□歐陽康

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記代表中國共產(chǎn)黨和中國人民向全世界莊嚴(yán)宣告，在一個有十四億人口的中國，全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！黨的十九屆六中全會決議進(jìn)一步指出，要以中國式現(xiàn)代化道路推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，指明了推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的正確方向和可行道路。尤為重要的是，中國式現(xiàn)代化新道路既學(xué)習(xí)、傳承了社會主義，又不是一些國家曾經(jīng)走過的傳統(tǒng)社會主義道路；也學(xué)習(xí)了西方現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展模式，又不照抄照搬西方現(xiàn)代化的老路，而是走的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。正是通過中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，中國共產(chǎn)黨成功帶領(lǐng)中國人民在幾十年的時間中走過世界數(shù)百年現(xiàn)代化的歷程，將世界百年未有之大變局成功地轉(zhuǎn)化為中華民族健康、快速發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，創(chuàng)造出“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”和“社會長期穩(wěn)定”這兩個世所罕見的奇跡。正如習(xí)近平總書記指出的，“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。

如何理解“中國式現(xiàn)代化新道路”？如何理解當(dāng)代中國的成就及其創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”？應(yīng)當(dāng)看到，中國式現(xiàn)代化新道路，就是中國特色的社會主義現(xiàn)代化之路，既是科學(xué)社會主義的中國特色之路，也是世界現(xiàn)代化的中國發(fā)展道路，還是中華民族的偉大復(fù)興之路，也是對于人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造之路。通過中國式現(xiàn)代化新道路，具有悠久歷史傳統(tǒng)的中華文明以全新形態(tài)進(jìn)入當(dāng)代人類文明體系?；仡櫚倌陙淼闹袊伯a(chǎn)黨所創(chuàng)造的歷史偉業(yè)，一方面，我們應(yīng)當(dāng)看到，中華人民共和國成立以來，尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國特色社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得了跨越式發(fā)展，取得了巨大的歷史性成就，我們?yōu)橹陡序湴梁妥院溃涣硪环矫?，我們也必須看到，這絕不是一個輕而易舉、敲鑼打鼓、熱熱鬧鬧和一蹴而就的發(fā)展過程，而是一個經(jīng)歷了從發(fā)展理念、價值選擇和制度構(gòu)建多維合一的思想探索和實(shí)踐構(gòu)建的過程，是一個通過試錯而不斷探索、變革和創(chuàng)造的過程。筆者嘗試從解析“數(shù)字之謎”來探析中華民族在近代以來的進(jìn)退興衰，展示中華民族偉大復(fù)興的跨越式發(fā)展進(jìn)程；從解析“思想之謎”來探析中華民族近代以來追尋現(xiàn)代化的思想進(jìn)步；從解析“價值之謎”來探析中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的時代性創(chuàng)新；從解析“特色之謎”來探索中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，探析其豐富內(nèi)涵與制度保障。筆者以為，正是中國共產(chǎn)黨人在以上各方面的綜合性理論探索與實(shí)踐創(chuàng)新，形成了強(qiáng)大的思想指導(dǎo)、價值引領(lǐng)和制度保障，構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化新道路，推進(jìn)著中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中的跨越式發(fā)展，指引著中華民族偉大復(fù)興的正確方向，構(gòu)建起中華文明新形態(tài)，并引領(lǐng)著當(dāng)代人類文明的發(fā)展方向。

一、數(shù)字之謎：百年中國道路讓中華民族站在時代制高點(diǎn)，彰顯強(qiáng)大功能

一條道路是否有價值及其價值大小，是由其對一個國家和人民的貢獻(xiàn)來決定的。中國式現(xiàn)代化新道路的最重要價值，就是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，讓中國人民通過在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的百年奮斗，站在了民族發(fā)展的時代制高點(diǎn)，也是人類文明發(fā)展的制高點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

從歷史和學(xué)理相交匯的角度看，筆者以為，談?wù)撘粋€民族的復(fù)興，有兩個必要條件：一是在歷史上曾經(jīng)興盛過，沒有興盛過談不上復(fù)興；二是興盛又衰敗了，沒有衰敗則不必要談復(fù)興。這兩個條件對于中華民族都是充分適用的。我們可以通過一些數(shù)據(jù)來客觀回顧中華民族偉大復(fù)興所具有的具體而又深刻的內(nèi)涵。

