武衛(wèi)紅

幾乎所有的工美品類都是以奇思妙想和精雕細(xì)琢體現(xiàn)作者的高超技藝，但有一項(xiàng)技藝?yán)?，那就是“根藝”?/p>

根藝不同于其他工藝之處在于大自然是其第一原創(chuàng)師，沒有哪一個(gè)大師敢挑戰(zhàn)自然之美。也就是說，如果說其他藝術(shù)是“無中生有”，那么根藝就是“錦上添花”，更準(zhǔn)確地說是“畫龍點(diǎn)睛”，畫龍者，天工也，點(diǎn)睛者，藝人也，故真正的根藝師首先是大自然的翻譯家，其次才是美容師。

中國傳統(tǒng)根藝，文物實(shí)證最早起源于戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，形成了不同的地域特色，以長江為界，南方以雕刻見長，北方以自然為主。

廣義根藝大致分為雕刻類和自然類兩大類，兩者雖都取自然美為原版，作品都講求天人合一，但側(cè)重點(diǎn)不同。本質(zhì)之別在于作品的趣味中心在何處，是人為雕刻部位還是天工整體大勢。

傳統(tǒng)自然根藝一般是以民間喜聞樂見的動(dòng)物等為題材，講求七分天然、三分人工，重發(fā)現(xiàn)，輕雕工，少雕多磨、只出大形。其作品由于獨(dú)特的天趣性，故普通百姓喜聞樂見，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和悠久的歷史淵源。

20 世紀(jì)八九十年代，因南方根材遍布，傳統(tǒng)木藝文化發(fā)達(dá)，故在南方如福建、廣西、浙江等地逐步形成了好多輻射全國的根雕市場，而北方民間傳統(tǒng)根藝人卻大多仍各自為政、自娛自樂，難以走出大山，走向市場。

南方雕刻類根雕制作技藝?yán)碚摶境墒欤瑹o需多敘，而北方自然根藝?yán)碚摶究瞻祝疚囊员狈矫尽醒掳貫槔?，從五個(gè)方面力圖探求一條自然根藝的新路子。

《咬定青山》

一、巧施藝磨

打磨在以雕工為主的南方木雕根雕中，作為配角，一般為小工代勞的技術(shù)活，因?yàn)橹挥写蚰ス饬恋轿?，才能突出精美的雕工?/p>

而打磨在自然根藝的創(chuàng)作中為重中之重。太行崖柏根材大多形美而個(gè)頭小，真正適合雕刻的并不多，故打磨件就成了各類崖柏藝術(shù)展銷會(huì)的新亮點(diǎn)。

大多根藝人認(rèn)為一亮遮百丑，技藝上最常在打磨細(xì)度上比高低。事實(shí)上，打磨過火，光亮像金屬，色勻如橡皮娃，就失去木頭的本質(zhì)和韻味。

確實(shí)，做好自然根藝，首先要在打磨上下功夫，下功夫不是越明越好，而是要藝術(shù)處理，即“藝磨”。

“藝磨”不是純技術(shù)活，而是藝術(shù)創(chuàng)作，要學(xué)會(huì)用美術(shù)的色彩、線條的眼光去因根施磨。

自然根藝創(chuàng)作前要審根，審根不僅要像傳統(tǒng)定型那樣裁剪，更要因題施磨，決定如何處理色與紋。打磨原則以不破壞自然色紋肌理為最佳，如有打磨必要，要盡可能突出根材內(nèi)皮的自然美。

綜上所述，在現(xiàn)代教育模式的大背景下，初中英語教師要堅(jiān)持做到以上幾大方面，不斷提高學(xué)生對(duì)于英語學(xué)習(xí)的興趣，加強(qiáng)他們的自身素養(yǎng)，以此在促進(jìn)教師自身教學(xué)水平的同時(shí)，也讓學(xué)生的初中英語學(xué)習(xí)得以升華。

更形象一點(diǎn)，應(yīng)把打磨的砂紙比作畫家手中的筆，不同的是，后者是加法，前者是減法，后者是白紙出彩，前者是本色分層。

崖柏根據(jù)風(fēng)化程度不同本身就具備不同顏色，不同處理方法又能呈現(xiàn)更豐富的色彩和層次。去皮打磨不是一光而盡的狗褪皮，而是根據(jù)主題需要翻陰陽，出層次。

另外，崖柏與眾不同之美是去皮后本身具有柔美的“黑線”，就像國畫中的線條。鉤刀勾線和砂紙打磨不能像梳頭發(fā)一樣理順即可，要因材依題，靈活磨線，或長或短、或粗或細(xì)、或?qū)嵒蛱?，隨機(jī)應(yīng)變。根藝黑線磨好，猶如繪畫線條既要流暢又要有變化，作品不只油光可鑒，更要有藝術(shù)感染力。

二、組合搭配

無論傳統(tǒng)根藝還是木雕，都講求一木雕成。而崖柏藝術(shù)的興起，使一木雕成的根藝創(chuàng)作理念頃刻推翻。

各種崖柏藝術(shù)展會(huì)上，好多完美天成的太行崖柏令藝術(shù)家看得目瞪口呆。讓根藝家在自然美面前嘆為觀止的同時(shí)，卻不甘做大自然的搬運(yùn)工。既然其完美天成，如何人為創(chuàng)作？

