于 向 華

(遼寧師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，遼寧 大連 116029)

金庸塑造了眾多的俠義英雄形象，他們由于性情、出身、境遇等的不同，所呈現(xiàn)出的精神特質(zhì)也各異奇趣。這其中既有郭靖的憨直敦厚、楊過(guò)的情深義重，也有令狐沖的瀟灑跳脫，張無(wú)忌的憨厚優(yōu)柔等。這些英雄或因武功大成而統(tǒng)領(lǐng)武林，或因功成名就而退隱江湖，或因巧遇佳人而終成眷屬，如此等等，最終往往都能獲得較為圓滿的結(jié)局。但有一個(gè)人物卻獨(dú)獨(dú)跳脫了這些俗臼，而呈現(xiàn)出一種古希臘悲劇英雄的審美特質(zhì)，讀來(lái)令人耳目一新。這個(gè)人物就是小說(shuō)《天龍八部》的主人公之一——蕭峰。

一、悲劇氣氛：英雄喬峰之出場(chǎng)，壯美中隱含悲情

喬峰的出場(chǎng)可謂是橫空出世、氣概豪邁、英雄無(wú)比、光彩照人。在小說(shuō)的前兩部中，作者為他的出場(chǎng)做了充分的鋪墊，先抑后揚(yáng)?！氨眴谭?、南慕容”的名頭早已在江湖上威名遠(yuǎn)播。但那時(shí)的“北喬峰”還只是一個(gè)概念性的存在，而“南慕容”卻被渲染得神乎其神。因此，喬峰甫一亮相便顯示出他那無(wú)與倫比的英雄氣概。小說(shuō)借段譽(yù)的視角、口吻來(lái)描繪喬峰的出場(chǎng)：

西首座上一條大漢回過(guò)頭來(lái)，兩道冷電似的目光霍地在他臉上轉(zhuǎn)了兩轉(zhuǎn)。段譽(yù)見這人身材甚是魁偉，三十來(lái)歲年紀(jì)，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊目，一張四方的國(guó)字臉，頗有風(fēng)霜之色，顧盼之際，極有威勢(shì)。

段譽(yù)心底暗暗喝了聲彩：“好一條大漢，這定是燕趙北國(guó)的悲歌慷慨之士，不論江南或是大理，都不會(huì)有這等人物。包不同自吹自擂什么英氣勃勃，似這條大漢，才稱得上‘英氣勃勃’四字！”[1]476-477

喬峰的首次亮相，作者運(yùn)用了特寫式的鏡頭語(yǔ)言，通過(guò)段譽(yù)的審美眼光，將一個(gè)高大魁梧、英氣勃勃、透著一種古希臘神袛般氣勢(shì)的英雄刻畫得力透紙背，英氣逼人。就這樣喬峰昂然邁入了我們的視野，但同時(shí)也邁進(jìn)了他宿命的沼澤。這在于作者并沒(méi)有給喬峰多少機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的英雄氣質(zhì)，就直接開啟了一場(chǎng)針對(duì)他的陰謀。于是喬峰便一頭扎進(jìn)了一張悄悄向他張開的命運(yùn)、悲劇之網(wǎng)，也開始了他無(wú)法擺脫的悲情命運(yùn)和無(wú)望無(wú)果的苦難抗?fàn)?。這種苦難、煎熬與金庸在其他作品中塑造的男主角大不相同。郭靖、張無(wú)忌、楊過(guò)、令狐沖等經(jīng)歷的多半是肉體的刀傷、毒侵、內(nèi)傷的折磨，而喬峰經(jīng)歷的則是一種無(wú)解的命運(yùn)之傷。

