楊 惠 楊 瑞 苗雨杰

(1.長(zhǎng)春工程學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130012；2.中國儲(chǔ)備糧管理集團(tuán)有限公司湖北分公司 湖北武漢 430000)

人類本就同源，只是因?yàn)橐恍v史發(fā)展必然趨勢(shì)，使其朝著不同的方向發(fā)展，本論文敘述的就是兩個(gè)本同源民族赫哲族和那乃族，追其歷史發(fā)展、更迭變化，加深人們對(duì)那乃族的了解與認(rèn)識(shí)。

一、那乃族與赫哲族的淵源

那乃族與赫哲族本自同源，在密山新開流時(shí)期，赫哲這個(gè)名字在《清實(shí)錄》上首次出現(xiàn)。在中國境內(nèi)，赫哲族是我國北方的一個(gè)擁有悠久歷史的少數(shù)民族。主要分布在黑龍江省[6]。因地域不同，故有不同的稱呼。那乃是居住在嗄爾當(dāng)屯地域的自稱。

赫哲族居民一直世代沿依山傍水居住，在生存環(huán)境的影響下，形成了較有地域特點(diǎn)的漁獵文化，他們吃魚肉、著魚（獸）皮制衣、冬季用狗拉爬犁、夏用樺皮為船等捕魚狩獵技術(shù)和文化。受環(huán)境因素的制約，當(dāng)?shù)氐南x魚鳥獸有時(shí)不能滿足正常能量需求，很難于維持正常生活，赫哲人也會(huì)采集野生植物用以充饑。赫哲人同樣過中秋、元宵、春節(jié)等節(jié)日，但是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日沒有太多認(rèn)識(shí)[5]。但赫哲族有屬于自己節(jié)日——烏日貢節(jié)（農(nóng)歷五月十五），在這天，赫哲族人身穿華麗的服飾，組織各式各樣的傳統(tǒng)體育游戲競(jìng)賽。因歷史上《璦琿條約》《北京條約》等不平等條約的簽訂，赫哲族的發(fā)展發(fā)生了前所未有的危機(jī)。條約規(guī)定居黑龍江以北、烏蘇里江以東的赫哲族歸為沙俄管轄[1]。赫哲族就這樣被分為中國內(nèi)地的赫哲族和俄國境內(nèi)的那乃族，在后來的發(fā)展中，俄國境內(nèi)的赫哲族又被分為那乃人與烏爾奇人。雖然民族的名稱不斷在變化，但他們的民族歷史、交流、穿著，民族風(fēng)情都有著赫哲族的影子。

二、那乃族的風(fēng)土人情

那乃族人因狩獵的習(xí)慣，所以穿的衣服大多是用野獸獸皮制成。那乃族男女的衣著有很大的區(qū)別，男子大多穿大襟式用狍子皮做的大衣，并在衣襟上綴兩排用獸骨做成的紐扣，婦女大多穿長(zhǎng)衣，其樣式特別像民國時(shí)期的旗袍。歷史上赫哲人又被稱為“魚皮部”。60年代末期，傳統(tǒng)的那乃服裝已完全從那乃族的日常生活各領(lǐng)域中排擠出去[2]。從上世紀(jì)60年代末，獸皮時(shí)代結(jié)束，那乃人的服飾以絲綢為主。狩獵業(yè)和漁業(yè)是那乃族人的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而在科技飛速發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)走向蕭條。所以捕魚和狩獵是那乃人食物的主要來源。那乃人因地理環(huán)境的影響特別喜愛吃魚，尤其是生魚。那乃人一向以殺魚為禮。在待客行為上，客人來那乃族家做客時(shí)，常用涼拌的生魚招待客人，那乃族人會(huì)請(qǐng)客人吃第一口魚，表示對(duì)客人的尊重。如果客人不吃，則被認(rèn)為是失禮的表現(xiàn)。在上菜時(shí)必須奉上魚頭，表示尊敬。擺在餐桌上的魚菜，總是要把魚頭朝著客人方向。吃菜時(shí)，經(jīng)常用筷子點(diǎn)點(diǎn)魚頭，意思讓客人吃東西[4]。這一飲食特點(diǎn)也傳承至現(xiàn)代，也是因?yàn)檫@一飲食習(xí)慣的存在，凸顯了那乃族與其他民族的不同。在居住上，由于俄羅斯具有豐富的森林資源，木材是那乃人建筑的主體材料。那乃人住木克楞、拉合辮子草正房和臨時(shí)的尖頂窩棚或地窖。那乃族的住房是用木頭建造而成，木頭上雕刻花紋，有鮮明的民族特色，通過這些建筑的名稱可以看出那乃人的建筑多以自然材料尤其是木材為主。受氣候環(huán)境的影響，那乃地域常年寒冷多雪，在那乃族，狗是人們的好幫手，狗拉雪橇是那乃人主要的交通工具?，F(xiàn)如今現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，那乃人也跟上可時(shí)代的腳步，有了現(xiàn)代的交通工具，但傳統(tǒng)的交通方式仍舊保留在他們的生活之中。

