塔 拉

（1.赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000；2.內(nèi)蒙古博物院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010011）

赤峰市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部，地理位置優(yōu)越，文化底蘊深厚，文物資源豐富。作為一名考古工作者，我的相當(dāng)一部分工作經(jīng)歷是和赤峰市息息相關(guān)的，親自參與了許多發(fā)生在這塊土地上的文物考古工作，也見證了赤峰市文物考古工作的許多發(fā)展歷程，可以說對赤峰市是“情有獨鐘”的。在此簡要回顧、梳理一下赤峰市的文物考古工作歷程。

一、外國勢力控制下的赤峰考古

赤峰市文物考古的歷史可以追溯到20世紀(jì)初，日本學(xué)者鳥居龍藏就曾來紅山進(jìn)行調(diào)查。1912年和1920年，法國傳教士閔宣化曾涉足赤峰地區(qū)的遼代遺址，并在1922年的《通報》中介紹了遼上京、祖州、懷州、慶州及懷陵、慶陵等的調(diào)查情況，但內(nèi)容十分簡略。1919年，法國人桑志華、德日進(jìn)，在林西縣和赤峰紅山一帶進(jìn)行調(diào)查。1930年冬，梁思永到林西鍋撐子山一帶調(diào)查細(xì)石器遺址。1931年，日本東亞考古學(xué)會內(nèi)蒙古調(diào)查團(tuán)江上波夫、田村實造等調(diào)查了遼慶陵。1933年，滿蒙考察團(tuán)、濱田耕作等發(fā)掘了紅山后遺址，后出版了《赤峰紅山后》。1933-1939年，鳥居龍藏、關(guān)野貞、黑田源次、江上波夫等人先后踏查慶陵。1939年，日滿文化協(xié)會發(fā)起并組織了一個考察團(tuán)，成員共有10 人，時任京都大學(xué)文學(xué)部講師的田中實造出任隊長，中國學(xué)者李文信也隨隊參加工作。他們于8月23日進(jìn)入慶陵，工作歷時15 天。測繪了陵區(qū)地形圖、墓室結(jié)構(gòu)圖、拍攝摹寫了東陵的壁畫，1953年正式出版報告《慶陵》一書。1939年田村實造調(diào)查發(fā)現(xiàn)了遼上京城址內(nèi)的官窯遺址，即林東窯遺址，1944年小山富士夫等人調(diào)查挖掘了該窯址。1944年島田正郎挖掘了祖州城，1955年出版報告《祖州城》。1942年，一日本僧人發(fā)現(xiàn)了松山區(qū)猴頭溝的缸瓦窯遺址。1943年，偽奉天博物館館長上原之節(jié)及齋藤武一等前往調(diào)查，對該遺址、遺物的分布范圍、瓷片種類及窯具等做了初步調(diào)查認(rèn)識。1944年，東洋陶瓷研究所的小山富士夫、黑田源次等調(diào)查挖掘了缸瓦窯遺址。后佟柱臣先生在《盛京時報》上簡要報道了窯址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘情況。

可以看出這一時期赤峰的“考古工作”基本上受外國人，特別是日本人的操縱，其“目標(biāo)、成果”也是為了他們本國的政治需要服務(wù)的。直到中華人民共和國成立后，赤峰市的文物考古工作才逐漸發(fā)展繁榮起來。

二、起步階段（1958-1986年）

（一）建立文物機構(gòu)

1958年設(shè)立昭烏達(dá)盟博物館籌備處，1961年改稱昭烏達(dá)盟文物工作站，是內(nèi)蒙古自治區(qū)文物工作隊的派出機構(gòu)，工作人員只有2 人。1963年10月，工作站轉(zhuǎn)入地方編制，有工作人員4 人。1966年，文物工作站被撤銷，在“毛澤東思想宣傳站”內(nèi)設(shè)立文物組。1974年才重新恢復(fù)了昭烏達(dá)盟文物工作站。20世紀(jì)80年代初，工作站設(shè)立了文物庫房和文物陳列室，工作人員增加到15 人。1983年，昭烏達(dá)盟文物工作站更名為赤峰市文物工作站，工作場所就在現(xiàn)在老城園林路的一棟平房里，相當(dāng)簡陋。

（二）初期工作

除了建立機構(gòu)外，文物工作也初步開展，文物工作隊伍逐漸壯大，涌現(xiàn)出以蘇赫先生為代表的老一代文物工作者。工作上開始了一些資料積累性業(yè)務(wù)，除了接受了一批旗縣文化館上交的文物，還搶救保護(hù)了一批珍貴文物，如現(xiàn)藏于赤峰市博物館的《甘珠爾經(jīng)》，榮憲公主墓出土文物等等。這期間，在1956年，還進(jìn)行了全國第一次文物普查，但沒有留下普查資料。在普查的基礎(chǔ)上，遼上京遺址、遼中京遺址、遼陵及奉陵邑先后被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第一批、第二批全國重點文物保護(hù)單位。

