張曉新,鄧洪波

(湖南大學(xué)岳麓書院，湖南長(zhǎng)沙 410082)

2020年書院學(xué)領(lǐng)域持續(xù)產(chǎn)出許多優(yōu)秀成果，這些成果包含多種類型，涉及多種學(xué)科，本文通過(guò)對(duì)2020年書院學(xué)研究成果的收集、整理和歸納，力圖從宏觀上呈現(xiàn)書院學(xué)研究的全貌。

一、成果概況

2020年書院研究涌現(xiàn)了相當(dāng)多的成果，其中期刊論文302篇，學(xué)位論文45篇(博士論文1篇，碩士論文44篇)，會(huì)議論文5篇，報(bào)紙文獻(xiàn)47篇，出版著作30部。

從期刊論文的發(fā)表情況來(lái)看，教育學(xué)占整個(gè)書院研究的比例最大，超過(guò)半數(shù)的書院研究論文出自教育學(xué)領(lǐng)域；其次為建筑科學(xué)和歷史學(xué)，占比約6%～7%；其他如美術(shù)、城鄉(xiāng)規(guī)劃與市政、文學(xué)、政治、哲學(xué)、考古及圖書情報(bào)學(xué)都有涉及到書院研究領(lǐng)域，占比約3%～4%。學(xué)位論文中，以藝術(shù)設(shè)計(jì)與教育學(xué)領(lǐng)域?yàn)橹?，分別為12篇和9篇，占比27%和20%左右，中國(guó)史學(xué)科論文有6篇，占比13%。會(huì)議論文5篇，教育學(xué)學(xué)科論文3篇，占比為60%，其余2篇分屬版本學(xué)與歷史學(xué)。

2020年書院研究領(lǐng)域出版專著30部，成果頗豐，著述內(nèi)容包括書院文獻(xiàn)資料的整理，如書院志、書院課藝等，這類資料型整理著作有10部，占比33%；學(xué)術(shù)性研究著作10部，涉及教育學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，以教育學(xué)為主，占有4部，占全部書院學(xué)著作的比重為13%左右。此外，還有10部書院著作屬于書院介紹、概述類性質(zhì)的大眾普及性讀物，分為兩類：一類是對(duì)某個(gè)書院的具體介紹，如文廟書院、上饒書院、嚴(yán)洲書院等，這類著作有6部，分別介紹了6家書院；還有一類是對(duì)書院的普及性介紹，如《書院尋蹤》[1]，收錄了57座古代著名書院遺址的尋訪札記，《中國(guó)古代書院園林》[2]介紹了中國(guó)古代書院園林的歷史變遷等，此類著作本年度有4部出版。

綜合來(lái)看，2020年書院研究仍然可劃分為關(guān)于傳統(tǒng)書院的研究與當(dāng)代書院研究?jī)蓚€(gè)大的領(lǐng)域，以下分別展開論述。

二、關(guān)于傳統(tǒng)書院的研究

(一)書院文獻(xiàn)研究

本年度書院文獻(xiàn)研究領(lǐng)域成果豐碩，包括對(duì)書院文獻(xiàn)開展的整理工作，以及在此基礎(chǔ)上圍繞書院文獻(xiàn)所開展的學(xué)術(shù)性研討。

首先，這體現(xiàn)在個(gè)體書院的文獻(xiàn)整理上。臺(tái)北成文出版社對(duì)陜西省的5所書院文獻(xiàn)進(jìn)行了整理，分別為《陜西省味經(jīng)書院志》[3]《陜西省華原書院志》[4]《陜西省弘道書院志》[5]《陜西省太華書院會(huì)語(yǔ)》[6]《陜西省關(guān)中書院語(yǔ)錄》[7]，均根據(jù)明清時(shí)期刊本影印，對(duì)陜西省的書院研究有極大的參考價(jià)值。此外寧波出版社《姚江書院志略》[8]，依據(jù)清乾隆五十九年(1794)增訂本點(diǎn)校，收錄有關(guān)姚江書院的各類文章三十余篇，具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。由廈門大學(xué)出版的《玉屏?xí)赫n藝》[9]，采用清光緒七年(1881)玉屏?xí)嚎瘫荆珍?20篇玉屏?xí)簹v年優(yōu)秀課卷，附有點(diǎn)評(píng)，是珍貴的第一手文獻(xiàn)。

其次，書院整體文獻(xiàn)的整理也獲得了新進(jìn)展。由鄧洪波教授主編的《中國(guó)書院文獻(xiàn)研究》[10]和《近百年書院研究論著目錄》[11]，前者收錄了二十世紀(jì)九十年代以來(lái)當(dāng)代學(xué)者對(duì)各類書院文獻(xiàn)進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)文章及著作節(jié)選，附錄了約167種書院文獻(xiàn)的書目提要，在介紹傳世的書院文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，充分呈現(xiàn)了書院研究領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)和成果。后者收錄近百年來(lái)有關(guān)書院研究的學(xué)術(shù)成果，為書院研究領(lǐng)域展現(xiàn)百年來(lái)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，對(duì)于學(xué)者迅速了解百年來(lái)書院研究的整體概況具有提綱挈領(lǐng)般的指導(dǎo)價(jià)值。

最后，立足于文獻(xiàn)整理工作基礎(chǔ)上，聚焦書院文獻(xiàn)的研究也獲得了新突破。賈素慧《書院文獻(xiàn)的出版價(jià)值——以〈中國(guó)書院文獻(xiàn)叢刊〉(第二輯)為例》[12]，詳細(xì)介紹了“中國(guó)書院文獻(xiàn)整理與研究”重大項(xiàng)目的此項(xiàng)成果，充分肯定了書院專題資料叢書出版的價(jià)值，并列出《中國(guó)書院文獻(xiàn)叢刊(第二輯)》的總目，有助于促進(jìn)《中國(guó)書院文獻(xiàn)叢刊(第二輯)》的廣泛傳播和深度利用。劉霞《明清時(shí)期重慶地區(qū)書院記及其學(xué)術(shù)意義和當(dāng)代價(jià)值》[13]不僅詳細(xì)梳理了明清時(shí)期重慶地區(qū)書院記的修纂狀況，還將其學(xué)術(shù)價(jià)值歸納為記錄書院微觀發(fā)展歷史的“檔案”、見(jiàn)證地方是人文化生活和理想的歷史記錄、描繪巴渝山川地理及人文精神的優(yōu)美詩(shī)章三個(gè)方面，并認(rèn)為重慶古代書院記對(duì)當(dāng)代校園文化建設(shè)、書院文化遺存和旅游業(yè)發(fā)展具有積極意義。