第一，古代中國曾經(jīng)有過相當(dāng)?shù)妮x煌。據(jù)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究，從唐宋時期開始中國經(jīng)濟(jì)處于世界領(lǐng)先地位，到1820年，中國的GDP在全球范圍內(nèi)占比約33%[1]。當(dāng)時中國一個國家的GDP比歐洲所有國家的總和，還要高出20%。

第二，近代中國曾經(jīng)有過嚴(yán)重的衰敗。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族喪權(quán)辱國，割地賠款，受盡欺凌，與世界的差距迅速擴(kuò)大，到1949年中華人民共和國成立時，中國經(jīng)濟(jì)總量在全球經(jīng)濟(jì)總份額中僅占4.6%。從1820年的33%降到1949年的4.6%，只用了129年的時間，這是中華民族近代史上最屈辱的歷史。

第三，現(xiàn)代中國進(jìn)入了健康而快速的發(fā)展。中華人民共和國成立后，尤其是改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。對此我們可以借助于美國來做比較。據(jù)統(tǒng)計(jì)，如果按照美元來算，中國GDP在1978年約1495.41億，美國的GDP總量是23515.99億，中國的GDP占美國 GDP總量的6.36%，美國的GDP是中國GDP總量的15.7倍。經(jīng)過40年的發(fā)展，到2018年，中國的GDP總量上升為138948.18億，是40年前的92倍，而美國的GDP總量上升為206118.61億，是40年前的8.8倍，中國的GDP總量占到美國GDP總量的67.41%，美國GDP總量是中國GDP總量的1.48倍。中國從2010年起成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，到2018年，中國GDP占世界經(jīng)濟(jì)總量的16.1%(1)以上數(shù)據(jù)通過比對當(dāng)年的美元換算率而得，具體數(shù)據(jù)來源于世界銀行(https://data.worldbank.org.cn/)以及國家統(tǒng)計(jì)局(http://www.stats.gov.cn/)。。即便是在新冠肺炎疫情全球大流行的2020年，中國共產(chǎn)黨秉承“人民至上、生命至上”最高宗旨，以舉國體制和萬眾一心相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民義無反顧打響新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)，最大限度保障中國人民的生命安全和身體健康，完成脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除絕對貧困，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會迅速復(fù)蘇，全面建成小康社會， GDP增長2.3%，成為全球經(jīng)濟(jì)唯一正增長的主要經(jīng)濟(jì)體。

中國的快速發(fā)展當(dāng)然不僅是指GDP的快速增長，也是經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、社會、文化、生態(tài)、國防、外交等各方面的全面發(fā)展，其最經(jīng)典的表述是創(chuàng)造了“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”和“社會長期穩(wěn)定”這兩個世所罕見的奇跡。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這就是中國式現(xiàn)代化新道路給中華民族偉大復(fù)興所做出的重大貢獻(xiàn)，無疑也給世界文明和人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。

二、思想之謎：超越現(xiàn)代化的思想誤區(qū)，確立思想引領(lǐng)

現(xiàn)代化是近代以來人類文明的巨大進(jìn)步，中國式現(xiàn)代化新道路是以對現(xiàn)代化的深刻認(rèn)識作為自己的必要思想前提的，意味著中華民族在精神上和思想上的偉大覺醒。但歷史地回顧，中華民族對現(xiàn)代化的認(rèn)識卻經(jīng)歷了一個非常艱難的理解過程和曲折的探索過程。

對于世界現(xiàn)代化，一般是從英國工業(yè)革命算起，而就其思想根源，則應(yīng)回溯到歐洲文藝復(fù)興，從那時開始到現(xiàn)在已經(jīng)有700多年的歷史。與世界現(xiàn)代化在近代以來的快速發(fā)展形成巨大反差，曾經(jīng)有過古代輝煌的中華民族，近代以來已經(jīng)嚴(yán)重落伍，卻仍然一直做著天朝大國的迷夢，直到帝國主義的洋槍洋炮打開中國的國門，國人才知道世界現(xiàn)代化已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平并且正在走向全球化。我們在帝國主義的強(qiáng)力入侵和長期欺凌中被動地體驗(yàn)著現(xiàn)代化、認(rèn)識著現(xiàn)代化。這一段歷史給中華民族留下了深沉的經(jīng)濟(jì)之痛、社會之痛、制度之痛、政治之痛，其實(shí)最根本的是民族心理之痛。中華民族的民族自尊心和自信心受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。

