孫國(guó)軍

（赤峰學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

赤峰地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一。在不同的歷史時(shí)段，諸多少數(shù)民族在此繁衍生息，使赤峰地區(qū)的文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)類(lèi)型呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。這些民族群落也為赤峰地區(qū)的社會(huì)發(fā)展做出了各自的貢獻(xiàn)，他們共同書(shū)寫(xiě)了赤峰地區(qū)豐富燦爛的歷史。其中，匈奴族、鮮卑族、契丹族和蒙古族等民族都曾建立起強(qiáng)大的地方政權(quán)，從而對(duì)中國(guó)歷史的演進(jìn)、各民族的交匯和融合、區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。本文擬對(duì)赤峰古代諸民族的大體發(fā)展情況進(jìn)行梳理，并進(jìn)行相關(guān)分析。

一、東胡族系諸族

東胡族系諸族主要為游牧民族，是對(duì)赤峰地區(qū)影響相對(duì)較大的一個(gè)族系，自東胡族開(kāi)始走上歷史舞臺(tái)，至蒙古族建立元代大一統(tǒng)的政權(quán)，東胡族系諸族對(duì)赤峰地區(qū)的開(kāi)發(fā)、發(fā)展、進(jìn)步起到了重要作用。

東胡族 東胡族是在我國(guó)東北部地區(qū)“百有余戎”中的一支。西周初年，東胡族居住于燕的正北方，其發(fā)祥地在今赤峰西拉木倫河和老哈河流域。“東胡”一名最早見(jiàn)于《逸周書(shū)》，《逸周書(shū)·王會(huì)解》中有“東胡黃羆，山戎戎菽”①的記載。據(jù)今人考證，東胡族在商初便已在商王朝的北方活動(dòng)。老哈河與西拉木倫河流域發(fā)掘出土了大量東胡族人的墓葬。近年來(lái)，考古工作者僅在赤峰市喀喇沁旗、翁牛特旗、敖漢旗、克什克騰旗、寧城縣等地發(fā)現(xiàn)的東胡族文化遺址就達(dá)300 余處。在寧城南山根和小黑石溝遺址的石槨墓葬中，出土了數(shù)百件青銅器，說(shuō)明赤峰南部老哈河流域是東胡族活動(dòng)的中心地帶。戰(zhàn)國(guó)初期，東胡族逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，曾打敗燕國(guó)，并迫使燕國(guó)將秦開(kāi)留在東胡作“人質(zhì)”。后來(lái)秦開(kāi)回到燕國(guó)并率兵北擊東胡族，東胡族向北退卻千余里。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)（前221年），東胡族更為強(qiáng)大，依勢(shì)向西鄰匈奴族索取閼氏（匈奴單于妻子）及千里馬，進(jìn)而占據(jù)了匈奴與東胡之間 （今克什克騰旗以西地帶）千余里的“歐脫”之地。但西漢元年（前206年）匈奴單于冒頓率兵一舉擊敗東胡，從此東胡族的部落聯(lián)盟瓦解，東胡各部成為匈奴的奴隸。

東胡族是游牧民族，其活動(dòng)地域以今赤峰為中心，包括朝陽(yáng)、錦州大小凌河流域的遼西地帶?！稏|胡史》 一書(shū)描繪東胡族有騎士之風(fēng)：“頭戴銅盔，腰懸銅鏃弓矢，一手持盾，一手執(zhí)戈或執(zhí)雙側(cè)曲刃青銅短劍，身上還佩戴環(huán)首銅刀、雙虺糾結(jié)形或其他形狀的飾具，騎馬善射，糾糾有英氣?！雹趦?nèi)蒙古寧城縣南山根遺址出土的青銅短劍，既有曲刃，亦有直刃。直刃劍的存在說(shuō)明東胡早期文化顯然受到了匈奴文化的影響。出土的動(dòng)物骨骼有豬、狗、牛、羊、鹿、馬、兔等，其中以豬和狗數(shù)量最多，說(shuō)明當(dāng)時(shí)東胡的畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，同時(shí)兼有狩獵。出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以鋤、鏟為主，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)有進(jìn)一步的發(fā)展。另外，從東胡族活動(dòng)地區(qū)出土的當(dāng)時(shí)的各國(guó)貨幣看，東胡與中原的經(jīng)濟(jì)交往也較為頻繁。

烏桓族 《后漢書(shū)·烏桓?jìng)鳌酚涊d：“烏桓者，本東胡也。漢初，匈奴冒頓滅其國(guó)，余類(lèi)保烏桓山，因以為號(hào)焉?！雹蹫趸?，又作“烏丸”，東胡語(yǔ)為“紅”?！段簳?shū)》中也提到，烏桓族和鮮卑族均為東胡族后裔。史家多從《蒙古游牧記》認(rèn)定，烏桓山具體地點(diǎn)為今赤峰市阿魯科爾沁旗和巴林左旗東北部烏蘭壩。匈奴族于漢中期被擊敗退居漠北以后，烏桓族降于漢，漢朝在上谷郡設(shè)立了護(hù)烏桓校尉，逐漸把烏桓族人南遷到上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東五郡，相當(dāng)于今天的老哈河流域、灤河上游和大小凌河流域的廣大土地。漢武帝建武二十五年（49年），遼西烏桓大人（牙帳建于柳城）率員朝貢，漢“封其渠帥為侯王君長(zhǎng)者八十一人”。④東漢末年，遼西、遼東、右北平三郡烏桓結(jié)成聯(lián)盟，以遼西烏桓首領(lǐng)蹋頓為盟主，“總撮三郡”，擺脫了漢朝控制而自立。東漢建安十二年（207年），曹操率軍北征烏桓，殺蹋頓于柳城，烏桓族滅，其部眾“萬(wàn)余落（戶）”移居內(nèi)地。魏晉之后，一部分烏桓族人逐漸被漢族同化，另一部分最初加入鮮卑族，與鮮卑族融合，而后隨鮮卑族漢化而被漢族同化。

烏桓族以游牧狩獵為生，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)?！逗鬂h書(shū)·烏桓?jìng)鳌?對(duì)于烏桓習(xí)俗有相應(yīng)記載：“俗善騎射，弋獵禽獸為事。隨水草放牧，居無(wú)常處。以穹廬為舍，東開(kāi)向日。食肉飲酪，以毛毳為衣?！雹轂趸缸迦怂篮?，燒其所著衣物，喪葬以肥犬并死者乘馬及衣物送之，“使護(hù)死者神靈歸赤山（烏桓山）”，⑥并有“敬鬼神，祠天地日月星辰山川及先大人有健名者”⑦之俗。另外，烏桓族男子“能作弓矢鞍勒，鍛金鐵為兵器?！雹鄫D女“剌緯作文繡，織氀毼”。烏桓族無(wú)文字，“見(jiàn)鳥(niǎo)獸孕乳，以別四節(jié)?！雹崤c中原王朝相比，社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后。

