張頤武

曾經(jīng)有人用“低人權(quán)優(yōu)勢(shì)”的概念來(lái)對(duì)比中國(guó)和西方的勞動(dòng)力狀況，認(rèn)為這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)很重要來(lái)源。當(dāng)然，更多人把這個(gè)概念引申到廣闊的社會(huì)領(lǐng)域中。一些人說(shuō)中國(guó)童視集體主義，就是一種“低人權(quán)優(yōu)勢(shì)”，換言之，就是對(duì)個(gè)體生命的不重視。而西方，特別是美國(guó)，更重視個(gè)人權(quán)利，更關(guān)注個(gè)體生命，因此他們?cè)谌藱?quán)方面的成本高，和中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)受到限制等等。這些說(shuō)法在西方成為攻擊中國(guó)的一種常規(guī)套路。在大眾文化領(lǐng)域中，更有一些人用諸如《拯救大兵瑞恩》等電影來(lái)襄調(diào)西方對(duì)于個(gè)體生命的珍視，極力渲染美西方社會(huì)對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的高揚(yáng)，認(rèn)為個(gè)體生命在西方是高于一切的、是神圣的，并由此試圖用所謂“低人權(quán)優(yōu)勢(shì)”來(lái)對(duì)中國(guó)進(jìn)行否定。這些說(shuō)法極為簡(jiǎn)單和粗陋，卻已經(jīng)成為一種思維定式，影響了不少人的觀念。

隨著新冠疫情在西方的大范圍傳播，持續(xù)對(duì)于個(gè)體生命構(gòu)成嚴(yán)重威脅，不僅大量人口染疫，也有大量人因?yàn)樾鹿诓《舅劳?。在美?guó)，因新冠病毒死亡的人數(shù)超過(guò)80萬(wàn)人。而中國(guó)的“動(dòng)態(tài)清零”政策以人為本，生命至上，全力防控，雖然經(jīng)過(guò)一些考驗(yàn)，但有效遏制了疫情的傳播。中國(guó)的新冠治療等都是免費(fèi)的，顯然是將對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷視為最重要的價(jià)值。這與美西方的抗疫狀況形成鮮明對(duì)照。

一些西方媒體這時(shí)顯示出讓人吃驚的一面。它們?cè)诜治鲋袊?guó)抗疫狀況旺，竭力宣稱中國(guó)保障多數(shù)人生命安全的清零政策經(jīng)濟(jì)代價(jià)巨大，是不可持續(xù)的；而西方大量人口染疫并死亡，反而被認(rèn)為是一種保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措。它們肯定西方“與病毒共存”策略具有“韌性”，人員的染病或死亡被視為是不可避免的；反而將中國(guó)重視和關(guān)注個(gè)體生命、用清零方式保護(hù)更多個(gè)體健康，視為是中國(guó)可能在和西方競(jìng)爭(zhēng)中落于下風(fēng)或即將失敗的征兆；認(rèn)為西方的抗疫舉措是一種具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的行為。

清零對(duì)于個(gè)體健康的關(guān)懷，被這些西方媒體認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)上不劃算的，因此它們勸告中國(guó)放棄清零政策。如去年10月發(fā)表的一篇分析就有一段具有代表性的論述：“短期來(lái)看，隨著歐美持續(xù)放開并適應(yīng)與病毒相處，經(jīng)濟(jì)需求將被釋放；與此同時(shí),實(shí)施零容忍政策的亞洲經(jīng)濟(jì)體將會(huì)面臨越來(lái)越大的壓力，即如果不放寬限制，經(jīng)濟(jì)地位可能會(huì)受到實(shí)質(zhì)性損傷。”最近幾個(gè)月以來(lái)，西方主流媒體的報(bào)道中隨處可見這樣的論述，關(guān)于奧密克戎沖擊苔報(bào)道中，這樣的說(shuō)法更是普遍。似乎美國(guó)聲現(xiàn)80多萬(wàn)的死亡，反而是沒有亍拖累，在和中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中更具優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，西方的媒體報(bào)道對(duì)由于染痘出現(xiàn)的死亡表現(xiàn)出一種聽天由命，甚至是冷漠、淡然的態(tài)度。

這才是真正的“低人權(quán)優(yōu)勢(shì)”。美西方能夠在一定程度上無(wú)視個(gè)體生命的死亡和生命健康受到嚴(yán)重沖擊，反而用淡漠和無(wú)視來(lái)獲得一種對(duì)于中國(guó)關(guān)懷個(gè)體生命的“優(yōu)勢(shì)”。這顯示出西方社會(huì)在這方面非常實(shí)用主義的態(tài)度，大量人口的病痛和死亡，同取得經(jīng)濟(jì)與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)相比，似乎是更不重要的。這種價(jià)值觀在牝國(guó)當(dāng)然是難以被接受的。而這種說(shuō)法在西方的流行,正好說(shuō)明了之前對(duì)于中國(guó)指責(zé)的虛妄和片面。

現(xiàn)在看來(lái)，一些西方政府的抗疫舉措，正是一種利用“低人權(quán)優(yōu)勢(shì)”來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)和全球競(jìng)爭(zhēng)好處的策略。這種策略的實(shí)際效果，不可避免地受到廣泛質(zhì)疑：大量人口染疫，社會(huì)必然、會(huì)付出巨大代價(jià)，由此想在經(jīng)濟(jì)和全球競(jìng)爭(zhēng)中取得“優(yōu)勢(shì)”，是沒有根據(jù)的。這也說(shuō)明，西方一旦遇到真實(shí)的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻的狀況，所謂對(duì)于個(gè)體生命的關(guān)懷，就成為一種空洞的說(shuō)法和沒有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的宣傳。新冠疫情的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，戳破了西方之箭對(duì)于中國(guó)的無(wú)端指責(zé)，反而讓西方本身用“低人權(quán)優(yōu)勢(shì)”來(lái)描述自身。這是值得我們深入思考的?！ㄗ髡呤潜本┐髮W(xué)教授）