由于現(xiàn)代化借助并伴隨著帝國主義洋槍洋炮而進(jìn)入中華民族的視野，成為一種帶來民族屈辱的外在力量，所以中華民族對現(xiàn)代化從一開始就有質(zhì)疑，對其認(rèn)識長期處于扭曲狀態(tài)，存在很多誤解，歷經(jīng)了一個由畏懼、追尋、脫離、誤解、隔離到自覺追求的非常曲折的認(rèn)識歷程。

在相當(dāng)長的時間里，中華民族對于現(xiàn)代化有一種特殊的和復(fù)雜的畏懼心理狀態(tài)。當(dāng)時我們主要是關(guān)注并努力地學(xué)習(xí)器物意義上的現(xiàn)代化，興起了洋務(wù)運(yùn)動，興實(shí)業(yè)，辦工業(yè)，買洋槍洋炮，組建了福建水師、北洋水師，等等，但是從深層心理結(jié)構(gòu)中我們對現(xiàn)代化仍然持有極大的疑慮，甚至不懷好感，對其感到畏懼，陷入一種特殊意義的“現(xiàn)代化的圍城”[2]。當(dāng)時我們搞洋務(wù)運(yùn)動的主要目的是學(xué)西方的器物現(xiàn)代化，并希望通過中國的器物現(xiàn)代化來抵御西方式的現(xiàn)代化，這叫作“師夷長技以制夷”。隨著時間的推移和發(fā)展的需要，我們逐漸地學(xué)科技、學(xué)教育、學(xué)管理、學(xué)制度，等等，但我們在骨子里一直有一種追問：到底應(yīng)當(dāng)是“中體西用”，還是“西體中用”？近代以來圍繞中西關(guān)系的長期“體”與“用”之爭，其實(shí)是一個巨大的誤解。應(yīng)該說，一個國家，一個民族，它的“體”和“用”之間是內(nèi)在相關(guān)的，構(gòu)成一個有機(jī)整體，就像一個硬幣的兩面。

帝國主義入侵激發(fā)了中華民族無數(shù)仁人志士的救亡圖存運(yùn)動，太平天國，義和團(tuán)，戊戌變法，辛亥革命、新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動等，一些先進(jìn)思想家產(chǎn)生了學(xué)習(xí)和追尋西方現(xiàn)代化的強(qiáng)烈愿望，提出了學(xué)習(xí)西方的“科學(xué)”與“民主”，深入反思和深刻批判中國的國民性，有的甚至主張不惜“全盤西化”，要走西方式的現(xiàn)代化道路。當(dāng)時的中國，各種思想紛爭，各種主義登場，各種道路博弈，中華民族陷入前所未有的思想迷茫。

在這樣的特殊背景下，在俄國革命的影響下，馬克思主義傳入中國，激發(fā)了中國的共產(chǎn)主義思想和無產(chǎn)階級革命運(yùn)動。中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。第一次國共合作，共產(chǎn)黨、國民黨兩黨協(xié)力推翻了北洋軍閥。隨著1927年國共合作破裂，中國重新陷入內(nèi)戰(zhàn)。從土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，我們基本上顧不上搞現(xiàn)代化，經(jīng)歷了一個從畏懼現(xiàn)代化、追求現(xiàn)代化到脫離現(xiàn)代化的漫長過程。中華人民共和國成立以后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主。毛澤東明確提出“為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”的宏偉目標(biāo)，有了搞現(xiàn)代化的強(qiáng)烈愿望；但也曾經(jīng)誤解現(xiàn)代化，把現(xiàn)代化歸結(jié)為工業(yè)化、重工業(yè)化以至于重點(diǎn)提高鋼產(chǎn)量，并急于搞現(xiàn)代化，走向了全民大煉鋼鐵，出現(xiàn)了“浮夸風(fēng)”和“人民公社化”運(yùn)動。當(dāng)時我們明確提出了推進(jìn)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科技和現(xiàn)代國防，要搞“四個現(xiàn)代化”。應(yīng)該說這本身并不錯，但是對現(xiàn)代化的這種理解還不夠全面。尤其是“由于對國際國內(nèi)形勢的認(rèn)識逐步發(fā)生偏差，指導(dǎo)思想也發(fā)生了偏差，最后發(fā)生了‘文化大革命’這樣的全局性的長時間的嚴(yán)重錯誤，可以說沒有找到一條完全適合中國實(shí)際的建設(shè)社會主義的道路”(2)2013年6月25日，習(xí)近平同志在主持十八屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時的講話。習(xí)近平《學(xué)習(xí)黨史、國史是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必修課》，見《論中國共產(chǎn)黨的歷史》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年2月，第17頁。。這里也包含著對現(xiàn)代化的誤解和拒斥。1978年改革開放以后，中國共產(chǎn)黨確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國家戰(zhàn)略，鄧小平將現(xiàn)代化作為“三個面向”之一，要求全黨全國人民面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來，現(xiàn)代化成為中國社會發(fā)展的主旋律。全國人民團(tuán)結(jié)一心，追尋和創(chuàng)造現(xiàn)代化。

