摘要：如果把舞臺雜技表演比作是一件工藝展示品的話，在完成初模之后進(jìn)行適當(dāng)?shù)男揎棥⒗L色、打磨都會使工藝品變得更加完整及出彩。其中的修飾部分我們也可比作是雜技表演節(jié)目中融合展示出的舞蹈元素。只有將舞蹈元素與雜技節(jié)目更好的進(jìn)行融合，舞臺中展現(xiàn)的雜技表演，才能更加美觀，精彩，富有情感。因此在舞臺雜技表演節(jié)目設(shè)置中就要充分應(yīng)用舞蹈，就需遵照雜技藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，結(jié)合具體的雜技節(jié)目構(gòu)思，以及技巧連接的實(shí)際需求，適當(dāng)?shù)卦O(shè)置舞蹈動作。

關(guān)鍵詞：雜技表演;? 舞蹈藝術(shù);? 融合;

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

我們知道雜技與舞蹈都起源于民間，是人類對自身形體認(rèn)識的結(jié)晶。二者既有積淀深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，又有豐富多樣的表演形式;既有極高的觀賞價(jià)值，又有很強(qiáng)的相互參與的可能性;既有許多的相似之處，又有迥然不同的藝術(shù)特征。但現(xiàn)今在人們對藝術(shù)的渴求中，如何將舞臺中的雜技表演更加完美的展現(xiàn)出來，是每一個(gè)雜技演員以及雜技工作者的訴求。

一、雜技表演與舞蹈藝術(shù)的相關(guān)性

雜技表演與舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)都離不開人的身體這一共同的物質(zhì)載體。雜技演員通過各種工具的輔助在雜技表演過程中身體力行完成演出。雜技表演與舞蹈表演，有兩個(gè)方面的明顯區(qū)別。首先是：表演目的不一樣。技藝性是雜技藝術(shù)的靈魂，因此，高難度的技巧表演是雜技節(jié)目表演的主要表現(xiàn)形式，在雜技藝術(shù)中，觀賞性是第一要務(wù);而舞蹈藝術(shù)不一樣，舞蹈是通過運(yùn)用肢體語言表達(dá)思想感情。其次是：美學(xué)力量不一樣。舞蹈表演中，肢體節(jié)奏、伸展動作，整個(gè)過程行云流水。節(jié)奏感是舞蹈中必不可少的。在舞蹈藝術(shù)中，舞蹈表達(dá)的思想感情不同，傳遞的美學(xué)力量也會不同?，F(xiàn)代雜技節(jié)目表演中，演員也會塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那樣著重表現(xiàn)人物情感的發(fā)展過程，一般不具有情節(jié)事件，而是通過高難度的技巧表演，表現(xiàn)出一種概括性的勇敢、堅(jiān)毅、智慧的品格力量。

二、雜技表演中舞蹈藝術(shù)的應(yīng)用

雜技演員在完成節(jié)目表演時(shí)需要有穩(wěn)定的技術(shù)技藝的發(fā)揮和冷靜的表演心理作為依托，雜技演員不能過度地表現(xiàn)人的個(gè)體情緒和復(fù)雜情感，雜技的沿襲傳承過程中也未過多著色于情節(jié)和事件。它主體突出的是高難度技巧表演中的險(xiǎn)、驚、奇和表演者的勇敢、智慧、堅(jiān)韌的品格，直接呈現(xiàn)的是驚險(xiǎn)的技巧和常人難以實(shí)現(xiàn)的高超技藝;那么舞蹈則側(cè)重于“演”，用肢體語言來表現(xiàn)生活、思想感性和精神風(fēng)貌。舞蹈所表現(xiàn)的肢體語言來源于人們的精神生活，包括喜怒哀樂和形體動作。相對雜技來說，它是廣泛的、性格的、概括的。舞蹈表演者所表現(xiàn)的對象也主要是“人物”，再就是舞蹈作品在表現(xiàn)“人”或“人化的自然”時(shí)總是會融進(jìn)舞者的情感因素，它絕不是生活元素的自然翻版?！耙郧閯尤恕笔俏璧杆囆g(shù)的特征之一，即便是非敘事性的情緒型舞蹈，表演者也常是置身于概括了的時(shí)代氛圍之中，見景生情，寓情于景，進(jìn)而情景交融地創(chuàng)造出詩的意境和鮮活的舞蹈形象。由此可看出，舞蹈和雜技之間有著“演”與“技”的差異性，同時(shí)二者所表現(xiàn)的對象和審美視角也存在著差異。

三、藝術(shù)的生命力源于創(chuàng)新

藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。實(shí)踐證明，遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)，既借鑒外來文化又力求本土化，可以有力推動雜技、舞蹈等藝術(shù)門類的創(chuàng)新發(fā)展。而今，雜技已不單單是一味追求技術(shù)，而是努力創(chuàng)造更加完美的形象和意境，使之綜合成既有高難度的技巧，又有完美的表演藝術(shù)的結(jié)合體，令觀眾體驗(yàn)到更多的美。目前，在許多成功的節(jié)目中不難看到這一理念的貫穿。無論舞蹈還是雜技，歸根結(jié)底是一種社會實(shí)踐活動，它們的發(fā)展與社會的發(fā)展有著同步的節(jié)奏，與人類的實(shí)踐活動有著密切的聯(lián)系，可以說是人類文化史的一個(gè)組成部分。創(chuàng)新雖然給藝術(shù)注入了新生機(jī)，帶來了前所未有的活力，但也要意識到，作為舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)的傳承者，應(yīng)該加大自身綜合能力培養(yǎng)的自覺，不斷自我提升，對自己所從事的事業(yè)有理性的、哲學(xué)的認(rèn)識，這樣才不會在創(chuàng)新的過程中迷失。雜技亦或是舞蹈在創(chuàng)新發(fā)展的道路上都應(yīng)該抓住自己的根本，立足本體，守正出新。不忘本來才能開啟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。創(chuàng)新是基于繼承本來和借鑒外來而進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是厚積薄發(fā)基礎(chǔ)上另辟蹊徑的再造。

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作者簡介：帕提曼·甫拉提，女，維吾爾族，新疆藝術(shù)劇院雜技團(tuán)演員，國家三級演員，擅長表演蹬鼓，頂技，搖繩，高空鋼絲，空竹等。熱愛舞蹈參加過多次大型演出，擅長雜技表演，熱愛自己的本職工作。