代卷首語

交叉融合與創(chuàng)新發(fā)展——蘭州大學(xué)2020學(xué)術(shù)期刊轉(zhuǎn)型與質(zhì)量發(fā)展論壇暨《科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)》編委會(huì)咨詢會(huì)議綜述 （1·1-9）

特稿

全球疫情技治的文化比較 劉永謀 [美]卡爾·米切姆 [德]阿爾弗瑞德·諾德曼（1·10-21）

“技術(shù)哲學(xué)視域下的新冠疫情”筆談 劉永謀 [美]卡爾·米切姆 [德]阿爾弗瑞德·諾德曼[德]安德烈亞斯·福克斯 [德]史蒂芬·貝申[德]珍妮·曼德 [英]史蒂夫·富勒[德]克里斯托弗·科爾南 [美]蘭登·溫納[美]勒內(nèi)·馮·尚伯格 [德]勒內(nèi)·烏姆勞夫[德]阿斯特麗德·施瓦茨（3·1-28）

心智與智能

火：工具與心靈 朱 銳（1·23-29）

人工智能與因果語言 吳小安 張 瑜（1·30-38）

人工智能是否比人類更聰明？ 李 楠（1·39-46）

火：二階規(guī)則與遞歸 朱 銳（3·30-43）

跨越數(shù)字鴻溝共享數(shù)字福利——基于身份認(rèn)同的差異進(jìn)路 余 露（3·44-51）

強(qiáng)人工智能與泛心論 陳敬坤（3·52-59）

伽利略的“錯(cuò)誤”與意識(shí)問題 傅星源（4·2-9）

斯賓諾莎一元論與當(dāng)代身心問題 李 明（4·10-20）

從形式因理解神經(jīng)科學(xué)動(dòng)力學(xué)模型的底層邏輯 孟佳瑩（4·21-28）

重審哥德爾思想 郝兆寬（2·32-38）

也論形式主義與多宇宙觀 楊睿之（2·39-48）

哥德爾綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)能支持?jǐn)?shù)學(xué)實(shí)在論嗎？ 高 坤（2·49-56）

集合論公理的選擇：兩種路徑 寇 亮（2·57-64）

先驗(yàn)之我與經(jīng)驗(yàn)之我：康德認(rèn)知結(jié)構(gòu)下BCI發(fā)展界限探析 華 安（1·62-67）

基于實(shí)驗(yàn)建立起的關(guān)于意識(shí)的認(rèn)知 邱德鈞（1·68-80）

審視腦機(jī)接口：后人類未來的技術(shù)演化與治理 唐遠(yuǎn)雄 孫嘉偉（1·81-90）

人工道德主體應(yīng)當(dāng)滿足的兩條基本原則 王淑慶（1·47-54）

從責(zé)任的視角看人工智能系統(tǒng)的開發(fā) 王 剛（1·55-61）

論法律類比論證的適用性——從沃爾頓的似真推理理論出發(fā) 金 立 趙佳花（4·69-77）

從《論題篇》與《修辭學(xué)》中看亞里士多德“論題”概念 李繼東 張?zhí)煨瘢?·78-88）

計(jì)算社會(huì)科學(xué)

社會(huì)物理學(xué)：概念體系、工具范式與發(fā)展趨向 呂 鵬 李蒙迪 陽 厚（2·1-15）

數(shù)據(jù)科學(xué)的浪潮：計(jì)算社會(huì)科學(xué)研究綜述 茍澤鵬 董 悅 閆一帆 王成軍（2·16-31）

規(guī)則數(shù)字化：科技與人文交叉的邏輯內(nèi)涵與融通理路 王國(guó)成（4·29-40）

缺乏，還是缺失？算法治理視域中的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建——以家庭照顧者精準(zhǔn)幫扶體系為例 周旅軍（4·41-55）

精神健康能否提升老年人主觀幸福感？——兼論社會(huì)互動(dòng)的中介效應(yīng) 劉立光（4·56-68）

科學(xué)、技術(shù)與文化

從美英科學(xué)社團(tuán)發(fā)展路徑看任鴻雋推展中國(guó)科學(xué)文化的理念 馬保玉（1·91-99）

重構(gòu)科技意識(shí)形態(tài)話語權(quán)——走出《單向度的人》 唐解云 王亞飛（1·100-105）

符號(hào)化食物與可持續(xù)性飲食系統(tǒng)——基于新近國(guó)外飲食人類學(xué)研究的述評(píng) 吳新悅（2·89-96）

論斯特巴的生物中心主義 劉琬舒（2·97-103）

新時(shí)代企業(yè)家科學(xué)素質(zhì)測(cè)評(píng)的指標(biāo)設(shè)計(jì)和實(shí)施原則 劉 磊（3·60-71）

從大數(shù)據(jù)殺熟到隱私泄露：軟硬件視角下隱私問題的倫理分析與思考 王昱興 袁 博（3·72-81）

企業(yè)組織決策中的錨定效應(yīng)——基于新冠疫情早期民營(yíng)企業(yè)捐贈(zèng)行為的研究 呂 鵬 李凌浩（2·65-75）

企業(yè)主動(dòng)與被動(dòng)社會(huì)責(zé)任驅(qū)動(dòng)機(jī)制的多案例研究 衛(wèi)旭華 汪光煒（2·76-88）

海外中國(guó)研究

郭店楚簡(jiǎn)《五行》的修養(yǎng)論 末永高康（1·106-117）

“周魯時(shí)代”的終結(jié)與《呂氏春秋》的登場(chǎng) 佐藤將之（1·118-128）

孟子與《五行》 末永高康（2·104-113）

荀子的“天下”觀與“后周魯時(shí)代”的秦國(guó) 佐藤將之（2·114-128）

《中庸》“誠(chéng)”的思想 末永高康（3·82-101）

日本中國(guó)古代思想史研究困境和末永高康“郭店儒學(xué)”研究之挑戰(zhàn) 佐藤將之（3·102-115）

郭店《淄衣》的形式和思維中的子思思想之特質(zhì) 末永高康（4·89-102）

東亞禮制和禮論的展開與作為其淵源的荀子禮治思想 佐藤將之（4·103-114）

書評(píng)札記

越界：從尼采到實(shí)驗(yàn)哲學(xué)——諾布的哲學(xué)之路 梅劍華（3·116-120）

概念創(chuàng)造、自然化與實(shí)踐本體——李澤厚思想之一瞥 梅劍華（4·115-125）

第39卷 卷終