正是經(jīng)歷如此嚴(yán)峻的思想失誤和長期的思想探索，追尋現(xiàn)代化和謀求民族偉大復(fù)興成為中華民族最廣大成員心靈深處最基礎(chǔ)、最根本、最深層、最重要也最持久的夢想。也正是在這樣的意義上，中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指引下，帶領(lǐng)中國人民，推翻“三座大山”，建立新中國，幫助中國人民在政治上站起來，獲得了當(dāng)家作主的地位，恢復(fù)了中華民族的自信心，走上了社會主義道路，追求民主、自由和解放，并以此推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，能夠獲得最廣大中國人民最熱烈、最勇敢、最積極和最持久的支持與參與，獲得最強(qiáng)大的主體性力量。

三、價值之謎：探索中國特色社會主義現(xiàn)代化，確立價值坐標(biāo)

中華民族偉大復(fù)興必須走現(xiàn)代化的道路，這是近代以來中華民族歷經(jīng)坎坷曲折得出的最為深刻而又重要的思想結(jié)論。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，既不能走與西方式現(xiàn)代化相伴隨的資本主義道路，而是必須走社會主義的道路，但又不能簡單地走傳統(tǒng)社會主義道路，而是必須走中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。這是反思數(shù)十年中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)得出的根本結(jié)論。把社會主義與現(xiàn)代化在擁有世界上最大數(shù)量人口的中國大地上內(nèi)在地和有機(jī)地結(jié)合起來，探索一條中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，成為中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中必須完成的偉大時代使命。

對于中國特色社會主義革命道路和現(xiàn)代化建設(shè)道路的思想探索與實(shí)踐運(yùn)作，貫穿在中國共產(chǎn)黨百年的革命史和建設(shè)史上，作為一個最核心的價值坐標(biāo)，引領(lǐng)著黨的事業(yè)、國家的事業(yè)、人民的事業(yè)的發(fā)展方向，也構(gòu)成了中華民族和中國社會發(fā)展的主旋律。

中國特色社會主義現(xiàn)代化的首要前提是中國人民在政治上獨(dú)立自主。經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，直到中華人民共和國成立。這是中國共產(chǎn)黨人對于中國人民和中華民族的第一個偉大的貢獻(xiàn)，那就是通過新民主主義革命，讓中華民族和中國人民真正站起來，作為一個獨(dú)立的國家站起來，作為一個自主的民族站起來，在政治上站起來，在法律上站起來，在心理上站起來，并且走上了社會主義的道路。

從中華人民共和國成立開始，中華民族的主題發(fā)生轉(zhuǎn)換，那就是從戰(zhàn)爭走向和平，由革命走向建設(shè)，建設(shè)一個獨(dú)立的、民主的和現(xiàn)代化的人民民主國家。中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來總理等，把中國社會的發(fā)展目標(biāo)直接指向了現(xiàn)代化，其最突出的標(biāo)志就是在1954年召開的第一屆全國人民代表大會上，周恩來總理就明確提出要建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代交通運(yùn)輸和現(xiàn)代國防。在1964年第三次全國人民代表大會上，周恩來總理更是明確提出了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。從那個時候開始，“四個現(xiàn)代化”這個核心價值開始引領(lǐng)中華民族的偉大復(fù)興。對此，習(xí)近平總書記在十九屆五中全會的報告中特別指出，“從第一個五年計(jì)劃，到第十四個五年規(guī)劃，一以貫之的主題，是把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家”。