書院志的編纂并不是單純地收集文獻(xiàn)按類編排，它客觀上受時(shí)代限制、政治導(dǎo)向、編纂者意圖等諸多因素的影響，這是本年度書院文獻(xiàn)探討的核心議題。鄧洪波教授《明刊本〈明山書院私志〉考》[14]一文，利用藏于上海圖書館的《明山書院私志》，詳細(xì)考察了明山書院建院修志的歷史，指出明山書院的前身乃明山書舍，而非文清書院，《明山書院私志》乃正德間刊本，其流傳有序，由天一閣到許厚基，再到黃裳，經(jīng)由黃裳而藏入上海圖書館，它的撰述者應(yīng)為汪玉，而非首任山長(zhǎng)周廣。劉艷偉《朝廷功令、個(gè)人意圖與書院志編纂——以清代兩種〈白鹿書院志〉為中心的考察》[15]，對(duì)清代廖文英和毛德琦所纂《白鹿書院志》進(jìn)行了比較研究，指出毛德琦所纂《白鹿書院志》乃是在繼承廖文英版本的基礎(chǔ)上，為迎合康熙年間推崇程朱理學(xué)的“圣意”，進(jìn)行內(nèi)容增刪、卷次調(diào)整的結(jié)果。肖紅兵的論文[16]再現(xiàn)了《東林書院志》曲折漫長(zhǎng)的刊刻歷程，作者指出，東林書院曲折的歷史內(nèi)涵與獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，成為明末清初東林學(xué)人前后繼承編刻《東林書院志》的情愫，而參與撰修《東林書院志》的大部分東林學(xué)者生平事跡不詳，也反映出傳統(tǒng)社會(huì)中地方士人在典籍整理、保存、出版中的艱難歷史。

隨著時(shí)代的發(fā)展，書院志的形態(tài)也在發(fā)生變化。張勁松《檔案冊(cè)：論晚清義寧州的書院志》[17]，詳細(xì)探討了晚清時(shí)期在江西義寧州出現(xiàn)的大范圍的書院志編纂現(xiàn)象，這些書院志的內(nèi)容主要包括捐名檔案、院產(chǎn)檔案、公文檔案、規(guī)條章程及譯文等，形成一種志書形態(tài)的檔案冊(cè)文獻(xiàn)，這是我國(guó)書院志文獻(xiàn)發(fā)展出的特殊形態(tài)，是值得書院研究界關(guān)注的現(xiàn)象。

(二)書院與學(xué)子士人研究

書院并非抽象的存在。讀書人作為書院的主體地位，被越來(lái)越多的研究所認(rèn)識(shí)，書院與讀書人的關(guān)系密切，使得有關(guān)書院學(xué)子士人的研究構(gòu)成了書院研究的重要領(lǐng)域。近年來(lái)，這一領(lǐng)域的變化，體現(xiàn)在對(duì)普通學(xué)子士人的研究得到了重視，與此同時(shí)，著名的、核心的書院學(xué)子和士人研究也仍然在延續(xù)。

2020年度，書院與士人的相關(guān)研究中，成績(jī)較為突出的有李占萍所著《晚清民國(guó)時(shí)期保定蓮池書院學(xué)子從業(yè)實(shí)況研究》[18]。該書圍繞保定蓮池書院學(xué)子的從業(yè)歷程進(jìn)行分析，展現(xiàn)了晚清在社會(huì)變遷中的蓮池書院學(xué)子生平及從業(yè)概況，其研究方法注重個(gè)案分析，對(duì)部分蓮池書院學(xué)子在清末及民國(guó)時(shí)期的從業(yè)狀況進(jìn)行了詳實(shí)地考訂，在著述的結(jié)論部分，作者認(rèn)為蓮池書院學(xué)子“以文化教育的傳承為己任，在興事創(chuàng)業(yè)中培育了自身的科學(xué)理性精神和獨(dú)立反省意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)分子的近代轉(zhuǎn)型”。這樣的研究深度值得肯定。

在書院的發(fā)展史上，不乏先賢名宦的身影，研究這些人物與書院發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系也是傳統(tǒng)書院研究中的重要內(nèi)容。黃漫遠(yuǎn)《清末書院生徒的職業(yè)選擇與職業(yè)經(jīng)歷——以南菁書院蔣維喬為例的考察》[19]典型的個(gè)案研究，作者對(duì)南菁書院生徒蔣維喬的職業(yè)生涯進(jìn)行了完整地梳理，以蔣維喬為代表，折射出了書院改制、科舉停辦、西學(xué)沖擊浪潮下的近代知識(shí)人的職業(yè)選擇，可視為傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)人社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的縮影。王勝軍《清代云貴少數(shù)民族書院學(xué)人群體論略》[20]考察了清代云貴地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)人與書院發(fā)展的密切關(guān)系，指出儒家文化在邊疆多民族地區(qū)傳播中，對(duì)晚近中國(guó)大一統(tǒng)認(rèn)同起到了特殊的促進(jìn)作用。該研究關(guān)注西南地區(qū)的少數(shù)民族書院學(xué)人群體，相關(guān)研究以往較少涉及，拓寬了書院研究視野。

