萬明

[關(guān)鍵詞]毛家灣 出土瓷器坑 明武宗 豹房 政局更迭 雙重閉關(guān)

2005年，在北京市毛家灣，考古發(fā)現(xiàn)了一個(gè)明代百萬餘片的瓷器坑，這成爲(wèi)新時(shí)期明史研究的一大謎團(tuán)。因爲(wèi)，考古學(xué)者通過對坑中大量瓷片的分析得出的結(jié)論是：形成於明代正德年間的垃圾場；但是，歷史學(xué)者卻對此產(chǎn)生了諸多疑問：第一，正德年間爲(wèi)何會(huì)形成這樣一個(gè)垃圾場？第二，異常的大型瓷器坑的出現(xiàn)，究竟在訴說什麼？本文擬立足於全球視野，從明代瓷器坑歷史遺存的探源出發(fā)，來揭示明代正德、嘉靖之際所顯示的中外關(guān)係的重大變化及其深刻的文化變遷。

一 北京毛家灣發(fā)現(xiàn)的明代大型瓷器坑

根據(jù)北京市文物研究所、北京市西城區(qū)文物管理所《北京毛家灣明代瓷器坑發(fā)掘簡報(bào)》顯示，毛家灣明代瓷器坑位於北京市西城區(qū)前毛家灣1號院內(nèi)，北距地安門西大街約356米，東距西黃城根北街約185米。2005年7—8月，進(jìn)行了考古發(fā)掘，清理了1個(gè)瓷器坑和3個(gè)灰坑，出土了瓷器殘片約一百萬餘片。大部分是明代中期的産品，也有少量唐、遼、金、元時(shí)期的瓷器殘片。景德鎮(zhèn)瓷器數(shù)量最多，器形有碗、盤、杯、罐、壺等，以碗、盤爲(wèi)大宗；磁州窯瓷器的數(shù)量僅次於景德鎮(zhèn)瓷器；也有少量龍泉窯、鈞窯和北京龍泉?jiǎng)?wù)窯、雲(yún)南玉溪窯等其他窯口瓷器。這批出土瓷器的年代跨度較大，窯口衆(zhòng)多，釉色品種豐富，並且普遍有使用痕跡?？脊艑W(xué)者認(rèn)爲(wèi)：“上述現(xiàn)象表明，該瓷器坑爲(wèi)二次堆積而成，不具有窖藏性質(zhì)……我們認(rèn)爲(wèi)，這種坑是以填埋廢棄瓷片爲(wèi)主的垃圾坑。並根據(jù)年代最晚的‘正德年製’款，確定該瓷器坑形成於明正德年間?！雹俦本┦形奈镅芯克?、北京市西城區(qū)文物管理所：“北京毛家灣明代瓷器坑發(fā)掘簡報(bào)”，《文物》4（2008）：51—61。

考古發(fā)掘無疑爲(wèi)瓷器研究提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重要的研究價(jià)值。此外，其重要的研究價(jià)值還遠(yuǎn)不止於此。例如，如此多的瓷片從何而來？這是帶來困惑而需要追蹤探索的基本問題。考古學(xué)者進(jìn)行了多方面探索，做出種種推測，意見不盡相同，大致有四種說法。②根據(jù)中央電視臺(tái)《走進(jìn)科學(xué)》編輯部編《瓷器中國》（成都：巴蜀書社，2016）對參與發(fā)掘毛家灣瓷器坑的韓鴻業(yè)、李永強(qiáng)采訪論述整理。又見，李永強(qiáng)：“北京毛家灣瓷器坑那些事”，《大衆(zhòng)考古》9（2015）。

1.窯址說。衹有燒製瓷器窯址，纔有可能出現(xiàn)如此多的瓷片，而燒造瓷器的慣例是，將不合格的打碎掩埋。但是，毛家灣這塊地方靠近皇城，沒有記載，也不可能是窯址所在。大量的青花瓷片來自明正德年間的景德鎮(zhèn)窯，但又不衹來自景德鎮(zhèn)窯，還來自龍泉窯、鈞窯、定窯等九處窯口，是多地窯口出産，不是一個(gè)窯址出産。

