雍 佳

（柳州職業(yè)技術(shù)學院，廣西 柳州 545006）

引言

2021年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳明確指出 “保護好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有重要意義”[1]。進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校不可推卸的時代責任。在綜合性高職院校中，民族文化傳承創(chuàng)新相關(guān)專業(yè)或課程基本都安排在藝術(shù)設計類院系中，通常采用的培養(yǎng)模式為將民族工藝納入現(xiàn)有專業(yè)課堂教學內(nèi)容中，以項目作業(yè)的形式完成落實民族文化傳承創(chuàng)新等育人工作。但基于目前外來文化入侵嚴重、民族文化自信缺失等社會現(xiàn)狀，培養(yǎng)和樹立學生的民族文化精神和自信，絕不能僅依靠必修課中的部分實訓環(huán)節(jié)來實現(xiàn)，而是需要對學生進行 “全員、全方位、全過程” 的綜合立體式培養(yǎng)，使學生了解和掌握民族傳統(tǒng)文化及工藝。因此，在高校內(nèi)形成一種民族文化傳承創(chuàng)新的人才培養(yǎng)育訓模式，是推進民族文化傳承發(fā)展的重要任務。

苗族是廣西第三大少數(shù)民族，其服飾具有鮮明的民族特點，蠟染扎染手工印染技術(shù)是苗族服飾的主要元素之一，也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。柳州職業(yè)技術(shù)學院作為國家示范性高職院校、國家 “雙高計劃” 建設單位，多年來致力于苗族蠟染、扎染非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，傳承民族手工技藝，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生文化自信，肩負起高等職業(yè)教育民族文化傳承的時代重任。

一、目前高職蠟染扎染技藝傳承面臨的問題

（一）高職院校蠟染扎染技藝傳承創(chuàng)新的路徑和方法不明確

在高職院校開展民族文化傳承創(chuàng)新工作，首先要明確傳承什么，傳承給誰，怎么傳承，也就是要明確理念和目標并探索出路徑和方法。當代很多高職院校的民族文化傳承工作還僅僅局限在個別校內(nèi)課程和興趣小組活動中，沒有形成校內(nèi)外全面推進的工作思路和方法，傳承路徑不夠暢通。

（二）民族文化傳承與各專業(yè)課程活動相互獨立且覆蓋面窄，缺乏生命力

民族文化的傳承創(chuàng)新要找到育人載體，只有與專業(yè)相結(jié)合才能擁有更強的生命力。而在高職院校中，專業(yè)及課程的設置多以崗位能力需求為依據(jù)，已形成一定的固定體系及模式，如何將民族文化內(nèi)核有效融入現(xiàn)有的各類專業(yè)課程中，是需要積極探索的。目前大部分綜合類高職院校的民族文化傳承類課程，多為獨立存在的選修課；或者是在現(xiàn)有課程中融入民族文化相關(guān)內(nèi)容，作為作業(yè)項目完成學習；甚至只是以個別興趣小組的課外實踐為傳播途徑開展，還無法形成一套完整的民族文化傳承創(chuàng)新課程鏈條，人員覆蓋面也較窄。

（三）廣西苗族蠟染扎染非遺技藝缺乏技藝鑒定標準，難以保證核心技法的統(tǒng)一

民族技藝的傳承途徑有很多，在廣西境內(nèi)的苗族蠟染扎染工藝多以民間大師手口相傳為主，主觀性較強，且影響面較小。高校一旦成為傳承創(chuàng)新主體后，傳承標準的制定便尤為重要，需要開發(fā)技藝技能鑒定標準來對文化傳承的有效性進行保障。

二、柳州職業(yè)技術(shù)學院在蠟染扎染技藝傳承創(chuàng)新人才培養(yǎng)的研究與實踐

（一）明確理念和目標，探索高職文化傳承的路徑和方法

按照校內(nèi)全面覆蓋、校外內(nèi)核推廣的理念和目標，實施民族文化傳承與創(chuàng)新。教育部高等學校教學指導委員會聯(lián)合柳州職業(yè)技術(shù)學院等校政企村構(gòu)建了 “六進雙融合” 育訓模式（見圖1）。校內(nèi)將民族文化引進課堂、活動、競賽，形成校內(nèi)育人體系；校外將民族文化引進校園、社區(qū)、鄉(xiāng)村，形成校外培訓體系。通過非遺技藝與專業(yè)教育融合、校內(nèi)資源與校外資源融合，形成可推廣復制的民族文化傳承創(chuàng)新教育的路徑和方法。

