包心怡，賈 雙

（嘉興學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

1 鄉(xiāng)村振興

我國的主要矛盾集中表現(xiàn)為人民日漸增長的美好生活需要同不平衡不充分的社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，此矛盾在鄉(xiāng)村中是較為明顯的。我國的社會(huì)主義初級(jí)階段狀態(tài)，即不平衡的發(fā)展與需求仍然存在，并將長期存在。因而，鄉(xiāng)村振興旨在解決工業(yè)化和城市化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)差距大的問題。

在解決城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距之中，要發(fā)展傳統(tǒng)文化。黨的“十九大”做出了重大決策部署，以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記明確指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”傳統(tǒng)服飾的發(fā)展與傳承在鄉(xiāng)村振興中的作用凸顯，文化在民族中血脈相傳，在人民生活中是精神家園。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展逐漸滿足人們的物質(zhì)文化需求，對(duì)傳統(tǒng)服飾的傳承與發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

2 傳統(tǒng)服飾概述

傳統(tǒng)服飾是指在過去地域環(huán)境或時(shí)代文化影響下形成的服飾，因而不同時(shí)期、不同地域環(huán)境形成的傳統(tǒng)服飾各異。傳統(tǒng)服飾的起源最早可以追溯到華夏時(shí)期。服飾是文化的重要組成部分，反映了各個(gè)時(shí)代的文化，在不同時(shí)期有不同的文化特色。是人們?cè)谏a(chǎn)生活中對(duì)美好事物的追求與向往，是中華民族在時(shí)代變遷過程中所創(chuàng)造出的寶貴財(cái)富。

3 傳統(tǒng)服飾的分類

傳統(tǒng)的漢族服飾有兩種基本的制作形態(tài)，這兩種形制可以分為上衣下裳制、衣裳連屬制?！吧弦孪律阎啤毕鄠饔邳S帝時(shí)期就存在了，這種形制上衣多為交領(lǐng)右衽，下裳類似圍裙的腰系帶，下系芾。漢服傳統(tǒng)服飾在我國占主導(dǎo)地位，體現(xiàn)了中國作為“衣冠上國”的身份象征。

我國不同民族在不同的時(shí)代有不同的服飾，在古代，發(fā)展經(jīng)歷了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國等時(shí)代，每個(gè)時(shí)代的服飾都極具時(shí)代特色，例如早起華夏傳統(tǒng)冠服制的確立，后世在大體沿襲的過程中，根據(jù)時(shí)代的地域環(huán)境和文化進(jìn)行改制，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。而宋代時(shí)期服飾趨于保守，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)狀況受程朱理學(xué)的影響，傳統(tǒng)服飾在這種文化下變得拘謹(jǐn)保守，色彩也不及以前的鮮艷。新中國成立后至改革開放等，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，傳統(tǒng)服飾發(fā)生根本性的變化，在改革開放后，讓人們深埋了幾十年的愛美之心得以顯現(xiàn)。除此之外，我國有56 個(gè)民族，每個(gè)民族在不同的時(shí)代都擁有自己民族不同的傳統(tǒng)服飾。

4 浙江鄉(xiāng)村傳統(tǒng)服飾調(diào)研

本研究以浙江省畬族的傳統(tǒng)服飾為例。

畬族，分布在浙江的麗水、溫州、金華3 個(gè)市級(jí)地區(qū)的十多個(gè)縣，其中人群數(shù)量以麗水景寧畬族自治縣和福建福州、三明等地聚集為主，其中福建省位居畬族人口數(shù)量首位。

畬族男性與女性的服飾形態(tài)與當(dāng)?shù)貪h人大體相同，但閩南和浙江這兩個(gè)地方的畬族服飾還存在一定的民族特色。閩南省畬族家庭的婦女服飾民族色彩鮮明，閩浙兩地人口也相對(duì)集中，聚集生活。在此地域，婚姻狀態(tài)也紛呈異彩。畬族當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)?jì)D女制作服飾品用作自己社會(huì)生活中使用，服裝圖案的設(shè)計(jì)完全取決于個(gè)人喜好，在設(shè)計(jì)和制作過程中她們可以隨自己的想法而選擇，無需按市場(chǎng)審美。制作技法多樣，但主要還是以挑中帶繡、織繡結(jié)合為重點(diǎn)。在生活實(shí)踐中，服裝圖案的民族藝術(shù)特色更多地與服裝融合。圖案在裝飾作用下還起到了表達(dá)含義的作用，表達(dá)的手法大致可歸納為諧音、寓意和符號(hào)3 種。歷史文獻(xiàn)中記載的浙江省畬族的傳統(tǒng)服飾，在畬族傳統(tǒng)服飾體系中，已婚婦女梳椎髻，戴頭飾，未婚少女則無特殊飾物；男子梳椎髻或戴斗笠，在鞋履上都赤足或草鞋。木屐或綁腿。其中女子穿上衣、圍腰、寬腰帶、蔽膝或不蔽膝的裙；男子穿短衫、長衫、寬腰帶、下褲。男女的服飾上差距不大。