2.漕運(yùn)說。從地理上看，毛家灣東邊是皇城，北邊是太平倉，西邊是吉慶坊、民意坊，南邊是紅羅場，處於城區(qū)中心。有猜想或與京城漕運(yùn)相聯(lián)繫，與碼頭沉船有關(guān)。但是，這種猜想隨即被否定了，因爲(wèi)明代毛家灣這一帶並非漕運(yùn)碼頭。不僅沒有漕運(yùn)碼頭，而且大量瓷器有使用過的痕跡，也不可能在運(yùn)輸過程中形成。

3.庫房說。文獻(xiàn)證明，瓷器坑鄰近明朝庫房集中地，後來這一區(qū)域得名西什庫。然而，那些庫房無一是儲(chǔ)藏瓷器的，大量有著使用痕跡的破碎瓷片，也不可能出自明朝庫房的儲(chǔ)藏。

4.地震說。有人提出地震說，根據(jù)記載，明代一共發(fā)生過37次地震。但是，具體到正德、嘉靖之際，並無直接證據(jù)。

2007年出版的《毛家灣：明代瓷器坑考古發(fā)掘報(bào)告》，作者分析了毛家灣胡同的歷史沿革和明代其周圍的環(huán)境，並充分注意到了瓷器坑的瓷片堆積非原生堆積而是二次堆積，和出土瓷片普遍帶有明顯的使用痕跡等重要跡象，得出如下結(jié)論：“毛家灣瓷器坑形成於明代正德嘉靖之際，它不具有窖藏性質(zhì)，而是以填埋廢棄瓷片爲(wèi)主的一種較爲(wèi)特殊的垃圾坑。坑內(nèi)大量的明代中期的瓷件，直接來源於當(dāng)時(shí)周邊人群生活中的破損瓷器。數(shù)量驚人的瓷件在填埋之前，被分散丟棄堆積在若干處地方，因爲(wèi)城市擴(kuò)建等原因，被清掃集中，就近填埋在當(dāng)時(shí)的垃圾場——現(xiàn)在的前毛家灣1號院?！雹郾本┦形奈镅芯克?編著：《毛家灣：明代瓷器坑考古發(fā)掘報(bào)告》（北京：科學(xué)出版社，2007），第315頁。

表面上看，該報(bào)告對坑內(nèi)大量瓷器殘片的歸屬給了一個(gè)合理的推論，然而，事實(shí)果真如此嗎？對於考古學(xué)者認(rèn)爲(wèi)是一個(gè)“垃圾場”，歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)納入歷史研究的領(lǐng)域，接著追問和探索，這個(gè)“垃圾場”的性質(zhì)與背後形成的原因究竟是什麼？

二 毛家灣明代大型瓷器坑探源

北京城區(qū)出現(xiàn)如此大型的瓷片垃圾場，雖然可能是二次累積形成，但有如此規(guī)模，顯然不太正常。從瓷片看，年代不同，包括唐、宋、遼、金、元到明朝前期的瓷片，最晚是在正德年間（1506—1521），陶瓷專家耿寶昌判斷：“時(shí)代下限應(yīng)爲(wèi)正德朝末嘉靖朝初。”①北京市文物研究所 編著：《毛家灣出土瓷器· 序》（北京：科學(xué)出版社，2008）。如此說來，雖然存在以往城市廢棄的成分，但最終的廢棄形成於正（德）嘉（靖）之際。

