文/郝陽(yáng)冉（西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

一、問(wèn)題的提出

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的需求更加多元化、復(fù)雜化。處于這一時(shí)代的青年學(xué)生為滿足自身需求，通過(guò)各式各樣的消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)美好生活的追求。隨著互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，一方面，眾多新興產(chǎn)業(yè)迅速崛起，手辦、潮鞋、電競(jìng)、Cosplay和攝影成了95后年輕人最燒錢、熱度最高的五大愛(ài)好。[1]另一方面，線上支付已成為青年學(xué)生消費(fèi)的主要方式之一，出門不帶錢已成為一種生活習(xí)慣。他們是移動(dòng)支付背景下“無(wú)現(xiàn)金革命”的潮流先鋒者[2]。

此外，近年來(lái)各類青年消費(fèi)現(xiàn)象作為青年問(wèn)題層出不窮，常引熱議。青年學(xué)生具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，思想意識(shí)新潮，消費(fèi)觀念前衛(wèi)，因此，這一群體的現(xiàn)實(shí)消費(fèi)現(xiàn)象異彩紛呈。第一，“精致?lián)浮笔缴钕M(fèi)習(xí)慣普遍存在。當(dāng)今青年學(xué)生的消費(fèi)同時(shí)具備“大方”與“小氣”雙重特征：花大錢時(shí)毫不猶豫，花小錢時(shí)摳摳搜搜，這形成了青年學(xué)生所特有的“一邊精致一邊摳”的消費(fèi)方式。第二，“朋克”式養(yǎng)生大面積興起。當(dāng)今青年學(xué)生中流行“熬最晚的夜、喝最烈的酒和蹦最歡的迪”等消耗生命式消費(fèi)，但與此同時(shí)他們對(duì)健康的要求也更加嚴(yán)格化、細(xì)致化，不少大一新生便開始抗衰老，蛋白粉、褪黑素和葡萄籽等保健品已進(jìn)入他們的消費(fèi)行列，這種“一邊作死一邊自救”的“朋克式養(yǎng)生”大面積興起。第三，“符號(hào)消費(fèi)”現(xiàn)象廣引非議。當(dāng)今青年學(xué)生對(duì)消費(fèi)的追求不僅僅是物質(zhì)本身，極大一部分人更加注重物質(zhì)蘊(yùn)含的象征意義，新潮、品牌、時(shí)尚、高貴成了他們追逐的生活標(biāo)簽。近來(lái)網(wǎng)絡(luò)熱議的“凡爾賽”現(xiàn)象正是符號(hào)消費(fèi)的一種體現(xiàn)。第四，想花就“花唄”的超前消費(fèi)現(xiàn)象野蠻生長(zhǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展使得校園貸崛地而起，當(dāng)今許多網(wǎng)貸平臺(tái)注冊(cè)門檻低、操作簡(jiǎn)易、到賬迅速，加上鋪天蓋地的營(yíng)銷廣告，使得沖動(dòng)消費(fèi)、超前消費(fèi)等都有了實(shí)現(xiàn)路徑。

2021年全國(guó)高考人數(shù)總計(jì)達(dá)到1078萬(wàn)人，2020年全國(guó)考研人數(shù)達(dá)到341萬(wàn)人。青年學(xué)生是經(jīng)濟(jì)開始走向獨(dú)立的重要階段，在此階段可形成獨(dú)立的消費(fèi)觀。因此青年學(xué)生的消費(fèi)心理研究及消費(fèi)觀教育需受到重視。那么，新時(shí)代青年學(xué)生消費(fèi)具有什么新特征？此類現(xiàn)象背后反映了青年學(xué)生怎樣的心理需求和價(jià)值觀念？在滿足需求的過(guò)程中他們的消費(fèi)是如何逐步走向異化的？如何將青年學(xué)生培育成擁有健康理性消費(fèi)觀的新時(shí)代社會(huì)主義接班人？這些都是在高校思想政治教育中應(yīng)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）國(guó)外學(xué)者關(guān)于消費(fèi)及青年消費(fèi)的研究成果