二、命運(yùn)悲?。荷矸莸腻e(cuò)位與尷尬，精神的反差與斷裂

一部悲劇作品，如果僅僅表現(xiàn)的是巨大的痛苦，那還算不上是偉大的悲??；如果苦難落在一個(gè)生性懦弱的人頭上，他逆來(lái)順受地接受了這些苦難，那也不是真正的悲??；只有當(dāng)主人公面對(duì)痛苦、不公而表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)幍臅r(shí)候，才有可能成為真正的悲劇。無(wú)論成敗，那種無(wú)畏的反抗精神是激發(fā)讀者獲得悲劇崇高審美體驗(yàn)的精神力量所在。而這種審美體驗(yàn)正是喬峰這一悲劇英雄所帶給我們的。蕭峰英雄人物的悲劇性具有多種意蘊(yùn)，首先表現(xiàn)在其“身份的錯(cuò)位與尷尬，精神的反差與斷裂”這一“命運(yùn)悲劇”上。

30多歲之前的喬峰一直是以漢人的身份和認(rèn)知來(lái)生活的。他身為丐幫幫主是意氣風(fēng)發(fā)的英雄好漢，“南慕容，北喬峰”更是在江湖上久負(fù)盛名，廣為傳誦。可是一場(chǎng)針對(duì)他的有預(yù)謀、有計(jì)劃、欲置其于死地的陰謀與叛亂突然而至：有人精心策劃謀殺了馬副幫主并嫁禍于他。不但如此，這場(chǎng)陰謀的險(xiǎn)惡之處更在于，有人同時(shí)揭開了他的契丹人身份，由此便把謀殺罪名與民族間的仇恨串聯(lián)起來(lái)，使喬峰轉(zhuǎn)瞬間便處在了人人追殺、人人喊打的絕境。這一系列周全而緊密的陰謀，縱然是身經(jīng)百戰(zhàn)、有勇有謀的喬峰，一時(shí)間也手足無(wú)措。

面對(duì)突如其來(lái)的絕境，喬峰臨危不懼、鎮(zhèn)定自若，以超人的膽識(shí)與智慧，很快便控制了局面，穩(wěn)定了眾人的情緒。但是，當(dāng)神光大師等以親歷者的身份講述了當(dāng)年在斷腸崖的慘烈經(jīng)歷和喬峰的身世，并出示了恩師汪幫主寫給帶頭大哥的親筆信后，喬峰如同墜入了萬(wàn)丈深淵，身心俱焚，他完全無(wú)法接受但又無(wú)法否認(rèn)這一事實(shí)。喬峰由此毅然放棄了丐幫幫主之位，義無(wú)反顧地投身到查找真相之路。至此，一個(gè)正氣凜然、剛正不阿的大英雄、大豪杰的形象便躍然紙上。生于大宋、長(zhǎng)于大宋的喬峰，從小就對(duì)契丹人懷有很深的民族仇恨。但喬峰突然之間的契丹人身份，使他從一個(gè)人人景仰的大英雄、大豪杰，一下跌入泥潭，成了一個(gè)人人與之勢(shì)同水火、不共戴天的“遼狗”與契丹胡虜。這種身份的錯(cuò)位與尷尬，這種精神上的巨大反差和斷裂，使他頃刻之間陷入了無(wú)比壓抑的迷惘與痛苦之中不能自拔。

由此我們看到，決定一個(gè)人是否是英雄的標(biāo)準(zhǔn)，往往不在其行為，而在其身份。不論喬峰多么俠義、善良，也無(wú)論他做了多少為國(guó)為民的好事，他就是“遼狗”，不會(huì)再為漢人所容。同時(shí)，他也必然無(wú)法進(jìn)入契丹人的世界。作者用一種近乎殘忍的安排，將人物突然置于意外的真相面前，置于外在沖突與內(nèi)在沖突的雙重煎熬之下，由此便賦予作品以強(qiáng)烈的戲劇感和悲劇感。