（二）通過 “三步法”，將非遺技藝與專業(yè)教育融合，形成覆蓋全校的民族文化校內(nèi)育人體系

在高校開展民族文化傳承創(chuàng)新教育，必須與專業(yè)相結(jié)合才能有生命力。[2]柳州職業(yè)技術(shù)學院以提升學生民族文化自信為目標，以校內(nèi)課程、活動及競賽為載體，通過 “三步法” 面向全校學生開展教育教學，確保民族文化傳承創(chuàng)新育人體系可實施、可推廣。

第一步，將苗族蠟染、扎染融入學校第一課堂專業(yè)課程教學。針對藝術(shù)類專業(yè)，如服裝設計、環(huán)境藝術(shù)設計、廣告藝術(shù)設計等，以提升民族文明修養(yǎng)和技藝為目標，開發(fā)民族文化專業(yè)類課程和融入型課程；針對非藝術(shù)類專業(yè)，以綜合素質(zhì)養(yǎng)成為目標，開發(fā)通識類課程，形成第一課堂中苗族蠟染、扎染民族文化傳承育人課程體系。

“專業(yè)類課程” 是指民族技藝類專項課程，如蠟染手工技藝、扎染手工技藝、品牌與民族服飾設計、民族繡品設計與制作，課程實踐均為針對性較強的民族文化、民族技藝內(nèi)容，這種類型的課程能夠讓學生更加深入地了解和掌握民族文化內(nèi)涵。

“融入性課程” 是指將蠟染、扎染技藝作為主題元素，融入各專業(yè)原有的實踐課程中，如童裝設計、軟裝設計、包裝設計、公共空間設計、職業(yè)素養(yǎng)與勞動教育、藝術(shù)考察實訓、畢業(yè)設計等，學生在學習本專業(yè)技能技法的同時，充分運用民族元素完成專業(yè)課程項目，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機融合，培養(yǎng)具有非遺視野的設計類專業(yè)人才。

“通識類課程” 是指面向非藝術(shù)設計專業(yè)的學生開設的，將文化傳承、傳統(tǒng)文化和愛國主義教育內(nèi)容融入教學內(nèi)容中的藝術(shù)修養(yǎng)、入學教育、專業(yè)入門教育、職業(yè)素養(yǎng)與勞動教育、畢業(yè)設計等通識課程，豐富學生學習內(nèi)容并提升他們的民族文化認同感和自豪感。

以上三種類型的課程貫穿學生從新生入校到畢業(yè)的整個過程中，使學生在校期間持續(xù)接觸民族文化內(nèi)容，形成有藝術(shù)學院特色的全過程育人課程體系。[3]其中充分發(fā)揮職業(yè)素養(yǎng)與勞動教育課程的實際意義，在課程內(nèi)容的設計上，注重學生動手能力與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有機融合，學生在有限的課時內(nèi)，按照課程安排的主題內(nèi)容設計制作出文化創(chuàng)意產(chǎn)品實物，如蠟染、扎染的香囊、手包、飾品，蠟染裝飾畫等，課程結(jié)束后配合第二課堂的 “跳蚤市場” 在校園內(nèi)進行創(chuàng)意產(chǎn)品銷售，根據(jù)銷售情況再調(diào)整課堂內(nèi)容。職業(yè)素養(yǎng)與勞動教育課程這樣的閉合循環(huán)使學生更能體會勞動教育的意義及所學專業(yè)與市場的關(guān)系，提升勞動素養(yǎng)，并對非遺文化形成更深層次的認知，增強了民族文化自信，促進學生身心發(fā)展，同時也使勞動教育課程打破了千篇一律的以清掃衛(wèi)生為主的形式。

第二步，依托實訓基地及師資力量，持續(xù)開發(fā)與民族文化傳承創(chuàng)新相關(guān)的第二課堂文化育人活動，讓學生在實踐中體會和感悟民族文化內(nèi)涵，提升民族文化美的感悟能力和表達能力。如開展蠟染扎染工藝 “校園開放體驗日” 活動，包括展廳（含虛擬展廳）參觀、文化宣傳片學習以及手工藝流程體驗等環(huán)節(jié)，開展 “民族工藝進社區(qū)”、“企業(yè)開放周”、學生 “跳蚤市場”、“非遺展廳”、“非遺市場” 等活動，形成了鮮活的、有影響力、有時代氣息的苗族蠟染扎染文化育人、實踐育人活動品牌。凝練蠟染、扎染技藝中蘊含的工匠精神、少數(shù)民族文化內(nèi)涵，開設別具特色的、有力量的精品育人講座和文化自信主題黨課，全面提升育人效果。