鮮卑族 鮮卑族是古代北方東胡系民族之一，是魏晉南北朝時(shí)期對(duì)中國(guó)影響最大的游牧民族。漢初東胡族被匈奴族擊敗后，其中一支逃避于大興安嶺的鮮卑山（今內(nèi)蒙古通遼市科右中旗），以此得名。

衛(wèi)青、霍去病打敗匈奴人，烏桓族南遷，鮮卑族也移入西拉木倫河和老哈河流域，“盡占烏桓故地”。公元49年，鮮卑首領(lǐng)偏何歸附東漢。后隨著匈奴族的分裂，鮮卑族逐漸擺脫匈奴族人的控制。北匈奴遷往中亞，鮮卑族趁勢(shì)吞并匈奴之地，“匈奴余種留者尚有十余萬(wàn)落，皆自號(hào)鮮卑。”⑩桓帝時(shí)（146—166年），鮮卑首領(lǐng)檀石槐崛起，建立了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，統(tǒng)帥鮮卑東西各部。檀石槐死后聯(lián)盟解體。到三國(guó)曹魏時(shí)，軻比能部（小種鮮卑）再次崛起，其聯(lián)盟分三部，赤峰地區(qū)屬宇文鮮卑。宇文鮮卑族出匈奴（即十余萬(wàn)匈奴自號(hào)鮮卑者），首領(lǐng)宇文莫圭，牙帳建于紫蒙川。東晉建元二年（334年），紫蒙川為前燕慕容就攻占，宇文莫圭退居西拉木倫河以北。東晉時(shí)期鮮卑族共建立前燕、后燕、西燕、南燕、南涼、西秦、北魏等七個(gè)政權(quán)，尤以北魏政權(quán)最盛。

鮮卑族以游牧射獵為生，逐水草而居，兼事農(nóng)業(yè)。習(xí)俗與烏桓族同，獨(dú)姑娘婚前婚后留發(fā)不同。烏桓姑娘髡發(fā)，出嫁前始留發(fā)；而鮮卑姑娘留發(fā)，出嫁時(shí)始髡發(fā)?！逗鬂h書(shū)·鮮卑傳》記載：“唯婚姻先髡頭，以季春月大會(huì)于饒樂(lè)水上，飲宴畢，然后配合?！?最初，鮮卑族人信仰巫術(shù)，祭祀天地、日月、星辰、山川。后來(lái)，隨著鮮卑族的不斷南遷西進(jìn)，逐漸加深與漢族的文化交流，再加上統(tǒng)治者的推動(dòng)，到魏晉南北朝時(shí)期，佛教和道教最終成為鮮卑族主要的宗教信仰。

契丹族 契丹族早期居住于西拉木倫河和老哈河流域，采取半農(nóng)半牧生活。契丹族源有“青牛”“白馬”之說(shuō)，實(shí)為東胡系，是鮮卑族的一支。

三國(guó)曹魏時(shí)（233-237年），“小種鮮卑”部酋軻比能被幽州刺史王雄殺害后，宇文與庫(kù)莫奚兩個(gè)部落一起游牧。東晉康帝建元二年（344年）宇文部被慕容皝擊敗，兩部“分背”，宇文部逃至西拉木倫河以北，自號(hào)“契丹”。契丹由“青?！薄鞍遵R”兩個(gè)小部落發(fā)展成悉萬(wàn)丹、阿大何、伏弗郁、羽陵、日連、匹黎爾、羽真侯、吐六于八部，服于突厥。唐太宗貞觀二年（628年），大賀摩會(huì)率其部眾，歸附唐朝。貞觀三年（629年），以室韋、契丹族人置師州。契丹與唐朝之間，既有朝貢、入仕和貿(mào)易，也有戰(zhàn)爭(zhēng)和擄掠。貞觀二十二年（648年）唐太宗正式在契丹駐地設(shè)松漠都督府，管轄今赤峰、通遼一帶。大賀窟哥為松漠都督，賜姓李氏。此后契丹對(duì)唐時(shí)附時(shí)叛。至唐末，唐朝軟弱無(wú)力，對(duì)邊疆失去控制，于是契丹進(jìn)一步強(qiáng)盛。唐玄宗開(kāi)元十八年（730年），大賀氏最后一個(gè)首領(lǐng)李邵固被殺，契丹聯(lián)盟主權(quán)轉(zhuǎn)入遙輦氏之手。痕德堇可汗遙輦欽德時(shí)，契丹征服了奚、室韋，多次入侵幽州、薊州。痕德可汗死后，迭剌部的耶律氏家族興起，世代擔(dān)任契丹部夷離堇，權(quán)威日盛，可汗的選立轉(zhuǎn)入耶律氏家族。唐天祐四年（907年），遼太祖耶律阿保機(jī)棄唐自建政權(quán)，國(guó)號(hào)“契丹”，后為“遼”。至保大五年（1125年）遼政權(quán)滅亡又200余年，契丹族在赤峰地區(qū)活動(dòng)共730 余年，是赤峰地區(qū)繁衍活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)民族。

契丹族聯(lián)盟內(nèi)部實(shí)行雙頭首長(zhǎng)選舉制，即聯(lián)盟酋長(zhǎng)、夷離堇均通過(guò)氏族部落選舉產(chǎn)生，但聯(lián)盟酋長(zhǎng)先只限于大賀氏，后只限于遙輦氏，其他氏族不得當(dāng)選。及至午阻可汗時(shí)，部落選舉被個(gè)別顯貴或某一家族內(nèi)部選舉所取代。契丹族建立政權(quán)時(shí)，聯(lián)盟已由八部發(fā)展到十部，各部酋長(zhǎng)稱(chēng)“大人”，每部有兵多者三千，少者千余，大賀氏及遙輦氏有兵四千三百余人。聯(lián)盟盟約規(guī)定：凡征調(diào)兵馬對(duì)外攻戰(zhàn)，各部必須會(huì)齊，統(tǒng)一行動(dòng)；至于狩獵，各部可以單獨(dú)行動(dòng)。各部有時(shí)也相互殘殺，攻戰(zhàn)不已，說(shuō)明各部均有其獨(dú)立性。

契丹族為是游牧民族。隨寒暑追逐水草，經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，居無(wú)常處，以氈帳為室。同時(shí)，漁獵在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中也占有一定地位。《遼史·食貨志》記載:“契丹舊俗，其富以馬，其強(qiáng)以兵。”“馬逐水草，人食湩酪，挽強(qiáng)射生，以給日用，糗糧芻茭，道在是矣?！?至午阻可汗時(shí)，農(nóng)業(yè)及紡織、冶鐵、煮鹽等手工業(yè)也發(fā)展起來(lái)，從“草居野次，靡有定所”?的大范圍游牧轉(zhuǎn)向分營(yíng)為部，各有分地的小范圍移動(dòng)游牧。“分營(yíng)為部”就是大部?jī)?nèi)以一定族系、聚居區(qū)或一個(gè)畜牧、農(nóng)耕單位，劃分為一個(gè)小部落（一村或一社），游牧、漁獵或生產(chǎn)都在自己的小范圍內(nèi)活動(dòng)，不得逾越界限。這些小部落既是生產(chǎn)組織又是軍事組織?！哆|史·兵衛(wèi)志》概括為“凡民（男子）年十五以上、五十以下，隸兵籍?！?“有事則以攻戰(zhàn)為務(wù)，閑暇則畋漁為生。”?