（三）七種考古學(xué)文化的命名

中國社會科學(xué)院考古研究所也派出隊伍來到赤峰，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匚奈锔刹块_展考古調(diào)查、發(fā)掘工作。

1.紅山文化

1954年，中國考古學(xué)家尹達(dá)先生在《中國新石器文化》一書中定名“紅山文化”。1956年，北京大學(xué)在赤峰紅山后對紅山文化等史前文化遺址進(jìn)行調(diào)查、發(fā)掘。

這種彩陶和細(xì)石器共存的新石器文化，距今5000-6700年，其居民的經(jīng)濟(jì)生活以原始的農(nóng)業(yè)為主，畜牧、漁獵也占有一定地位。分布很廣，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游，引起了學(xué)術(shù)界高度重視。1971年，翁牛特旗三星他拉大型圓雕碧玉龍以及后來的巴林右旗那斯臺紅山文化玉器群的發(fā)現(xiàn)，讓人們開始意識到，紅山文化玉禮制度的存在，把紅山文化的認(rèn)識、研究又提上了一個新高度。

2.富河文化

富河文化是赤峰北部烏爾吉沐淪河流域發(fā)現(xiàn)的一種新石器時代文化，距今5000-7500年左右。1962年中國科學(xué)院考古所發(fā)掘巴林左旗富河溝門遺址而命名。富河文化屬于森林草原經(jīng)濟(jì)形態(tài)，早期卜骨的發(fā)現(xiàn)，大量動物骨骼的伴出，為蒙古草原地區(qū)提供新的文化類型。房址地穴以方形為主，中央置方形灶炕。陶器種類單純，特征鮮明，其中之字紋筒形罐是其代表性器物。生產(chǎn)工具有打制石器和大量的細(xì)石器，鋤形石器和骨柄石刃刀是其典型器物。富河文化主要分布在西拉木倫河以北地區(qū)，是赤峰新石器時代考古學(xué)文化中年代略晚于興隆洼文化、與趙寶溝文化在某方面有著一定相通之處的另一種考古文化類型。

3.小河沿文化

1973年，因發(fā)現(xiàn)于敖漢旗小河沿村而命名。距今約4000-5500年，其年代晚于紅山文化。其分布區(qū)同紅山文化基本一致，其文化特征與紅山文化有承襲關(guān)系：磨制石器和細(xì)石器共存，有磨制石斧、石耜、石鏟等生產(chǎn)工具，也有細(xì)石器、復(fù)合型的骨柄石刃刀等。陶器有泥制紅陶、夾砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四類。紋飾有繩紋、刻劃紋和附加堆紋、菱形回字紋等，還出現(xiàn)了一些刻畫符號。彩陶以黑彩為主。陶器上出現(xiàn)的豬首等陶塑，反映其經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)牧結(jié)合兼營狩獵。

小河沿文化墓地發(fā)掘的有兩處，即翁牛特旗大南溝墓地和元寶山區(qū)哈喇海溝墓地。墓室結(jié)構(gòu)為土坑豎穴或洞穴，有墓前用火燒墓坑的習(xí)俗，葬式有單人仰身屈肢葬、男女合葬等，男性墓多隨葬生產(chǎn)工具，并有束發(fā)、佩帶項環(huán)和臂環(huán)的習(xí)俗。

4.趙寶溝文化

1982年，中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊在敖漢旗相繼發(fā)現(xiàn)了趙寶溝遺址和小山遺址，采集到一些以壓印幾何紋為主要特征的夾砂黃褐陶和夾砂黑陶標(biāo)本，蘇秉琦先生稱這類遺存為“趙寶溝類型”。1984-1986年，中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊先后對小山遺址和趙寶溝遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，正式命名為“趙寶溝文化”。

趙寶溝文化距今7500-6500年左右，與興隆洼文化前后銜接，其原型形成于興隆洼文化中晚期。主要分布在赤峰、通遼和河北北部一帶。僅在敖漢旗就已發(fā)現(xiàn)了這種文化類型的遺址60 余處，已經(jīng)發(fā)掘的有趙寶溝一號遺址、林西縣水泉遺址等。房址平面呈方形或正方形，皆為半地穴式建筑，成排分布。與興隆洼文化相比，趙寶溝文化的聚落規(guī)模明顯增大。遺物有陶器、石器、骨器和蚌器。石器打制、磨制兼有，最典型的是耜和斧。陶器主要為生活日用的各類容器、炊具等，紋飾以之字紋、幾何紋為主，在一尊形器上，還發(fā)現(xiàn)了由豬首、鹿首和神鳥組合的“靈物圖像”。

