王柯鈞

宜興紫砂光素方形器以傳統(tǒng)的鑲接工藝成型，屬于宜興陶瓷產(chǎn)區(qū)獨(dú)一無二的“片筑法” 手工技藝，存在一定的操作難度。其造型形式多為四邊長方矩形體或正四方形體，少有五方、六方等多面形體。方形器具有剛健、挺括和氣勢(shì)強(qiáng)烈等藝術(shù)特征。

《八方玲瓏提梁壺》運(yùn)用直線原理，壺身由上下各八塊泥片鑲接而成，外觀形態(tài)輪廓分明、錯(cuò)落有致、板塊均衡，內(nèi)含人生哲理外圓內(nèi)方、虛懷若谷。由表及里，使得整件作品在充實(shí)的上下錯(cuò)落八方棱臺(tái)體和外圍虛圓輪廓及提梁把空靈間相輔相承的作用下，生發(fā)出剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)相生的審美意境，給人留下八面玲瓏、真力彌滿的美學(xué)印象。

一、《八方玲瓏提梁壺》 的設(shè)計(jì)創(chuàng)意

根據(jù)紫砂壺的外形分類，主要有幾何形的光素器、仿生形的花塑器與瓤瓣形的筋紋器三大類。光素器中又有圓形體、方形體與方圓相寓的。其中的方形體，尤其是多面的方形體，各個(gè)板塊需要相互對(duì)應(yīng)才能使整器顯得塊面勻稱、分布均衡。設(shè)計(jì)時(shí)，每個(gè)板塊相交的棱角需與外圍虛圓上的等分點(diǎn)嚴(yán)密切合，寓方于圓的規(guī)范中。其做壺之道，亦如人的處世之道，需外圓內(nèi)方、方圓互濟(jì)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的世界與復(fù)雜的社會(huì)告訴我們，做任何事情都不能執(zhí)其一端。圓與方本是一體，既對(duì)立又統(tǒng)一，需將它們有機(jī)地融合在一起，相輔相成、相互促進(jìn)，才能發(fā)揮出最大的作用。方圓之術(shù)，是做壺和做人必須修煉的功夫，也是做好壺與做好人不可缺少的大智慧。用心體悟方圓之道，方能在壺藝創(chuàng)作和人生的道路上進(jìn)退自如、游刃有余。

《八方玲瓏提梁壺》 引進(jìn)為人處世的方圓之道，延伸為本作品的創(chuàng)意主題，進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。它的外圍是一個(gè)虛圓，意味著虛懷若谷，胸懷像山谷一樣深廣，能容納許多許多，實(shí)體部分圓形的壺口和壓蓋，又與外輪廓的虛圓里應(yīng)外合。八方棱臺(tái)形壺身，則顯示著剛正于內(nèi)的氣概，正氣凜然。而四方形直嘴、八方形壺鈕與菱方形提梁，則有更多的尊嚴(yán)、原則與力量的韻味。整器仿佛意欲告白：方為陽，圓為陰，一陰一陽之為道，陰陽相推以化萬物。方為自強(qiáng)不息，圓為厚德載物。為人無方，難存浩然正氣；處世無圓，則會(huì)舉步維艱。唯有悟得方圓之妙，方能使君子立世而把握住成功的機(jī)會(huì)，讓人生充滿精彩。

《八八瓜趣》

《仿古》

《曲壺》

二、《八方玲瓏提梁壺》 的造型結(jié)構(gòu)

《八方玲瓏提梁壺》 的通體材質(zhì)為純凈紫泥，成型采用紫砂傳統(tǒng)光素方形器打泥片、鑲身筒的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行制作。首先，將泥條拍打成厚薄均勻的泥片，以樣板確定壺身上、下兩部分泥片的尺寸，再按規(guī)格進(jìn)行上、下各八塊泥片的切割，要求尺寸相當(dāng)、切角一致。先將下半部略大的泥片一一鑲接和拍打成型，再將上半部略小的泥片鑲接成型，最后將上、下兩部分拼接，形成下大上小、中部束腰、齒形對(duì)接、新穎獨(dú)特的外觀形態(tài)，其中的剛勁豪邁之氣呼之欲出，而峰回路轉(zhuǎn)后的似水柔情之韻也表露無遺。與此同時(shí)，長長的四方形直嘴似從斜刺里竄出，顯得生氣蓬勃、斗志昂揚(yáng)；壺肩寬廣，顯得一馬平川、四野曠達(dá)；平整的圓形蓋子口與壺口吻合貼切，顯得圓通練達(dá)、神態(tài)平和；蓋面上的八方形鈕端面倒角，其外擴(kuò)的張力與壺身內(nèi)斂的形象正好形成反差，顯得靈動(dòng)活潑、傲岸不群；菱形提梁豎柱從壺肩相對(duì)的兩個(gè)棱角處拔地而起，顯得橫空出世、智圓行方。

整器主體壺身與嘴、蓋、鈕、提梁等其他構(gòu)件的搭配既巧妙又合理，既有變化又顯得和諧。這是因?yàn)樵趬氐膭?chuàng)作過程中，首先明確主、次之間相互依存的關(guān)系，有主有次、有松有緊、有放有收，并在幾個(gè)關(guān)鍵的構(gòu)件處理上做到精細(xì)多變、反復(fù)錘煉，最終使造型的構(gòu)件與主體之間形成和諧的聯(lián)系，體量與空間的對(duì)比形成映襯的關(guān)系，形成整體統(tǒng)一的視覺效果。

《八方玲瓏提梁壺》

三、《八方玲瓏提梁壺》 的美學(xué)印象

《八方玲瓏提梁壺》 給人印象最深的是其棱臺(tái)形上下錯(cuò)落的齒形結(jié)構(gòu)，也是該作品最為“充實(shí)”的地方。而渾方形如虹般橫跨的提梁間，卻又留下一大片“空靈”的地方。這件作品在保持著優(yōu)良的使用功能的同時(shí)，又有著優(yōu)越的以虛寫實(shí)、以實(shí)寫意、虛實(shí)相生的審美功能。它的外觀雖然是抽象的，卻仿佛在以生動(dòng)形象的語言繪聲繪色地告訴人們：一個(gè)完美的能受到廣大群眾普遍歡迎的人，應(yīng)該是善解人意的人；一件完美的能讓人們普遍喜歡的壺藝作品，也應(yīng)該是設(shè)計(jì)巧妙、做工精致的壺?！栋朔搅岘囂崃簤亍?也正是以此為目的進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的。

中國當(dāng)代美學(xué)大師宗白華先生在《美學(xué)散步》一書中指出：“藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家就是技術(shù)家（手工藝的大匠）?，F(xiàn)代及將來的藝術(shù)也應(yīng)該特重技術(shù)。然而他們的技術(shù)不只服役于人生（像工藝），而是表現(xiàn)著人生，流露著情感個(gè)性和人格的。”《八方玲瓏提梁壺》就是通過技術(shù)向藝術(shù)演進(jìn)，由能空、能舍而后能深、能實(shí)，由塑造壺藝形態(tài)而后詮釋人生智慧，由虛懷若谷、大智若愚的哲理而后呈露真力彌滿、萬象在旁的美學(xué)意象的。

由此可見，像《八方玲瓏提梁》 那樣的壺也會(huì)受到人們青睞。