由於大量瓷片有使用過的痕跡，而正德年間是形成大瓷器坑的關(guān)節(jié)點(diǎn)，說明當(dāng)時(shí)是由一個(gè)相當(dāng)龐大的消費(fèi)群體大規(guī)模廢棄而形成的。而這樣規(guī)模的廢棄物，沒有出現(xiàn)在明代其他時(shí)期，考古學(xué)者所謂“城市擴(kuò)建的需要”恐難令人信服。因爲(wèi)，即使在明代興建北京城的時(shí)候，也沒有出現(xiàn)這樣大的瓷片坑。而且如此多的瓷器被打碎，顯然具有非正常的廢棄因素。聯(lián)想到明武宗是一個(gè)離經(jīng)叛道的皇帝，死後無子嗣，明世宗由外藩繼位，正嘉之際政局更迭，出現(xiàn)革除武宗朝弊政、嘉靖大禮儀以及人事大變動(dòng)等一系列重大事件，從而在北京形成一個(gè)非正常的人口大變動(dòng)時(shí)期，因此，瓷器坑的形成當(dāng)與政局更迭時(shí)期北京不同尋常的社會(huì)人口大變動(dòng)有所關(guān)聯(lián)。追根尋源，還要從明武宗的弊政談起。

（一）明武宗弊政的四方面問題

其一，建立豹房建築群——另一皇家權(quán)力中心。

正德二年（1507），明武宗開始建立豹房，稱“豹房公廨”。《明實(shí)錄· 武宗》記載：“蓋造豹房公廨，前後廳房，並左右?guī)?、歇房。時(shí)上爲(wèi)群奸蠱惑，朝夕處此，不復(fù)入大內(nèi)矣。”到正德六年（1511），部分建築還未完工。工部上奏：“豹房之造，迄今五年，所費(fèi)價(jià)銀已二十四萬餘兩，今又添修房屋二百餘間?！备匾氖?，武宗不在乾清宮而在豹房內(nèi)長達(dá)十五年之久，至死沒有回歸宮內(nèi)。一個(gè)由皇帝、宦官、親信邊將等新貴結(jié)成的最高權(quán)力中心在豹房形成?！段渥谕饧o(jì)》載：

乃大起營建，興造太素殿及天鵝房、船塢諸工。又別構(gòu)院御，築宮殿數(shù)層，而造密室於兩廂，勾連櫛列，名曰豹房。初，日幸其處，既則歇宿，比大內(nèi)。令內(nèi)侍環(huán)值，名豹房祗候。群小見幸者，皆集於此。

正德九年（1514）十月，刑部主事李中上言，歷數(shù)西內(nèi)豹房之地建立佛寺，廢弛政事：

蓋陛下之心惑於異端也。夫以禁掖嚴(yán)邃，豈異教所得雜居？今乃於西華門內(nèi)豹房之地，建護(hù)國佛寺，延住番僧，日與親處。異言日沃，忠言日遠(yuǎn)，則用捨之顛倒，舉錯(cuò)之乖方，政務(wù)之廢弛，豈不宜哉?、凇睹鲗?shí)錄· 武宗》（上海：上海書店出版社，2018）“正德九年十月甲午”。

不僅如此，還是軍事演習(xí)之所：

上好武，特設(shè)東西兩官廳於禁中，視團(tuán)營。東以太監(jiān)張忠領(lǐng)之，西以（許泰）領(lǐng)之……未幾，益以劉暉，皆賜國姓爲(wèi)義子，四鎮(zhèn)兵號外四家，（江）彬統(tǒng)之。上又自領(lǐng)閹人善騎射者爲(wèi)一營，謂之中軍。晨夕操練，呼噪火礮之聲，達(dá)於九門。③《明實(shí)錄· 武宗》“正德十一年二月壬申”

所謂豹房“新宅”，最主要的還是遊樂之地：

上稱豹房曰新宅，日召教坊樂工入新宅承應(yīng)。久之，樂工愬言，樂戶在外府多有令，獨(dú)居京者承應(yīng)不均；乃敕禮部移文，取河間諸府樂戶精技業(yè)者，送教坊承應(yīng)。於是，有司遣官押送諸伶人，日以百計(jì)，皆乘傳給食。及到京，留其技精者給與口糧，敕工部相地給房，室大小有差。①〔清〕毛奇齡：“武宗外紀(jì)”，《明太祖平胡錄（外七種）》（北京：北京古籍出版社，2002），第78頁。