趙寶溝文化的特點反映出其先民主要從事農(nóng)業(yè)定居生活，當(dāng)時社會上已經(jīng)出現(xiàn)了較為高級的神靈崇拜觀念。文化的分布范圍與紅山文化大體相當(dāng)，又都同屬于耜耕農(nóng)業(yè)文化。這些一致性，不應(yīng)視為偶然，聯(lián)系到紅山文化的玉龍崇拜，似乎可以認(rèn)為，中華民族龍崇拜的起源與赤峰地區(qū)關(guān)系極大。

5.興隆洼文化

1982年，首次發(fā)現(xiàn)于敖漢旗興隆洼村而命名。1983-1994年經(jīng)過7 次考古發(fā)掘。距今8200-7400年，房址為半地穴式的方形或長方形建筑，排列有序。環(huán)繞聚落有一條防御性的圍壕。遺物有石器、陶器、骨器、蚌器、玉器等，很多房址中都放置著石鏟、石斧、石錛、石磨盤、石磨棒和圓餅形石器等等。陶器較厚重，燒制火候較低，陶質(zhì)疏松，以裝飾壓印的網(wǎng)格紋和之字形紋為特征，多罐、缽類陶器。骨器有錐、鏢、針等，磨制都比較精良。經(jīng)濟(jì)以原始農(nóng)業(yè)、采集業(yè)、漁獵為主。出現(xiàn)了“居室葬”。該文化中還發(fā)現(xiàn)了中國最早的玉器之一，一座墓葬中死者兩耳處各有一件精美的玉玦。還有的墓用兩頭整豬隨葬。

目前經(jīng)過較大規(guī)模發(fā)掘的同類文化性質(zhì)的遺址還有林西縣白音長汗、克什克騰旗南臺子等遺址。

興隆洼遺址是興隆洼文化的命名地，是目前中國全面發(fā)掘保存最完整、年代最早的原始村落，它的發(fā)現(xiàn)表明內(nèi)蒙古地區(qū)新石器時代的文化自有淵源。解決了紅山文化的源頭問題，進(jìn)一步揭示出長城地帶東段新石器時代文化極富特色的土著性和連續(xù)性，確定了該地區(qū)與黃河流域的新石器時代文化平行、相互影響的歷史地位，同時對整個東北地區(qū)的文化起了有力的推動作用。奇特的居室葬俗，對研究遠(yuǎn)古人類的埋葬習(xí)俗提供了一筆十分珍貴的資料。興隆洼遺址出土了目前所知中國年代最早的玉器、玉玦，為我們探討中國玉文化的源流提供了實證。

1959年中國科學(xué)院考古所組成了以劉觀民為隊長的內(nèi)蒙古考古工作隊，于1960年在赤峰市松山區(qū)夏家店村和藥王廟村的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了上下兩層不同類型的古文化，因而命名為夏家店下層文化和夏家店上層文化。

6.夏家店下層文化

夏家店下層文化是中國北方地區(qū)的青銅時代文化，距今4000-3500年，相當(dāng)于中原的夏商時期，大體分布于內(nèi)蒙古東南部、遼寧、河北北部，包括西遼河流域、大凌河流域、灤河流域等。遺址主要分布在河流兩岸的近河臺地上或坡地上。迄今西遼河地區(qū)發(fā)現(xiàn)的夏家店下層文化遺存3000 余處。

夏家店下層文化的居民主要從事農(nóng)業(yè)，工具有磨制的石鏟、石刀和打制的石鋤等。飼養(yǎng)牛、馬、豬、狗等家畜。居址多位于沿河兩岸的高地上。較大的聚落周圍有石砌或夯土筑成的城墻及壕溝，聚落內(nèi)的房屋從數(shù)十至百余座不等。居室有半地穴式的，也有土坯、石塊壘砌成的地面房。聚落附近有墓地，大甸子墓地埋有墓近千座，排列密集而有規(guī)律。墓葬的大小、隨葬品的種類與數(shù)量存在差別，反映出當(dāng)時居民已有貧富與等級的差異。該文化的青銅器主要是耳環(huán)、指環(huán)、杖首等小件物品，但已掌握用內(nèi)外范鑄造薄壁銅器的技術(shù)。另有金耳環(huán)等。居民有了原始宗教習(xí)俗。陶器上彩繪各種圖案，多以白色畫出云紋，用紅色勾勒田地，有些紋樣與商代青銅器的裝飾紋樣相似。