師生還攜帶蠟染基地相關(guān)作品參加了廣西電視臺大型青年職場挑戰(zhàn)真人秀節(jié)目《挑戰(zhàn)技能王》 第二季活動，既極大地提升了學校影響力，也增強了學生的文化自信。

第三步，借助 “互聯(lián)網(wǎng)+” 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及工藝美術(shù)技能大賽等競賽平臺，提升師生創(chuàng)新能力及文化自信，助推民族文化傳播、發(fā)展與創(chuàng)新。例如專業(yè)教師指導團隊學生參加大學生 “互聯(lián)網(wǎng)+” 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，以蠟染、扎染、刺繡等民族技藝傳承創(chuàng)新為主題的《信榮服裝——牛仔裝環(huán)保水洗工藝革新領(lǐng)先者》《染染升起》《苗不可言、怦然心侗》《匠心守藝》 項目，獲得國賽銀獎1 項、區(qū)賽銅獎3 項。

“三步法” 的實施既使民族文化傳承有了育人載體，也使各專業(yè)有效融入了課程思政內(nèi)容，促進專業(yè)發(fā)展，達到文化傳承與專業(yè)建設共長共強。

（三）牽手非遺傳承人及工藝大師，制定廣西苗族蠟染扎染非遺技藝鑒定標準

受廣西壯族自治區(qū)人力資源和社會保障廳委托，由柳州職業(yè)技術(shù)學院牽頭，組織校內(nèi)外非遺傳承人及工藝大師共同研制出廣西苗族蠟染扎染非遺技藝鑒定標準，保證育訓核心技法的統(tǒng)一。柳州職業(yè)技術(shù)學院成為標準唯一輸出單位及指定測試點開展測試工作，精準服務職業(yè)培訓和就業(yè)工作。

（四）聯(lián)合企業(yè)、傳承人及工藝大師，培育民族文化傳承創(chuàng)新團隊

組建 “校內(nèi)非遺傳承人+專業(yè)教師+校外民間大師+學生非遺傳播團隊” 構(gòu)成的非遺傳承創(chuàng)新團隊。

1.校內(nèi)專業(yè)教師團隊是文化傳承與創(chuàng)新穩(wěn)定的核心力量

以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學傳承及宣傳保護為宗旨，培養(yǎng)了以廣西民間工藝大師、柳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人、柳州市第一批享受特殊津貼的文化名家馬踐教授為帶頭人，以高級工藝美術(shù)師為中堅力量，以專業(yè)教師為核心的卓越型民族文化傳承創(chuàng)新團隊。成立優(yōu)秀人才工作室，開展民族文化傳承與創(chuàng)新研究，專業(yè)教師創(chuàng)作的民族工藝美術(shù)作品多次在全國工藝美展大賽中獲得金獎、銀獎、銅獎等優(yōu)秀的成績。

一是加強師資的技藝、技能培訓。簽約、聘請貴州、云南、廣西的相關(guān)傳承人多次對專業(yè)教師進行 “蠟染扎染師資訓練營” 培訓、宣傳講座活動，不斷提升專業(yè)教師對扎染非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論與技藝的認識，成為非遺傳承有力而堅實的新生力量。

二是建設“民族文化傳承研創(chuàng)中心”，依托該平臺，在非遺傳承人的帶領(lǐng)下，通過師帶徒的模式，提升教師的創(chuàng)作研發(fā)和教學能力。

三是以賽促教。每學期要求各專業(yè)的2～3門課程融入民族文化及民族技藝，組織作品匯報展并評出精品課、優(yōu)質(zhì)課；每學期都組織教師參加各級各類教學比賽，提高理論教學和實踐教學能力。

2.校外民間工藝大師團隊是文化傳承與創(chuàng)新有效的支撐力量

聘請貴州、云南及廣西融水縣等少數(shù)民族地區(qū)的蠟染非遺專家、工藝大師入駐校內(nèi) “民族文化傳承研創(chuàng)中心”，長期開展課堂教學、講座、師資訓練營、校園開放體驗日、產(chǎn)品研發(fā)等工作，共同研發(fā)產(chǎn)品。

3. 學生非遺傳播團隊是文化傳承與創(chuàng)新的新生力量

培養(yǎng)學生熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，樹立強大的文化自信心和自豪感，讓偉大的中華民族展現(xiàn)出強大的民族凝聚力。

一是依托蠟染、扎染基地資源，加大資金投入，加強對社團學生蠟染、扎染技藝的培訓。藝術(shù)學院手工藝協(xié)會由蠟染、扎染教師團隊負責指導，已成為掌握苗族蠟染、扎染技藝，敢于創(chuàng)新，并熱衷于傳播傳統(tǒng)文化的學生隊伍。

