周育國(guó)， 黃寶成

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,遼寧 大連 116029)

中國(guó)已開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，無(wú)疑文化強(qiáng)國(guó)必為其內(nèi)在要求和重要支撐。而文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)發(fā)端于人，旨?xì)w于人。人始終是文化的主體，而文化即人化，其凝結(jié)與體現(xiàn)著人類智慧和創(chuàng)造力量；文化亦即文以化人，人既創(chuàng)造著文化，也滋養(yǎng)于文化。習(xí)近平指出：“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！盵1]建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求，這就是要在中國(guó)大地上寫好中國(guó)精神，鑄就中華文明新輝煌；在世界范圍內(nèi)講好中國(guó)故事，開(kāi)創(chuàng)人類文明新時(shí)代。而人始終是文化生成與凝練、創(chuàng)造與傳承的主體，即人在進(jìn)行文化建設(shè)的對(duì)象性活動(dòng)中始終體現(xiàn)著自覺(jué)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等主體性，并因此成為推動(dòng)文化發(fā)展的主體力量。因此，無(wú)論在認(rèn)知層面還是在實(shí)踐層面，必須增強(qiáng)“文化自覺(jué)”，堅(jiān)定“文化自信”，永葆“文化自強(qiáng)”，以更強(qiáng)大的主體力量推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定厚重的文化根基和強(qiáng)大的精神力量。

一、永葆文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)主體的文化自覺(jué)理性張力

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)離不開(kāi)主體的文化自覺(jué)，而文化自覺(jué)正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，“只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化的‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，在生活各方面所起的作用”[2]。文化自覺(jué)即文化自知、自省、自持，也就是主體以文化自我認(rèn)知為前提的理性反思與理性前瞻，并內(nèi)化為主體理性張力，通過(guò)文化主體的理性自為和實(shí)踐自覺(jué)，客觀而辯證地認(rèn)知文化歷史淵源、把握文化演進(jìn)邏輯、明確文化發(fā)展方向，形成對(duì)文化本質(zhì)、規(guī)律、作用全面而深刻的理性把握。

首先，文化自覺(jué)意味著堅(jiān)持文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的大歷史觀視野和大文明觀格局。習(xí)近平指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人類文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的”[1]，“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力”[3]544。正是基于此，文化自覺(jué)意味著堅(jiān)持文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的大歷史觀視野和大文明觀格局，即意味著中華文化根植于中華大地，又與整個(gè)人類文明歷史長(zhǎng)河相貫通；堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化精華，又與世界上其他文明相交融；觀照著民族現(xiàn)實(shí)，又與人類未來(lái)相接?？梢哉f(shuō)，中華文化始終是在同世界上其他文明不斷交流互鑒中形成與發(fā)展的開(kāi)放體系，始終在兼收并蓄中向前推進(jìn)，“可久可大之道”是中華文化之格局與視野的寫照。習(xí)近平指出：“我們應(yīng)該堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，編織出斑斕絢麗的圖畫?！盵4]434因此，文化自覺(jué)要具有大歷史觀的視野、大文明觀的格局，要在堅(jiān)守自己厚重的文化根基基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)、自我揚(yáng)棄，又要以博采眾長(zhǎng)、海納百川的胸懷擁抱世界上其他文明，汲取人類文化精華，使中華文化在不斷自我發(fā)展和不斷與外部交流融合中越來(lái)越厚重、越來(lái)越豐富，并為世界文明之園的萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然注入活力、增添風(fēng)采。

其次，文化自覺(jué)意味著文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要承認(rèn)世界文化多樣性，堅(jiān)持各種文明的交流互鑒。習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[5]258，“本國(guó)本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國(guó)別民族的思想文化”[6]。人類幾千年的文明歷史，正是在多種文化的碰撞、溝通和交融中向前發(fā)展，在多樣文明的交流互鑒中豐富多彩。盡管客觀世界豐富多彩、千差萬(wàn)別，但世界上每一個(gè)國(guó)家和民族的認(rèn)知與實(shí)踐活動(dòng)都根植于本民族的生存土壤中，無(wú)一例外創(chuàng)造著具有本民族特色的文化，其既內(nèi)蘊(yùn)本民族文化基因，又外涵人類文明成分。一方面，由于主體創(chuàng)造文化的對(duì)象性活動(dòng)有所不同，生成于不同地域間的各種文化保有其自身的獨(dú)立性與獨(dú)特性，創(chuàng)造出各具風(fēng)采的文明；另一方面，各種文化之間也存在著共通性、關(guān)聯(lián)性與互動(dòng)性，并且在長(zhǎng)期的演化過(guò)程中，多種文明交流互鑒、相互融合，由此彰顯人類多彩文化?？梢?jiàn)，文化自覺(jué)意味著對(duì)其他國(guó)家民族文化的全面解讀和正確認(rèn)知，排除任何先入為主的主觀偏見(jiàn)，既要否定夜郎自大、盲目排外，也要否定妄自菲薄、崇洋媚外，而是要珍視傳統(tǒng)、堅(jiān)守精華、開(kāi)放包容、求同存異。無(wú)疑，對(duì)其他國(guó)家民族文化的尊重、包容、借鑒、交融是文化自覺(jué)的基本要求。特別是在全球化、信息化時(shí)代，進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，在尊重文明的多樣性基礎(chǔ)上，加強(qiáng)文化交流融合，在尊重互鑒中“各美其美，美人之美”，從而共同推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。