以上說明，豹房“新宅”並非武宗所建的一兩個(gè)宮殿，而是武宗建立的另一皇家權(quán)力中心。它既包括政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、軍事中心，也是文化中心。大學(xué)士梁儲(chǔ)等云：“日者竊聞聖駕自西安門出外經(jīng)宿而回，不知臨幸何所？”“今聖駕之出，不知環(huán)衛(wèi)者何兵？扈從者何人？居守者何官？文武群臣茫不與聞。”②《明實(shí)錄· 武宗》“正德十六年六月辛未”。由此可見，作爲(wèi)皇帝“新宅”，不僅在西苑，而且也在西安門外，所以，應(yīng)是一個(gè)分散於宮城內(nèi)外的豹房建築群概念。其中，不僅有“豹房公廨”，是武宗處理公務(wù)的地方，而且在經(jīng)濟(jì)上有皇店開設(shè)，軍事上有官廳與教場，文化上有寺院與各種聲伎會(huì)演之所。武宗皇帝建立的，是一個(gè)脫離皇城文武百官正統(tǒng)體制的另類皇家多元權(quán)力中心。

其二，圍繞豹房形成的四類群體。

明武宗以個(gè)人偏好在豹房形成新的權(quán)力中心，“文武群臣茫不與聞”。在豹房，圍繞在他身邊的，主要有這樣四類人群：

一是宦官群體。大凡豹房事務(wù)，皇帝起居諸事，都由宦官掌管；國家軍政大事，也都有宦官參與。他們不僅有軍權(quán)、監(jiān)察權(quán)，更有批紅權(quán)，淩駕於外廷文官之上。至於豹房宦官人數(shù)，史無記載，圍繞皇帝的宦官人數(shù)衆(zhòng)多，參與豹房政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)。

二是邊將軍士群體，代表是江彬。江彬，宣府人，原爲(wèi)大同遊擊，善騎射。邊兵入衛(wèi)，賄賂武宗佞幸錢寧，引入豹房，得到武宗賞識(shí)，升爲(wèi)左都督，收爲(wèi)義子，賜姓朱，出入豹房，甚受武宗寵幸。他誘導(dǎo)武宗盡調(diào)遼東、宣府、大同、延綏四鎮(zhèn)精兵，入京操練，號“外四家”，統(tǒng)領(lǐng)西官廳、威武團(tuán)練營、鎮(zhèn)國公府，史載“邊卒縱橫驕悍，都人苦之”③〔清〕谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末· 江彬奸佞》（北京：中華書局，1977），第722頁。。

除了明武宗寵信的宦官外，豹房中人數(shù)最多的是“豹房官軍”——扈從聖駕的官軍勇士，懸?guī)с~牌出入，牌背面鐫文：“隨駕養(yǎng)豹官軍勇士懸?guī)Т伺?，無牌者依律論罪，借者及借與者同罪?！雹苡诹Ψ玻骸懊鞔S駕銅牌及相關(guān)問題考略”，《首都博物館論叢》（北京：北京燕山出版社，2011），第25輯。他們名爲(wèi)隨駕養(yǎng)豹，兼有馴豹和攜豹出獵職責(zé)，同時(shí)還是豹房護(hù)衛(wèi)。關(guān)於豹房官軍的人數(shù)，不見記載?！妒庥蛑苤J錄· 吐蕃》載嘉靖七年（1528）提督豹房太監(jiān)李寬奏：“正德等年間，原喂養(yǎng)土豹九十餘隻?！薄度f曆野獲編· 內(nèi)府蓄豹》云：“嘉靖十年，兵部覆（豹房）勇士張異奏，西苑豹房畜土豹一隻，至役勇士二百四十名，歲糜二千八百石，佔(zhàn)地十頃，歲租七百金?！睋?jù)此估計(jì)，豹房官軍勇士約二百多人。以豹房爲(wèi)中心聚集的軍事力量，根據(jù)李洵研究，基本上是三支隊(duì)伍：一是舊有“侍衛(wèi)上直軍”，包括“錦衣衛(wèi)”在內(nèi)的御林軍，約有萬人上下。二是武宗時(shí)調(diào)集的邊軍。本來，根據(jù)明朝“祖制”，京軍不能調(diào)外，邊軍不能調(diào)內(nèi)，可是武宗不遵祖宗章法，將四鎮(zhèn)邊兵調(diào)入了京師，稱“外四家”，約六千五百人。三是由內(nèi)廷太監(jiān)組成的“內(nèi)操軍”，估計(jì)一兩千人，在豹房召集“大內(nèi)團(tuán)操”，接受武宗檢閱。⑤李洵：《正德皇帝大傳》（瀋陽：遼寧教育出版社，1993），第76頁。值得注意的是，豹房勇士有很多是西域人，王世貞《正德宮詞》中所云“回鶻隊(duì)”⑥〔明〕王世貞：《弇州山人四部稿· 正德宮詞》（臺(tái)北：偉文圖書出版社，1976），第2400—2401頁。，就是指稱來自西域。