遼時(shí)，赤峰地區(qū)全境屬于上京臨潢府和中京大定府。上京臨潢府是遼政權(quán)的都城，中京大定府是最大的陪都，兩者都是遼政權(quán)政治、經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)。在這一時(shí)期，赤峰地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化都得到了很大發(fā)展。

庫(kù)莫奚族 奚族與契丹族同源于鮮卑宇文部。奚族早期受到鮮卑宇文部的控制，相對(duì)弱小。東晉建元二年，鮮卑慕容部擊敗鮮卑宇文部，宇文部單于逸豆歸走死漠北，其殘部分為契丹族與奚族。關(guān)于奚族和契丹族的發(fā)祥地，目前史學(xué)界公認(rèn)的說(shuō)法是，奚族居住在老哈河上游一帶，契丹族則居住在老哈河中下游。奚族與契丹族語(yǔ)言相通、文化和生活習(xí)俗相近，是同族異部的兄弟關(guān)系。

唐初，奚族與契丹族同時(shí)降唐。因從征有功，唐貞觀二十二年，唐太宗李世民在奚族駐地（今寧城縣大明鎮(zhèn)一帶）設(shè)饒樂(lè)都督府，以酋長(zhǎng)可度為右領(lǐng)軍兼饒樂(lè)都督，封樓煩縣公，賜姓李。唐代中期，突厥族強(qiáng)盛。為了安定東北邊境，唐對(duì)奚族實(shí)行“懷柔”政策。唐玄宗李隆基先后以固安、東光等公主下嫁奚族首領(lǐng)，并“賞賜累萬(wàn)”，然奚族對(duì)唐與突厥族之間亦是時(shí)叛時(shí)附。宣宗大中元年（847年），唐將張仲武在征討奚族叛亂中，燒毀奚族人帳落（戶）20萬(wàn)。以每帳5 口計(jì)，時(shí)奚族人口不下百萬(wàn)，其部落實(shí)力可想而知。

唐末，契丹族興起，奚族逐步被契丹族兼并，當(dāng)時(shí)奚族分為五部。遼天贊二年（923年），遼太祖耶律阿保機(jī)又給其增一部，號(hào)稱(chēng)“六部奚”（各部均是在奚聯(lián)盟當(dāng)過(guò)酋長(zhǎng)的貴族后裔）。奚族對(duì)遼政權(quán)也有功勞，遼兵四部中，奚為一部（另三部為契丹、漢、渤海）。遼統(tǒng)和二十年（1002年），奚王府將其牙帳之地進(jìn)獻(xiàn)給遼，遼回賜金幣，并在其地建起中京大定府（今寧城縣大明鎮(zhèn)），此后，遼政權(quán)的經(jīng)濟(jì)政治中心從遼上京移至遼中京。

奚族以游牧為生。由于其主要活動(dòng)地點(diǎn)在燕山以北，接近中原，受漢族影響較深，其經(jīng)濟(jì)生活和生產(chǎn)關(guān)系變化也較大。首先是由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向半農(nóng)半牧，最后以“定居農(nóng)業(yè)為主”。11 世紀(jì)中期宋出使遼的使臣蘇頌在其《后使遼詩(shī)·牛山道中》寫(xiě)道：“農(nóng)夫耕鑿遍奚疆，部落連山復(fù)枕岡。種粟一收饒地力，開(kāi)門(mén)東向雜夷方。田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量，賦役百端閑日少，可憐生事甚茫茫。”?可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)奚族人除了經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)外，亦從事農(nóng)業(yè)耕作。另一種變化是奚地有了房屋。宋人沈括在《熙寧使虜圖抄》中指出：“奚、渤海……其民皆屋居，無(wú)瓦者墁上，或苫以樺木之皮?！?

遼亡后，奚族的一支在頭人回離保帶領(lǐng)下移至今錦州及其以北一帶，建“奚國(guó)皇帝”，稱(chēng)東奚，僅存5 個(gè)月即被金滅掉；另一支遷媯州（今北京懷來(lái)縣）稱(chēng)西奚，后融于漢族。

霫族 隋末唐初，霫族從興安嶺南移居西拉木倫河以北（今赤峰市北部五旗縣），以射獵為生，風(fēng)俗與契丹族略同。唐貞觀三年（629年），霫族曾向唐朝進(jìn)貢，后遷潢水以南，并于奚族。唐末，奚族、霫族并入契丹族。《舊唐書(shū)·北狄·霫傳》記載：“霫，匈奴之別種也，居于潢水北，亦鮮卑之故地，其國(guó)在京師東北五千里。東接靺鞨，西至突厥，南至契丹，北與烏羅渾接。地周二千里，四面有山，環(huán)繞其境。人多善射獵，好以赤皮為衣緣，婦人貴銅釧，衣襟上下懸小銅鈴，風(fēng)俗略與契丹同。有都倫紇斤部落四萬(wàn)戶，勝兵萬(wàn)余人。貞觀三年，其君長(zhǎng)遣使貢方物?！?相對(duì)于契丹和奚族影響較小。

蒙古族 蒙古族出自東胡族后裔“蒙兀室韋”。據(jù)《魏書(shū)》記載，蒙兀室韋居于和龍（今朝陽(yáng)）、啜水（今韈林河）及捺水（今撖江）一帶，有9 部及19 部之說(shuō)。后漸而北移至今呼倫貝爾額爾古納河流域。公元9 世紀(jì)左右西遷至今蒙古國(guó)大肯特山。到了11 世紀(jì)，居住在大漠南北的塔塔兒、蒙古、蔑兒乞、翁吉剌、克烈、汪古等操通古斯語(yǔ)的部族結(jié)成以塔塔兒部為首的聯(lián)盟，共同反對(duì)遼政權(quán)。公元12 世紀(jì)金政權(quán)取代遼統(tǒng)治蒙古。為了削弱蒙古的力量，金實(shí)行“以夷制夷”政策，挑起塔塔兒與蒙古部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至殘暴地每年放火燒荒，破壞草場(chǎng)，出兵剿殺人丁，給蒙古各部帶來(lái)了災(zāi)難。這一殘暴政策的實(shí)施不僅未削弱蒙古的實(shí)力，反而激起蒙古各部要求統(tǒng)一共同對(duì)付金政權(quán)。金泰和六年（1206年），蒙古部首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一各部后襲尊汗位，成立蒙古國(guó)。金大安三年（1211年），成吉思汗征服西夏后，帶領(lǐng)四個(gè)兒子驅(qū)兵南下，在今達(dá)里諾爾以西突破金長(zhǎng)城防線，迂回于張家口、北京，回兵占領(lǐng)今赤峰地區(qū)，此為蒙古族首次進(jìn)駐赤峰地區(qū)。此后的700 余年里，蒙古族一直是赤峰地區(qū)人口最多的少數(shù)民族。