但喬峰是與眾不同的，他決不會(huì)向命運(yùn)低頭，他要為真相而抗?fàn)??？傻踉幍氖?，真相卻總在一閃而過(guò)后，又在撲朔迷離中隱于無(wú)形。喬峰回到故居——少林寺山下的農(nóng)舍，找父母詢問(wèn)自己的身世，可是就在片刻之間，他的父母喬三槐夫婦便被人殘忍殺害。喬峰由此而又被認(rèn)定為殺害父母的兇手；他來(lái)到少林寺，試圖找授業(yè)恩師玄苦以問(wèn)清自己的身世之謎，恩師卻早已被人擊成重傷，奄奄一息，待見到喬峰，悲憤不已、氣絕而亡。而這又被認(rèn)定是喬峰所為。弒父、弒母、弒師，三項(xiàng)滔天大罪就這樣扣在喬峰的頭上，壓得他喘不過(guò)氣來(lái)。但是，厄運(yùn)并沒(méi)有由此而放過(guò)他，又在一系列荒誕離奇的事件中接踵而至。英雄喬峰的靈魂雖然由此而遭受了一次又一次的拷問(wèn)，但崇高的英雄精神也正是在這一次次的磨難中才得以生成和升華。

喬峰要找到當(dāng)年的帶頭大哥，追尋那個(gè)無(wú)惡不作的大惡人。但奇怪的是，知道隱情的人總是先他一步一個(gè)個(gè)慘遭殺害。丐幫的徐長(zhǎng)老、譚公、譚婆與趙錢孫等人都在他離開前后被殺或者自殺。最悲慘的是山東濟(jì)南的單正，一家三十多口慘遭滅門。而這一切又都算在了他的賬上，喬峰由此成了名副其實(shí)的“大惡人”。為了揭開身世謎團(tuán)，喬峰來(lái)到天臺(tái)山拜訪智光大師。智光大師講述了他的身世，并出示了當(dāng)年他父親蕭遠(yuǎn)山刻在石崖上的拓片：“峰兒周歲，攜妻往外婆家赴宴，途中突遇南朝大盜……事出倉(cāng)促，妻兒為盜所害余亦不欲再活人世……蕭遠(yuǎn)山絕筆?！盵1]739至此，喬峰不但知道自己是契丹人，還知道了他的家族淵源、父母是誰(shuí)以及當(dāng)年父母遇害的真實(shí)情形。從此，他便恢復(fù)了自己原來(lái)姓氏，改喬峰為蕭峰。

然而，隨著身份的明確，蕭峰另一份來(lái)自命運(yùn)的悲劇安排也悄然而至，而這正是父親蕭遠(yuǎn)山帶給他的。當(dāng)他歷盡千辛萬(wàn)苦追查帶頭大哥、追查所有強(qiáng)加在他身上的無(wú)妄之災(zāi)、一步一步走向真相之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)幾乎所有的惡事都是父親蕭遠(yuǎn)山所為。這也成為他所無(wú)法跨越的“原生之罪”，因?yàn)檫@些惡事、這份仇恨是他所無(wú)法解決、無(wú)法超越的！就這樣，蕭峰帶著身份的尷尬與荒謬，一步一步走入了命運(yùn)悲劇之中！

三、人性悲?。河⑿鄣臒o(wú)畏與大勇，在人生的絕境中錘煉

蕭峰英雄人物的悲劇性其次表現(xiàn)在其“英雄的無(wú)畏與大勇，在人生的絕境中錘煉”這一“人性悲劇”上。即使前面是懸崖峭壁、生死羅修場(chǎng)，蕭峰也要闖上一闖，正所謂“雖萬(wàn)千人吾往矣”。

胸懷如此的英雄氣概，蕭峰明知成百上千的武林高手匯集于聚賢莊就是為了誅殺他，但是為了挽救阿朱，他也要闖；明知這必將是一場(chǎng)血戰(zhàn)，從此與江湖豪杰結(jié)下更深的仇怨，他也要闖！當(dāng)然，除了直面人生、勇于抗?fàn)?，蕭峰英雄性格中另一個(gè)不達(dá)目的誓不罷休的特質(zhì)，也同樣在支配著他一定要查出真相，即使?jié)撘庾R(shí)中感到真相的可怕，乃至真相背后的萬(wàn)劫不復(fù)，但是為了真相，還是要查！

于是，蕭峰和阿朱去尋找最后一個(gè)知道帶頭大哥名字的人——馬副幫主的遺孀康敏。阿朱假扮丐幫長(zhǎng)老白世鏡去見康敏，欲探知帶頭大哥身份之謎。但康敏識(shí)破了她的計(jì)謀，并借機(jī)告訴阿朱段正淳就是帶頭大哥，以此報(bào)復(fù)她對(duì)后者的寡情之恨。