民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生存和生活中產(chǎn)生的能夠反映本民族特點(diǎn)的精神財(cái)富，同時(shí)通過一個(gè)民族的文化藝術(shù)的發(fā)展也能看出其發(fā)展水平。那乃族有著自己的語言，但是卻沒有形成自己的文字，“只有民族語言存在，這個(gè)民族才存在”在1963年那乃文字被翻譯成了俄文1980年，在莫斯科出版了《那乃語——俄語字典》，單詞就有12800多個(gè)[2]。這么久以來，那乃族只有民間文學(xué)。專業(yè)性的文學(xué)作品是解放后才出現(xiàn)發(fā)展起來的。許多人都看過《冰山上的來客》，其作者是大多數(shù)人熟知的作家——烏·白辛。他就是那乃族（赫哲族）人。

三、那乃族與中國的經(jīng)濟(jì)政治交流

那乃族研究的專家力量比較薄弱，可查找的文獻(xiàn)資料也十分有限。由于紙質(zhì)的記載，想要對(duì)那乃族的歷史進(jìn)行研究，除了親身接觸那乃人民，傾聽他們的講述，只能從曾經(jīng)和他們有過接觸的民族的口中探求線索。關(guān)于那乃族傳統(tǒng)文化的記載最早出現(xiàn)在我國。在俄國早在十月革命之前，那時(shí)那乃人分布地區(qū)的考古調(diào)查就已經(jīng)開展起來了，蘇維埃政權(quán)時(shí)期，就有許多的學(xué)者對(duì)那乃族的研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。赫哲族和那乃族本屬于同一個(gè)民族，但在發(fā)展過程中受地理環(huán)境、國家政治統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等各種因素的影響與約束，兩個(gè)民族發(fā)展開始日漸分離。兩個(gè)民族在文化變遷中展現(xiàn)出許多不同的方向，赫哲族具有開始晚，一波三折，變化迅速，受主體民族關(guān)懷程度高的特點(diǎn)，那乃族因國界政治統(tǒng)治，殖民化、起步早和變化慢。