蒙古族以游牧為主，生活習(xí)俗與古代生活在這里的諸民族習(xí)俗具有沿襲性。蒙古族以阿爾泰語(yǔ)系通古斯語(yǔ)為本民族的基礎(chǔ)語(yǔ)言，并于元朝初期創(chuàng)造了蒙古文字。最初蒙古族信仰薩滿教，后以藏傳佛教為元朝國(guó)教。由于受中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響，蒙古族的生產(chǎn)由單一性畜牧業(yè)向多面性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，使之逐漸成為我國(guó)北方獨(dú)立而強(qiáng)大的少數(shù)民族?，F(xiàn)居住在赤峰地區(qū)的蒙古族主要分布在喀喇沁旗、翁牛特旗、阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克騰旗、敖漢旗等地，范圍極廣。

上述諸族在赤峰地區(qū)競(jìng)相崛起，對(duì)于整個(gè)中國(guó)的民族分布格局和各民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流起到了重要作用。

二、肅慎族系諸族

肅慎族系諸族也曾在赤峰地區(qū)繁衍生息，女真和滿族都曾建立起強(qiáng)大的政權(quán)，赤峰地區(qū)是肅慎族系中女真族、滿族的重要分布地之一。

女真族 女真族源自中國(guó)歷史文獻(xiàn)中的肅慎，發(fā)祥于“白山黑水”間。公元2 至4 世紀(jì)時(shí)期稱(chēng)“挹婁”，公元5 世紀(jì)時(shí)期稱(chēng)“勿吉”，公元6 至7 世紀(jì)時(shí)期稱(chēng)“黑水靺鞨”，從公元9 世紀(jì)開(kāi)始更名為“女真”“女直”。“女真”一詞實(shí)際上是契丹人對(duì)肅慎人的譯稱(chēng)。遼時(shí)，女真族有熟女真和生女真之分。

遼時(shí)女真族分布范圍較廣，南起鴨綠江、長(zhǎng)白山一帶，北至黑龍江中游，東抵日本海。遼吏對(duì)女真族搜刮盤(pán)剝，甚至要求由女真族女性“薦枕”。遼天慶四年（1114年）九月，女真族完顏部首領(lǐng)阿骨打舉兵反遼，并于次年建立金政權(quán)。金天輔四年（1120年）五月，金兵攻占了遼上京臨潢府及西拉木倫河以北各州縣。天輔六年（1122年）正月，金兵攻下高州（今元寶山區(qū)風(fēng)水溝莊頭營(yíng)子）、恩州（今喀喇沁旗西橋），進(jìn)而攻占了遼中京大定府（今寧城縣大明鎮(zhèn)）。至此，今赤峰全境歸屬金政權(quán)。金滅遼后，對(duì)此地居民采取“安撫”政策，史載“王師所至，降者赦其罪，官皆仍舊?！?并將被俘的契丹人、渤海人、漢人編入“猛安謀克”組織（猛安謀克為金基層組織形式，以300 戶為1 謀克，10 謀克為1 猛安），迫使他們從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而金政權(quán)上層統(tǒng)治者均為女真族人。

《金史·世紀(jì)》記載女真族生活狀況:“黑水舊俗無(wú)室廬，負(fù)山水坎地，梁木其上，覆以土，夏則出隨水草以居，冬則入處其中，遷徙不常?！?這說(shuō)明，女真族人最初是半穴居，追隨水草，過(guò)著漁獵游牧生活。女真族建立政權(quán)后，以農(nóng)業(yè)為主。因金滅遼、宋后，遷（擄）大批漢人于東北，并把擄掠到的農(nóng)具、耕牛運(yùn)回，分配給猛安謀克戶，令其墾荒、種田對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了積極作用。隨著金政權(quán)的建立，社會(huì)發(fā)展取得了較大的進(jìn)步。

滿族 元明時(shí)期，女真族成為被統(tǒng)治民族。明朝末年，女真族崛起。1616年，努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉稱(chēng)汗，建立“后金”。1635年皇太極將女真族改名為滿洲族，成為今天滿族的前身。赤峰地區(qū)的滿族人主要是在清朝遷入赤峰的。彼時(shí)其遷入赤峰地區(qū)主要有三種途徑，一是駐圍場(chǎng)守衛(wèi)的滿八旗兵旗屬后裔，二是清公主下嫁陪房，三是皇家委派的驛站管理官員后裔。此外，中華人民共和國(guó)成立后，在20 世紀(jì)80年代為落實(shí)民族政策，赤峰地區(qū)還有部分恢復(fù)或由其他民族以血緣關(guān)系而改的滿族。通過(guò)以上種種途徑，一定數(shù)量的滿族人口涌入赤峰地區(qū)，并在此繁衍生息，為赤峰地區(qū)注入了新鮮的民族血液。

統(tǒng)計(jì)駕駛員的運(yùn)營(yíng)數(shù)據(jù)，將駕駛行為節(jié)能評(píng)價(jià)情況與OBD采集的油耗數(shù)據(jù)進(jìn)行一致性校驗(yàn). 本文采用的OBD設(shè)備符合北京市地標(biāo)《營(yíng)運(yùn)客車(chē)能源計(jì)量器具功能及數(shù)據(jù)采集規(guī)范》，經(jīng)過(guò)北京市節(jié)能減排中心驗(yàn)證，具有可靠性. 將計(jì)算得到的油耗值與評(píng)價(jià)值進(jìn)行校驗(yàn)如表5所示.

清乾隆四十一年（1776年），乾隆皇帝除下諭嚴(yán)禁在圍場(chǎng)內(nèi)打牲口，伐樹(shù)木，違者拿獲，即行正法外，還加駐8 營(yíng)騎兵，每營(yíng)又有5 處卡倫。這些騎兵大部分是從北京滿族八旗調(diào)入。由于長(zhǎng)期駐守，他們的旗屬均被安排在豐寧、喀喇沁、翁牛特、克什克騰等地。清末圍場(chǎng)拆除，他們的族屬就多留居于原駐地，在這里繁衍生息，其后代成為赤峰地區(qū)滿族人口的重要組成部分。

清朝公主下嫁的陪房主要進(jìn)入敖漢旗、巴林右旗、翁牛特旗和喀喇沁旗。敖漢旗有兩位清朝公主下嫁，為敖漢旗帶入滿族人口近百戶。后來(lái)雖然有的滿族人口融入蒙古族，但到中華人民共和國(guó)成立后仍有滿族330 多人，到1990年該地滿族人口已達(dá)4671 人。清康熙四十五年（1706年），康熙第十三女下嫁翁牛特旗第四代多羅郡王蒼津，帶來(lái)8 個(gè)姓氏，包括關(guān)、楊、賈、趙、董、今、石、劉等做陪房。后來(lái)這些滿族人口流落于關(guān)家營(yíng)子一帶，1987年經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，成立了關(guān)家營(yíng)子滿族鄉(xiāng)。1990年全鄉(xiāng)有滿族人口787 戶，共3223 人，占全鄉(xiāng)人口的29.6%。巴林右旗淑慧公主死后葬于今林西縣龍頭山村，為公主守墓多為滿族。其族源均是清康熙年間和碩端靜公主下嫁陪房。汪國(guó)均曾在《蒙古紀(jì)聞》 中記載：“滿洲族，其姓氏雖與漢人無(wú)異，而其祖本藩王吳三桂部署，因三藩平定，俘其眾進(jìn)京者，編入內(nèi)務(wù)府，為旗下包衣人，迨至和碩端靜公主下嫁額附王噶拉桑時(shí)，配從公主者也。今約有二百余戶：看守額附陵者二十余戶，在公爺府南杏子溝看守公主陵者百七十余戶，在公主陵十家兒。此項(xiàng)人名曰公主配房，蒙古呼曰尹吉阿拉巴圖（按“尹吉”者侍婢也，“阿拉巴圖”者滿洲仆也）。惟有看守陵寢山場(chǎng)，之外別無(wú)雜差?！鼻宄飨录蓿瑤?lái)了大量的滿族陪房人口，這些滿族人口有著自己的職責(zé)，定居于赤峰地區(qū)，成為赤峰地區(qū)滿族人口的重要組成部分。