此領(lǐng)域較為突出的研究切入點(diǎn)，還有書院與各時(shí)代理學(xué)大宗師之間的關(guān)系研究，這也是歷來(lái)書院研究領(lǐng)域重視的研究議題。本年度集中于王陽(yáng)明與書院關(guān)系的探討，論文《王陽(yáng)明與中晚明貴州書院精神》[21]與《王陽(yáng)明的書院講學(xué)活動(dòng)及影響》[22]對(duì)王陽(yáng)明在貴州創(chuàng)辦書院的歷史淵源，以及其側(cè)重平民化講學(xué)及新學(xué)啟迪進(jìn)行了闡述，并指出王陽(yáng)明知行合一的良知之學(xué)推動(dòng)了古代書院教育思想的進(jìn)一步發(fā)展。

此外，對(duì)吳汝綸與書院教育改革的探討[23]、陳寶琛在江西學(xué)政任內(nèi)開展的書院教育整頓[24]、嚴(yán)如熤在山南書院開展的教育實(shí)踐[25]、張鵬展任桂林秀峰書院山長(zhǎng)的確切時(shí)間考辨[26]等研究，從多個(gè)方面對(duì)士人在推動(dòng)書院發(fā)展方面進(jìn)行了深入挖掘，充分展示了書院在各個(gè)歷史發(fā)展階段中與各類型學(xué)子、士人之間的密切互動(dòng)關(guān)系。

(三)書院與教育關(guān)系探討

教學(xué)是書院的重要職能之一，因此圍繞書院教育進(jìn)行探討也是傳統(tǒng)書院研究領(lǐng)域不可繞開的部分。2020年在書院教育領(lǐng)域，有許多令人矚目的成果，概括言之，可分為對(duì)傳統(tǒng)書院教育精神及價(jià)值的探討，以及對(duì)某一歷史階段的書院具體教育實(shí)踐的闡述。

對(duì)傳統(tǒng)書院教育精神及價(jià)值的探討。張曉婧的研究專著《中國(guó)傳統(tǒng)書院及其當(dāng)代價(jià)值研究》[27]，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)書院教育的發(fā)展歷程和鮮明特色，并深入探討了其時(shí)代價(jià)值，為當(dāng)代教育改革提供思想資源和智力支持。李乾明《南宋書院的大學(xué)精神研究》[28]是從教育哲學(xué)史角度開展研究的教育學(xué)專著，其結(jié)論認(rèn)為，南宋書院的大學(xué)精神是理學(xué)與書院融合表現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)品質(zhì)，本質(zhì)是倫理理性，這樣的大學(xué)精神對(duì)當(dāng)下的高校建設(shè)仍具有啟發(fā)意義。此外，有學(xué)者探討了朱子學(xué)功夫論對(duì)清代臺(tái)灣書院教育的影響[29]，還有學(xué)者對(duì)晚清福州致用書院的教育實(shí)踐進(jìn)行了詳細(xì)探討，指出復(fù)古與趨新并存是其主要的教育特征，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)致用精神的一體兩面。[30]這些研究立足于傳統(tǒng)書院教育精神及價(jià)值的探討，目的在于深入挖掘傳統(tǒng)教育的內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的轉(zhuǎn)換。

對(duì)某一歷史階段的書院具體教育實(shí)踐的闡述。這部分研究以具體的個(gè)案分析為主，鄧洪波教授等《明代書院與歷史教育》[31]在挖掘明代書院文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合明代科舉史、學(xué)術(shù)思想史以及地方文化史等多方面史料，全面呈現(xiàn)了明代書院以“五經(jīng)”、通鑒類和綱目體史書為主的歷史教育，并指出明代書院的歷史教育有依附于理學(xué)的濃厚色彩。朱漢民教授《宋代書院的〈四書〉學(xué)教育》[32]認(rèn)為，由于理學(xué)思潮與書院的興起幾乎同時(shí)發(fā)生，書院教育的發(fā)展與完善也推動(dòng)了宋學(xué)在書院的傳播，南渡之后，理學(xué)化的《四書》學(xué)教育與書院的關(guān)系日益密切，文章詳細(xì)論述了張栻、朱熹、陸九淵等人在書院教育中對(duì)《四書》學(xué)的重視，指出宋儒正是希望通過(guò)《四書》學(xué)的教育，使得士子能夠達(dá)到“學(xué)以成圣”的境界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)宋代士大夫“道治合一”的政治理想。李振《晚明書院教育對(duì)文人畫審美理念傳播的影響》[33]探討了明代中晚期，受心學(xué)影響的書院教育對(duì)思想界和藝術(shù)界產(chǎn)生了影響，并進(jìn)一步影響了文人畫的審美理念，其研究角度新穎，值得借鑒。

(四)書院藏書、刻書研究

藏書與刻書是古代書院重要職能之一，對(duì)書院藏書刻書活動(dòng)的研究，是傳統(tǒng)書院研究的重要組成部分。2020年度在書院藏書與刻書領(lǐng)域，主要偏重對(duì)具體書院的藏書研究，也即個(gè)案研究。

山東大學(xué)碩士論文《陸深與儼山書院刻書研究》[34]在梳理陸深的生平事跡以及與陸深及其儼山書院密切相關(guān)的陸氏家族成員活動(dòng)的基礎(chǔ)上，深入探討了陸深在史學(xué)、目錄學(xué)上的學(xué)術(shù)理念與思想，并根據(jù)陸深所在上海地區(qū)的書院文化背景，考察其創(chuàng)辦儼山書院的緣由，挖掘陸深的書院情懷，歸納和總結(jié)了儼山書院參與刻書的目錄。并以其刻《古今書?！窞槔?，詳細(xì)考證了儼山書院的書籍編纂與刊刻情況，肯定了陸氏家族在文化傳承中的重要作用，其突出特點(diǎn)在于將藏書刻書與家族進(jìn)行了關(guān)聯(lián)研究。此篇論文主要論及陸深及其家族成員在書院刻書的成就，遺憾的是對(duì)書院精神與文化的傳承關(guān)系沒(méi)有進(jìn)行深入探討。