當(dāng)然，確立現(xiàn)代化的價值坐標(biāo)，也并不一定就能保證其始終成為社會發(fā)展的目標(biāo)和方向。客觀地回顧歷史，中華人民共和國成立以后，中華民族對于現(xiàn)代化的追尋也不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了很多曲折。中國走上社會主義道路，難免直接地遭遇帝國主義的封鎖。1956年蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會徹底否定斯大林，導(dǎo)致國際共產(chǎn)主義運(yùn)動分裂，中國共產(chǎn)黨不得不由“以蘇為師”轉(zhuǎn)向“以蘇為鑒”，付出相當(dāng)精力開展與蘇聯(lián)修正主義的論爭。我們自身也曾經(jīng)出現(xiàn)一些思想失誤，有過對現(xiàn)代化的簡單化誤解，還曾經(jīng)遭遇嚴(yán)重的自然災(zāi)害，等等。但是所有這一切并沒有消解中華民族對于現(xiàn)代化的追尋和通過現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈愿望，反而使中國共產(chǎn)黨人和中國人民的現(xiàn)代化意識變得越來越強(qiáng)烈，越來越清晰，越來越明確，越來越自覺。通過1978年關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，中國共產(chǎn)黨人回歸馬克思主義的唯物主義認(rèn)識論、實(shí)踐論、辯證法、真理觀和歷史觀，回歸馬克思主義的本真精神，那就是幫助人們更加科學(xué)地認(rèn)識世界和更加合理地改變世界[3]。由于從思想理論和方法論的根本上解決了問題，就有了思想解放，有了十一屆三中全會，有了改革開放，現(xiàn)代化成為中華民族的時代性主題。中華民族內(nèi)在的創(chuàng)造力前所未有地被激發(fā)出來，中國特色社會主義現(xiàn)代化成為中國社會發(fā)展的主旋律并取得極大進(jìn)展。

中國人民造就了中國特色社會主義現(xiàn)代化，現(xiàn)代化也造就了更加開放和更加自信的中國人民。中華民族以前所未有的開放心態(tài)向世界學(xué)習(xí)，向現(xiàn)代化國家和人民學(xué)習(xí)，向人類文明優(yōu)秀成果學(xué)習(xí)?？梢哉f，只要符合中國社會發(fā)展需要的，無論是科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式、生活方式、管理方式、交往方式、民主政治、法治建設(shè)、文化形態(tài)，甚至治理模式，我們都在全面學(xué)習(xí)和引入，并根據(jù)中國的情況進(jìn)行整合和再創(chuàng)造，使之融入中國現(xiàn)代化的有機(jī)體系。正是通過對現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)、研究、建設(shè)、探索、變革、創(chuàng)新，我們不僅逐步加入人類文明的現(xiàn)代化進(jìn)程，獲得了極大的發(fā)展空間，而且在工業(yè)、科技、文化、教育、生產(chǎn)、生活等方面獲得全面的快速的進(jìn)步?，F(xiàn)代化的巨大成就不僅為中國的發(fā)展奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。中國的快速發(fā)展成為世界百年未有之大變局的內(nèi)在組成部分。中華民族經(jīng)歷了對于世界現(xiàn)代化的百年跟跑，現(xiàn)在在一些領(lǐng)域逐步達(dá)到了國際的先進(jìn)水平，接近了人類文明發(fā)展的高地，進(jìn)入到了同行階段，甚至在一些領(lǐng)域里開始占領(lǐng)了世界文明的高地，不排除在未來一定時期開始領(lǐng)跑，引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向。

四、特色之謎：構(gòu)建中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，彰顯制度優(yōu)勢

通過百年不懈努力，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守一顆初心，智慧統(tǒng)籌全球治理演進(jìn)和中華民族偉大復(fù)興這兩個大局，將現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯、社會主義的發(fā)展邏輯與中華文明的發(fā)展邏輯這三種邏輯內(nèi)在地統(tǒng)攝起來，帶領(lǐng)中國人民成功探索和創(chuàng)造出中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，構(gòu)建起中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，展示出鮮明的制度優(yōu)勢，發(fā)揮出強(qiáng)大的治理效能，創(chuàng)造出中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)[4]。

就其戰(zhàn)略地位而言，中國式現(xiàn)代化新道路鮮明地確立現(xiàn)代化在中國國家體系中的戰(zhàn)略地位，并將其作為始終如一的目標(biāo)來加以追尋和構(gòu)建，由此取得史無前例的巨大成就。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，可以說就是為中國特色社會主義現(xiàn)代化創(chuàng)造條件、付諸實(shí)施并不斷創(chuàng)新的歷史，展示出清晰的發(fā)展演進(jìn)邏輯。從成立那一天起，中國共產(chǎn)黨就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為中國共產(chǎn)黨人的初心使命，并通過各個階段的艱苦奮斗來不懈地加以推進(jìn)。通過新民主主義革命推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為開展現(xiàn)代化建設(shè)和民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。通過社會主義革命和建設(shè)，確立社會主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍，為開展現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。通過改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義，為現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。通過新時代中國特色社會主義建設(shè)，為現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。