皇家委派的驛站管理官員后裔也是赤峰地區(qū)滿族人口的主要來(lái)源之一。在康熙初年來(lái)到翁牛特左旗管理驛站、傳遞軍檄皇詔、征收一方地租的滿族高家，至今繁衍達(dá)千余口，現(xiàn)散居于烏丹、驛馬吐、叢家窩鋪、四道仗房、上下唐家地、億合公等地。除此之外，20 世紀(jì)80年代由于落實(shí)民族政策，恢復(fù)或者由其他民族以血緣關(guān)系改為滿族，是赤峰市滿族人口增加的一個(gè)重要途徑。1949年，赤峰全市滿族只有2774 人，到1981年增加到15396 人，到1982年則突然激增四倍到60185 人。

女真族和滿族是赤峰地區(qū)諸多民族中曾建立政權(quán)的兩大民族，對(duì)于赤峰地區(qū)的開(kāi)發(fā)做出了巨大貢獻(xiàn)。

三、其他民族

除東胡、肅慎族系諸族外，赤峰地區(qū)尚存在建立殷商的商族、與漢對(duì)峙的匈奴族、東北西部的山戎族、以及后來(lái)的回族、朝鮮族和漢族等。

商族 據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃?！饼R人稱(chēng)帝嚳為鳦，也就是玄鳥(niǎo)。《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》記載:“天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒?！薄盾髯印こ上嗥酚涊d：“契玄王，生昭明，居于砥石遷于商。十有四世，乃有天乙是成湯?！薄痘茨献印さ匦斡?xùn)》記載：“遼出砥石?！备哒T注：“山名，在塞外，遼水所出。”《水經(jīng)注·大遼水篇》記載:“遼水，亦言出砥石山，自塞外東流……入于海?！边@些記載中的“遼水”系指西遼河。西遼河上游是西拉木倫河，其源頭“出砥石山”，即今克什克騰旗白岔山。《十六國(guó)春秋·前燕錄》記載:“昔高辛氏游于海濱，留少子厭越以君北夷，邑于紫濛之野?！薄蹲x史方輿紀(jì)要》記載：“紫蒙城，在柳城（今朝陽(yáng)市）西北紫蒙川，宇文氏國(guó)都也?！备咝潦蠟椤暗蹏俊?，“海濱”為渤海之濱，“厭越”為“契”，“紫蒙川”為老哈河中上游今赤峰市區(qū)紅山以東一帶。早在20 世紀(jì)80年代《東北史綱要》一書(shū)稱(chēng)：“殷人（商族）的先祖是東北夷的一支，居住在西喇木倫河和老哈河的發(fā)源地。此地現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)殷商文化遺址（夏家店下層文化），它是殷人的先祖部族集團(tuán)的文化遺存。”依據(jù)上述史料記載，殷土茫茫的赤峰，早在公元前4000—3600年，殷商先祖的一個(gè)部落“契”的后人“昭明”居住于此，創(chuàng)造了夏家店下層文化早期青銅文明?？脊虐l(fā)掘證明，夏家店下層文化分布較廣，東到遼寧省境內(nèi)，南至京、津地區(qū)，西到媯州（今張家口以東地區(qū)），北到西拉木倫河以北。出土的生產(chǎn)工具有石耜、石鋤、石鏟、石刀，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，牧養(yǎng)、漁獵業(yè)也占一定比重。

山戎族 山戎族是活動(dòng)在商周之際的北方騎馬民族，分布在今承德、赤峰、朝陽(yáng)、通遼西南部一帶，多居住在山坡上，故稱(chēng)“山戎”，以游牧和狩獵為生。據(jù)《史記·匈奴列傳》記載：“唐虞以上有戎、獫狁、葷粥，居于北蠻?！边@說(shuō)明，在上古時(shí)代，中國(guó)北方就居住有山戎族。據(jù)范文瀾《中國(guó)通史》，春秋時(shí)期中國(guó)的少數(shù)民族統(tǒng)稱(chēng)為南蠻、北狄、東夷、西戎。戎族是少數(shù)民族的一支，不僅人口數(shù)量大，而且居住地區(qū)廣，并逐漸從西方遷至東方和北方。戎族分支頗多，有大戎、小戎、陸洋之戎、九州之戎、驪戎、犬戎、揚(yáng)拒、泉皋、伊雒之戎、姜戎、茅戎、北戎（又稱(chēng)山戎）無(wú)終等名稱(chēng)。山戎，即為戎族的一支，也即是由西方遷往北方居住的戎族。春秋初年 （前770年），山戎族由西拉木倫河以北逐步向南轉(zhuǎn)移，威脅鄭、齊、燕三國(guó)。齊桓公曾討伐山戎，山戎走，得其冬蔥、戎菽，移植齊國(guó)。齊桓公伐山戎族后，一部分山戎族融入當(dāng)?shù)孛褡澹徊糠旨尤霒|胡族。大概到戰(zhàn)國(guó)晚期，山戎族作為中國(guó)古代北方一支強(qiáng)大的游牧民族，逐漸銷(xiāo)聲匿跡，退出了歷史的舞臺(tái)。

匈奴族地處寒冷之地，氣候條件惡劣，常有牲畜因極寒而死，所以匈奴族人形成了畏天、崇天的意識(shí)?！妒酚洝ば倥袀鳌份d：“歲正月，諸長(zhǎng)小會(huì)單于庭，祠。五月，大會(huì)蘢城，祭其先、天地、鬼神。秋，馬肥，大會(huì)蹛林，課校人畜計(jì)?！毙倥迦怂篮髮?shí)行土葬，其墓葬形制為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓。匈奴族人相信靈魂之說(shuō)，認(rèn)為人死后生命繼續(xù)存在。墓葬多為單人葬，尸體東西向仰身直肢，晚期匈奴族墓葬也有多人合葬出現(xiàn)。

