殷 哲

（河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心,河北石家莊 050000）

一、融合：認知層面的再思考

近年來，隨著非遺與旅游融合的深入發(fā)展，“非遺+研學(xué)”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+演藝”“非遺+景區(qū)”等多種方式的打開，在順應(yīng)和符合人民對美好生活的新期待、國家文化治理體系現(xiàn)代化的新需要等方面，取得了可喜的成效，積累了“中國經(jīng)驗”。

然而，在肯定成績的同時，正視當前文化旅游的創(chuàng)新動變中，非遺與旅游融合是否是“簡單相加”這個社會民眾普遍關(guān)注的問題，對促進非遺與旅游融合科學(xué)有序發(fā)展，具有十分重要意義。至此，消除對其“融合”的憂慮與質(zhì)疑，筆者認為，應(yīng)著力從以下認知層面再思考：

一是加強對其“融合”內(nèi)涵的主動認知。從文旅融合在制度改革、機構(gòu)合并帶來的“理念融合、職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場融合、服務(wù)融合、交流融合”的多層內(nèi)容中，主動思考新發(fā)展階段非遺與旅游為何融合？新發(fā)展格局背景下非遺與旅游如何融合？進而加深對新時期非遺與旅游融合并非“簡單相加”正確理解和認知。二是增強對其“融合”的自覺認識。消解非遺與旅游融合是否是“簡單相加”的困擾，應(yīng)以理性思維自覺認知非遺和旅游行業(yè)和職業(yè)的特征、特質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，從而尋求在實踐中形共識、知共融、尋共鑒的價值取向。所謂形共識，即在非遺與旅游融合過程中，既要認識非遺“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”工作方針，在提升其融合品質(zhì)中的重要意義，又要認識旅游行業(yè)所特有的“綜合性、經(jīng)濟性、帶動性”基本特點，在非遺旅游利用的創(chuàng)新驅(qū)動中所具有的重要作用，對此主動形成共識。所謂知共融，即非遺與旅游產(chǎn)業(yè)在市場運作中，既要認識非遺在融入市場經(jīng)濟中所獨有的文化屬性，又要認知旅游業(yè)在融入市場競爭中所獨具的經(jīng)濟和文化雙重屬性。至此，有益于促進非遺與旅游深融。所謂尋共鑒，即非遺與旅游融合發(fā)展，應(yīng)在順應(yīng)各自發(fā)展規(guī)律的前提下，實現(xiàn)在交流互鑒中揚長補短、相互促進。以此，自覺形成認知，推進非遺與旅游高質(zhì)量融合。

二、融合：保護層面的再思考

近幾年，隨著非遺與旅游融合的強力推進，非遺能否得以有效保護？不單是業(yè)內(nèi)議論的焦點，也是學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點。在這種關(guān)注度越來越高的態(tài)勢下，為其產(chǎn)生的焦慮與不安，對當前非遺與旅游融合形成的負面影響，顯而易見。對此，筆者認為，從以下幾個方面提升對非遺保護的再認識，尤為重要。一是從非遺類別層面認識非遺保護。傳統(tǒng)手工技藝類非遺因逐漸喪失社會功能價值而被遺忘，繼而受到冷落、無人問津，非遺旅游開發(fā)利用為傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造了新的生存方式，并且，當其旅游價值利用越好，為社區(qū)居民帶來的收益就越高，社區(qū)和居民就會越來越重視傳統(tǒng)手工藝，進而形成自覺的保護意識和行為。二是從融合利用層面思考非遺保護。非遺傳統(tǒng)手工藝日漸式微的重要原因是認識問題，許多人不理解甚至不知道中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，而非遺與旅游融合利用，使傳統(tǒng)手工藝重新進入人們的視線，讓更多的人了解和感知到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴及魅力，從而激發(fā)廣大民眾民族自豪感、文化自信心和保護非遺的自覺意識。三是從“有機融合”層面審視非遺保護。近年來，一些地方在非遺與旅游融合中不同程度地存在著重“物質(zhì)化”展示，輕“非物質(zhì)化”利用；手工技藝類非遺的旅游體驗形式單一；融合過程中原生環(huán)境、傳承人、社會環(huán)境等在內(nèi)的系統(tǒng)性整合利用欠缺。正視這些問題的客觀存在，以“有機融合”的思維邏輯，對非遺保護與旅游產(chǎn)業(yè)，是否真正在有效保護的前提下，形成融合共識；在非遺與旅游融合的價值追求上，是否真正實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一；在培育融合發(fā)展新業(yè)態(tài)，構(gòu)建主客共享新空間，完善融合發(fā)展新機制，是否能夠做到通力協(xié)作、互建互促等方面進行考量與審視，進而探索有針對性地破題路徑和對策。