7.夏家店上層文化

夏家店上層文化屬晚期青銅文化，距今3000-2300年左右，相當(dāng)于西周至春秋時期。分布范圍以燕山北麓的西拉木倫河和老哈河流域最為密集，查干沐淪河，烏爾吉沐淪河，大、小凌河，教來河，孟克河流域，及承德地區(qū)都有分布。僅赤峰地區(qū)有680余處，各旗縣區(qū)均有分布。

夏家店上層文化諸部落，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是以畜牧業(yè)為主的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和制陶技術(shù)都不如夏家店下層文化那樣發(fā)達(dá)。石器有半月形雙孔石刀，石錘等。陶器大都是夾砂陶，質(zhì)地疏松，制作亦顯粗糙。各種器皿均為手制，不見輪旋整修的痕跡，器壁常常厚薄不勻，一些器物各部分的接合處易于斷裂，都是氧化焰燒成，以紅褐色為主。陶器的類型也比較少，一般為鼎、鬲、豆、罐、盆、缽數(shù)種。從制作工藝上看，陶坯的進(jìn)一步加工只是粗略地打磨器表。除了主要起加固作用的附加堆紋和少量刻劃紋外，幾乎沒有別的裝飾。骨器有骨鏃，數(shù)量較多。許多遺址都發(fā)現(xiàn)了銅斧、銅刀、短劍、銅矛，也出土了一些銅錐、銅鑿等。與中原同期青銅文明互相影響、互見短長，工藝精湛，特色鮮明。夏家店上層文化的遺址中往往都堆積著許多獸骨，經(jīng)鑒定有牛、羊、豬、狗、馬和鹿科動物。

通過文物工作者的辛勤耕耘，確立了上述7 種考古學(xué)文化的特點和屬性，建立了內(nèi)蒙古東南部地區(qū)新石器時代至青銅時代的考古學(xué)文化發(fā)展序列及譜系。豐富的文化內(nèi)涵，鮮明的區(qū)域特色，高度發(fā)達(dá)的古代文明，讓赤峰地區(qū)足可與中原地區(qū)相媲美，而備受學(xué)界矚目，也為以后赤峰地區(qū)的文物工作的開展奠定了基礎(chǔ)。特別是1981-1985年的全國第二次文物普查工作，正是得益于這些考古學(xué)文化的指引，而讓我們文物工作者更好、更準(zhǔn)確地認(rèn)識、區(qū)分不同遺址的性質(zhì)、內(nèi)涵，普查的結(jié)果也讓赤峰市脫穎而出，成為全國文物界矚目的對象，從而涌現(xiàn)出像敖漢旗這樣的全國文物先進(jìn)模范典范。2003年出版的《中國文物地圖集——內(nèi)蒙古自治區(qū)分冊》上，赤峰市占有重要位置。

同時我們也不得不承認(rèn)，這一時期赤峰市的考古工作，主要集中在史前古文化的考古上，對于晚期的遺址遺存涉獵的并不多，只有過一些有限的考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘。如1956年內(nèi)蒙古文物工作隊對寧城縣黑城城址進(jìn)行調(diào)查；1962年內(nèi)蒙古文物工作隊對遼上京皇城遺址進(jìn)行了一次重點勘探；1981年和1983年內(nèi)蒙古文物考古研究所和巴林右旗博物館對巴林右旗遼代黑山祭祀遺址進(jìn)行了調(diào)查發(fā)掘。這一階段，文物考古工作還不平衡，不完善。

三、發(fā)展完善階段（1987年以后）

1987年赤峰市博物館建成使用，文物隊伍迅速擴(kuò)大，各旗縣區(qū)業(yè)已建立健全了博物館或文物管理所。與中國社會科學(xué)院考古研究所和內(nèi)蒙古文物考古研究所緊密聯(lián)系，相互配合，赤峰市文物考古工作逐漸進(jìn)入了發(fā)展的高峰期，大量重大考古發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)。

（一）以學(xué)術(shù)科研為目標(biāo)的主動發(fā)掘

1987年，中國社會科學(xué)院考古研究所以楊虎先生為領(lǐng)隊，對敖漢旗小河西新石器時期遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，揭露的文化內(nèi)涵與興隆洼文化既有聯(lián)系又有區(qū)別，其自身的特性尤為顯著，后被命名為“小河西文化”，年代要早于興隆洼文化。

1987-1991年，內(nèi)蒙古文物考古研究所以齊曉光研究員為領(lǐng)隊，協(xié)同克什克騰旗博物館，對克什克騰旗龍頭山遺址進(jìn)行了4 次考古發(fā)掘。該遺址由居住區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)和石器打制場構(gòu)成，出土了青銅鹿牌飾等遺物，從而確立了夏家店上層文化“龍頭山類型”。