就其發(fā)展目標(biāo)而言，中國式現(xiàn)代化新道路鮮明而又牢固地確立人在現(xiàn)代化中的核心地位。把人的現(xiàn)代化作為中國式現(xiàn)代化的核心目標(biāo)和發(fā)展動力，歷史性地超越于以資本和利潤為驅(qū)動力的西方式現(xiàn)代化。就其數(shù)量而言，這里所說的人是十四億人口，中國式現(xiàn)代化造就著世界上人口最多的現(xiàn)代化新中國，其成果惠及世界人口的五分之一。就其層次而言，這里所說的人是中國的所有人，不分東南西北，不分城市鄉(xiāng)村，不分職業(yè)行業(yè)，不分民族種族，不分男女老幼，不分老弱病殘，惠及所有中國人。就其底線而言，通過數(shù)十年的努力，在一個曾經(jīng)有6億～7億貧困人口的大國，從根本上解決絕對貧困問題，這在中華民族的歷史上史無前例，在人類文明史上也屬絕無僅有。就其中端而言，在十四億人口的中國全面建成小康社會，是所有人的小康，每一個民族的小康，每一個人的小康，讓中華民族追求小康的久遠(yuǎn)夢想首次全面實(shí)現(xiàn)。就其高端而言，以人民對美好生活的向往作為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)，作為中國社會的發(fā)展目標(biāo)，作為現(xiàn)代化建設(shè)的核心內(nèi)容，提升全社會和全體人民的生活品位。就其未來發(fā)展而言，以富強(qiáng)、民主、文明、和諧美麗為價值目標(biāo)，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

就其內(nèi)容體系而言，中國式現(xiàn)代化新道路全面學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，根據(jù)中國的實(shí)際加以探索和創(chuàng)新，構(gòu)建起具有視野更加廣袤和內(nèi)容更加豐富的新型現(xiàn)代化體系。現(xiàn)代化源自西方，原本具有豐富內(nèi)容，例如，理性化，以宣傳資產(chǎn)階級思想文化為主要內(nèi)容的思想革命；工業(yè)化，以張揚(yáng)自然科學(xué)和技術(shù)為主要內(nèi)容的大機(jī)器生產(chǎn)和與之相應(yīng)的工業(yè)革命；市場化，以航海和跨國貿(mào)易為主要內(nèi)容的商業(yè)革命；都市化，以生產(chǎn)社會化和服務(wù)規(guī)?；癁橹饕獌?nèi)容的城市革命；民主化，以建立資產(chǎn)階級的民主政治為主要內(nèi)容的政治革命；法治化，以建立能夠保護(hù)資產(chǎn)階級民主政治的法律體系為主要內(nèi)容的法律革命，等等[2]。依托于對現(xiàn)代化多種要素的歷史理解和實(shí)踐構(gòu)建，先后形成不同的現(xiàn)代化道路，例如，西歐模式、北美模式、蘇東模式、東亞模式、拉美模式等。中國共產(chǎn)黨人以前所未有的開放心態(tài)向世界學(xué)習(xí)，既傳承和運(yùn)用了世界現(xiàn)代化的核心進(jìn)步要素，也學(xué)習(xí)借鑒了各種現(xiàn)代化模式的優(yōu)點(diǎn)，但不照抄照搬，而是根據(jù)中國國情和社會主義制度要求，不斷拓展對現(xiàn)代化的認(rèn)識，豐富其內(nèi)涵。我們由早期提出工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，拓展到物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”的總體布局，進(jìn)而提升到物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化道路的新格局。