就這樣，隨著蕭峰的步步追查，這層層疊疊令人窒息的真相慢慢浮出水面，同時(shí)這些真相也一次次帶給蕭峰致命的打擊，最終推動(dòng)他走入了悲劇命運(yùn)的深處。為了保護(hù)父親段正淳，同時(shí)也為了救贖被仇恨控制的蕭峰，阿朱甘愿被蕭峰一掌打死?？梢哉f(shuō)，當(dāng)蕭峰一掌打死自己唯一的摯愛(ài)時(shí)，就已經(jīng)走入了他性格悲劇的死胡同。失去摯愛(ài)，蕭峰的靈魂及內(nèi)在世界已經(jīng)塌陷了一半。命運(yùn)在把他推向生命的絕境之后，又把他推向了感情的絕境。在那個(gè)大雷雨之夜，伴隨著蕭峰悲憤的嚎叫，我們的心靈受到了極大的震撼！仿佛在那一望無(wú)際、蒼白空寂如冰原的背景下，處處凸顯著生命抗?fàn)幹蟮慕^望。英雄就在這種絕境與絕望中踽踽獨(dú)行，走向孤獨(dú)而且是永遠(yuǎn)的孤獨(dú)。

蕭峰走了，為了完成阿朱的囑托，也為了治療阿紫的傷，更為了療愈自己內(nèi)心的創(chuàng)傷，他離開了這個(gè)仇恨糾纏、紛爭(zhēng)不斷的社會(huì)，來(lái)到了長(zhǎng)白山下的茫茫雪原。他要在這白雪飄飄的純凈之地，在這沒(méi)有人煙的密林深處，舔舐血流不止的傷口。所有的喧囂都遠(yuǎn)遁、消失了，但英雄胸膛里的血卻沒(méi)有冷卻，只要一有機(jī)會(huì)就會(huì)沸騰燃燒，并放射出萬(wàn)丈光芒，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在的精神飛躍和道德完善。

在雪原，蕭峰與兩位皇帝——一位當(dāng)時(shí)遼國(guó)皇帝(耶律洪基)，一位未來(lái)的女貞皇帝(阿骨打)相遇，并都結(jié)下了深厚的友誼。蕭峰不但回歸了自己的族群，還成為一人之下、萬(wàn)人之上的楚王。但是，如果你就此認(rèn)為這是命運(yùn)的眷顧，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。無(wú)論是推下深淵，還是捧上云端，都是命運(yùn)的手段。它的獠牙總是隱藏在微笑后面。

到這里，蕭峰即將走向他悲劇命運(yùn)的頂端，去面對(duì)一個(gè)他無(wú)法跨越的時(shí)代命題——兩個(gè)民族間無(wú)法調(diào)和的仇恨。他的英雄品質(zhì)也將在這烈火與冰水中反復(fù)淬煉，得以升華。

四、社會(huì)悲?。簜惱頉_突的終結(jié)，英雄在毀滅中升華

蕭峰英雄人物的悲劇性還表現(xiàn)在倫理沖突的終結(jié)，英雄在毀滅中升華這一社會(huì)悲劇上。應(yīng)該說(shuō)，推動(dòng)喬峰英雄品質(zhì)鍛造與升華的契機(jī)，主要來(lái)自兩次“打草谷”事件。在入遼之前，蕭峰和阿朱曾偶遇過(guò)宋軍打草谷。所謂打草谷就是邊境官兵到對(duì)方境內(nèi)劫掠人、財(cái)、物。他們看到一隊(duì)宋朝官兵出城到遼國(guó)邊境搶奪了遼國(guó)百姓的牛羊，還擄掠了大批契丹男人、婦女和孩子。這些官兵像盜賊一般，殘暴兇狠、猥褻丑陋。他們把嬰兒摔在地上，在馬蹄踐踏之下破腸慘死。一名遼國(guó)老漢狼嗥般的呼嘯，喚起了蕭峰心底隱秘的沖動(dòng)，他飛身上前將打草谷的宋朝官兵摔下了山崖。這次經(jīng)歷讓蕭峰的民族意識(shí)、仇恨意識(shí)有了第一次轉(zhuǎn)變與飛躍。喬峰緩緩地說(shuō)道：“我一向只道契丹人兇惡殘暴，虐害漢人，但今日親眼看到大宋官兵殘殺的老弱婦孺，我……我……阿朱，我是契丹人，從今而后，不再以契丹人為恥，也不以大宋為榮?！盵1]716