汪洋《廣雅書院藏書述略》[35]、漆良蕃《白鹿洞書院藏書史探究》[36]、陳明利《唐及五代時(shí)期的福建書院及其藏書》[37]分別對(duì)廣雅書院、白鹿洞書院以及福建地區(qū)書院的藏書事業(yè)進(jìn)行了探討，內(nèi)容涉及書院藏書來(lái)源、類型、管理制度及歷史淵源等方面。值得注意的是，這三篇論文作者都來(lái)自圖書館界的研究人員，說(shuō)明書院藏書所具有的一些與近代圖書館藏書相類似的特征，已受到圖書館界關(guān)注，書院藏書研究正向著多學(xué)科融合的趨勢(shì)發(fā)展。

(五)書院經(jīng)費(fèi)研究

書院經(jīng)費(fèi)是維持書院正常運(yùn)行的重要基礎(chǔ)，因此針對(duì)書院經(jīng)費(fèi)開展專題研究也是書院研究中的一個(gè)重要方面。本年度書院經(jīng)費(fèi)的相關(guān)研究也不乏有深度的作品，其研究角度大體以選取某一時(shí)間段開展個(gè)案分析為主。

陳月圓和龍登高《清代書院的財(cái)產(chǎn)屬性及其市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)》[38]，借助經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視角，選取清代的書院為研究切入點(diǎn)，討論清代書院獨(dú)立于“官產(chǎn)”、“私產(chǎn)”的“公產(chǎn)”屬性，揭示了書院作為公益法人的可能性，并指出這是書院創(chuàng)建與長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的制度基礎(chǔ)。該研究將書院作為我國(guó)歷史上公益法人制度的代表之一進(jìn)行探討，這在書院研究領(lǐng)域尚屬首創(chuàng)，具有極大的啟發(fā)意義。

蔣寶麟《晚清科舉與學(xué)堂并立時(shí)期傳統(tǒng)教育經(jīng)費(fèi)用途的轉(zhuǎn)化》[39]一文，系統(tǒng)論及晚清書院改制學(xué)堂時(shí)期教育經(jīng)費(fèi)的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，闡明了傳統(tǒng)教育經(jīng)費(fèi)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W堂并制度化的過(guò)程，并認(rèn)為經(jīng)費(fèi)用途的轉(zhuǎn)化對(duì)于清廷后期廢除科舉制度起到了一定的作用。這篇論文立足于書院改制時(shí)期的教育經(jīng)費(fèi)轉(zhuǎn)化問(wèn)題，選題角度新穎，對(duì)書院改制的相關(guān)研究是極好的補(bǔ)充。

其他有關(guān)書院經(jīng)費(fèi)的研究還有《明清時(shí)期大同地區(qū)書院及經(jīng)費(fèi)來(lái)源探究》[40]，它考察了明清時(shí)期大同地區(qū)書院的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，將其分為皇室賞賜、政府撥款及私人捐贈(zèng)形式，同時(shí)指出書院開展的自主經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也是其創(chuàng)收的重要來(lái)源。而《中國(guó)古代書院經(jīng)費(fèi)問(wèn)題研究綜述與展望》[41]一文，則對(duì)當(dāng)前古代書院經(jīng)費(fèi)問(wèn)題的整體概況進(jìn)行了綜合歸納，認(rèn)為現(xiàn)有研究成果涉及書院經(jīng)費(fèi)籌措、管理、個(gè)案研究以及當(dāng)代啟示四個(gè)方面，個(gè)別朝代、地區(qū)以及著名書院存在重復(fù)研究等現(xiàn)象，深度的個(gè)案性研究也有不足。

(六)書院祭祀研究

祭祀是書院重要的職能之一。本年度有關(guān)祭祀的書院研究論文有4篇，專著1部，雖然數(shù)量不多，但各有特點(diǎn)，分類論述如下：

傳統(tǒng)書院祭祀研究?！豆糯鷷杭漓胛幕械闹袊?guó)尊師傳統(tǒng)》[42]從祭祀對(duì)象的選擇、祭祀儀式的舉行等方面，探討了書院祭祀在樹立尊師重道觀念中的重要作用，屬于較為傳統(tǒng)的書院祭祀研究范圍。楊錚錚的專著《岳麓書院儒家信仰文化研究》[43]，在梳理岳麓書院信仰文化的文化源脈與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)考察了岳麓書院信仰文化的信仰理論體系、傳承教化體系、祭祀崇拜體系，深入探討了祭祀文化與儒家信仰之間的關(guān)系，這也屬于傳統(tǒng)的書院祭祀范圍領(lǐng)域。

引入空間場(chǎng)景理論的書院祭祀研究。本年度出現(xiàn)兩篇結(jié)合空間場(chǎng)景理論來(lái)探討書院祭祀文化的論文，分別是《湘贛地區(qū)民間書院祭祀儀式與空間場(chǎng)景研究》[44]與《岳麓書院祭祀空間、儀式及其教化功能》[45]，它們將書院祭祀活動(dòng)的空間場(chǎng)景作為研究對(duì)象。前者關(guān)注儀式活動(dòng)本身的媒介效應(yīng)，運(yùn)用傳播學(xué)理論分析了書院祭祀儀式作為一種交流與溝通的場(chǎng)域，在傳播儒家文化方面具有積極的作用；后者考察岳麓書院祭祀空間的變化，指出其祭祀空間、祭祀任務(wù)的變化代表著一個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的走向，這些研究關(guān)注到祭祀與空間場(chǎng)景理論的結(jié)合，屬于書院研究領(lǐng)域的新拓展，預(yù)示著在傳統(tǒng)書院的研究領(lǐng)域，已開始注入新方法和新理論。

此外，與上述研究不同，《張廷濟(jì)藏〈元代山谷書院祭器〉拓片小考》[46]通過(guò)對(duì)元代山谷書院祭器拓片進(jìn)行詳細(xì)考證，對(duì)銘文信息中涉及的書院位置和器物鑄造地點(diǎn)進(jìn)行了推測(cè)，為書院研究提供了新的研究思路和方法，進(jìn)一步拓寬傳統(tǒng)書院研究的領(lǐng)域和范圍。