對(duì)待消費(fèi)，國(guó)外經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、思想家等多位學(xué)者已有豐碩研究成果。在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，Adam Smith[3]和David Ricardo[4]等人對(duì)于消費(fèi)持有保守觀點(diǎn)，提倡節(jié)儉。與此二人相對(duì)立，Thomas Mun[5]則提倡奢侈消費(fèi)，認(rèn)為以此可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在消費(fèi)心理領(lǐng)域，Thorstein B Veblen[6]認(rèn)為消費(fèi)可以表現(xiàn)出一個(gè)人的身份地位、社會(huì)等級(jí)中所處的不同位置。有閑階級(jí)通過(guò)夸耀性著裝消費(fèi)將其與窮人階級(jí)進(jìn)行區(qū)分。Jean Baudrillard[7]在對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行符號(hào)學(xué)意義研究的基礎(chǔ)之上指出，“符號(hào)價(jià)值”代替了消費(fèi)社會(huì)中的商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值。進(jìn)一步闡釋了人們對(duì)物的消費(fèi)已經(jīng)不是單純的對(duì)真實(shí)需要的追求，而是變成對(duì)物質(zhì)欲望的填補(bǔ)。在思想意識(shí)領(lǐng)域，Karl Marx將消費(fèi)作出了不同社會(huì)形態(tài)的區(qū)分：社會(huì)主義社會(huì)的消費(fèi)與資本主義社會(huì)的消費(fèi)。在社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)有計(jì)劃的組織生產(chǎn)，消費(fèi)的目的在于滿足全體社會(huì)成員的需求以及實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展[8]。而在資本主義社會(huì)形態(tài)下，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的兩極分化日趨嚴(yán)重，因此也就形成了這樣兩大對(duì)立階級(jí)的極端式消費(fèi)：工人階級(jí)的生存消費(fèi)和資產(chǎn)階級(jí)的享樂(lè)消費(fèi)[9]。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出了“異化”的觀點(diǎn)，進(jìn)而從勞動(dòng)異化闡述到了人們消費(fèi)的異化。這種“被操控與支配”而產(chǎn)生的“虛假”需要導(dǎo)致的消費(fèi)，催生了人們對(duì)物質(zhì)極端尊崇的病態(tài)心理，具有極大的危害性[10]。Herbert Marcuse在《愛(ài)欲和文明》[11]中批判了資本主義社會(huì)日益消費(fèi)化的傾向，大量培育的“虛假需求”被附加到自由、民主等“真實(shí)需求”之上，人們?cè)跐M足“虛假需求”的同時(shí)失去了追求“真實(shí)需要”的動(dòng)力。在《單向度的人》[12]中指出消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)已經(jīng)異化，在這種異化的消費(fèi)中，人們過(guò)著“物質(zhì)豐富”但“精神痛苦”的生活，變成了“單向度”的人。

近年來(lái)國(guó)外期刊對(duì)于青年學(xué)生消費(fèi)的研究成果主要集中于青少年的飲食消費(fèi)，目的主要在于減少酒精、糖、油炸食品甚至毒品等對(duì)青少年身體健康產(chǎn)生的危害，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)。Austin Erica Weintraub[13]和Lisa M. Powell[14]等人的研究表明，不健康的飲食結(jié)構(gòu)與青少年肥胖度相關(guān)度極高，因此要促進(jìn)對(duì)親子食品營(yíng)銷的討論，改善家庭食品環(huán)境，提升青少年水果蔬菜消費(fèi)的比重，有效預(yù)防青少年肥胖風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)青年學(xué)生消費(fèi)心理的研究成果較為缺乏。

（二）國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于青年消費(fèi)的深入探討

國(guó)內(nèi)學(xué)者近年來(lái)對(duì)青年消費(fèi)心理的研究呈現(xiàn)出重視化、細(xì)微化、深入化趨勢(shì)。在青年學(xué)生群體中，除大多數(shù)人較為理性的、常規(guī)的消費(fèi)外，有不少消費(fèi)呈現(xiàn)出極端化趨勢(shì)：一方面表現(xiàn)為“高欲望”式的過(guò)度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)；另一方面表現(xiàn)為“低欲望”式的消費(fèi)。