三、融合：品位層面的再思考

從近幾年非遺與旅游融合成效看，推動非遺與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，突出非遺特色，不僅是提升其融合質(zhì)量的保障要素，也是凸顯其融合品位的重要條件。因為，在非遺與旅游的融合實踐中，非遺特色突出，就等于抓住了融合發(fā)展的“根”和“魂”。

關(guān)于這個問題，可以從非遺+食，特色非遺美食逐漸成了旅游目的地的閃亮名片，在地文化的代表符號；非遺+娛，非遺戲劇展演、非遺節(jié)慶活動、非遺手工藝制作都是旅游的一種特色展示，游客在旅游過程中不僅體驗到了與日常生活截然不同的文化氛圍，同時，在沉浸式深層接觸中也感受到了非遺特色的獨特魅力；非遺+研，開拓出了一系列別開生面的研學(xué)路徑，特色非遺成了在旅游路上的求學(xué)者，探秘中華傳統(tǒng)文化博大精深的興趣點，培養(yǎng)非遺傳承人的有效途徑和方式的優(yōu)秀案例中得以證實。

然而，在近幾年非遺與旅游融合實踐中，一些地方由于缺乏對非遺特色內(nèi)涵的深入挖掘，缺少對非遺與旅游融合高品位的價值追求，致使非遺與旅游融合事倍功半、成效甚微。如，文化和旅游部非遺司支持指導(dǎo)舉辦的2019、2020非遺與旅游融合優(yōu)秀案例評選活動，分別從候選的158、197個案例中遴選出10、20個典型優(yōu)秀案例中發(fā)現(xiàn)，無論是少數(shù)脫穎而出的佼佼者，還是多數(shù)與“優(yōu)秀”無緣的落榜者，“非遺特色是否突出”均為專家點評中必不可少的關(guān)鍵詞。由此可見，在非遺與旅游融合實踐中，對非遺特色的重視與否，決定著融合品位的高低與優(yōu)劣，影響著“在有效保護的前提下，推動非遺與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展”能否真正落到實處。

四、融合：提質(zhì)層面的再思考

“十四五”時期，非遺要融入國家重大戰(zhàn)略，這既是非遺保護工作者義不容辭的職責(zé)，也是非遺與旅游融合者的神圣使命與擔當。在“十四五”開局年，扎實推進長城、大運河、長征、黃河國家文化公園建設(shè)；推出一批全國鄉(xiāng)村旅游重點村；打造一批全國智慧旅游示范鎮(zhèn)，僅河北將為旅客提供8大主題、5大重點旅游目的地，500條精品旅游線路。面對繁重而艱巨的任務(wù)，非遺與旅游高質(zhì)量融合發(fā)展，建設(shè)一支宏大的人才隊伍，是肩負其職責(zé)和使命的當務(wù)之急。關(guān)于這個問題，國家高度重視，可從“十四五”時期繼續(xù)實施非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃；全國基層旅游從業(yè)人員培訓(xùn)計劃；全國基層文化和旅游公共服務(wù)隊伍培訓(xùn)的頂層設(shè)計中得以體現(xiàn)。然而，關(guān)于此類問題，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少地方在隊伍建設(shè)中存在以下現(xiàn)象值得重視：1.“上熱下冷”現(xiàn)象?；鶎诱畬ξ幕吐糜螐臉I(yè)人員培訓(xùn)經(jīng)費投入不到位，是導(dǎo)致縣、鄉(xiāng)、村公共服務(wù)人員參加公益性培訓(xùn)機會甚少，“全國‘分級分類開展本地基層隊伍培訓(xùn)’工作要求”難以真正落實的原因所在。2.培訓(xùn)欠缺“融合”內(nèi)容設(shè)計。近年來，不少地方文旅機構(gòu)合并后，理念融合、職能融合，再到產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)和服務(wù)的融合，還是只停留在概念中、口頭上。誠然，在基層培訓(xùn)中“融合”內(nèi)容設(shè)計，未能引起相關(guān)職能部門應(yīng)有重視，也并非匪夷所思。那么，在推動非遺與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的重要時期，培訓(xùn)，作為培養(yǎng)和建設(shè)非遺與旅游融合人才隊伍的重要途徑和渠道，在加強非遺和旅游兩大不同行業(yè)和領(lǐng)域基礎(chǔ)理論、基本知識的相互交流和學(xué)習(xí)，提升對非遺與旅游深度融合在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，服務(wù)國家戰(zhàn)略重要意義的理解和認識等方面，加大其培訓(xùn)“融合”內(nèi)容的設(shè)計力度，其意義不可小視。