(七)書院與學(xué)術(shù)發(fā)展研究

歷史上許多著名的學(xué)術(shù)流派與書院有著密切的關(guān)系，這使得書院和學(xué)術(shù)研究之間也存在著極大的相關(guān)性。本年度這一領(lǐng)域的研究不乏佳作。

朱漢民教授《宋代書院會(huì)講的兩種形態(tài)及學(xué)術(shù)意義》[47]通過(guò)對(duì)朱張?jiān)缆磿?huì)講與朱陸鵝湖會(huì)講的比較研究，指出前者屬于“求同”性質(zhì)的會(huì)講，后者屬于“求異”性質(zhì)的會(huì)講。而兩種類型的會(huì)講在客觀上都推動(dòng)了宋代不同學(xué)派的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展，對(duì)宋代書院多元化教育流派的產(chǎn)生具有重要意義。該文從宋代書院的會(huì)講形態(tài)出發(fā)，仔細(xì)闡述了不同學(xué)派之間的互動(dòng)和借鑒有助于學(xué)術(shù)發(fā)展，進(jìn)一步論證了書院與學(xué)術(shù)發(fā)展互為一體的關(guān)系。

本年度有關(guān)書院與學(xué)術(shù)的其他研究，集中在對(duì)清代書院與學(xué)術(shù)關(guān)系的探討。鄭州大學(xué)博士論文《清代中州書院與中州文學(xué)研究》[48]是本年度書院研究領(lǐng)域唯一的博士論文，書院是清代中州學(xué)術(shù)、文教的中心，其培養(yǎng)的人才為地方文教事業(yè)乃至中原文化的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響。作者在對(duì)中州書院歷史淵源進(jìn)行詳細(xì)梳理的基礎(chǔ)上，針對(duì)中州書院的文學(xué)教育進(jìn)行了多方面的探討，指出對(duì)課試活動(dòng)與科舉文教育的重視，屬于清代中州書院官學(xué)化加強(qiáng)的表現(xiàn)。《清季民初北學(xué)嬗變述論》[49]以清季民初為時(shí)代背景，圍繞蓮池書院為核心的北學(xué)重振思潮，指出在黃彭年、張?jiān)ａ摗侨昃]等人的努力下，蓮池學(xué)派成為清季民初學(xué)壇、政壇的重要組成部分，闡述了蓮池書院作為歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的重要學(xué)術(shù)陣地的意義。

此外，本年度還有學(xué)者關(guān)注到書院與傳教士之間的密切關(guān)系，如《學(xué)術(shù)傳教與天主教本土化——以北京輔仁大學(xué)司鐸書院為中心的考察》[50]詳細(xì)考察了司鐸書院創(chuàng)立的歷史淵源，指出司鐸書院秉持的“學(xué)術(shù)傳教”理想，為中國(guó)天主教修院儲(chǔ)備了師資，最終推動(dòng)了天主教在中國(guó)本土化的進(jìn)程，考證詳實(shí)，論證嚴(yán)密，這項(xiàng)研究對(duì)于了解近代天主教在中國(guó)的傳播概況和路徑有極大的意義。而《英華書院在近代中文報(bào)刊史上之地位》[51]側(cè)重于教會(huì)書院對(duì)馬六甲、香港乃至中國(guó)內(nèi)地近代中文報(bào)刊業(yè)興起的推動(dòng)作用，從另一角度表明了教會(huì)書院與學(xué)術(shù)發(fā)展及社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)、相互促進(jìn)作用，這已引起我國(guó)書院研究者的重視和關(guān)注。

(八)地域書院研究

作為地方文化系統(tǒng)中的重要機(jī)構(gòu)，書院與地域文化的關(guān)系向來(lái)為研究者所關(guān)注。本年度有關(guān)地域書院的研究成果也很豐富，除了對(duì)湖湘地區(qū)等常見(jiàn)的文化地域研究外，還出現(xiàn)了對(duì)西南、甘肅、閩臺(tái)等較少被關(guān)注的邊疆地區(qū)的書院地域文化研究。

《湖湘文化興盛之源——碧泉書院的文化史地位》[52]詳細(xì)考證了碧泉書院的創(chuàng)建者乃是胡安國(guó)父子，碧泉書院不僅是湖湘學(xué)派的第一個(gè)學(xué)術(shù)基地，也是岳麓書院的學(xué)術(shù)之源。同時(shí)，它還是湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)創(chuàng)新之所，胡氏父子及其門人著書立說(shuō)，是推動(dòng)湖南地區(qū)的文化由楚文化(湘楚文化)向儒家文化(理學(xué)文化)轉(zhuǎn)變的重要力量。柏俊才《湖北書院研究》[53]是2012年教育部“新世紀(jì)人才支持計(jì)劃”資助項(xiàng)目“湖北書院史研究”的結(jié)項(xiàng)成果，全書分為湖北歷代書院考、湖北書院功能研究、湖北書院教學(xué)研究三部分。作者利用豐富的歷史資料文獻(xiàn)，對(duì)湖北地區(qū)的歷代書院進(jìn)行了全面考證。