第一次偶遇打草谷事件，不僅使蕭峰確認(rèn)了自己的契丹人身份，更使他從以契丹人為恥、大宋人為榮，轉(zhuǎn)變、跨越到不再以契丹人為恥、不再以大宋人為榮的境界，由此為蕭峰超越民族、國(guó)家的精神與品質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。但此時(shí)的蕭峰還未超越個(gè)人仇殺報(bào)復(fù)的藩籬。英雄的品質(zhì)還需錘煉，而苦難就是這種錘煉最好的砧石。

這種淬煉就是又一次遇到的打草谷事件。因?yàn)榫攘诉|國(guó)皇帝耶律洪基，蕭峰被封為南院大王。由于久居宮殿，心煩氣悶，蕭峰便輕裝簡(jiǎn)從外出打獵，期間遇到了遼軍官兵打草谷歸來(lái)。這些官兵從涿州境外大宋地界擄掠了大批宋國(guó)百姓，女的留在軍中為奴，男的則被稱為宋豬，當(dāng)作活靶子任意射殺。蕭峰看著這些在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，嚇得魂不附體的宋國(guó)邊民，內(nèi)心深受觸動(dòng)。他悠悠一聲長(zhǎng)嘆，向南邊重重疊疊的云山望去，尋思道：“若不是有人揭露我的身世之謎，我直至今日，還道自己是大宋百姓，我和這些人說(shuō)一樣的話，吃一樣的飯，又有什么分別？為什么大家好好的都是人，卻要強(qiáng)分為契丹、大宋、女真、高麗？你到我境內(nèi)“打草谷”，我到你境內(nèi)去殺人放火？你罵我遼狗，我罵你宋豬？”[1]959

為此蕭峰的心靈受到極大震撼，他在身份和情感倫理的激烈沖突中，思考問(wèn)題的層次，開始從江湖恩怨、家國(guó)民族之間的仇恨，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)θ恕⑸?、人性尊?yán)的層面延伸?；蛘哒f(shuō)，他人性的光輝已穿透殘酷的現(xiàn)實(shí)鐵幕，放射出一線微弱卻又明亮的光。這一線光芒正是蕭峰這一形象中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性。朱光潛先生在《悲劇心理學(xué)》中講到，悲劇的產(chǎn)生是由于兩種各不相容的倫理力量的沖突。這兩種相互沖突的倫理力量，就其本身而言，每一種都是有道理的。但由于每一種都是片面而排他的，每一種都想否定對(duì)方合理的要求。因此導(dǎo)致這兩種沖突在整個(gè)宇宙當(dāng)中是沒(méi)有地位的。因?yàn)橛钪娴拇嬖诒旧硎且鞣N精神力量一致合作，因此，他們中的每一種就都包含著自己毀滅的種子。一般所謂的悲劇結(jié)局就是二者選其一，或者同歸于盡，或者歸于和解[2]。那么，我們的主人公蕭峰面對(duì)這份倫理沖突最終會(huì)走向哪里呢？

隨著蕭峰跌宕起伏的生命進(jìn)程，他的超越性更加清晰，也更加堅(jiān)定。終于在揭穿慕容博挑撥離間的詭計(jì)之后，蕭峰大怒：殺母大仇，豈能交易？！他借對(duì)慕容博的怒斥，昂然道出了自己超越倫理的道德升華：“你可曾見過(guò)邊關(guān)之上、宋遼相互仇殺的慘狀？可曾見過(guò)宋人遼人妻離子散、家破人亡的情景？宋遼之間好容易罷兵數(shù)十年，倘若刀兵再起，契丹鐵騎侵入南朝，你可知將有多少宋人慘遭橫死？多少遼人死于非命？……咱們打一個(gè)血流成河，尸骨如山，卻讓你慕容氏來(lái)乘機(jī)興復(fù)燕國(guó)，我對(duì)大遼盡忠報(bào)國(guó)，是在保土安民，而不是為了一己的榮華富貴，因而殺人取地、建功立業(yè)。”[1]1518