敖成兵在其對(duì)青年追求精致生活的研究中指出，有些青年因渴求這種精致生活而不可得，為此產(chǎn)生了青年的圈層焦慮、婚戀焦慮、奮斗焦慮和身份焦慮，因而通過(guò)“偽精致”的視覺(jué)包裝和偽飾來(lái)緩解焦慮[15]。張成林在其研究中也指出，符號(hào)消費(fèi)引起當(dāng)代大學(xué)生身份認(rèn)同三重危機(jī)：自我歸屬感與認(rèn)同的缺失、身份與角色的沖突、亞文化失范與主體迷失[16]。與此同時(shí)，近年興起的“盲盒消費(fèi)”使販賣娛樂(lè)取代了販賣商品，極具悅己性，是個(gè)體精神在物質(zhì)邊界的延伸。青年群體將消費(fèi)品訴諸自身，追求一種生命體驗(yàn)與主觀幸福感，為個(gè)體存在賦予自我認(rèn)同感、滿足感、歸屬感、成就感等更多意涵[17]。上述一類青年消費(fèi)中極易包含沖動(dòng)性、盲目性、過(guò)渡性等非理性因素，因此仍需對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)教育。

此外，與這種“高欲望”式消費(fèi)相對(duì)立的是“低欲望”式消費(fèi)。王金林指出，“佛系”行為方式包括低消費(fèi)，不攀比，把有限的收入花在自己身上而不是別人的眼光中，自得其樂(lè)，心安理得?！胺鹣登嗄辍被蛑鲃?dòng)或被動(dòng)地拒絕強(qiáng)制消費(fèi)，拒絕履行消費(fèi)義務(wù)，表現(xiàn)出一種鮮明的低欲望狀態(tài)。面對(duì)諸多貌似鼓勵(lì)個(gè)性其實(shí)意在消費(fèi)的廣告，“佛系青年”給出回應(yīng)背后的無(wú)奈或決斷是：我有權(quán)不消費(fèi)，我有權(quán)不幸福。因此，如果說(shuō)“佛系”現(xiàn)象是對(duì)消費(fèi)主義的一種抵制的話，那么這種抵制是消極被動(dòng)的。在消費(fèi)旋渦中疲于奔命的“佛系青年”因無(wú)力消費(fèi)而拒絕消費(fèi)，或低限度消費(fèi)，這終究是對(duì)高昂的消費(fèi)成本的一種消極反彈[18]。加之近期“躺平主義”式青年現(xiàn)象引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議，眾多學(xué)者對(duì)這種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度均持批判態(tài)度，將這一類青年稱為“廢青”。

另外，從推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”來(lái)講，這種“低欲望”消費(fèi)不利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。但也有學(xué)者認(rèn)為“低欲望”消費(fèi)是青年對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)后理性的回歸。[19]

綜上所述，學(xué)者對(duì)于青年群體總體上的消費(fèi)現(xiàn)象已有較為深入的了解，但對(duì)于青年中學(xué)生群體的消費(fèi)研究還有所欠缺。從已存在的文獻(xiàn)來(lái)看，研究對(duì)象多集中于青年學(xué)生的消費(fèi)觀。本文試圖從新時(shí)代青年學(xué)生的消費(fèi)特點(diǎn)出發(fā)，了解其消費(fèi)中存在的問(wèn)題，對(duì)青年學(xué)生的消費(fèi)心理進(jìn)行深入探討，從而解析青年學(xué)生消費(fèi)的異化過(guò)程。

三、消費(fèi)行為：新時(shí)代青年學(xué)生的消費(fèi)特點(diǎn)

本研究采取定量與定性相結(jié)合的研究方法，基于線上對(duì)562名青年學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)新時(shí)代青年學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析（樣本分布情況基本信息如表1所示），并探求其消費(fèi)特點(diǎn)及心理需求。調(diào)查對(duì)象包括在讀本科生和研究生，調(diào)查問(wèn)卷所涉及的消費(fèi)項(xiàng)目主要包括“示同”性消費(fèi)、“示異”性消費(fèi)、沖動(dòng)型消費(fèi)、“符號(hào)消費(fèi)”、關(guān)系性消費(fèi)、超前消費(fèi)和娛樂(lè)消費(fèi)七種類型。所涉及題目的信度為94.3%，效度為94.3%，因此本研究具有很高的可靠性與代表性。