本年度地域書院研究中，還出現(xiàn)了一些關(guān)注邊疆或少數(shù)民族偏遠(yuǎn)地區(qū)的研究成果。如《過(guò)化存神：名賢遺址與明清西南書院的興起》[54]以明清時(shí)期在西南地區(qū)興起的于名賢遺址上創(chuàng)建書院的事實(shí)出發(fā)，認(rèn)為此一時(shí)期對(duì)名賢遺址的挖掘，代表了儒家文化對(duì)地方產(chǎn)生影響的一種意義符號(hào)，同時(shí)也是西南地方融入王化秩序的一種心理表達(dá)，研究極具啟發(fā)意義?！稌?、游學(xué)與清代甘肅武威科舉之盛》[55]論述地方科舉與書院教育、游學(xué)之間的關(guān)系，認(rèn)為書院聘請(qǐng)外籍人士做山長(zhǎng)以及地方官員的推動(dòng)，是促成不具備教育內(nèi)生能力的武威地區(qū)科舉人才興盛的重要原因?！稄那宕_(tái)灣書院的發(fā)展看閩臺(tái)歷史文化淵源》[56]認(rèn)為臺(tái)灣書院的興盛在帶動(dòng)臺(tái)灣文化教育繁榮的同時(shí)，也促進(jìn)了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治安定，作者詳細(xì)考察了福建官員和士紳在臺(tái)灣創(chuàng)辦書院的各類事跡，比較閩臺(tái)兩地書院制度，指出臺(tái)灣書院的規(guī)制，多取法福州鰲峰書院，閩臺(tái)兩地自清代以來(lái)就有著深厚的歷史文化淵源。這些研究關(guān)注到當(dāng)時(shí)邊疆及少數(shù)民族地區(qū)以書院為學(xué)術(shù)陣地，納入大一統(tǒng)文化圈的努力，值得肯定。

(九)書院海外傳播研究

書院是一種文化教育制度，它對(duì)東亞儒家文化的傳播有極為重要的促進(jìn)作用。本年度針對(duì)書院的海外傳播研究，主要涉及日本與韓國(guó)，劉金、鄧洪波《〈白鹿洞書院揭示〉與日本近世儒學(xué)流派》[57]介紹了《白鹿洞書院揭示》在日本的流傳情況，并詳細(xì)論述了其對(duì)日本儒學(xué)流派產(chǎn)生的影響。日本現(xiàn)有與《揭示》相關(guān)的著述50余種，從中可看到日本各儒學(xué)學(xué)派如朱子學(xué)派、陽(yáng)明學(xué)派、考證學(xué)派等對(duì)《揭示》的內(nèi)容解讀呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，也可看出《揭示》對(duì)日本社會(huì)、教育和文化發(fā)展的重要影響?！度毡酒殚T學(xué)派對(duì)〈白鹿洞書院揭示〉的接受與傳承》[58]深入梳理了日本崎門學(xué)派針對(duì)《揭示》所作的講解與傳承，清晰地展現(xiàn)了《揭示》流傳到日本的路徑。從崎門學(xué)派開創(chuàng)者山崎暗齋開始，崎門學(xué)派就特別重視朱子《揭示》的研究，該派學(xué)者有關(guān)《揭示》的著作，保守估計(jì)就有22種，這樣的個(gè)案研究對(duì)考察朱子學(xué)在日本的傳播與發(fā)展具有極大的參考價(jià)值。書院除了在日本得到發(fā)揚(yáng)外，在韓國(guó)也得到了大力的推廣，本年度有學(xué)者撰文探討了朱子學(xué)在韓國(guó)書院中的傳播情況[59]、韓國(guó)書院申遺后的遺產(chǎn)保護(hù)與旅游活化[60]等方面的議題，還有學(xué)者利用萊州府東萊呂先生書院的記載，從明末朝鮮文人對(duì)呂祖謙學(xué)問(wèn)的接受情況和使行文獻(xiàn)中的相關(guān)記錄切入，探討了朝鮮使臣對(duì)以普遍價(jià)值觀為基礎(chǔ)的中華文明的推崇，以及其自發(fā)的中華共同體的認(rèn)識(shí)[61]。

三、關(guān)于當(dāng)代書院及其建設(shè)的研究

與傳統(tǒng)書院研究相對(duì)應(yīng)的，是當(dāng)代書院及其建設(shè)的研究。書院作為具有強(qiáng)大生命力和影響力的教育文化制度，在當(dāng)代高校教育、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)治理層面持續(xù)煥發(fā)著生機(jī)。本年度有關(guān)當(dāng)代書院研究議題的學(xué)術(shù)論文有170余篇，數(shù)量上有壓倒傳統(tǒng)書院研究之勢(shì)，但就比重來(lái)看，傳統(tǒng)書院與當(dāng)代書院研究仍維持著“雙峰并峙”的局面。[62]當(dāng)代書院的研究?jī)?nèi)容主要涉及當(dāng)代教育中對(duì)古代書院的借鑒研究、書院復(fù)興運(yùn)動(dòng)研究、書院與其他學(xué)科交叉研究等領(lǐng)域。

(一)當(dāng)代教育中對(duì)古代書院的借鑒研究

對(duì)古代書院制度進(jìn)行深入研討，將其寶貴的治學(xué)精神和人才培養(yǎng)理念運(yùn)用到現(xiàn)代教育中來(lái)，是當(dāng)代書院研究的重要組成部分。本年度這一部分的研究仍占據(jù)主流，約略言之，可分為人才培養(yǎng)模式的仿效、空間場(chǎng)景借鑒以及治學(xué)精神的繼承等內(nèi)容。

人才培養(yǎng)模式的仿效。我國(guó)傳統(tǒng)書院培養(yǎng)出許多文化名人和國(guó)家棟梁之才，因此在當(dāng)代書院研究中，尤其注重對(duì)古代書院育人模式的探討，有逐漸將書院制度引入高等院校教育體系的趨勢(shì)。當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)高校已成立了上百家書院的背景下，對(duì)書院育人機(jī)制的理論和實(shí)踐探討一直是當(dāng)前高校教育改革的熱點(diǎn)問(wèn)題?！秱鹘y(tǒng)書院文化在獨(dú)立學(xué)院文化育人中的現(xiàn)代活力》[63]《新媒體視域下中醫(yī)類院校書院制育人模式的創(chuàng)新發(fā)展》[64]強(qiáng)調(diào)依據(jù)獨(dú)立學(xué)院和中醫(yī)類學(xué)院的特點(diǎn)，引入書院育人模式，實(shí)現(xiàn)文化傳承與提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的雙贏局面。《高校書院制育人機(jī)制探析》[65]《高校書院制育人模式的實(shí)踐與提升》[66]等則將高校書院制看作一項(xiàng)重要的大學(xué)變革制度，是高校探索全人教育的培養(yǎng)模式的重要舉措。