五、融合：傳播層面的再思考

《意見》提出，要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度，促進廣泛傳播，融入國民教育體系。這不僅對深入實施非遺傳承發(fā)展工程具有現(xiàn)實意義，對推進非遺與旅游高質(zhì)量融合發(fā)展，也具有十分重要的指導(dǎo)作用。

綜觀近幾年全國各地非遺與旅游融合的傳播成效，客觀地講，其傳播的覆蓋面和影響力，與促進非遺保護工作可持續(xù)發(fā)展，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國提供精神力量的要求相差甚遠。究其原因，主要有以下幾個方面：1.自覺摒棄傳統(tǒng)觀念束縛的意識欠缺。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些參與非遺與旅游融合實踐的管理者、從業(yè)人，從未有“酒香不怕巷子深”傳統(tǒng)觀念中“破圈”的想法，也未曾有在“養(yǎng)在深閨人不知”的傳統(tǒng)理論中探尋新內(nèi)涵、獲取新認知的意愿。故此，也自然就失去了傳播普及為非遺與旅游融合賦能的機會和可能。2.責(zé)任擔當意識嚴重缺失。近年來，加大非遺與旅游融合的傳播力度，在不少主管部門始終未能引起高度重視，這也是造成一些地方非遺與旅游融合形式單一、傳播范圍小、效果差的問題所在。對此，何為破解這一難題的對策？從入選全國非遺與旅游融合榜首的“江蘇南京秦淮燈會”典型服務(wù)案例中可以得到理想的解題答案：秦淮燈會之所以成為我國持續(xù)時間最長，參與人數(shù)最多、規(guī)模最大的民俗燈會和具有廣泛市場影響力、知名度的節(jié)慶活動，很重要的一個經(jīng)驗是政府主動作為，出臺了多項規(guī)則、辦法、制度，加大非遺與旅游融合傳播普及力度，為非遺有效保護提供了根本保障，為非遺與旅游融合釋放更多能量給予了重要支持。3.提升融合傳播效應(yīng)的定位不準。當前，在全國各地深入挖掘鄉(xiāng)村旅游消費潛力，支持非遺有機融入景區(qū)、度假區(qū)，建設(shè)非遺特色景區(qū)的背景下，有些地方的主管部門，將如何擴大其融合的社會反響力，完全寄予在了媒體傳播的作用上，卻忽略了非遺與旅游的最佳傳播效果，是應(yīng)在融合中求實干、深融中出實招、真融中講創(chuàng)新的前提下，實現(xiàn)資源融通、內(nèi)容兼容、宣傳互融，進而達到促進“以文塑旅、以旅彰文”之目的。如，湖北十堰“鄖西七夕”。在堅持非遺與旅游深度融合的基礎(chǔ)上，多措并舉不斷加大傳播普及力度，使其連續(xù)舉辦9年的“七夕旅游節(jié)”，不僅成了全員參與、全民共享的文化盛會。而且，還在旅游接待人數(shù)和收入持續(xù)攀升中，取得了歷年同比增長保持16%，為傳承傳統(tǒng)文化，守護文化多樣性，帶動當?shù)芈糜螛I(yè)差異化、可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著巨大潛能，就是最好的例證。

綜上所述，新時期，非遺與旅游“融合”的再思考，是基于在非遺有效保護的前提下，為推動非遺與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展提供理論支持。