回族 據(jù)史料記載，回族最早進(jìn)入赤峰地區(qū)，是在乾隆七年（1742年）。起初，從山東遷至此地的有張、馬、白等10 戶，他們自稱(chēng)“回族十大家”。但目前在赤峰地區(qū)，亦能找到遼金元時(shí)期回族先民活動(dòng)的足跡，如在遼豐州城的萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔上有回族先民的題記。乾隆八年（1743年）由回族鄉(xiāng)老張明悅主持，向蒙古王公掛地7 畝修建今赤峰紅山區(qū)清真北寺。乾隆二十二年（1757年）回族居民集資又在赤峰市南郊置義地一處，作為回族公墓。后有張姓戶族決定，從他們園田里又拿出5 畝地建南清真寺（今長(zhǎng)青公園處）。到乾隆末年，居于赤峰的回族已有300 戶1700 余人。這些回族人多以屠宰牛羊，經(jīng)營(yíng)牙行（城鄉(xiāng)市場(chǎng)中為買(mǎi)賣(mài)雙方說(shuō)合交易，并抽取傭金的商行，亦指牙商的同業(yè)組織）和小食品、小攤販為主，從事農(nóng)耕的人口占少數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1929年赤峰地區(qū)回族已有503 戶2121 人。中華人民共和國(guó)成立后，今赤峰市紅山區(qū)的回族人口增長(zhǎng)較快。1990年第四次人口普查統(tǒng)計(jì)，紅山區(qū)回族人口已達(dá)11883 人，占全市回族總數(shù)的42.3%。

克什克騰旗為赤峰地區(qū)回族第二大聚居區(qū)。經(jīng)棚鎮(zhèn)回族人是清咸豐初年由山東陽(yáng)信縣、 盤(pán)山縣、冠城縣和河北滄州、 河間一帶遷入的。咸豐二年（1852年）在經(jīng)棚鎮(zhèn)建清真寺。光緒十九年（1893年）經(jīng)棚已有回族1300 余人，1929年經(jīng)棚全縣有回族1742 人。1990年第四次人口普査，克什克騰旗回族達(dá)3621 人，經(jīng)棚鎮(zhèn)回族達(dá)2947 人。中華人民共和國(guó)成立前，克什克騰旗回族主要從事旅蒙商、牙行兩大業(yè)，馬市經(jīng)濟(jì)人幾乎為回族壟斷，興隆達(dá)百年之久。

據(jù)1990年統(tǒng)計(jì)，松山區(qū)和元寶山區(qū)共有回族4892 人。這兩地回族屬紅山區(qū)回族的外衍。其中松山區(qū)回族共有2906 人，主要聚居于穆家營(yíng)子鎮(zhèn)，從事行業(yè)與紅山區(qū)回族同。另大廟、當(dāng)鋪地、河南營(yíng)子也有少數(shù)回族居住。元寶山區(qū)有回族1986 人，主要集中于小五家回民鄉(xiāng)。小五家回民鄉(xiāng)有回族1068人，占全鄉(xiāng)人口的17%。這個(gè)鄉(xiāng)的回族是咸豐初年由赤峰遷入的。咸豐九年（1859年）建清真寺?；刈宥嗑幼∮诖蠹t塔、小紅塔、東荒、西荒、后房身5 處。中華人民共和國(guó)成立前70%的回族趕驢馱子，從南五家煤礦（即黃金地煤礦）販煤于赤峰。中華人民共和國(guó)成立后這部分回族轉(zhuǎn)為經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)。

回族進(jìn)入赤峰地區(qū)，為赤峰地區(qū)注入了新鮮的民族血液，使得赤峰地區(qū)的歷史更加豐富多彩。

朝鮮族 朝鮮半島人口最早進(jìn)入赤峰地區(qū)是在遼統(tǒng)治時(shí)期。耶律阿保機(jī)將征戰(zhàn)中俘虜來(lái)的渤海人和高麗人集中到后來(lái)的中京大定府（今寧城縣大明鎮(zhèn)），設(shè)置三韓縣（今元寶山區(qū)風(fēng)水溝地區(qū)）。《遼史》載三韓縣當(dāng)時(shí)有5000 戶，1 萬(wàn)余人。此為見(jiàn)于歷史記載中，朝鮮半島人口第一次進(jìn)入赤峰地區(qū)。

近代進(jìn)入赤峰地區(qū)的朝鮮人有兩支，一支居住于巴林左旗福山地鄉(xiāng)，另一只居住于翁牛特旗花都什鄉(xiāng)。1920年，居住于朝鮮平安北道忠川郡的金天明兄弟三人逃荒，經(jīng)過(guò)丹東、沈陽(yáng)、彰武，一直到通遼西120 華里的魚(yú)鹼公司落腳。因交不起地租，金天明夜間攜家人逃跑，經(jīng)開(kāi)魯、天山到達(dá)林東，在太平地（今寶力罕圖像）給軍閥崔興武耕種土地。后又有金學(xué)道、金善浩、張致玉、李炳龍等戶遷來(lái)，為開(kāi)發(fā)種稻田，搬入福山地、蜘蛛山一帶定居。據(jù)1934年統(tǒng)計(jì)，林東朝鮮族有110 人，1940年為281 人。此間又有兩支朝鮮人搬入白音敖包、 張家店等地。據(jù)1990年第四次人口普查統(tǒng)計(jì)，全旗有朝鮮族106 人。

居于翁牛特旗花都什的朝鮮族，是1934年黃大力自朝鮮慶尚北道遷來(lái)。1928年熱河都統(tǒng)湯玉麟在西拉木倫河下游南岸的海力圖（今翁牛特旗大興）強(qiáng)占牧場(chǎng)，開(kāi)辟稻田百余頃，曾雇傭過(guò)朝鮮人耕種。黃來(lái)后給阿旗上層牧主他拉巴喇嘛當(dāng) “水把頭”，又招徠一些朝鮮人種水稻近百頃。1937年，翁牛特左旗拉希旺楚克王爺在花都什一帶辟稻田30余頃，仍雇傭朝鮮人經(jīng)營(yíng)，人稱(chēng)“王爺?shù)咀影选?。此時(shí)有朝鮮人30 余戶，150 余人。1950年翁牛特旗有朝鮮族109 人。1951、1957年兩次由阿旗義和沙拉（已劃入開(kāi)魯縣）、夭山口等地遷入花都什的朝鮮人40 余戶，仍從事水稻種植。1971年，翁牛特旗有朝鮮族264 人。之后，西拉木倫河水源不足，朝鮮族又多外遷。據(jù)1990年統(tǒng)計(jì)，全旗只有朝鮮族123 人。

除上述兩地外，在阿魯科爾沁旗白音布統(tǒng)、天山口，敖漢旗小河沿等有水源的地區(qū)也有朝鮮族居住。據(jù)1990年統(tǒng)計(jì)，赤峰市有朝鮮族1088 人。這些朝鮮人不僅為赤峰地區(qū)帶來(lái)了豐富的民族歷史，也為赤峰的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

