葉 淑 媛

本期刊發(fā)的三篇文章雖各自論述對(duì)象不同，但都深入到當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承實(shí)踐中，對(duì)一些重要的課題進(jìn)行了實(shí)踐總結(jié)和理論探析，都有比較重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

非遺民族手工藝的傳承發(fā)展對(duì)于少數(shù)民族的意義之重大不言而喻。手工藝既是少數(shù)民族文化的載體，更是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的主要依托和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在中國，振興民族傳統(tǒng)工藝這項(xiàng)事業(yè)基本上在政府的主導(dǎo)和支持下進(jìn)行，充分履行了聯(lián)合國教科文組織《實(shí)施〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉操作指南》中“在國家層面上保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展”的指導(dǎo)精神，實(shí)施包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把非遺手工藝作為消除貧困，促進(jìn)民族地區(qū)生產(chǎn)性就業(yè)和體面工作的抓手，保證民族地區(qū)群體和個(gè)人的創(chuàng)收和可持續(xù)生活。2015年以來，特別在“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”和“文旅融合”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)下，全國各地在探索實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了非遺民族手工藝經(jīng)濟(jì)模式的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新升級(jí)，也顯示了中國非遺保護(hù)實(shí)踐的實(shí)效和取得的重要成績。西北民族大學(xué)的牛樂教授長期致力于非遺傳統(tǒng)工藝研究，并且自2015年就作為西北民族大學(xué)“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”(以下簡稱研培計(jì)劃)的負(fù)責(zé)人，舉辦多期培訓(xùn)班，培訓(xùn)了大量少數(shù)民族手工藝人。他非常熟悉少數(shù)民族非遺手工藝的發(fā)展，對(duì)此有深入的研究，故能視野開闊，立足和放眼全國各地少數(shù)民族手工藝實(shí)踐，又能高屋建瓴地進(jìn)行總結(jié)和深入思考。牛樂教授的《行動(dòng)賦能與價(jià)值創(chuàng)新》一文對(duì)中國民族手工藝保護(hù)與發(fā)展的當(dāng)代實(shí)踐進(jìn)行的總結(jié)和思考，對(duì)非遺民族手工藝的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供了借鑒和啟示。

張書勇是一位致力于甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的文化工作者，非常熟悉甘肅非遺。他的家鄉(xiāng)就在甘肅省榆中縣馬啣山，他少年時(shí)代多次參加過馬啣山秧歌表演，是馬啣山秧歌文化的持有者。當(dāng)張書勇成為專門的非遺工作者，再審視家鄉(xiāng)的甘肅省省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目馬啣山秧歌時(shí)，他的理解無疑是全面而深刻的?！恶R啣山秧歌的文化形態(tài)、社會(huì)功能和傳承發(fā)展》一文清晰描述了馬啣山秧歌的形式、組成和表演儀程，并深入論述了馬啣山秧歌的文化形態(tài)、社會(huì)功能，指出其當(dāng)前傳承發(fā)展的可行性途徑。文章為人們提供了深入認(rèn)識(shí)和研究馬啣山秧歌的一個(gè)有價(jià)值的文本，對(duì)于弘揚(yáng)甘肅優(yōu)秀文化遺產(chǎn)很有意義。

瀕危非遺的保護(hù)與傳承一直是一個(gè)受到高度重視的課題。瀕危非遺面臨的主要威脅是由于時(shí)代變遷和環(huán)境變化，使其失去了生存和可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)空間。但這些瀕危非遺卻往往是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有重要的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，所以是非遺保護(hù)的重點(diǎn)。水密隔艙福船制造技藝是列入聯(lián)合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中的重要非遺代表性項(xiàng)目。曾曉萍的《瀕危非遺的傳承與保護(hù)探析》一文以泉州水密隔艙福船制造技藝為例，對(duì)瀕危非遺的傳承與保護(hù)進(jìn)行理論探析，文章以小見大，問題意識(shí)鮮明，對(duì)水密隔艙福船制造技藝的歷史、傳統(tǒng)制作技藝、主要特點(diǎn)及價(jià)值的研究深入而有學(xué)理性，分析該技藝的傳承困境，以及提出的對(duì)策，也有一定的創(chuàng)見。文章對(duì)當(dāng)前所有瀕危傳統(tǒng)技藝類非遺的保護(hù)傳承都提供了有益的啟示。