，家庭、愛情、事業(yè)都是他苦求而從未得到過的愿景，奮力掙扎，卻始終無法擺脫無路可走的怪圈。在這張巨大的關(guān)系網(wǎng)里，無一人幸免于難。正是因?yàn)槊\(yùn)的不可思議和苦難的難以抗拒，才會(huì)促使人主動(dòng)到宗教里去尋求寄托。作者在劇本的首尾處六次提到彌撒曲，一方面暗示周樸園想要贖罪的心理;另一方面體現(xiàn)自身對(duì)飽受苦難的人給予同情與憐憫之情。作者懷著一種悲憫的情懷把人性中的弱點(diǎn)放大給讀者看，無疑具有警醒世人的意義。

三、結(jié)語

我們?cè)诹私狻独子辍窌r(shí)，我們需要了解這個(gè)作者的生活環(huán)境以及他的創(chuàng)作背景，這樣才能夠更好地把握他所塑造的每一個(gè)人物。從“心理分析”理論吸收精華，更有利于我們?nèi)?duì)作者表現(xiàn)的形象主體加以細(xì)致的分析?！独子辍分猿晒?，重點(diǎn)在于他能夠塑造出一個(gè)個(gè)性格矛盾復(fù)雜且又統(tǒng)一的原型人物，這可以說是曹禺的精妙所在。

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