漢族 如前所述，先秦時(shí)期赤峰地區(qū)便有商族聚居，在這里創(chuàng)造了農(nóng)耕文化。公元前3 世紀(jì)，燕將秦開(kāi)擊敗東胡后，修了燕長(zhǎng)城，設(shè)立了上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東五郡。右北平郡治所在今寧城縣黑城，此時(shí)赤峰南部燕屬之地復(fù)為漢人居住，東胡族活動(dòng)地區(qū)已退到西拉木倫河以北。公元前210年，秦始皇為防匈奴，派大將蒙恬調(diào)幾百萬(wàn)民工在燕長(zhǎng)城之北（今赤峰紅山區(qū)北）又修筑了秦長(zhǎng)城。長(zhǎng)城南為秦右北平郡，農(nóng)耕民居住。秦又曾以“謫戍”，將中原人遷到北方邊郡，充實(shí)戶籍，開(kāi)墾土地以戍邊。到了漢代，右北平郡仍以漢人居住為主，是西漢邊防重鎮(zhèn)。韓安國(guó)、李廣等西漢名將，都曾在黑城任過(guò)軍鎮(zhèn)太守。東漢建武年間，右北平郡治所南遷，烏桓族、鮮卑族入駐，但仍有漢人在此居住。

唐貞觀二十二年，將赤峰地區(qū)劃入河北道與關(guān)內(nèi)道，設(shè)立松漠都督府和饒樂(lè)都督府，西拉木倫河和老哈河流域?yàn)槠涔茌牭?，保護(hù)了塞北的漢民族。唐末五代時(shí)期，漢民族為逃避中原連年戰(zhàn)亂，大批涌入契丹之地。契丹統(tǒng)治者乘中原多故，北邊無(wú)備，入塞“攻陷城邑，俘其人民?！焙罅簻缤?，耶律阿保機(jī)率兵直抵涿州。時(shí)幽州、安次、潞、三河、漁陽(yáng)、懷柔、密云等縣皆為所陷，俘其民而歸。接著阿保機(jī)又東并渤海，南取燕云。幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)流亡或俘來(lái)的漢民，逐漸集中于今赤峰地區(qū)。遼統(tǒng)治者采取“因俗而治”的統(tǒng)治方針，安撫漢民，在中央設(shè)置了“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”的南北兩官制。地方則以“樹(shù)城廓，分市里”及“定配偶，教墾藝”等安置漢人。今敖漢西南的惠州，系“太祖俘漢民數(shù)百戶兔麛山下，創(chuàng)城居之，置州。屬中京。”遼天顯元年（926年），遼朝擄渤海民三千戶移饒州（今林西縣櫻桃溝），并建長(zhǎng)樂(lè)、臨河、安民三縣居之。有的俘關(guān)內(nèi)民置州縣不散其眾，但不改其名。上京臨潢府城南就有一漢城專(zhuān)為漢人商肆，因此漢人安居于此，不復(fù)思?xì)w。遼中后期，漢人發(fā)展日見(jiàn)繁盛。宋王曾《上契丹事》：“自過(guò)古北口，居人草庵板屋，耕種，但無(wú)桑柘，所種皆從垅上，虞吹沙所壅。”蘇轍使遼時(shí)寫(xiě)詩(shī)表露：“漢人何年被流徙，衣服漸變存語(yǔ)言?！薄稗删瀹€宅，封戶一家田。故壘開(kāi)都邑，遺民雜漢編?！边@些流入及俘入的漢人，為遼的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。遼圣宗建筑中京，挑選燕薊地區(qū)技藝高超的漢人工匠從役。中京建成后，又“實(shí)以漢戶”。當(dāng)時(shí)漢人在赤峰及周邊地區(qū)分布很廣，據(jù)出土的遼賈師訓(xùn)墓志稱(chēng)：“自松亭以北距黃（潢）河，其間澤、利、潭、榆、松山、北安數(shù)州千里之地，皆霫壤也，漢人雜居者半?！?/p>

金承遼制，實(shí)行人口大對(duì)流，大遷居。章宗時(shí)，提倡女真族人與漢族人“遞相婚姻”，加速了女真族與漢族融合。至金末，宋金元混戰(zhàn)，很大一部分漢人回遷中原。

元朝建國(guó)過(guò)程中，曾將屢次大戰(zhàn)中俘來(lái)的漢民分給各游牧領(lǐng)主，作為居民與工藝戶、雜役戶一起為奴隸主服務(wù)。定國(guó)后蒙古弘吉剌惕部入駐今赤峰市境內(nèi)，營(yíng)建應(yīng)昌、全寧兩城，為其服務(wù)的大部分是漢民。有學(xué)者指出《永樂(lè)大典》記載“應(yīng)昌府年采儲(chǔ)糧萬(wàn)石，和林（今外蒙古烏蘭巴托南）所用之粟皆由應(yīng)昌供給” 可以證明此時(shí)應(yīng)昌全寧皆有屯田之舉。元亡，蒙古族地區(qū)戰(zhàn)亂，西拉木倫河以北漢民均已南遷。明初，西拉木倫河流南為大寧衛(wèi)寧王朱權(quán)封地，屬漢族統(tǒng)治。但到永樂(lè)元年（1403年），朱棣把北平行都兩治保定，放棄大寧以后，漢民便隨之遷往內(nèi)地。自此赤峰地區(qū)拋棄農(nóng)耕發(fā)展牧業(yè)長(zhǎng)達(dá)200年之久，漢人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。

清初，統(tǒng)治者對(duì)蒙古各盟旗一度實(shí)行嚴(yán)格的封禁政策，“不得往墾口外牧地”。但是滿洲貴族進(jìn)行的圈地運(yùn)動(dòng)，使得大量農(nóng)民破產(chǎn)，流入塞北，也包括昭烏達(dá)盟在內(nèi)的熱河地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，乾隆年間喀喇沁左旗的漢族人口中，有83%是被逐出家園的直隸人?？滴跗吣辏?668年），內(nèi)地移民開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)入赤峰地區(qū)?？咂臁俺收?qǐng)內(nèi)地民人前往種地”，朝廷允準(zhǔn)“每年由戶部給予印票八百?gòu)垺?，但?guī)定春季令出口種地，秋則遣回?？滴跞辏?697年），皇帝北巡經(jīng)喀喇沁旗提道:“今巡行邊外，見(jiàn)各處皆有山東人，或行或商，或力田。至數(shù)十萬(wàn)人之多。”可見(jiàn)，有大批漢民到蒙旗王公私放的土地上謀食。當(dāng)然，這些謀食者大都是春去秋回的“雁行人”，嚴(yán)格意義上講并不屬于移民。但因?yàn)榍褰y(tǒng)治者對(duì)邊外長(zhǎng)期實(shí)行封禁政策，“雁行”實(shí)際上成為唯一合法的移民方式。