三是僧人群體。明武宗崇信佛教，特別是藏傳佛教，達(dá)到明朝的一個(gè)高峰時(shí)期?！睹讲亍ね跸碛洝吩疲骸拔渥诹?xí)僧門，自號大慶法王，被服如番僧，建僧寺於西華門內(nèi)。”《殊域周諮錄· 吐蕃》載：“西僧行秘術(shù)者夤緣而進(jìn)居其中，勸上遣中使偕其徒至烏斯藏迎異僧。”武宗還大量頒賜度牒，正德八年（1513），“賜大慶法王領(lǐng)占班丹番行童度牒三千，聽自收度”。此前曾下旨“度番漢僧行、道士四萬人”，由於多冒名者，爲(wèi)禮部所阻，故有此令。⑦顧祖成、王觀容 等編：《明實(shí)錄藏族史料》（拉薩：西藏人民出版社，1982），第2集，第920頁。

四是役使群體。這一群體不僅規(guī)模龐大，而且成分複雜，有工匠、聲伎、美女、奴僕、市井無賴等。錢寧因騎射得到武宗賞識(shí)，被賜姓朱，稱朱寧，掌錦衣衛(wèi)事，他一度總管豹房日常事務(wù)，引進(jìn)番僧，教武宗御女術(shù)，將各種聲伎、美女藏入其中玩樂，其中不乏從絲綢之路供奉而來。一時(shí)無法召幸的女子，被安排在浣衣局寄養(yǎng)，以備武宗宣召。據(jù)正德十五年（1520）正月初一工部上報(bào)云：“浣衣局寄養(yǎng)幼女甚衆(zhòng)，歲用柴炭至十六萬斤。”①《明實(shí)錄·武宗》“正德十五年正月戊寅”。如此看來，數(shù)目驚人。

李洵特別指出，在豹房中還有一些爲(wèi)武宗日?；恼Q生活服務(wù)的“小人物”，其中三個(gè)姓于的比較典型。（1）于永，色目人，在豹房當(dāng)供奉，擅長“房中術(shù)”，因此得到武宗的寵愛。他曾將“回女善西域舞者”十六人送入豹房，供皇帝玩樂；②《明實(shí)錄·武宗》“正德二年十二月辛卯”。（2）于經(jīng)，原是一名太監(jiān)，善於理財(cái)，爲(wèi)武宗管理“各處皇店”，在張家灣徵收來往舟車稅；③《明實(shí)錄·武宗》“正德九年九月甲子”。（3）于喜，在豹房的軍事遊戲中得勝而得寵於武宗。④李洵：《正德皇帝大傳》，第80—82頁。