表1 樣本分布情況及基本信息

（一）青年學(xué)生消費(fèi)的總體特征

1.理性消費(fèi)是主旋律

總體上新時(shí)代青年學(xué)生堅(jiān)持量入為出、適度消費(fèi)的原則，消費(fèi)行為呈現(xiàn)出理性化特征。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，對(duì)各種類型的消費(fèi)項(xiàng)目（包括示同性消費(fèi)、示異性消費(fèi)、沖動(dòng)消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)、關(guān)系性消費(fèi)、超前消費(fèi)和娛樂(lè)消費(fèi)8項(xiàng)消費(fèi)）進(jìn)行了均值比較（如表2所示）和相關(guān)性分析（如表3所示），結(jié)果顯示，總體上青年學(xué)生的各項(xiàng)消費(fèi)得分均值呈現(xiàn)正態(tài)分布趨勢(shì)，且其中消費(fèi)類型相關(guān)性顯著。

表2 均值比較描述統(tǒng)計(jì)

表3 相關(guān)性分析

由此可知，第一，總體上青年學(xué)生在各項(xiàng)消費(fèi)決策過(guò)程中基本能做到理性消費(fèi)，極端值只是個(gè)別現(xiàn)象。第二，極少部分青年學(xué)生在各項(xiàng)消費(fèi)中呈現(xiàn)出消費(fèi)理性特征，該部分學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中存在較多負(fù)面問(wèn)題。

調(diào)查結(jié)果顯示，84.53%的學(xué)生無(wú)過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)象，月生活費(fèi)金額小于2000元。55.04%的學(xué)生表示每月支出金額與所持有的生活費(fèi)金額基本持平，16.99%學(xué)生表示花費(fèi)過(guò)后還有結(jié)余，73.59%的學(xué)生表示無(wú)超前消費(fèi)行為。73.90%的學(xué)生表示不會(huì)為了刻意追求名牌而進(jìn)行“符號(hào)化”消費(fèi)和“面子”消費(fèi)，購(gòu)物時(shí)會(huì)綜合商品的實(shí)用性、美觀度、耐用性等多方面因素，貨比三家后選出性價(jià)比最高的商品。另外，部分學(xué)生堅(jiān)持自我投資、理性超前消費(fèi)原則。17.16%的學(xué)生表示，為了實(shí)現(xiàn)提升自身能力、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力等戰(zhàn)略性長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，會(huì)因購(gòu)買學(xué)習(xí)資源、培訓(xùn)資料等導(dǎo)致一定程度的超前消費(fèi)。

2.消費(fèi)方式網(wǎng)絡(luò)化

生在新中國(guó)、長(zhǎng)在新時(shí)代的青年學(xué)生消費(fèi)方式呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化偏好。一方面，隨著數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的飛速發(fā)展，現(xiàn)代科技不斷改變著人們的生活方式，更多的年輕人愿意選擇網(wǎng)上購(gòu)物的消費(fèi)方式。64.96%的學(xué)生表示購(gòu)物采取線上和線下相結(jié)合的消費(fèi)方式，其中38.74%的學(xué)生表示購(gòu)物方式以網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)為主。另一方面，近年來(lái)全網(wǎng)火爆的“直播帶貨”現(xiàn)象，將網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)物美價(jià)廉、快捷方便、種類齊全等優(yōu)勢(shì)顯示得淋漓盡致。加之各大商家鋪天蓋地、五花八門的營(yíng)銷手段時(shí)刻給消費(fèi)者灌輸一種“買到就是賺到”的思想，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主播的瘋狂“種草”“親測(cè)好評(píng)”等行為打消了青年學(xué)生“萬(wàn)一不好用怎么辦”的顧慮進(jìn)而“馬上下單”。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)使用時(shí)間最長(zhǎng)的青年群體而言，促銷廣告極易滲透到青年學(xué)生的日常生活進(jìn)而促進(jìn)他們的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)。