最后，文化自覺(jué)意味著文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要對(duì)人類未來(lái)文明理性前瞻，堅(jiān)定文明內(nèi)核和進(jìn)步方向，以期“美美與共，天下大同”。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值?！盵4]314文化自覺(jué)不僅要知?dú)v史、明當(dāng)下，更要瞻未來(lái)，即必須對(duì)“到哪里去”進(jìn)行理性前瞻。也就是說(shuō)，文化自覺(jué)不僅要自覺(jué)堅(jiān)守并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在尊重互鑒中發(fā)展與創(chuàng)新當(dāng)下文化，還要前瞻人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展，堅(jiān)信人類文明的精神內(nèi)核和進(jìn)步方向，推進(jìn)文化的進(jìn)步與創(chuàng)新，為人類發(fā)展提供正確的精神文明引領(lǐng)。特別是當(dāng)今世界，全球化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，整個(gè)地球村的各國(guó)人民已經(jīng)密不可分地聯(lián)系在一起，“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”[4]46。因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”[4]32，也必須從人類整體的生存和未來(lái)發(fā)展的高度思考與建構(gòu)人類未來(lái)文明。而“和平、發(fā)展、合作、共贏”的理念、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念正是對(duì)人類文明的時(shí)代創(chuàng)新與人類未來(lái)文明的理性前瞻?？梢?jiàn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，與人類社會(huì)美好理想相一致，與人類文明進(jìn)步指向相契合。所以，文化自覺(jué)之理性前瞻意味著站在人類文明發(fā)展的當(dāng)代歷史時(shí)空，以構(gòu)筑人類未來(lái)和諧美好的精神家園為價(jià)值訴求，以期為人類謀大同。

二、夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)主體的文化自信內(nèi)在定力

習(xí)近平指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”[3]349文化自信就是一個(gè)民族對(duì)文化的文明內(nèi)核、精神力量的自我確信，也是一個(gè)民族對(duì)自身強(qiáng)大生命力及其光明前途的高度認(rèn)同，彰顯著自身的存在感和價(jià)值感。同樣，文化自信既體現(xiàn)為對(duì)本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自我堅(jiān)守，也體現(xiàn)為對(duì)本民族優(yōu)秀文化基因的自覺(jué)傳承與高揚(yáng)；既體現(xiàn)為對(duì)其他民族文化的尊重，也體現(xiàn)為對(duì)人類文明美好未來(lái)的信仰。

首先，文化自信就是要在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中深耕中華文化的厚重歷史。中華民族在幾千年歷史文明的發(fā)展中創(chuàng)造了豐富而厚重的思想文化，留下了浩如煙海的人類文化遺產(chǎn)，凝聚為中華民族的精神財(cái)富和文化基因，內(nèi)蘊(yùn)著中華民族的品格、氣質(zhì)和精神，體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值追求和人文情懷，成就了中華民族的精神命脈，滋養(yǎng)著世世代代中華兒女。同時(shí)，中華文化中的民本民貴、親鄰善邦、道法自然、天人合一等哲學(xué)思想為人類精神文明的重要內(nèi)容，既引導(dǎo)自我，也影響世界，并且歷久彌新。一個(gè)民族若沒(méi)有對(duì)其歷史的深刻挖掘，就不會(huì)有對(duì)民族文化的深刻理性認(rèn)知和厚重的民族情感，更不可能在當(dāng)今世界的文化激蕩中有堅(jiān)定的文化自信和對(duì)未來(lái)的美好憧憬。正如習(xí)近平指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！盵3]340可見(jiàn)，文化自信就是要在當(dāng)代時(shí)空中深耕中華文化的厚重歷史，光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中更好地厚植中華民族文化根基，筑牢中華民族的精神命脈。