畬族傳統(tǒng)服飾在歷史中形成和發(fā)展，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治變化下而隨之變遷。在“向山民勸改裝束，與眾一律”的告示聲明下，畬族婦女禁止戴笠。在國民黨政府“強(qiáng)行同化”下，畬族服飾逐漸與漢族服飾融合，由傳統(tǒng)的繁重、式樣陳舊以及顏色單調(diào)，逐漸發(fā)展為現(xiàn)代的日常傳統(tǒng)服飾。

在上述系列大背景下，畬族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行了針對(duì)性的改革和創(chuàng)新。對(duì)舊的傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄。體現(xiàn)了時(shí)代的包容性，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾的不斷進(jìn)步，民族文化與意識(shí)在與時(shí)俱進(jìn)。

5 浙江鄉(xiāng)村傳統(tǒng)服飾現(xiàn)狀分析

初期，成衣市場(chǎng)的崛起，潮牌元素流行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，傳統(tǒng)服飾無法適應(yīng)日益更新的需求，至今在思想觀念上幾近淡化，且不斷跟隨社會(huì)發(fā)展步伐融入大眾化。傳統(tǒng)服飾的制作工藝和選料方面沒能推陳出新，縫紉隊(duì)伍得不到專業(yè)培訓(xùn)，老工藝、老產(chǎn)品難以得到新時(shí)代青年的認(rèn)可和接受。同時(shí)，在布料質(zhì)地、色調(diào)方面仍然固守以前的幾個(gè)品種，難以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求[1]。大眾在緊跟潮流資訊，追求時(shí)代潮流，因而傳統(tǒng)服飾的穿著人數(shù)大大減少。

現(xiàn)代科技的發(fā)展使得紡織工藝日漸工業(yè)化，印花圖案流行、機(jī)器制織織物的高效、快時(shí)尚信息流通，使得“效率”制作盛行[2]。人們改向追求服裝款式，對(duì)服裝所承載的內(nèi)涵追求日漸消淡。相比較傳統(tǒng)服飾工藝復(fù)雜，為此，許多人丟棄傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)方式，且當(dāng)前新生代對(duì)于傳統(tǒng)服飾的保護(hù)意識(shí)不足，使得傳統(tǒng)服飾的傳承在很長一段時(shí)間內(nèi)處于放任自流的狀態(tài)。傳統(tǒng)服飾所帶來的經(jīng)濟(jì)效益低，新生代更愿意進(jìn)城打工賺錢，從而導(dǎo)致匱乏人才及后繼培養(yǎng)。

傳統(tǒng)觀念根深蒂固，鄉(xiāng)村民俗盛行?！白越o自足”的經(jīng)營思想，使得傳統(tǒng)服飾僅面向鄉(xiāng)村內(nèi)部。后期，隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，傳統(tǒng)服飾類大眾接受度增加。市場(chǎng)需求拓寬，因此更應(yīng)該大范圍發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)服飾。

在決策上，鄉(xiāng)村率先改變傳統(tǒng)觀念下的經(jīng)驗(yàn)主義，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)服飾的制作方式，在傳承中發(fā)展，將服飾作為發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)。傳統(tǒng)服飾是民族文化的重要組成，政府在鄉(xiāng)村振興中加大了對(duì)傳統(tǒng)服飾的扶持力度，例如在麗水景寧地區(qū)成立了專項(xiàng)畬族的文化研究會(huì)，保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)畬族傳統(tǒng)文化。非遺傳承民族手工技藝，傳統(tǒng)服飾的制作方法所需的傳統(tǒng)手工工藝得到重視，給畬族服飾的生產(chǎn)增添了系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈。全面發(fā)展鄉(xiāng)村型集體產(chǎn)業(yè)，讓傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代生活相結(jié)合，在傳承中得到發(fā)展。此舉既在傳承傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上預(yù)防了勞動(dòng)力外流和鄉(xiāng)村“空殼化”[3]。

6 結(jié)語

傳統(tǒng)服飾的發(fā)展與繼承適應(yīng)了鄉(xiāng)村振興的發(fā)展戰(zhàn)略，在實(shí)施與發(fā)展中順應(yīng)了當(dāng)今的時(shí)代趨勢(shì)，讓歷史長河中的產(chǎn)物在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得以改良和完善。鄉(xiāng)村振興助力傳統(tǒng)服飾的發(fā)展和傳承，延續(xù)了傳統(tǒng)服飾所代表的傳統(tǒng)文化，在“取其精華去其糟粕”中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，撕掉大眾對(duì)于傳統(tǒng)服飾的刻板“陳舊古板”的標(biāo)簽，在創(chuàng)新發(fā)展中獲得新生。傳統(tǒng)服飾制作方式下的服裝，其中蘊(yùn)含著服飾最原始的也是最重要的特性，包含了傳統(tǒng)服裝制作者的精神情感與傳統(tǒng)文化所包含的精神內(nèi)涵。