3.消費(fèi)內(nèi)容多元化

相對(duì)于“70后”大學(xué)生而言，“90后”大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元化、層次化趨勢(shì)。[20]相對(duì)于中小學(xué)時(shí)代，大學(xué)生和研究生擁有更為充沛的課余時(shí)間和可自由支配的資金來(lái)滿足自己豐富多樣的消費(fèi)需求。[21]如圖2所示 ，當(dāng)今青年學(xué)生在解決溫飽問(wèn)題之余，有大于一半的生活費(fèi)用于自主消費(fèi)。在飲食方面，33.98%的學(xué)生表示經(jīng)?！按蚩ā币恍┚W(wǎng)紅美食，48.14%學(xué)生表示會(huì)嘗試新奇獨(dú)特的食物。與長(zhǎng)輩們的飲食相比，青年學(xué)生對(duì)事物的需求除了“美味”外還包括“顏值高、服務(wù)好、環(huán)境美”等感受型需求。除了注重性價(jià)比之外，青年學(xué)生的消費(fèi)更加注重體驗(yàn)感是否美好。此外，在青年學(xué)生的日常開支中，形象維護(hù)消費(fèi)、關(guān)系性消費(fèi)、發(fā)展性消費(fèi)等其他消費(fèi)需求占比突出。86.32%的學(xué)生表示會(huì)注重個(gè)人儀表，并且曾經(jīng)有過(guò)美容、美發(fā)、美妝或服飾搭配等消費(fèi)；81.23%的學(xué)生表示經(jīng)常與同學(xué)朋友聚餐；78.12%的學(xué)生表示除學(xué)費(fèi)外購(gòu)買過(guò)其他學(xué)習(xí)資源。

圖2 青年學(xué)生各項(xiàng)消費(fèi)比例

（二）個(gè)別青年學(xué)生的消費(fèi)存在問(wèn)題

1.“示同”性消費(fèi)和“示異”性消費(fèi)同時(shí)存在

當(dāng)前青年學(xué)生中“示同”性消費(fèi)和“示異”性消費(fèi)同時(shí)存在?！笆就毙韵M(fèi)的目的在于通過(guò)消費(fèi)行為彰顯出與高級(jí)社會(huì)階層的相似性；“示異”性消費(fèi)的目的在于通過(guò)消費(fèi)行為而與低級(jí)社會(huì)階層進(jìn)行區(qū)分[22]。調(diào)查結(jié)果顯示，15.83%的學(xué)生在消費(fèi)中呈現(xiàn)出他人模仿傾向，主要包括美妝服飾消費(fèi)、電子產(chǎn)品和娛樂(lè)消費(fèi)等，這些學(xué)生對(duì)于“家庭經(jīng)濟(jì)水平如何”這一問(wèn)題的回答大多集中于“一般”和“貧困”兩個(gè)選項(xiàng)；24.21%的學(xué)生表示“經(jīng)常購(gòu)買新潮產(chǎn)品”，7.79%的學(xué)生“非常討厭別人購(gòu)買和自己相同的產(chǎn)品”，這些學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)在調(diào)查中大多處于“富?！彼健Ｒ陨蟽煞N在消費(fèi)中呈現(xiàn)出的反差現(xiàn)狀反映了不同經(jīng)濟(jì)水平狀態(tài)之下的學(xué)生消費(fèi)的不同傾向。

2.“符號(hào)化”消費(fèi)初現(xiàn)端倪

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中指出，商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩重屬性，使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。但在“消費(fèi)社會(huì)”中商品還有第三重屬性：符號(hào)價(jià)值，即商品具有顯示個(gè)人身份、地位、聲望和社會(huì)階層等附加價(jià)值[23]。調(diào)查結(jié)果顯示，16.99%的學(xué)生表示比起價(jià)廉味美的食物更愿意選擇牛排配紅酒做晚餐；24.83%的學(xué)生表示面對(duì)質(zhì)量相同的兩件衣服更加傾向于選擇購(gòu)買有明星代言、是國(guó)際大牌的那一件；38.05%的學(xué)生表示更喜歡和有錢人交朋友；20.18%的學(xué)生表示會(huì)因?yàn)闆](méi)有名牌貨而覺(jué)得沒(méi)面子……以上種種都顯示出部分青年學(xué)生在飲食、服飾和交友等方面的消費(fèi)存在“符號(hào)化”傾向。