1992年、1993年、1998年，內(nèi)蒙古文物考古研究所以塔拉研究員為領(lǐng)隊，對寧城縣小黑石遺址進(jìn)行了3 次考古發(fā)掘。其中1998年的發(fā)掘是全區(qū)考古領(lǐng)隊培訓(xùn)班實地教學(xué)，參加的人員很多?？脊虐l(fā)掘?qū)幼≈芳澳乖徇M(jìn)行了有計劃、有目標(biāo)的分期揭露，對文化內(nèi)涵、分期及年代，青銅器的文化結(jié)構(gòu)及社會形態(tài)，做了科學(xué)的分析研究。2009年出版發(fā)掘報告《小黑石溝——夏家店上層文化遺址發(fā)掘報告》。

1995年著名考古學(xué)家張忠培先生提出在內(nèi)蒙古東南部地區(qū)開展大遺址保護(hù)探索及考古學(xué)框架建設(shè)的學(xué)術(shù)思想，并以此為基礎(chǔ)提升吉林大學(xué)與內(nèi)蒙古考古專業(yè)人才及學(xué)生田野考古發(fā)掘能力。1996-1998年，內(nèi)蒙古文物考古研究所、中國社會科學(xué)院考古研究所、吉林大學(xué)考古系聯(lián)合組成考古隊，對喀喇沁旗大山前遺址進(jìn)行了3 次大規(guī)模的考古發(fā)掘。現(xiàn)考古發(fā)掘的資料還在整理、研究之中，成果尚未公布。

2001-2003年，中國社會科學(xué)院考古研究所以劉國祥研究員為領(lǐng)隊，對敖漢旗興隆溝遺址進(jìn)行了連續(xù)的、科學(xué)的3 次考古發(fā)掘，確立了興隆洼遺址是目前中國全面發(fā)掘保存最完整、年代最早的原始村落，對認(rèn)識原始社會的歷史有著重要的學(xué)術(shù)價值。研究、分析了興隆洼文化非常奇特的居室葬俗，提出了紅山文化玉禮制源流來源于興隆洼文化的學(xué)術(shù)見解。

2002-2003年，內(nèi)蒙古文物考古研究所與吉林大學(xué)邊疆考古研究中心合作，在林西縣文物管理所的配合下，對林西縣井溝子墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘，出土了大量青銅時代遺物，確認(rèn)為青銅時代晚期“井溝子類型”。

2009-2012年，吉林大學(xué)和內(nèi)蒙古文物考古研究所、紅山區(qū)文物管理所聯(lián)合對魏家窩鋪紅山文化遺址進(jìn)行了連續(xù)的4 次考古發(fā)掘，共揭露面積1.5萬余平方米，基本上揭示出了這座古聚落遺址的面貌和文化內(nèi)涵。發(fā)掘成果被寫入紅山文化申遺文本之中。

（二）配合基本建設(shè)進(jìn)行的考古發(fā)掘

20世紀(jì)90年代以后，隨著改革開放的深入發(fā)展，各地的基建項目紛紛上馬。文物考古工作，隨之轉(zhuǎn)到配合國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行文物保護(hù)中來。赤峰市也不例外，為了保護(hù)文物，配合基建，考古工作也在基本建設(shè)項目中開展起來。

1987-1988年，為配合平雙公路建設(shè)，內(nèi)蒙古文物考古研究所會同赤峰市文物工作者組成考古隊，對寧城縣三座店夏家店文化遺址進(jìn)行了為期兩年的考古發(fā)掘。這是內(nèi)蒙古考古研究所在赤峰做得第一個基建項目考古。

1988-1991年，同樣為配合平雙公路建設(shè)，內(nèi)蒙古文物考古研究所以郭治中研究員為領(lǐng)隊，對林西縣白音長汗遺址進(jìn)行了3 次考古發(fā)掘，揭露面積7 千多平方米，明確了這是一處以興隆洼文化為主的古代聚落遺址，距今7000 多年。2004年出版《白音長汗——新石器時代遺址發(fā)掘報告》，從而在學(xué)術(shù)上確立了“興隆洼文化白音長汗類型”。2013年該遺址被國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護(hù)單位。

2005-2006年，為配合赤峰市三座店水利樞紐工程建設(shè)，內(nèi)蒙古文物考古研究所會同赤峰市博物館、松山區(qū)文物管理所對三座店石城遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積近1 萬平方米。遺址由大小兩座并列的石城組成，保存完整，布局清晰。從營建方式、城內(nèi)布局和使用功能等方面為夏家店下層文化的研究提供了全面科學(xué)的考古實證材料，具有很高的學(xué)術(shù)研究價值。2013年該遺址被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第七批全國重點文物保護(hù)單位。