就其政治體制而言，中國式現(xiàn)代化新道路鮮明確立我國現(xiàn)代化的中國特色社會主義性質(zhì)，加強(qiáng)國家制度建設(shè)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨就始終高度關(guān)注制度建設(shè)。1978年以來的改革開放，最大的成就是通過體制機(jī)制改革，把世界百年未有之大變局智慧地、成功地轉(zhuǎn)化為有利于中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大國際環(huán)境和促進(jìn)中國發(fā)展的強(qiáng)勁動力。黨的十八大以來更是明確提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)把中國特色社會主義的國家制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能。總體上來看，中國的國家制度分為三個層面，即根本制度、基本制度和重要制度。我們在堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一中不斷推進(jìn)中國的各個層次的制度建設(shè)，為現(xiàn)代化提供了必要的制度保障。從根本制度的層面看，中國的國家制度包含著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)、中國特色社會主義的道路、人民代表大會制度等。我們一方面始終堅(jiān)持和保證根本制度的穩(wěn)定性，使之成為中國社會發(fā)展的根本和基礎(chǔ)，同時又不斷地加以變革和創(chuàng)新，使之中國化、時代化、大眾化。就指導(dǎo)思想而言，我們始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，并根據(jù)中國革命和建設(shè)需要創(chuàng)造出毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。我們始終堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，尤其重視推進(jìn)中國共產(chǎn)黨的自我革命，讓百年老黨能夠堅(jiān)守初心，不忘使命，堅(jiān)持真理，修正錯誤，保持生機(jī)與活力。我們始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)社會主義，但又自覺走出傳統(tǒng)社會主義和蘇聯(lián)東歐社會主義道路，成功地探索出一條中國特色社會主義的道路。我們堅(jiān)持工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位、人民群眾的主體地位，堅(jiān)持人民代表大會制度，更好地將全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨內(nèi)在結(jié)合，把依法治國和以德治國內(nèi)在結(jié)合起來，從根本制度上保持了國家和社會的穩(wěn)定性。從中國的基本制度的層面來看，包含了政治、經(jīng)濟(jì)和法律等很多方面，對各方面的制度，我們根據(jù)各自的內(nèi)容和特點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷加以改進(jìn)和完善。我國的基本政治制度中包含中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治和基層群眾自治。對于這些基本政治制度，我們在數(shù)十年的歷程中始終堅(jiān)持，切實(shí)加以實(shí)施，并在實(shí)施中不斷改進(jìn)和完善，為現(xiàn)代化建設(shè)提供最廣泛的政治基礎(chǔ)。我們堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政治協(xié)商、統(tǒng)一戰(zhàn)線與多黨合作制度，實(shí)行全過程人民民主。通過人民政治協(xié)商和統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地發(fā)揮各民主黨派和無黨派人士的作用，推進(jìn)全過程的民主協(xié)商，加強(qiáng)協(xié)商民主政治建設(shè)，構(gòu)建起中國特色的新型政黨制度，使得社會各種政治力量能夠積極有效地參與中國社會的政治生活，調(diào)動各方面的積極性。通過堅(jiān)持和實(shí)施民族區(qū)域自治制度，我們最大限度地保證了各民族地區(qū)人民的權(quán)益以及其對中國社會經(jīng)濟(jì)政治文化生活的參與，56個民族像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，共謀民族復(fù)興大業(yè)。通過堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度，不斷創(chuàng)造出多樣化的形式，調(diào)動最廣大人民群眾參與基層自治、法治和德治的積極性，最廣泛地實(shí)現(xiàn)人民民主。