3.超前消費(fèi)屢見(jiàn)不鮮

傳統(tǒng)的“中國(guó)式”消費(fèi)堅(jiān)持的是省吃儉用、節(jié)衣縮食的原則，而新時(shí)代的青年學(xué)生從未嘗過(guò)食不果腹、衣不蔽體的艱苦生活是何滋味，因此勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀逐漸被青年群體所丟棄，部分學(xué)生選擇“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”的消費(fèi)方式，有些學(xué)生甚至開始享受揮霍所帶來(lái)的快感與滿足。因此超前消費(fèi)成了不少青年學(xué)生的選擇。調(diào)查結(jié)果顯示，約14%的學(xué)生從未做過(guò)消費(fèi)預(yù)算，從未了解過(guò)理財(cái)知識(shí)。27.96%的學(xué)生表示每月的生活費(fèi)不夠花；9.82%的學(xué)生認(rèn)為理想中的生活費(fèi)是每月5000元以上；更有6.73%的學(xué)生表示“生命有限，有錢就要花，沒(méi)錢創(chuàng)造條件也要花”。導(dǎo)致這些學(xué)生超前消費(fèi)的項(xiàng)目有飲食消費(fèi)（25.84%）、服飾消費(fèi)（29.21%）、人際交往消費(fèi)（25.31%）、奢侈品消費(fèi)（13.81%）、娛樂(lè)消費(fèi)（20.17%）等。以上種種都顯示出部分青年學(xué)生在不同方面、不同程度存在著超前消費(fèi)行為。

四、消費(fèi)動(dòng)機(jī)：新時(shí)代青年學(xué)生心理需求的滿足與消費(fèi)的異化過(guò)程

（一）獲得群體歸屬與盲目性消費(fèi)

人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會(huì)關(guān)系之中。[24]青年學(xué)生處于人生當(dāng)中的特殊階段。這一階段的個(gè)體對(duì)外界的感知力較強(qiáng)，情緒敏感、內(nèi)心脆弱，需要和諧友好的環(huán)境來(lái)維護(hù)內(nèi)心世界的良好秩序，維持自身的安全感。然而相對(duì)于中小學(xué)，大學(xué)校園的環(huán)境更為復(fù)雜。大學(xué)打破了地域、民族、階層等方面的限制，僅以成績(jī)?yōu)樵u(píng)判原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行劃分。因而相對(duì)于中小學(xué)生而言，大學(xué)生和研究生的異質(zhì)性更為明顯。此時(shí)，對(duì)于初離熟悉環(huán)境的青年學(xué)生而言，較易出現(xiàn)對(duì)于群體歸屬感求而不得的問(wèn)題。為了追求群體性身份認(rèn)同，不少學(xué)生選擇從眾消費(fèi)以示與群體其他成員的共同性。

在青年學(xué)生的“示同”性消費(fèi)過(guò)程中，極易導(dǎo)致盲目從眾消費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生?！笆就毙韵M(fèi)一般多體現(xiàn)在外顯的消費(fèi)項(xiàng)目中，青年學(xué)生在服飾、飲食、娛樂(lè)、健身和電子產(chǎn)品等方面的消費(fèi)都在一定程度上存在著盲目從眾現(xiàn)象。此類消費(fèi)辨識(shí)度高，在選擇商品時(shí)較易表現(xiàn)出與他人在興趣、愛(ài)好和品位等方面具有相同特質(zhì)。但由于個(gè)體差異，不同個(gè)體的需求也不盡相同。一些學(xué)生為了融入集體，往往會(huì)忽略自己的真實(shí)需求，如健康的飲食、促進(jìn)自身的發(fā)展等，而選擇為滿足虛榮、維護(hù)面子等虛假需求買單。因而在這些畸形地追求同質(zhì)性的消費(fèi)過(guò)程中，導(dǎo)致了商品價(jià)值的異化，即由原本的追求使用價(jià)值進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蠓?hào)價(jià)值。因此，人們消費(fèi)的異化是商品價(jià)值異化的必然結(jié)果。