2009-2010年，為配合赤朝高速公路的建設(shè)，內(nèi)蒙古文物考古研究所組隊對赤峰市二道井子遺址進(jìn)行了搶救性的考古發(fā)掘。二道井子遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市紅山區(qū)文鐘鎮(zhèn)二道井子村的東北部，距中心城區(qū)約8 公里。遺址距今4000-3500年，屬夏家店下層文化。共發(fā)掘面積13000 平方米，共發(fā)掘出房屋、窖穴、灰坑、墓葬、城墻等遺跡單位710 處，并出土各類珍貴文物1521 件?；纠迩辶嗽撨z址的居住區(qū)、作坊區(qū)和墓葬區(qū)。整個遺址聚落要素齊全，環(huán)壕圍繞著城墻，城墻環(huán)護(hù)著院落，城堡布局井然有序。它的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著西遼河流域繼紅山文化之后，又一個史前文化和社會發(fā)展高峰的形成，對完善考古學(xué)理論，研究中華文明的起源，早期國家的出現(xiàn)，城市雛形的建立，階級的分化等問題，都具有極其重要的學(xué)術(shù)價值，被中國社會科學(xué)院評為“2009年度全國六大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，被國家文物局評為“2009年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。現(xiàn)已建成遺址博物館對外開放。

此外在集通鐵路、赤大高速公路、赤通高速公路、赤大白鐵路、巴新鐵路、赤承高速公路等的建設(shè)中，都有我們文物工作者忙碌的身影，考古工作的成果，見于《內(nèi)蒙古文物考古文集》第二、第四輯，在此不一一列舉。

（三）遼文化考古成果豐碩

赤峰地區(qū)是遼政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，遼文化遺存資源豐富。遼文化考古工作發(fā)展相當(dāng)快，形成了“遼文化熱潮”。遼文化的研究蒸蒸日上，成為赤峰文化名片之一。

1986-1988年，內(nèi)蒙古文物考古研究所由吉平先生負(fù)責(zé)，對遼中京大塔塔基進(jìn)行了考古發(fā)掘。1989年，在遼代慶州白塔的維修過程中，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘出土了一批關(guān)于遼代佛教的珍貴文物。1995-2003年，內(nèi)蒙古文物考古研究所以郭治中研究員為領(lǐng)隊，先后對缸瓦窯遺址進(jìn)行了5 次正式發(fā)掘，清理出遼金時期灰坑76 個、房址15 個、窯址12座，獲得較多研究資料。

為配合大遺址的保護(hù)研究，中國社會科學(xué)院考古研究所和內(nèi)蒙古文物考古研究所聯(lián)合成立了遼金元考古隊，在董新林研究員的主持下，2007-2010年，調(diào)查、發(fā)掘了遼祖陵陵園遺址。2011年至今，發(fā)掘了遼上京遺址，取得了豐碩成果。其中發(fā)掘的遼祖陵黑龍門遺址項目，榮獲中國田野考古發(fā)掘最高獎項——國家文物局 “2009—2010年田野考古發(fā)掘獎”一等獎。發(fā)掘的遼上京皇城西山坡佛寺遺址，榮獲“2012年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。

20世紀(jì)90年代，赤峰市刮起了一股盜墓之風(fēng)，一些古墓葬、古遺址遭到毀壞。為了更好地保護(hù)這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，文物工作者又開始了搶救清理工作。

1990年、1991年，內(nèi)蒙古文物考古研究所孫建華研究員、吉平研究員負(fù)責(zé)清理了遼懷陵4 號、5號墓。1992年，內(nèi)蒙古文物考古研究所以郭治中先生為領(lǐng)隊，對遼慶陵之東陵進(jìn)行了發(fā)掘，對墓內(nèi)壁畫進(jìn)行了臨摹。1992-1994年，內(nèi)蒙古文物考古研究所、赤峰市博物館、阿魯科爾沁旗文物管理所聯(lián)合組隊，以齊曉光研究員為領(lǐng)隊，對阿魯科爾沁旗的遼代耶律羽之墓、耶律祺家族墓地、寶山遼代壁畫墓進(jìn)行了搶救清理。1992-1995年，內(nèi)蒙古文物考古研究所以塔拉研究員為領(lǐng)隊，吉平先生總負(fù)責(zé)，對寧城縣埋王溝遼代蕭氏家族墓地進(jìn)行了4 次搶救發(fā)掘。1997年，巴林右旗博物館搶救清理了慶陵中的耶律慈特兀里本墓。2000年，內(nèi)蒙古文物考古研究所以塔拉所長為領(lǐng)隊，搶救清理了巴林左旗白音罕山遼代韓匡嗣家族墓地中的3 座墓葬。2012年，赤峰市博物館、巴林左旗博物館搶救清理了后唐德妃伊氏墓。