這段大義凜然、感天動(dòng)地的話，正是蕭峰這段時(shí)間的苦難經(jīng)歷，再加上兩次打草谷事件對(duì)他的強(qiáng)烈沖擊的結(jié)果，更是他思想境界超越一般俠義、民族精神的體現(xiàn)。因此，當(dāng)遼國(guó)皇帝耶律洪基逼迫蕭峰領(lǐng)兵南征，侵略大宋時(shí)，他不惜忤逆，堅(jiān)辭不受；最后中計(jì)被擒，關(guān)進(jìn)鐵籠，受盡了凌辱。當(dāng)小說(shuō)結(jié)尾部分段譽(yù)、虛竹等豪杰舍命救出蕭峰，殺出南京，直奔到雁門關(guān)前時(shí)，全書的悲劇沖突也一步步走到頂點(diǎn)。

雁門關(guān)前，耶律洪基率領(lǐng)大軍步步逼近，宋國(guó)守關(guān)將領(lǐng)卻拒不開門，眾人陷入進(jìn)退兩難的境地。這時(shí)，段譽(yù)、虛竹突然出擊，殺進(jìn)重圍，把耶律洪基擒了過(guò)來(lái)。此時(shí)的蕭峰，想的已經(jīng)不是自己的安危，而是宋遼兩國(guó)百姓的生死存亡。因此，他提出了交換條件，即如若耶律洪基答應(yīng)立即退兵，并保證終其一生，不許遼軍一兵一卒越過(guò)宋遼疆界，即刻放其回陣，否則便與他同歸于盡、玉石俱焚。耶律洪基攝于蕭峰的威勢(shì)，于兩軍陣前應(yīng)允了他的要求。聽說(shuō)遼國(guó)不再南侵，宋遼兩國(guó)可以實(shí)現(xiàn)和平，兩軍士卒一片歡呼，喜悅之情溢于言表。

到這里，一切似乎都是向著最理想的方向走去，這似乎是一場(chǎng)皆大歡喜的喜劇。但是就在這歡呼雀躍聲中，蕭峰悄然拾起地下的兩截?cái)嗉?，?nèi)功運(yùn)處，雙臂一回，“噗！”的一聲，插入心口，氣絕而亡。慘烈無(wú)比、驚天動(dòng)地的悲劇在此達(dá)到了高潮，它把最有價(jià)值的東西撕碎了，悲壯地袒露在人們的面前。我們看到蕭峰的自我毀滅蘊(yùn)含的不僅僅是崇高的悲劇審美價(jià)值，也不僅僅是深刻的文化價(jià)值，還有一種更高級(jí)的人類生命終極意義的精神價(jià)值。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)中江湖鋤惡救危的俠義范疇，超越了民族、國(guó)家之間難以排解的仇恨束縛，站在了人、生命以及人性、人本的高度，讓我們感受到靈魂的震顫與升華。這也是蕭峰這一英雄形象能夠超越其他俠士形象而獨(dú)具崇高悲劇審美意蘊(yùn)之處。我們說(shuō)悲劇之比其他藝術(shù)效果更強(qiáng)烈、更震撼之處就在于它激起了人類兩種最強(qiáng)烈的感情：痛苦感和崇高感。而蕭峰的壯烈自殺，無(wú)疑帶領(lǐng)著讀者們經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)直擊心靈的悲痛與壯美相交融的審美體驗(yàn)！