空間場(chǎng)景借鑒。場(chǎng)景理論通常用于城市發(fā)展研究，該理論認(rèn)為在后工業(yè)社會(huì)中，城市中各種場(chǎng)景的多元功能組合，可傳遞出不同的文化價(jià)值觀，因此各類場(chǎng)景所展現(xiàn)出的空間也蘊(yùn)含著一定的文化創(chuàng)造。在當(dāng)代書院研究領(lǐng)域，對(duì)書院整體空間環(huán)境和各類教學(xué)儀式流程的討論較為豐富，其核心思想在于嘗試移植古代書院的場(chǎng)景和空間功能，將其應(yīng)用于現(xiàn)代教育場(chǎng)景，以期達(dá)到古代書院價(jià)值在當(dāng)代繼續(xù)傳承的目的。譚翀的論文詳細(xì)剖析了將場(chǎng)景理論應(yīng)用于書院文化空間分析的三個(gè)維度，進(jìn)而指出改善空間品質(zhì)來(lái)塑造社會(huì)生活，完善思想政治教育的可能性。[67]碩士論文《地域文脈背景下的書院空間設(shè)計(jì)研究——以大同市佛學(xué)書院為例》[68]利用地域文脈及其相關(guān)概念，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)書院在空間設(shè)計(jì)中受地域文脈影響的特征，以大同佛學(xué)書院為例，展現(xiàn)了佛教文化與書院建筑的完美融合，文章指出，結(jié)合地域文脈背景開展書院空間設(shè)計(jì)，在未來(lái)將會(huì)是一個(gè)不可忽視的研究方向。其他碩士論文如《中國(guó)傳統(tǒng)書院儀式教育研究》[69]《江西古書院環(huán)境景觀藝術(shù)研究》[70]分別從書院傳統(tǒng)儀式和景觀設(shè)計(jì)的角度，闡述了將傳統(tǒng)書院的場(chǎng)景借鑒到現(xiàn)代教育環(huán)節(jié)的價(jià)值和意義。

治學(xué)精神的繼承。在當(dāng)代書院研究中，較多涉及到大學(xué)教育改革及針對(duì)大學(xué)教育精神的探討，針對(duì)古代書院精神與現(xiàn)代大學(xué)精神之間關(guān)系的研究[71]、近代大學(xué)對(duì)傳統(tǒng)書院大學(xué)精神的繼承[72]、乃至?xí)簩W(xué)規(guī)對(duì)當(dāng)代研究生治學(xué)精神的啟示[73]等方面，都有文章論及，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)精神對(duì)傳統(tǒng)書院治學(xué)精神多層次繼承。

(二)當(dāng)代書院復(fù)興運(yùn)動(dòng)研究

書院復(fù)興是當(dāng)前書院建設(shè)的重要內(nèi)容，將書院復(fù)興與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，是書院復(fù)興的主要建設(shè)方向。本年度書院復(fù)興的相關(guān)研究，強(qiáng)調(diào)對(duì)書院文化價(jià)值的挖掘和繼承、開發(fā)書院文化產(chǎn)業(yè)、采用新興技術(shù)及新理論開展書院實(shí)踐等，這都屬于熱門的議題。

對(duì)書院文化價(jià)值的挖掘和繼承。劉秀峰所著《書院的復(fù)活》[74]聚焦民國(guó)時(shí)期四川省境內(nèi)的書院復(fù)活現(xiàn)象，以四川存古學(xué)堂的創(chuàng)辦為起點(diǎn)，將民國(guó)時(shí)期影響力較大的復(fù)性書院、勉仁書院、龜山書院等以專題形式呈現(xiàn)于讀者眼前，并結(jié)合各書院創(chuàng)辦者、講學(xué)者的交往、游學(xué)等事跡，全面展現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期四川書院復(fù)興的面貌，極具學(xué)術(shù)價(jià)值。書中對(duì)馬一浮等學(xué)者的教育思想的分析，體現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期學(xué)者對(duì)于教育改革的反思，以及這些學(xué)者試圖重新挖掘書院文化價(jià)值所開展的教育實(shí)踐活動(dòng)。劉明《明國(guó)時(shí)期“書院”概念重塑的歷史考察》[75]分析民國(guó)時(shí)期“書院熱”的社會(huì)背景，認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)書院史傳統(tǒng)和西方道爾頓制、導(dǎo)師制的教育理論的傳入，二者共同形塑了新的書院概念，這個(gè)新的書院概念暫時(shí)彌合了其與書院歷史實(shí)踐之間的割裂，成為中國(guó)教育史及教育理論中的重要典范，其影響持續(xù)至今。

開發(fā)書院文化產(chǎn)業(yè)。濟(jì)南大學(xué)碩士論文《書院的文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究》[76]對(duì)書院產(chǎn)業(yè)化開發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)的歸納與總結(jié)，在充分研究書院文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，作者提出書院產(chǎn)業(yè)化開發(fā)應(yīng)重視書院品牌文化建設(shè)、線上精品課程打造、“書院+古城”開發(fā)模式等方面。《書院復(fù)興與關(guān)學(xué)傳承》[77]一文針對(duì)復(fù)興之后的橫渠書院、關(guān)中書院和蕓閣書院所開展的一系列文化科研活動(dòng)做詳細(xì)介紹，具體論述了這三所書院與關(guān)學(xué)的傳承關(guān)系，為傳統(tǒng)書院文化在現(xiàn)代的重生提供了非常好的案例。朱清則圍繞福建考亭書院的重建，論述了當(dāng)下“書院復(fù)興何處去”的現(xiàn)實(shí)命題，指出書院復(fù)興最為重要的是獲得黨政部門的大力扶持[78]?？梢?jiàn)，書院復(fù)興作為中華傳統(tǒng)文化復(fù)興中不可缺少的一環(huán)，應(yīng)尋求官方支持，推動(dòng)書院文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