這些工作不僅挽救了大批遼墓珍貴文物，豐富了館藏，也為遼文化的研究提供了不可多得的實物資料。

（四）出色完成全國性文物普查工作

為了摸清家底，更好地落實“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的文物工作總方針，國家先后開展了三次全國性的文物普查工作。

2005年，赤峰市作為第三次全國文物普查試點率先開始了此項工作，經(jīng)過全市文物工作者的努力，到2010年完成全部普查工作，并建立了數(shù)據(jù)庫，共發(fā)現(xiàn)各類歷史文化遺址、遺存7340 處，占全自治區(qū)文化遺址、遺跡三分之一。目前赤峰市擁有全國重點文物保護(hù)單位50 處，自治區(qū)重點文物保護(hù)單位70 處，赤峰市重點文物保護(hù)單位91 處，旗縣區(qū)級文物保護(hù)單位201 處。

2009-2010年，赤峰市又完成了長城資源調(diào)查工作，并建立了數(shù)據(jù)庫。對分布于赤峰境內(nèi)的戰(zhàn)國、秦、漢、金不同時代的4 條長城進(jìn)行了全面系統(tǒng)的實地調(diào)查，公布的赤峰境內(nèi)的長城總長度超過了1000 千米。

2010-2014年，全國第一次可移動文物普查實施，赤峰市公布的普查結(jié)果為各類館藏文物14 萬余件組，其中三級以上珍貴文物5183 件組，包括一級文物672 件組，二級文物1729 件組，三級文物2782 件組。

（五）新科技、新理念在文物考古工作中的應(yīng)用

皮尺、羅盤、手鏟、繪圖紙、記錄本，這就是我們早期考古工作者的主要設(shè)備，一個考古隊能有一臺黑白相機，已經(jīng)是相當(dāng)不錯的了。交通基本上要靠走，奢侈的時候能雇一輛馬車、驢車。我們的“二普”以及一些專項調(diào)查，都是在這樣的條件下完成的。每天邊走邊調(diào)查邊記錄，還要背負(fù)著采集的文物標(biāo)本?？脊殴さ匾惨粯?，不論住處與工地之間有多遠(yuǎn)，也得走著上下工。考古工作者要長著“山羊一樣的腿，永走不倦”，要有“雙峰駝背，能負(fù)載千斤”，這種比喻并不太過分。1986年，平雙公路文物調(diào)查時，劉志一開來了一輛三輪摩托，每天打前站、聯(lián)系住處、運送給養(yǎng)等，是最好的條件了，著實讓我們驕傲了好長一陣子。

這樣條件的約束，就導(dǎo)致了我們早期文物考古工作的粗放。

改革開放以后，文物工作的條件逐漸好轉(zhuǎn)，工作環(huán)境得到了改善。技術(shù)含量不斷提升，提取信息的手段越來越多，單位信息的提取量成倍乃至幾十倍的增長。數(shù)碼相機、數(shù)碼攝像機、GPS、筆記本電腦等已成為考古工作者的標(biāo)配；全站儀、RTK、無人機也在考古工地普遍使用。1997年開始的第三次全國文物普查，內(nèi)蒙古自治區(qū)為每個旗縣都配備了普查專用車；長城資源調(diào)查，各盟市也都配備了專用車輛。

科技的應(yīng)用，帶來的不僅僅是隊伍面貌的變化，學(xué)術(shù)研究也走向了全面、深入、系統(tǒng)化。環(huán)境考古、體質(zhì)人類考古、動物考古、植物考古、農(nóng)業(yè)考古、城市考古、公眾考古等學(xué)科不斷深化考古學(xué)的學(xué)科體系，一些新概念、新理念也被應(yīng)用于考古工作。

1997-1998年，中國歷史博物館遙感與航空攝影考古中心，內(nèi)蒙古文物考古研究所聯(lián)合在內(nèi)蒙古東南部地區(qū)古代大型遺址進(jìn)行了航空攝影考古勘查和地面全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)測量定位工作，這是在我國開展遙感與航空攝影考古學(xué)研究的第一次成功嘗試。此后出版的《內(nèi)蒙古東南部航空攝影考古報告》中具有代表性的資料照片，一直被學(xué)界所引用。