其次，文化自信就是要在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中堅(jiān)信中華文化不斷強(qiáng)大的邏輯。文化自信就是要堅(jiān)信中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，堅(jiān)信凝聚人間正道的中華文化在守正創(chuàng)新中不斷走向強(qiáng)大的邏輯。習(xí)近平指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力?！盵1]世界歷史的四大古文明，歷經(jīng)滄桑巨變從未中斷且生生不息的只有中華文明。究其根源，中華民族是一個(gè)勤勞勇敢智慧的偉大民族，始終秉持講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念和精神追求，使得中華文明始終沿著人類文明的康莊大道前行，并與人類美好理想相契合。無(wú)論是麗日經(jīng)天、萬(wàn)國(guó)歸附的千年輝煌，還是山河破碎、生靈涂炭的百年屈辱，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和最深沉的價(jià)值追求，始終是中華民族凝心聚力之源、匯集磅礴力量之根，成為中華民族擁有榮耀、走過(guò)苦難、再創(chuàng)更大輝煌的內(nèi)在魂魄和精神力量。今天，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的中華民族對(duì)中華文明、中華民族的美好明天充滿自信。正如習(xí)近平指出：“中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！盵5]29新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化集中華民族幾千年文明歷史積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化與先進(jìn)文化成果于一體，并汲取其他民族文化精華，匯聚人間正道，使得新時(shí)代中華文化具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)、無(wú)比宏大的浩然正氣、無(wú)比強(qiáng)大的自我推動(dòng)力量，而這正是中華民族、中華文化不斷強(qiáng)大的文化基因和內(nèi)在邏輯。

最后，文化自信就是要全面認(rèn)知和深刻把握文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的“根”與“魂”。習(xí)近平指出：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！盵3]426文化自信的首要前提是對(duì)本民族文化全面而正確認(rèn)知，只有弄清楚“我從哪里來(lái)”這個(gè)前提，文化自信才有起點(diǎn)。中華民族歷經(jīng)幾千年的滄桑巨變，既創(chuàng)造無(wú)數(shù)輝煌，也遭受艱苦磨難，但文化不滅，民族永生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化基因，幾千年來(lái)從未中斷，并且在其歷史發(fā)展中將中華民族的“根”與“魂”不斷豐富與深化，呈現(xiàn)出民族性、歷史性、時(shí)代性，這是中華民族生生不息的文化底蘊(yùn)和精神力量。今天，在全球化跌宕中、在世界文明激蕩中，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的“根”與“魂”。習(xí)近平明確指出：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”[6]可見(jiàn)，自知與自珍中華文化的珍貴遺產(chǎn)，傳承與光大中華文化的寶貴財(cái)富，汲取與高揚(yáng)中華文明之精華，融合與提煉人類文明之優(yōu)長(zhǎng)，是今天進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)之文化自信的根本要求與體現(xiàn)。只有基于對(duì)中華民族的“根”與“魂”的深刻認(rèn)知和理性把握的文化自信，才能使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)根深葉茂。

三、筑牢文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)主體的文化自強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力

時(shí)代巨變，中國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，無(wú)論是物質(zhì)方面還是文化方面，歸根到底是要筑牢自我強(qiáng)大的根基。文化自強(qiáng)意味著遵循人類社會(huì)發(fā)展的邏輯，植根于人民群眾的偉大社會(huì)實(shí)踐，傳承人類文明精華，深刻揭示時(shí)代文明發(fā)展趨勢(shì)，全面凝練時(shí)代精神和價(jià)值追求，引領(lǐng)并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。今天的文化自強(qiáng)意味著既要立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，守正創(chuàng)新；也要在跨越時(shí)空、超越國(guó)界中闡明新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵、時(shí)代品格、科學(xué)精神、人類情懷，彰顯中華文化的民族性、時(shí)代性、世界性，鑄就中華文化新輝煌。

首先，文化自強(qiáng)就是要植根于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的偉大實(shí)踐。實(shí)踐是理論之源、文化之基。文化自強(qiáng)首先要立足于當(dāng)代中國(guó)所進(jìn)行的人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是文化創(chuàng)新、文明創(chuàng)造的時(shí)代沃土。中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，中華文明形成并延續(xù)了五千余年而從未中斷，正是在于中華文明扎根于中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于奮斗的偉大實(shí)踐，不斷凝聚中華兒女的物質(zhì)文明創(chuàng)造和精神文明創(chuàng)造。獨(dú)特的歷史、文化與國(guó)情，決定我們必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。所以，文化自強(qiáng)就是根植于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)和推動(dòng)社會(huì)。在全球化的今天，各種文化思潮交匯激蕩，首先要堅(jiān)定自我、強(qiáng)大自我，因?yàn)槲幕绞敲褡宓?，就越是世界的。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展道路和發(fā)展模式的最新實(shí)踐，是對(duì)人類文明最新探索，是解決人類前途命運(yùn)問(wèn)題的中國(guó)方案。因此，文化自強(qiáng)就要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，對(duì)這一偉大實(shí)踐進(jìn)行文化凝聚、精神提煉和文明創(chuàng)造，從而推動(dòng)人類文明的新發(fā)展和新創(chuàng)造。