也有人會(huì)問(wèn)：蕭峰必須得死嗎？既然已經(jīng)皆大歡喜了，為什么還要自盡于兩軍陣前？當(dāng)然，蕭峰也可以不死，但茍活不是他的性格。他的犧牲具有一種強(qiáng)烈的象征意義，蕭峰用自己的生命達(dá)成了兩個(gè)民族短暫的和解。這是他超越個(gè)人得失、超越民族藩籬的崇高之處，也是他之悲劇的最大魅力之處。在面臨災(zāi)難和痛苦時(shí)，心靈的偉大和崇高是造成和解的主要?jiǎng)右?，而和解就是這樣的：英雄人物雖然犧牲了，卻在另一種意義上超越了他的時(shí)代。與其說(shuō)蕭峰犧牲了自己的生命，毋寧說(shuō)，他從生命中得到了解脫。而作為讀者，當(dāng)我們看到悲劇主人公最終因?yàn)檫@一沖突的無(wú)法調(diào)和而走向死亡時(shí)，雖然我們面對(duì)的是不可避免的痛苦，但是人物心靈的崇高與完美卻可以使我們免于完全的沮喪和恐怖，從而體驗(yàn)到一種只有悲劇才能帶給人的復(fù)雜而豐富的審美體驗(yàn)。

綜上所述，蕭峰的悲劇性是命運(yùn)、性格和社會(huì)等多種因素綜合作用的結(jié)果。蕭峰的悲劇首先是命運(yùn)的悲劇。作為一個(gè)在宋朝長(zhǎng)大的契丹人，他的出身決定了那無(wú)可逃避的劫數(shù)。這種劫數(shù)就像古希臘命運(yùn)悲劇中的普羅米修斯和俄狄浦斯，前者因?yàn)槿祟惐I火而受到無(wú)法擺脫的殘酷懲罰，后者則是無(wú)論如何也擺脫不了弒父娶母的悲慘命運(yùn)。正如陳世驤先生所說(shuō)的，讀《天龍八部》每逢動(dòng)人處，我們就會(huì)感到希臘悲劇理論所謂的恐怖與憐憫[3]。其次，蕭峰的悲劇還是人性的悲劇。蕭峰被逐出丐幫，失手打死阿朱，都是陰險(xiǎn)狠毒、嫉妒自負(fù)的康敏設(shè)計(jì)陷害的。而蕭峰得罪她的原因竟然是百花會(huì)上，天下第一大英雄蕭峰對(duì)這個(gè)自認(rèn)美貌天下無(wú)雙的馬副幫主夫人，瞧都沒(méi)瞧一眼，她便妒火中燒，欲置其于死地。而燕國(guó)后裔慕容博為了復(fù)興大燕，設(shè)下詭計(jì)，挑撥離間，假傳音訊給帶頭大哥，讓他帶領(lǐng)中原豪杰在雁門關(guān)外狙擊契丹武士入關(guān)，則是導(dǎo)致蕭峰家破母亡以及后來(lái)一系列悲慘命運(yùn)的直接人禍。由此，一個(gè)女人的變態(tài)記恨，一個(gè)男人的陰謀復(fù)國(guó)，這兩大人性的罪惡，最終造成蕭峰的悲劇命運(yùn)。但是，構(gòu)成蕭峰悲劇命運(yùn)的原因還遠(yuǎn)不止于此，作者在以上原因之中，又安排了一個(gè)他更難跨越的國(guó)家、民族之恨。如果說(shuō)悲劇的審美快感來(lái)源于讓讀者于痛苦與絕望中看到永恒正義的勝利，那么蕭峰的犧牲就是為這永恒的正義做出的獻(xiàn)祭，也可以視為一種和解。

總之，蕭峰這一悲劇性英雄人物的審美價(jià)值就在于他超越了傳統(tǒng)武俠的個(gè)人恩怨糾葛，超越了民族沖突下的仇恨廝殺，甚至也超越了他所處時(shí)代的精神維度，帶著一種對(duì)人性、人本的終極關(guān)懷、帶著古希臘悲劇英雄的崇高之美走進(jìn)讀者的心靈，蕭峰的英雄人物刻畫也由此為傳統(tǒng)武俠精神注入了一種獨(dú)特的古典悲劇意蘊(yùn)。