一界之隔，一條江河，卻有兩個(gè)名字黑龍江、阿穆爾河；赫哲族、那乃族，兩個(gè)名稱，一個(gè)民族，兩族人民本自同源，他們都是魚皮女真的后代，正所謂一方水土養(yǎng)一方人，每個(gè)地區(qū)都有意味著母親的河流，兩江流域——烏蘇里江流域和黑龍江流域，是兩族人民世代居住和生活的家園，歷史發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，那乃人民以他們的智慧和勤勞為那乃族的發(fā)展不斷努力著。20世紀(jì)90年代初期，俄羅斯那乃地區(qū)政治機(jī)關(guān)與中國赫哲族政府機(jī)關(guān)的共同提議下，1992年6月雙方簽訂了《關(guān)于哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)那乃地區(qū)和中國同江市合作關(guān)系的協(xié)議》，規(guī)定了雙方在經(jīng)濟(jì)政治方面合作的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)規(guī)劃了雙方未來發(fā)展的方向與形式，兩地間的經(jīng)濟(jì)政治交流進(jìn)入新的發(fā)展階段[7]。最初那乃族以森林木材和中國交換食品，隨著人們生活水平的不斷提高，雙方建立了林業(yè)合作項(xiàng)目，這極大促進(jìn)了那乃族人的生活水平，辛苦繁重的漁業(yè)狩獵業(yè)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦徒?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，如林產(chǎn)品加工業(yè)。這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了兩國經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，既保護(hù)了那乃族森林的開發(fā)與利用，也提高了那乃族的整體就業(yè)率，目前那乃族有9個(gè)民族村從事木材砍伐業(yè)。木材業(yè)發(fā)展前景良好，中國商人走進(jìn)俄羅斯，投資經(jīng)商，如那乃地區(qū)中國人已經(jīng)投資建立一次性筷子企業(yè)。中俄共同發(fā)展林業(yè)未來極好。中國政府為兩族，兩國的發(fā)展投入了大量的資金，制定了優(yōu)惠政策，為了調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的交流，中國在俄羅斯境內(nèi)大力發(fā)展旅游業(yè)。旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)前景十分廣闊，中俄人民對(duì)旅游業(yè)的支持十分積極。那乃地區(qū)旅游業(yè)項(xiàng)目是目前正處于籌備建設(shè)階段。正在建設(shè)的民族園，園區(qū)有舒適的休閑休息環(huán)境，整齊劃一的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，獨(dú)具特色的民族風(fēng)情，讓游客與那乃族深入交流了解?？梢哉f，旅游業(yè)是民族園最具經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)之一，而旅游業(yè)的發(fā)展無疑又可促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮。旅游業(yè)形式的不斷變換發(fā)展，滿足了人們更高的生活需求，極大地帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)是國家的命脈，也是兩國友好發(fā)展的不竭動(dòng)力。那乃族是一支跨國民族，他們?cè)诓粩嗟淖兓形幕?xí)俗已經(jīng)異國化，朝著不同的方向發(fā)展。我國非常重視少數(shù)民族的發(fā)展，因?yàn)槟悄俗暹@個(gè)民族的雙重身份，我國更加重視與那乃族的文化交流。黑龍江省的赫哲民俗村，民俗村內(nèi)部的各個(gè)園區(qū)介紹了那乃族與赫哲族的種族淵源，歷史遺憾，加深了人們對(duì)那乃族的認(rèn)識(shí)。赫哲族只有語言，沒有文字，歷史文化通過族人的口口相傳，與那乃族的淵源也無法記錄，但兩個(gè)民族的歌曲音樂卻息息相通，民歌涉及生活的方方面面，有喜有悲，捕魚歌，禮教歌，情歌，兒歌等，都是優(yōu)美動(dòng)聽，兩個(gè)民族雖隔一江但都會(huì)通過歌曲感受到生活的快樂和幸福。

四、當(dāng)今時(shí)代發(fā)展中的那乃族

進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然歷程。并不是所有民族都可以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。如我們所知，社會(huì)的發(fā)展是不平衡的。那乃族進(jìn)入現(xiàn)代化的過程比赫哲族早。俄國十月革命后，那乃族就已經(jīng)開始進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著時(shí)間的更迭，赫哲族、那乃族各自不斷吸收容納了所在國家的主體民族的影響，相互之間的同源性正在不斷減少，共同的民族意識(shí)也在逐漸淡化，他們已正朝著不同民族的方向演化。歷史上長(zhǎng)期形成的共性特征也在隨著不同的政治、經(jīng)濟(jì)生活而發(fā)生質(zhì)的改變。時(shí)代發(fā)展至今，那乃族人傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生著巨大的變化，那乃人住進(jìn)了寬敞明亮的新居，也開始學(xué)習(xí)和了解種植業(yè)，生活來源形式不僅依靠漁業(yè)狩獵業(yè)，也開始發(fā)展耕種業(yè)旅游業(yè)等，過上幸福生活的那乃人和其他民族一樣向著小康生活邁進(jìn)。

隨著對(duì)外界交流的頻繁，那乃族的文化不可避免地受到了沖擊，但那乃族獨(dú)特的生活方式，獨(dú)具特色的風(fēng)土人情，是世世代代流傳至今，已經(jīng)成為一個(gè)民族的精髓、魂魄。即使外界的不斷干擾，但那乃族的民族核心不變，那乃族人對(duì)自己民族的熱愛與尊重不變。那乃族在發(fā)展過程中必將取時(shí)代之精華，棄發(fā)展不足之糟粕，向新時(shí)代邁進(jìn)。