其次，文化自強(qiáng)就是要在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中寫好中國(guó)故事。時(shí)代是思想之母、文明之本。任何文明都是時(shí)代的產(chǎn)物，任何文化都不是一成不變的，文化只有緊隨時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)、反映時(shí)代精神、回應(yīng)時(shí)代呼喚、不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，才能生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這正是文化自強(qiáng)的著眼點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷著中國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也進(jìn)行著人類歷史上前無(wú)古人的實(shí)踐與探索；當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化、文化多樣化，中國(guó)前所未有地走近世界舞臺(tái)中央。無(wú)疑文化自強(qiáng)就是要在這樣的歷史時(shí)空中，將文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新性結(jié)合與轉(zhuǎn)化，將文化民族性與世界性創(chuàng)造性交融與整合。正如習(xí)近平指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵4]32總之，在歷史大變局中、在社會(huì)大變革中，文化自強(qiáng)就是要在與時(shí)俱進(jìn)中不斷凝練中國(guó)精神、彰顯中國(guó)智慧、鑄就中國(guó)力量、寫好中國(guó)故事。同時(shí)，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，從而構(gòu)建“自我發(fā)展、自我完善、自我強(qiáng)大”的內(nèi)在文化基因和精神力量，引領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

最后，文化自強(qiáng)就是要在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中與世界和諧共進(jìn)，講好中國(guó)故事，為引領(lǐng)世界未來(lái)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。今天世界已經(jīng)成為日趨全面而深入的全球化圖式，并且又獲得現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)力支撐與助推。任何一個(gè)致力于強(qiáng)國(guó)建設(shè)的國(guó)家，必須面對(duì)并融入其中，才能走到世界舞臺(tái)中央。無(wú)疑，在全球化時(shí)代，文化自強(qiáng)需要面向世界，文化自強(qiáng)也一定要走向世界。這意味著在全球化場(chǎng)域中中國(guó)特色社會(huì)主義文化要在內(nèi)化與外化的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一中強(qiáng)大自己、彰顯自己。習(xí)近平指出：“每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的。”[4]469文化的溝通與交融、文明的相通與共享，這既是人類追求美的創(chuàng)造和美的世界的本質(zhì)屬性所決定的，也是今天人類共同面對(duì)生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)，消解危機(jī)、走向美好未來(lái)的必然選擇。并且，文化因交流而豐富，因共享而多彩；文明因共享而普惠，因普惠而昭示未來(lái)?？梢?jiàn)，任何一種強(qiáng)大的文化，一定是開(kāi)放的文化、走向世界的文化、引領(lǐng)人類追求和共享美好世界的文化。但是，走向世界，不是消融自我、失去自我，不是用文化的世界性來(lái)排斥甚至取代文化的民族性，而是用全球的眼界、世界的格局，修補(bǔ)自我、完善自我、提升自我，從而形成既是民族的、也是世界的強(qiáng)大自我。也就是說(shuō)，一方面文化自強(qiáng)要在面向世界中不斷進(jìn)行內(nèi)化，吸收其他民族文化精華，在適應(yīng)與回應(yīng)時(shí)代中提煉新鮮養(yǎng)分，由此增強(qiáng)文化的民族性、時(shí)代性；另一方面文化自強(qiáng)就是要在世界舞臺(tái)上將中華文化不斷外化，彰顯中華文化內(nèi)蘊(yùn)的世界性、人類性，講好中國(guó)故事，構(gòu)建共享文明，引領(lǐng)世界未來(lái)，為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

總之，文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的主體自覺(jué)和主體力量。文化自覺(jué)、文化自信以文化自強(qiáng)為旨?xì)w，而文化自強(qiáng)以文化自覺(jué)、文化自信為前提；文化自覺(jué)、文化自信是文化自強(qiáng)的理性表達(dá)，而文化自強(qiáng)是文化自覺(jué)、文化自信的實(shí)踐要求；文化自覺(jué)、文化自信著力于觀念層面的堅(jiān)守與傳承，而文化自強(qiáng)則著力于實(shí)踐層面的發(fā)展與創(chuàng)造。文化自覺(jué)使文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)更理性，文化自信使文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)更堅(jiān)定，文化自強(qiáng)使文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)更有力。