赤峰中美聯(lián)合考古研究項目是張忠培先生提議由中外考古學(xué)家共同參與的大型考古聯(lián)合項目。參與的專家分別來自中國社會科學(xué)院考古研究所、內(nèi)蒙古文物考古研究所、吉林大學(xué)、以色列希伯來大學(xué)和美國匹茲堡大學(xué)。1999-2001年對赤峰市陰河、半支箭河及錫伯河下游古代遺址進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查面積700 多平方公里，發(fā)現(xiàn)古代遺址1000 多處。此次調(diào)查采用了GPS 定位、全站儀測量、地理信息系統(tǒng)制圖等新科技手段，還采用了美國考古學(xué)調(diào)查遺址、聚落的方法，從宏觀角度認(rèn)識和研究赤峰地區(qū)的考古學(xué)文化。2003年出版了《內(nèi)蒙古東部（赤峰）區(qū)域考古調(diào)查階段性報告》。

考古事業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了文物保護(hù)事業(yè)的技術(shù)革新。2018年由赤峰市文物局主辦的“赤峰市不可移動文物執(zhí)法督查及檔案管理平臺”投入運行。

（六）文物資源意識不斷增強

今天，說起赤峰，人們往往會用歷史悠久，文化底蘊深厚來形容，也都知道赤峰的兩張歷史文化名片——紅山文化和遼文化，為自己是赤峰人而感到自豪、驕傲。其實這種對歷史文化的熱情不是與生俱來的，而是經(jīng)歷了從不理解到完全理解，從被動參與保護(hù)到積極想辦法保護(hù)的過程。

1987年平雙公路修建過程中，由于施工方文物意識的淡漠，認(rèn)為文物工作是累贅，是“死了的人在擋活人的路”，公然出動推土機把正在考古發(fā)掘的寧城縣三座店遺址部分推毀，最后官司打到了自治區(qū)，動用了公安和司法的力量才得以解決。

但到了2009年赤朝高速公路項目二道井子遺址發(fā)掘時，卻出現(xiàn)了另一番景象。赤峰市里的各級領(lǐng)導(dǎo)，多次深入考古現(xiàn)場調(diào)研，了解文物的價值，去北京求教，又把全國知名文物專家請到赤峰來，開現(xiàn)場研討會，最終有了“我們赤峰人寧可趕著驢車上朝陽，也要把這一珍貴的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)好”的豪言壯語。這不僅是赤峰市政府的心聲，也是赤峰市四百萬人民的心聲。

簡略枚舉一下赤峰市各級政府開展的與文物工作相關(guān)的活動：1994年，中國古陶瓷研究會和松山區(qū)人民政府聯(lián)合主辦“中國北方古陶瓷研討會”，來自上海、北京、遼寧、內(nèi)蒙古、河南、四川、湖南、湖北、福建以及新加坡等國家和地區(qū)的知名學(xué)者、專家參加研討會；中國古都學(xué)會2001年年會暨赤峰遼王朝故都?xì)v史文化研討會在赤峰市召開；“紅山文化節(jié)”“紅山文化高峰論壇” 已經(jīng)連續(xù)舉辦了13屆；為促進(jìn)遼代考古和契丹遼文化研究的深入發(fā)展，由巴林左旗政府主辦的遼文化國際學(xué)術(shù)研討會2013年開始舉辦，目前已舉辦4 屆；敖漢旗政府主辦的“世界小米大會”，從2014年開始已連續(xù)舉辦6 屆，邀請國內(nèi)外專家學(xué)者參加。為做好旱作農(nóng)業(yè)文章，做大做強“敖漢小米”品牌，已從單純的學(xué)術(shù)研究討論走向了學(xué)術(shù)研究與產(chǎn)品推廣并行；2017年《赤峰市紅山文化遺址群保護(hù)條例》公布施行。

不僅如此，文物作為一種不可再生的資源，是非常珍貴的，不但要保護(hù)好，還要利用好。在這方面，赤峰市政府已經(jīng)落實在行動上。

赤峰市啟動了赤峰與遼寧朝陽合作申報“紅山文化申報世界文化遺產(chǎn)名錄”工作，2012年進(jìn)入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄；啟動了“遼上京及祖州祖陵申報世界文化遺產(chǎn)名錄”工作，2012年進(jìn)入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄；同時還啟動了遼上京國家考古遺址公園申報工作。

2012年二道井子遺址保護(hù)規(guī)劃獲國家文物局批復(fù)，其遺址博物館也已向公眾開放；契丹遼博物館于2017年開工建設(shè)，現(xiàn)已接近尾聲，不久的將來，赤峰市就會多一處遼文化觀賞圣地。

總之，赤峰市堅守了“保護(hù)文物，傳承文明”的初心，在考古發(fā)掘、文物保護(hù)、陳列展示、學(xué)術(shù)研究、社會教育、文化交流、文化產(chǎn)業(yè)等方面都取得了長足進(jìn)展。相信未來的赤峰市文物事業(yè)會更好，會更讓人羨慕！