總之，豹房中都是明武宗的親信及其役使之人，人員龐雜，其中不乏色目人、外來僧人、西域美女等，而且武宗的皇店由宦官直接經(jīng)營貿(mào)易，與絲綢之路中外貿(mào)易也有直接關(guān)聯(lián)。還有，明武宗廣收義子，正德七年（1512）九月二十四日，一次宣佈賜給國姓“朱”的義子名單就多達(dá)127人。⑤《明實(shí)錄·武宗》“正德七年九月丙申”。在這批賜姓義子中，有一些與宦官有親屬關(guān)係、或與豹房中人有特殊關(guān)係而得到武宗寵信，有的出身奴僕，有的本是市井無賴等。

其三，豹宮廷文化的流變。

蓄養(yǎng)和攜豹狩獵的外來文明風(fēng)習(xí)，可以遠(yuǎn)溯至唐朝。⑥張廣達(dá)：“唐代的豹獵——文化傳播的一個(gè)實(shí)例”，《唐研究》7（2001）：177—204。自古以來，通過絲綢之路作爲(wèi)貿(mào)易之路和民族遷徙交流的通道，中國宮廷中不乏異域文明的蹤跡：既有異域的物産，也有異域的文化。自明王朝建立、永樂帝遷都北京後，憑藉遼闊的版圖和強(qiáng)盛的國力，絲綢之路大開，對外交流規(guī)模擴(kuò)大，外來的物産、宗教、習(xí)俗、建築、音樂、舞蹈、繪畫等，被明朝宮廷廣爲(wèi)吸納和融合，形成了中外文化交流史上又一個(gè)高峰。今見繆荃孫抄《永樂大典》的《順天府志· 土産》記述獸之品，在獅、象之後有“豹，金錢毛色，甚雄偉……隨牽至靼靼山田……遇獸無有不獲”，比之其後晚出的記述更爲(wèi)珍貴。

豹在明朝宮廷早有故事。嘉靖七年，提督豹房太監(jiān)李寬統(tǒng)計(jì)了歷朝養(yǎng)豹數(shù)量上報(bào)：

永樂、宣德年間舊額原養(yǎng)金錢豹、土豹數(shù)多，成化間養(yǎng)土豹三十餘隻，弘治間原養(yǎng)金錢一隻、土豹二十餘隻。正德等年間原諉養(yǎng)土豹九十餘隻。嘉靖年原養(yǎng)土豹七隻，舊額設(shè)立奉命採取，及各處內(nèi)外守臣進(jìn)貢豹隻給予本房諉養(yǎng)，自立國以來，已經(jīng)百餘十年，非今日之設(shè)，非係無益之物。⑦〔明〕嚴(yán)從簡：《殊域周諮錄·吐蕃》（北京：中華書局，1993），第377頁。

不僅豹大多來自異域，而且異域伴送豹來華之人和明宮中的養(yǎng)豹之人也往往以“回回”稱。永樂七年（1409），明太宗自南京北上途中在德州狩獵，被胡廣記入詩中：“紫髯胡兒飼玄豹，攫拿捷疾好牙爪。”⑧〔明〕胡廣：《胡文穆公文集·德州隨駕觀獵》，收入《四庫全書存目叢書》（濟(jì)南：齊魯書社，1996），集部，第29冊，第168頁。其中的“紫髯胡兒”，無疑是來自陸上絲綢之路。

1516年，波斯商人賽義德· 阿里· 阿克伯· 契達(dá)伊的《中國志》第十五章《赴中國去的人員》，較爲(wèi)詳細(xì)記載了明武宗時(shí)來自異域的人群以及獅子、豹、猞猁。這裏特將相關(guān)記述轉(zhuǎn)錄於下，以見中國陸上絲綢之路貿(mào)易交往之活躍：

自陸路入華的使節(jié)——商人爲(wèi)中國人帶來的“貢品”是用於交換其他商品或“恩賜物”的，他們的貢品主要和首先是波斯馬，餘者按照其分量多少依次爲(wèi)粗羊毛、被稱爲(wèi)“埃斯卡拉特”的羊毛呢（以用於製造短大衣）、玉石料塊、金剛石、銀幣、珊瑚（出自希臘和意大利），最後是獅子、獵豹和猞猁猻等（經(jīng)馴服後用作狩獵）。