（二）找尋自我認(rèn)同與極端性消費(fèi)

“自我”是一個(gè)復(fù)雜的概念，曾困擾了哲學(xué)家們上千年，其最基本的含義包括“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要去往何處？”弗洛伊德的人格理論分析將個(gè)體分為“本我、自我和超我”三個(gè)部分，通過(guò)“自我”來(lái)實(shí)現(xiàn)“本我”和“超我”的統(tǒng)一，因此只有“自我”強(qiáng)大，才能讓個(gè)體處于一個(gè)協(xié)調(diào)良好的狀態(tài)。具有明確自我認(rèn)同的個(gè)體對(duì)自己的責(zé)任、義務(wù)以及社會(huì)關(guān)系有清晰的認(rèn)知[25]。良好的自我認(rèn)同是個(gè)體完整人格中必不可缺的部分，是青年學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的重要源泉。大學(xué)校園人才輩出，部分學(xué)生曾經(jīng)品學(xué)兼優(yōu)，是同學(xué)中的佼佼者，但在才貌雙全、思想超前、視野廣闊的朋輩群體面前顯得一無(wú)是處，便易陷入自我認(rèn)同缺失、孤獨(dú)和自卑等困境。在找尋個(gè)體的主體性價(jià)值過(guò)程中，部分同學(xué)選擇通過(guò)極端消費(fèi)來(lái)獲取自我認(rèn)同。在青年學(xué)生群體中，存在家境平平卻滿身名牌的現(xiàn)象；存在因不夠漂亮攢錢整容的現(xiàn)象；存在欠債數(shù)十萬(wàn)元的現(xiàn)象……這些學(xué)生因?qū)ψ约旱募彝コ錾?、容貌等方面不滿而陷入極度自卑。他們通過(guò)這些極端性消費(fèi)來(lái)給他人營(yíng)造一種“買得起、配得上、過(guò)得好”的感覺(jué)，以此來(lái)顯示自我價(jià)值。這些極端性消費(fèi)對(duì)學(xué)生自身的身心健康和價(jià)值觀的形成極其不利，提高了家庭的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，也在一定程度上危害了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

（三）消減焦慮和恐慌與享受性消費(fèi)

今年以來(lái)，以“00后（90后）已經(jīng)開始……”為標(biāo)題的文章和視頻在微博、微信公眾號(hào)、抖音等平臺(tái)瘋狂傳播，焦慮和恐慌的情緒鋪天蓋地地席卷了時(shí)代青年。短視頻時(shí)代對(duì)于青年的角色期待由積極向上的奮斗者形象逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閹洑舛嘟鸬某晒φ咝蜗螅@也更加放大了青年的地位恐懼、衰老焦慮和財(cái)富欲望。通過(guò)縮小代內(nèi)差異、放大代際差異，傳遞出一種“辛苦奮斗十年，不如有個(gè)好爹”的消極價(jià)值觀[26]。青年學(xué)生是這些媒體的主要受眾群體之一，一方面在現(xiàn)實(shí)生活中忍受著“脫發(fā)、找工作難和消費(fèi)欲望難以滿足”等難題的折磨，另一方面在網(wǎng)絡(luò)世界中遭受著“別人高富帥、白富美，而我不配”的心靈暴擊。面臨這些負(fù)面情緒，一些學(xué)生從最初的“焦慮和恐慌”逐步轉(zhuǎn)向“佛系”面對(duì)，進(jìn)而變成了“躺平”消極應(yīng)對(duì)。

有學(xué)生表示：“既然以后都那么慘，那現(xiàn)在能樂(lè)一天算一天吧”“做人最重要的就是開心”“一本書20元太貴，還是喝奶茶吧”……面對(duì)結(jié)業(yè)壓力、朋輩壓力和社會(huì)壓力，他們選擇用享樂(lè)性消費(fèi)來(lái)獲得滿足與快感，以達(dá)到麻痹自己的目的。然而“躺平”并不能解決問(wèn)題，享樂(lè)也并不能從根本上消除焦慮。