移民的快速發(fā)展時(shí)期主要在雍正元年（1723年）至乾隆十三年（1748年）。1723-1724年，河北、山東大旱，災(zāi)民麇集邊口，要求出關(guān)謀生。為解決流民問(wèn)題，清統(tǒng)治者在喀喇沁、土默特、敖漢、翁牛特及克什克騰南部推行“借地養(yǎng)民”政策。在此期間，對(duì)內(nèi)地民人“免其田賦”，蒙旗王公“許其吃租”。在政策的允許下，直魯饑民紛紛涌入并定居于上述地區(qū)。隨著移民的增多，統(tǒng)治者開(kāi)始設(shè)置行政機(jī)構(gòu)以加強(qiáng)管理。雍正七年（1729年），在喀喇沁右旗八溝地方設(shè)立了八溝直隸廳，管理喀喇沁蒙古、民人。乾隆五年（1740年），在喀喇沁左旗北塔子溝地方設(shè)塔子溝直隸廳。乾隆七年（1742年），在北口道到圍場(chǎng)設(shè)喀喇河屯廳。到乾隆十二年（1747年），八溝以北及塔子溝通判所轄地方已有二三十萬(wàn)移民墾田定居。有學(xué)者認(rèn)為乾隆十三年（1748年），喀喇沁中旗一地便有漢人42924 口，103 屯，耕地774 頃10畝。以此為依據(jù)估算，當(dāng)時(shí)卓索圖盟五旗漢族人口達(dá)30 萬(wàn)之多。

從乾隆十三年發(fā)布禁墾令到清朝末期，是熱河地區(qū)移民的擴(kuò)展時(shí)期。乾隆十三年，“曉諭該（喀喇沁）扎薩克等，嚴(yán)飭所屬。嗣后將容留民人居住，增墾地畝者，嚴(yán)行禁止。”“乾隆十三年議準(zhǔn)：民人所典蒙古地畝，應(yīng)計(jì)所典年份，以次給還原主”“照從前歸化城土默特蒙古撤回地畝之例?！薄笆哪陱?fù)準(zhǔn)：喀喇沁、土默特、敖漢、翁牛特等旗，除現(xiàn)存民人外，嗣后毋許再行容留民人多墾地畝，及將地畝典給民人。”實(shí)際上，禁墾令的作用并不大。乾隆十六年（1751年），克什克騰旗只批準(zhǔn)157 名民人耕種，而到第二年查實(shí)有民人670 名。清朝末期，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，統(tǒng)治者放松了對(duì)上述地區(qū)農(nóng)墾的限制，移民的數(shù)量迅速增長(zhǎng)。到光緒初年，在昭烏達(dá)盟和卓索圖盟的部分蒙旗，內(nèi)地移民的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)蒙古族人口的數(shù)量。據(jù)俄國(guó)學(xué)者波茲德涅耶夫的估算，僅在克什克騰旗，有家室的漢人5 萬(wàn)人，還有流浪者2.5 萬(wàn)人，而克什克騰人本身卻不超過(guò)3000人。到了清末漢族人口在赤峰地區(qū)占絕大數(shù)已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

赤峰地區(qū)的漢族移民不是一次性完成的，而是有層次的、螺旋上升式的進(jìn)程。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，赤峰地區(qū)漢族人口的數(shù)量有增有減，但大體上仍以上升趨勢(shì)為主。歷史的變遷使得赤峰原有的漢族人口和后移民進(jìn)入的漢族人口最終成為赤峰地區(qū)的主要人口。

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，赤峰地區(qū)的古代民族，如商族、山戎族、東胡族、匈奴族、烏桓族、鮮卑族、契丹族、庫(kù)莫奚族、霫族、女真族等，或遷往他地，或與周邊民族融合。目前，除從古至今一直居住于此的漢族、蒙古族、回族、滿族和朝鮮族外，赤峰地區(qū)還有多個(gè)在中華人民共和國(guó)成立后或改革開(kāi)放后遷入的少數(shù)民族，如達(dá)斡爾族、維吾爾族、藏族、苗族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等。這些少數(shù)民族共同構(gòu)建了赤峰地區(qū)多民族匯聚的歷史。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，赤峰地區(qū)作為中華文明發(fā)祥地之一，有著8000 多年的文明史，各民族在赤峰地區(qū)形成發(fā)展，為赤峰地區(qū)的發(fā)展和中華民族共同體形成做出了特定的歷史貢獻(xiàn)。首先，在此期間，各民族通過(guò)自身的勤勞和智慧，共同譜寫(xiě)了豐富燦爛的赤峰歷史，使得赤峰地區(qū)的歷史呈現(xiàn)出了多重面貌，使得赤峰地區(qū)成為蒙古草原上政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心之一，并由此成為中華民族和中國(guó)歷史的重要組成部分。該區(qū)域諸多少數(shù)民族的生息發(fā)展，對(duì)赤峰地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展也產(chǎn)生了深刻影響。使之在整個(gè)中國(guó)歷史上，也體現(xiàn)出典型性或代表性。其次，與此同時(shí)，從商族到山戎族、匈奴族、東胡族、烏桓族、鮮卑族，再到契丹族、庫(kù)莫奚族、霫族、蒙古族，漢族、女真族、滿族、回族、朝鮮族等民族在這里的多次融合和重組，使得他們無(wú)論從族源上，還是血緣上，以及文化上都形成你中有我，我中有你的交往交匯交融的結(jié)果和歷史事實(shí)，由此也體現(xiàn)出中華民族共同體形成過(guò)程的一條具體的軌跡。最后，赤峰地區(qū)的民族發(fā)展特征使其民族史、區(qū)域史、社會(huì)史和文化史不同于其他地區(qū)的相貌，充分體現(xiàn)了中華民族多元一體的歷史發(fā)展軌跡。在不同的歷史時(shí)期，諸民族不僅創(chuàng)造了自身獨(dú)特的文化，還通過(guò)與周邊政權(quán)、民族的交流，促進(jìn)了諸民族之間的融合，形成了你中有我、我中有你的多元一體格局，從而對(duì)中華民族共同體意識(shí)的鑄就發(fā)揮了重大作用、對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了積極影響。

注 釋?zhuān)?/p>

①[晉]皇甫謐撰,[清]宋翔鳳,[清]錢(qián)寶塘輯,劉曉東校點(diǎn).逸周書(shū)·卷7·王會(huì)解[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,1997.62.

②林幹.東胡史[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1989.6.

③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩?[南朝宋]范曄.后漢書(shū)·卷90·烏桓鮮卑傳[M].北京:中華書(shū)局,1965.2979,2982,2979,2980,2980,2980,2979-2980,2986,2985.

?[元]脫脫,等.遼史·卷59·食貨志上[M].北京:中華書(shū)局,2016.1025.

?[元]脫脫,等.遼史·卷32·營(yíng)衛(wèi)志中[M].北京:中華書(shū)局.2016.427.

?[元]脫脫,等.遼史·卷34·兵衛(wèi)志上[M].北京:中華書(shū)局,2016.451.

?[元]脫脫,等.遼史·卷31·營(yíng)衛(wèi)志上[M].北京:中華書(shū)局,2016.410.

?[宋]蘇頌.后使遼詩(shī)·牛山道中.載趙永春輯注.奉使遼金行程錄（增訂本）[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2017.87.

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?[元]脫脫,等.金史·卷2·太祖紀(jì)[M].北京:中華書(shū)局,2020.41.

?[元]脫脫,等.金史·卷1·世紀(jì)[M].北京:中華書(shū)局,2020.3.