胡西林

“去思圖”為吳昌碩早年所書，光緒甲申即1884年，吳昌碩41歲。此時缶翁篆書受楊沂孫影響，字態(tài)稍平，筆畫也略細和瘦弱。他的書法面貌形成于60歲以后，年過古稀后的個人風(fēng)格進一步成熟和強化。

與之對應(yīng)，41歲時吳昌碩似尚未訂潤例（限筆者所見）。6年后，他的湖州同鄉(xiāng)、亦師亦友的楊見山為其訂《潤目》：書齋匾銀元二元。到了70歲，這一價格升至大洋十一元二角，并且另加磨墨費二角四分。

而該匾緣何書“去思圖”？筆者不解。舊時有去思碑（德政碑），那是地方上老百姓為離職州縣官宰立的紀念碑，用以表達對官宰雖去但仍被思念之情。舊時也確有人作“去思圖”，意思與去思碑相同。但是單獨以“去思圖”作書匾則鮮見，或許因圖而書？亦不可知。存此，乞方家教我，先致謝意！

漢字乃象形文字，歷史悠久。先人造字之初，即以指事、象形、形聲、會意以及轉(zhuǎn)注、假借六法為要義，故而漢字不僅形美，表意功能更精微。比如“喜”“憙”二字，將“樂”與“悅”加以區(qū)別——“喜”乃“兩口銜士”，“憙”則“喜得明心”，是“心為天王布政之宮”的心喜，故一為“樂”，一為“悅”。

雖然“喜”與“憙”都表示喜悅，但是古人似乎更喜歡“憙”字，漢代就有鐫“憙”字的瓦當，魏晉南北朝時期的磚銘文字中也見有“憙”字。明代王鐸、清代趙之謙都有“憙”字入書之作，藉以抒懷。缶翁書法取意高古，其高古有二，于內(nèi)容言是遣詞（字）有典，于書寫言則為用筆質(zhì)樸，故所書字拙趣遠，“日有憙”即為一例。

“吾亦愛吾廬”是陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》第一首中的句子。缶翁性近淵明，也喜歡陶詩，作品中時有取淵明詩做題材的。但是這匾不好寫，五個字中兩個重復(fù)，篆書不比行書草書，結(jié)體固定，字形不能任意變化，怎么辦？缶翁的辦法是結(jié)體老老實實，強化用筆，以氣盤字，以勢貫幅，如此通幅字活，章則氤氳。缶翁行書亦如斯。

吳昌碩篆書匾額《去思圖》

吳昌碩行書匾額《日有憙》

吳昌碩篆書匾額《白也無敵》

“白也無敵”句出杜甫《春日憶李白》詩：“白也詩無敵，飄然思不群。”杜甫因為懷念李白作此詩，這是詩的起首二句，盛贊李白詩冠當代。評價絕高，但是李白當之無愧。

李白與杜甫是唐代詩歌的兩座大山，中國文學(xué)史上的兩座高峰。而吳昌碩書“白也無敵”是應(yīng)“林屋居士屬篆”，用以“持贈慧生詞友”?；凵鷳?yīng)該是一位詞家，或許有所成就，但以此四字相贈，評價不可謂不高。作書有潤資，缶翁當然不舍業(yè)務(wù)，但如何下筆，要拿捏分寸，而非任由求書者。如何拿捏？先置一“屬”字，交待緣由;再諧以“一笑”，騰挪脫身。如此不置評語，曲筆應(yīng)索，可謂皆大歡喜。

（注：“真乃居”系本文作者齋號）