五、消費(fèi)價(jià)值：新時(shí)代青年學(xué)生健康消費(fèi)觀的培育

（一）辨別真假需求，樹立理性消費(fèi)觀

青年學(xué)生的真實(shí)需求是指其在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐過(guò)程中從自身出發(fā)而產(chǎn)生的需求，既包含物質(zhì)性需求，也包含精神性需求，滿足真實(shí)需求的消費(fèi)追求的是商品的使用價(jià)值；虛假需求是指青年學(xué)生因受外部因素驅(qū)使而產(chǎn)生的欲望，滿足虛假需求的消費(fèi)追求的是商品的符號(hào)價(jià)值。在青年學(xué)生的消費(fèi)中，為維護(hù)面子、滿足虛榮、進(jìn)行炫耀等消費(fèi)都是個(gè)體因受外部因素影響才產(chǎn)生的消費(fèi)需求，即虛假需求。這一類需求可通過(guò)個(gè)體提升能力、拓展知識(shí)和豐富閱歷等方式進(jìn)行抵消，并非必須通過(guò)消費(fèi)來(lái)滿足。新時(shí)代青年學(xué)生要抵制此類誘惑，合理辨別欲望與內(nèi)心真實(shí)需求，避免盲目消費(fèi)、沖動(dòng)消費(fèi)，做到量入為出、適度消費(fèi)，樹立理性消費(fèi)觀。

（二）尊重主體價(jià)值，樹立自主消費(fèi)觀

消費(fèi)過(guò)程中的主體性體現(xiàn)在個(gè)體在進(jìn)行消費(fèi)選擇時(shí)能從個(gè)體自身出發(fā)，在身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上購(gòu)買自己需要的商品。具有自我認(rèn)同的個(gè)體應(yīng)具備良好的自信感，對(duì)自己在社會(huì)關(guān)系中所扮演的角色、責(zé)任與義務(wù)等具有清晰認(rèn)知且不會(huì)過(guò)分自卑[27]。現(xiàn)實(shí)生活中，部分青年學(xué)生認(rèn)為自己在社會(huì)關(guān)系中處于劣勢(shì)地位，存在對(duì)自己所扮演的角色定位不準(zhǔn)確、認(rèn)知不清晰以及對(duì)自己的角色感到自卑等問(wèn)題，由于自我認(rèn)同的缺失而選擇極端性消費(fèi)來(lái)找尋主體的自我價(jià)值。這種通過(guò)購(gòu)買高價(jià)商品來(lái)凸顯自己“過(guò)得好、配得上”的做法正是主體價(jià)值缺失的表現(xiàn)。新時(shí)代青年學(xué)生在消費(fèi)決策過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持自主消費(fèi)，分清楚消費(fèi)是為了提升自己的幸福感，還是為了迎合他人的目光；學(xué)會(huì)抵抗消費(fèi)社會(huì)下資本的積累與擴(kuò)張，從而使有限的資本最大限度地促進(jìn)個(gè)體自身的自由和全面發(fā)展，切實(shí)提高青年學(xué)生的自信心與幸福感。

（三）提高理財(cái)能力，樹立可持續(xù)消費(fèi)觀

雖然新時(shí)代青年學(xué)生的消費(fèi)水平整體有所提高，但其生活費(fèi)仍然是有限度的。面對(duì)每月的定額生活費(fèi)，不少學(xué)生總是在第一周就已經(jīng)花掉了大半。因而“月末吃土”便成了他們的生活常態(tài)，更有甚者因使用網(wǎng)貸已經(jīng)負(fù)債累累。這使得想花就“花唄”的消費(fèi)方式成為不少學(xué)生的選擇。調(diào)查結(jié)果顯示，近六成的學(xué)生不了解理財(cái)知識(shí)，可見(jiàn)青年學(xué)生的理財(cái)能力較為匱乏。因而高校應(yīng)將消費(fèi)觀教育融入思政教學(xué)過(guò)程中，幫助青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)?？沙掷m(xù)消費(fèi)也指綠色消費(fèi)，即一種適度節(jié)制、避免浪費(fèi)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)理念[28]。習(xí)近平總書記指出，“要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)……努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”。新時(shí)代青年學(xué)生要培養(yǎng)勤儉節(jié)約、健康向上的消費(fèi)觀，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。