二是培養(yǎng)了一支苗族蠟染、扎染技藝學生宣傳隊伍，能完成苗族蠟染、扎染博物館介紹，以及蠟染、扎染技藝宣傳的各項工作。

三是新建了一支學生服裝模特隊伍，通過專業(yè)、系統(tǒng)的指導和訓練，能承擔傳統(tǒng)服飾的各種展示、表演，承接文化推廣活動。

通過建設，學生非遺傳播團隊人數(shù)不斷擴大，學生技能有提高，志愿活動有品牌，社團成果有突破。青年大學生走出校園，進入社區(qū)、學校和企業(yè)，成為蠟染、扎染技藝的傳承者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。

（五）健全創(chuàng)作鏈，完善民族文化傳承創(chuàng)新基地建設

由廣西壯族自治區(qū)教育廳出資，全國文化藝術(shù)職業(yè)教育教學指導委員會指導，在柳州職業(yè)技術(shù)學院建成了廣西壯族自治區(qū)高校內(nèi)規(guī)模最大的集 “教育教學、技藝研究、產(chǎn)品開發(fā)、社會服務、展示交流” 于一體的自治區(qū)級民族文化（苗族扎染、蠟染）傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地，完善了“染料種植-染料制作-圖案設計-蠟繪或捆扎-染色-脫蠟-晾曬-營銷” 的完整創(chuàng)作鏈。

（六）校內(nèi)外資源相融合，建立了民族文化傳承研創(chuàng)中心

在原有廣西民族文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地——民族文化（苗族扎染、蠟染）傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地基礎上，建立了 “民族文化傳承研創(chuàng)中心” 并將該中心運行模式在鄉(xiāng)村及中小學進行推廣，建立分基地，開展合作研發(fā)項目，拓展大中小學勞動教育內(nèi)容，加強民族文化熏陶。

1.開展工藝技法創(chuàng)新研究

由大師牽頭，帶領(lǐng)師生及民間藝人對苗族蠟染、扎染制作工藝的工具、選材、手法、圖案、工藝流程內(nèi)容等開展創(chuàng)新性科學研究，目前已經(jīng)在蠟染原材料、固色、多色開發(fā)等方面形成了一定的創(chuàng)新成果，在對傳統(tǒng)工藝進行保護和傳承的基礎上，發(fā)揮了新工藝的力量，推動了傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)的規(guī)模化和市場化。

2.開展文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

開展蠟染、扎染工藝文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，積極參與國家級和自治區(qū)級工藝美術(shù)作品展并申請外觀專利，作品與校園文化建設相融合，為研創(chuàng)產(chǎn)品搭建更廣闊的舞臺。

3.開展教材、講義、專著的研究及撰寫

聯(lián)合校內(nèi)外非遺傳承人、工藝大師，開發(fā)校本教材，專著在全校范圍內(nèi)使用并推廣至地區(qū)內(nèi)中小學和兄弟院校。

（七）注重向外推廣，搭建 “設計扶貧+研學培訓” 雙管齊下的校外培訓體系

面向校內(nèi)外開展系列化培訓，在實訓基地、師資隊伍、教學資源、政策制度等因素的共同作用下，建設可供不同人群選擇的培訓課程庫，形成獨特的社會服務體系，如表1所示。

三、結(jié)語

柳州職業(yè)技術(shù)學院在苗族蠟染扎染技藝傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面的探索，形成高職院校文化傳承對內(nèi)實施、向外拓展的創(chuàng)新理念。在實踐探索中不但完成了覆蓋全校的民族文化育人體系建設，還將傳承工作推廣到校外。通過將民族文化帶進校園、社區(qū)、鄉(xiāng)村，甚至帶到國際，實現(xiàn)更廣闊的推廣，將校內(nèi)與校外育訓有機融合，融會貫通，以滿足人民對美好生活的向往和追求。在育人路徑的探索中，以民族文化精神內(nèi)核的傳承與培養(yǎng)為重點，發(fā)掘出廣西苗族蠟染扎染傳統(tǒng)民族文化中的育人目標、育人邏輯、育人途徑，實施 “三教” 改革，在校內(nèi)外多領(lǐng)域、全方位融入民族文化核心內(nèi)容，將非遺技藝與多專業(yè)聯(lián)動，校內(nèi)與校外師資、基地等資源相融合，形成了民族文化傳承創(chuàng)新教育的閉環(huán)模式，有效推進了學生民族自信的培養(yǎng)，使學生真正成為民族文化的傳播者、傳承人。