可見，用傳統(tǒng)的減法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足根藝創(chuàng)作的要求，只能用加法，在配座、配景上做文章（下文的配景也包括配座）。

天成崖柏和奇石、陶瓷、盆景、鐵藝、書畫等組合搭配，異質(zhì)同構(gòu)，很多藝人發(fā)現(xiàn)，可在不改變原根生態(tài)的前提下，更好地表達(dá)主題、展現(xiàn)意境，不失為兩全其美的崖柏藝術(shù)創(chuàng)作方法。

藝術(shù)沒有一成不變的公式，傳統(tǒng)的根藝也能引進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)（立體設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)）理念，以崖柏為主的不同材質(zhì)的搭配，就像小的園林設(shè)計(jì)，同樣蘊(yùn)含著作者的創(chuàng)作主題和技藝。

三、配圖襯根

傳統(tǒng)自然根藝雖最大程度保持原生態(tài)，但最致命的弱點(diǎn)正是為保持天然，從而限制其主題深掘，不像木雕一樣隨心所欲用雕刀表達(dá)思想，長此以往，一直停留在像貓像狗之類的童趣層面，無法前行。

如何深化主題？平面設(shè)計(jì)為根藝創(chuàng)作提供了方便，電腦可根據(jù)根藝創(chuàng)作主題需要，在電腦中尋找攝影、書畫、詩詞做背景，或自己吟詩作畫與根藝組合成畫，妙趣橫生，相得益彰，能起到獨(dú)體根藝不能達(dá)到的意境效果和文化表達(dá)。

根藝意境圖的融入，使自然根藝不像是民間傳統(tǒng)的貓貓狗狗淺白，更能把詩詞、書畫、攝影等高雅藝術(shù)融入其中，整體提升根藝創(chuàng)作的文化層次。

四、以雕點(diǎn)睛

自然根藝不同于以雕刻為主的根雕，自然根藝功在選材，重在發(fā)現(xiàn)，雕刻不必細(xì)，但必須準(zhǔn)。

太行崖柏最明顯的特點(diǎn)是料小形飄，油大色雜，大多不太適合雕刻，這也為創(chuàng)作自然根藝提供了契機(jī)。

根藝不必追求惟妙惟肖，要秉持自然美，我們不提倡凡根必雕，“雕”為不得已為之。學(xué)習(xí)雕刻對(duì)自然根藝人來說只是解決把形不準(zhǔn)的缺陷。但不去審根處處細(xì)雕顯能，就如張德和大師所評(píng)，是“雕根”而不是“根雕”。

審根是最重要的一環(huán)。審根，一半是讀懂根材的自然美，一半是以根立意，融入思想，最后做到天人合一。

根藝天然的本質(zhì)決定它更像一幅立體的大寫意畫，根藝本質(zhì)擅長肢體語言、肌理語言，而不擅長通過雕刻細(xì)節(jié)來刻畫表情，故雕刻只是畫龍點(diǎn)睛的一筆，只是出大形，而無須非要人勝天藝，喧賓奪主。

五、抽象造型

傳統(tǒng)的自然根藝，大多以百姓身邊最熟悉的物象為題材。藝術(shù)來源于生活，這本無可厚非，但凡根必像，即使?fàn)繌?qiáng)也非要從中找出個(gè)貓狗龍鳳不罷休，未免思路太狹窄。

《鳳舞九天》

太行崖柏造型小而精，如果打開抽象藝術(shù)的大門，選材就豐富開闊得多。

大美無言，大象無形，古代太湖石不一定以象形為美，而是以痩、漏、皺、透為美；而黃山不一定每座山都以象形為美，而是無形契合了人類幾千年來提煉出的美的韻律和規(guī)則?？梢娖胀ㄓ^眾也不一定只能接受淺顯的象形美，只要真美，即使不像，也能激發(fā)美的共鳴。盆景作為中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)不一定都做得像貓像狗，而是根據(jù)大自然提煉出的形式美的法則，取舍定型。

根藝原材大多是雜亂無章的，根藝是一門發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)不只是從中發(fā)現(xiàn)表象的貓狗，而是先發(fā)現(xiàn)自然美隱藏的韻律章法，并大膽裁剪，提煉出其中的最美，作品雖不一定都像什么，但見仁見智，要給人以賞心悅目的感覺，給人以廣闊的、多樣的想象空間，此時(shí)不像勝像，這就是成功的。

“像”不是一成不變的俗套，“美”才是亙古不變的方向。

自然美本身就是自然根藝創(chuàng)作最大的優(yōu)勢，崖柏本身就是一幅天然畫，同時(shí)具備中國畫的線條美和西方油畫的色彩和層次，我們要回歸本真，潛心創(chuàng)作，又要甘做自然美的配角，努力發(fā)現(xiàn)。

時(shí)移世易，不變則退，無論是民間老藝人還是新一代藝人，要取南工之長，又要立足北方自然特色；既要重新夯實(shí)美術(shù)基礎(chǔ)，又要汲取當(dāng)代最新設(shè)計(jì)藝術(shù)和抽象思維理念，不斷創(chuàng)新。但愿我們一起不斷學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，早日走出一條適合自己的道路。