就其經(jīng)濟(jì)體制而言，中國式現(xiàn)代化新道路確立起多樣化的所有制形式、分配方式和市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制機(jī)制，從而既能保證經(jīng)濟(jì)總體安全又能保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行活力。所有制形式、分配方式和市場經(jīng)濟(jì)體系，是各種資源有效配置的重要途徑，也是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體制的核心內(nèi)容(世界上不同國家的現(xiàn)代化模式在這方面存在著很大差異)，也是中國改革開放的核心著力點(diǎn)，構(gòu)成中國式現(xiàn)代化道路的核心內(nèi)容。經(jīng)過數(shù)十年努力，中國式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造出極具中國特色的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系。就所有制基礎(chǔ)而言，我們由單一公有制轉(zhuǎn)向以公有制為主體、多種所有制并存的復(fù)合所有制體系，創(chuàng)造出國家所有、集體所有、外來資本、合作資本、個體資本和多種形式多種比例的混合所有制形式，既有強(qiáng)大的公有制經(jīng)濟(jì)能夠?yàn)閲殷w系和國民經(jīng)濟(jì)提供堅(jiān)實(shí)可靠主體力量，成為應(yīng)對各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險的壓艙石，又通過多種所有制形式而獲得更大發(fā)展空間和更多發(fā)展機(jī)遇，使社會變得更具活力，更加豐富多彩。就分配方式而言，我們采取以按勞分配為主體、多種分配方式并存的復(fù)合式分配方式，努力處理好公平與效率的關(guān)系，通過按勞分配激發(fā)勞動者的積極性，通過多種分配方式使得各種社會資源能夠更加充分地加入到社會生產(chǎn)和社會生活中，使社會更加豐富多彩和更具活力。最近黨中央明確提出通過三次分配調(diào)節(jié)公平與效率，促進(jìn)社會共同富裕，彰顯社會主義本質(zhì)特征。就運(yùn)行機(jī)制而言，我國在全世界首創(chuàng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，一方面積極發(fā)揮市場在資源配置中的作用，使其由輔助性作用提升到基礎(chǔ)性作用進(jìn)而提升到?jīng)Q定性作用，賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大活力；另一方面并沒有放棄政府的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，要求政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會運(yùn)行規(guī)律而發(fā)揮必要的、合理的和適度的宏觀調(diào)控，把“有效市場”與“有為政府”內(nèi)在結(jié)合起來，這樣既能尊重價值規(guī)律，激發(fā)市場活力，又能防止失序混亂，防范化解重大風(fēng)險，特別是在必要時可以集中力量辦大事、要事、難事，走出了一條中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展道路。

就其文化根基而言，中國式現(xiàn)代化新道路確立了新時代中華文化建設(shè)主題，在馬克思主義指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，推進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建起中華文化新形態(tài)。中華民族偉大復(fù)興需要強(qiáng)大的文化力量。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，以前所未有的開放心態(tài)，開展了全方位、多路向的思想探索與精神創(chuàng)新活動，推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升文化自信。一是深入發(fā)掘和重新闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史智慧，為當(dāng)代中華民族尋找最為深沉的傳統(tǒng)文化之根，又努力促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之得以活化，進(jìn)入當(dāng)代中華思想文化體系，也使當(dāng)代中國思想文化變得更加深沉與厚重。二是向當(dāng)代世界現(xiàn)代化的先進(jìn)思想文化學(xué)習(xí)，為當(dāng)代中華民族尋找最為先進(jìn)的現(xiàn)代思想和發(fā)展道路借鑒，又努力使之適合當(dāng)代中國的國情，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國社會發(fā)展道路，極大提升了中華民族的現(xiàn)代化意識和實(shí)踐水準(zhǔn)。三是回到馬克思，探析馬克思主義的本真精神，促進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，使之成為中國共產(chǎn)黨和中華民族的科學(xué)指導(dǎo)思想，使中華民族在精神上由被動變?yōu)橹鲃?。通過三種路向的積極探索為當(dāng)代中國提供了其他任何國家所不可比擬的豐厚的思想資源和文化內(nèi)涵，極大強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨人的歷史意識、時代意識和價值意識，更重要的還在于，我們自覺將馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)思想文化內(nèi)在結(jié)合起來，既運(yùn)用于指導(dǎo)當(dāng)代中國實(shí)踐，賦予其豐富的精神內(nèi)涵，又立足于當(dāng)代中國人民的實(shí)踐而進(jìn)行全新的創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，通過深深植根于傳統(tǒng)，敏銳把握時代精神，堅(jiān)持正確價值導(dǎo)向，站在當(dāng)代人類文明進(jìn)步的精神和價值制高點(diǎn)，從而有可能引領(lǐng)人類文明的未來發(fā)展方向，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出更大的貢獻(xiàn)。

就其世界意義而言，中國式現(xiàn)代化新道路不僅造福于中國人民，也造福于世界人民。西方現(xiàn)代化以對落后的和弱小國家的欺凌、掠奪和奴役為條件，造就了一個殖民主義的時代。中國式現(xiàn)代化弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，將世界百年未有之大變局轉(zhuǎn)化為中華民族的戰(zhàn)略機(jī)遇，將國際國內(nèi)的各種資源匯聚成加速中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大洪流，構(gòu)建起中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，構(gòu)建起人類文明的新形態(tài)。這不僅服務(wù)于中國人民對于美好社會的向往，造福于中國人民，也促進(jìn)了世界的現(xiàn)代化進(jìn)程，造福于世界人民，為世界上那些既希望快速發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和人民提供了中國方案和中國智慧，推動著人類命運(yùn)共同體向著更加健康的方向發(fā)展。