新興技術(shù)及新理論背景下的當(dāng)代書院建設(shè)。熊野川的論文以白鹿洞書院為例，認(rèn)為將白鹿洞書院進(jìn)行數(shù)字化保存和傳播是實(shí)現(xiàn)其文化傳承的有力手段，利用先進(jìn)的UE4虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以讓用戶沉浸式地體驗(yàn)數(shù)字化的書院文化氛圍，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)白鹿洞書院文化現(xiàn)代傳承的目的[79]。高楚等人提出利用行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論來(lái)開展當(dāng)代高校書院制人才培養(yǎng)實(shí)踐，由于不同類型的行動(dòng)者之間會(huì)互相影響和制約，現(xiàn)代高校書院制的順利實(shí)施需要管理者做到依靠核心利益凝聚其他行動(dòng)者[80]。這些研究對(duì)新技術(shù)和新理論的實(shí)踐運(yùn)用，預(yù)示著書院復(fù)興的大趨勢(shì)。

(三)書院與其他學(xué)科交叉研究

書院建筑研究。書院建筑研究是當(dāng)代書院研究中非常具有特色的研究領(lǐng)域，多數(shù)書院建筑研究屬于建筑學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科。本年度有建筑學(xué)專業(yè)的碩士論文，從建筑學(xué)的角度論述了書院特有的文化傳承，討論了高校住宿式書院建筑設(shè)計(jì)的策略[81]。學(xué)術(shù)論文涉及仿古建筑的夜景照明[82]、以傳統(tǒng)書院為例討論利用三維建模技術(shù)進(jìn)行仿古建筑的施工方案[83]、對(duì)書院建筑“縱向天井”與光照環(huán)境的研究[84]等方面。也有藝術(shù)設(shè)計(jì)類的碩士論文，研究書院環(huán)境影響下的中小學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)[85-86]、鄉(xiāng)村書院文化空間的設(shè)計(jì)[87-88]、傳統(tǒng)書院園林對(duì)文化意蘊(yùn)的傳承[89]等，這些研究從建筑學(xué)或藝術(shù)學(xué)的角度，圍繞書院建筑設(shè)計(jì)的核心主題，探討了當(dāng)代書院建設(shè)中面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性，也從另一個(gè)層面凸顯了當(dāng)代書院建設(shè)方興未艾的局面。

書院與圖書館學(xué)科的交叉研究。近年來(lái)，書院與圖書館的交錯(cuò)研究逐漸引起學(xué)界注意，“圖書館+書院”的建設(shè)模式是許多圖書館在全民閱讀背景下開展的新嘗試。李西寧所編《中國(guó)書院與閱讀推廣》[90]收集了結(jié)合中國(guó)書院文化以推廣經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的實(shí)踐案例，從書院的沿革發(fā)展、規(guī)制形態(tài)、典籍教化、現(xiàn)代特征等方面闡釋了經(jīng)典閱讀推廣不斷發(fā)展的過(guò)程，富有啟發(fā)意義。有學(xué)者撰文認(rèn)為宋代藏書文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)圖書館工作具有指導(dǎo)意義，如可借鑒開展導(dǎo)師制閱讀群、個(gè)性化閱讀、情境化閱讀等形式，幫助促進(jìn)大學(xué)圖書館的閱讀推廣工作。[91]關(guān)于書院與閱讀關(guān)系的深度探討，本年度有管仲樂(lè)對(duì)晚清書院“公共閱讀空間”的探索[92]，以及鄒桂香圍繞書院學(xué)規(guī)所進(jìn)行的考察[93],前者將廈門博聞書院“公共閱讀”的特色概括為院藏書籍多樣化、書院設(shè)置現(xiàn)代化、書院管理制度化、書院功能立體化等。后者則對(duì)朱子讀書法、《讀書分年日程》在指導(dǎo)書院學(xué)子閱讀方面的歷史進(jìn)程做了詳細(xì)剖析，指出晚清書院曾對(duì)朱子讀書法有所調(diào)適，其鼓勵(lì)在閱讀過(guò)程中對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)開展質(zhì)疑問(wèn)難的精神，對(duì)當(dāng)代閱讀推廣工作仍有較大的借鑒意義。這二者雖然都以探討傳統(tǒng)書院的閱讀環(huán)境與讀書法為主體，但其研究目的乃在于為現(xiàn)代圖書館尋求提升閱讀服務(wù)能力和水平的參照系，本質(zhì)上從屬于當(dāng)代書院研究領(lǐng)域。據(jù)此，將其作為書院與圖書館學(xué)科的交叉研究成果一并論及。

四、總 結(jié)

綜上所述，2020年書院研究保持著良好的發(fā)展勢(shì)頭，在歷史學(xué)、教育學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科都有研究佳作出現(xiàn)，就整體而言，各學(xué)科領(lǐng)域雖然不乏有力度的研究，各個(gè)學(xué)科之間的交叉研究卻還較為少見(jiàn)。特別是在傳統(tǒng)書院和當(dāng)代書院研究中，界限感較為明顯，傳統(tǒng)書院研究基本延續(xù)以往的研究范式，在書院文獻(xiàn)、書院士人、區(qū)域文化、書院藏書方面注重具體的個(gè)案研究，取得了更為深入的研究成果。而當(dāng)代書院研究偏重于實(shí)踐應(yīng)用型研究，側(cè)重點(diǎn)在于為當(dāng)代高校書院制、書院產(chǎn)業(yè)文化、書院的現(xiàn)代復(fù)興尋求可行的實(shí)踐路徑。除此之外，本年度書院的大眾普及性著作呈現(xiàn)爆發(fā)性的增長(zhǎng)，出版了十來(lái)部介紹各種書院歷史淵源、園林建筑、文化名人的書院專著。這從側(cè)面反映出書院正在逐步進(jìn)入大眾文化視野，我們期待未來(lái)的書院研究取得更多、更好的突破。