這就是中國人經(jīng)常作爲(wèi)“貢物”而接受的物品。

獅子比馬匹有權(quán)擁有十倍的榮耀和豪華。獵豹和做狩獵用的猞猁猻各自有權(quán)獲得用於獅子的一半榮耀和豪華排場。如此一支非常很好的伴送隊(duì)伍把他們從中國邊陲一直護(hù)送到北京……至於中國人的“慷慨恩賜”或納付的價(jià)格，一頭獅子值三十箱商品，而每隻箱子中都裝有一百種不同的商品：綢緞、緞紋布、拜-貝賴克帛（可能指絲綢）、馬鐙、鎧甲、剪刀、小刀、鋼針等。每種商品單獨(dú)成包，每隻箱子中共包括一千包，也就是共有一千種商品。爲(wèi)了交換一頭獅子，他們花銷這樣的三十箱商品，而爲(wèi)了交換一隻獵豹或一隻猞猁猻則要十五箱。爲(wèi)了交換一匹馬，他們所付出的代價(jià)比交換一頭獅子少十分之一。至於使節(jié)團(tuán)的成員，他們每人獲得八套綢緞衣服的衣料及襯裡布，外加三件套穿的色布袍，其衣料如此之大，以至於每塊可供兩人而不是一個(gè)人穿。他們此外還可以獲得一塊寬一個(gè)古拉吉（約爲(wèi)180厘米）的平紋布以及高腰皮靴等。這完全是他們奉送給這些人的賞賜物，因爲(wèi)貢品的物價(jià)還要單獨(dú)付償。這就是中國皇帝對任何一名穆斯林的賞賜。①[法]阿里·瑪札海里：《絲綢之路：中國—波斯文化交流史》（北京：中國藏學(xué)出版社，2014），耿昇 譯，第321—322頁。

養(yǎng)豹、獵豹是古代國際性的宮廷風(fēng)尚，本是中亞、西亞、南亞乃至歐洲各國王公貴族的習(xí)尚，而養(yǎng)豹狩獵也本是明宮故事，並非明武宗開創(chuàng)。例如，南海子是明朝皇帝遊幸狩獵的園囿場所，沿自“元舊也”，“設(shè)海戶千人守視”，“永樂中，歲獵以時(shí)，講武也”。②〔明〕劉侗、于奕正：《帝京景物略·城南內(nèi)外·南海子》（北京：北京古籍出版社，1982），第134頁。武宗繼位後，曾數(shù)幸南海子狩獵。正德元年（1506），“南海子淨(jìng)身人又選入千餘”。③〔明〕王世貞：《弇山堂別集·中官考》（北京：中華書局，1985），第1789頁。由於武宗的狂熱偏好，融合外來生活方式和氣氛充斥明朝宮廷，更出現(xiàn)了變奏——豹房公廨，這是史無前例的，也自然爲(wèi)明朝傳統(tǒng)典制所不容。

明武宗不僅在北京建立豹房，還在江彬的導(dǎo)引下，大肆遊獵，出嘉峪關(guān)，三幸宣府，並在宣府建立了第二豹房。正德十二年（1517），武宗第一次到宣府，“以總督軍務(wù)威武大將軍總兵官”名義調(diào)發(fā)各處軍馬錢糧；至大同，發(fā)生“應(yīng)州之戰(zhàn)”。次年，明武宗自稱“總督軍務(wù)威武大將軍朱壽”，要往征“遼東、宣大、延寧、甘肅等處”，再次巡邊到宣府、大同，並渡過黃河，來到九邊重鎮(zhèn)之一、延綏鎮(zhèn)的榆林衛(wèi)。正德十四年（1519），明武宗由太原出發(fā)，回到宣府，結(jié)束了長達(dá)半年之久的巡邊，成爲(wèi)明朝皇帝最後的巡幸北邊。在這一年，以寧王反叛爲(wèi)由，他又開始了南征。

其四，明武宗年間的特殊外來人員。

一是葡萄牙使節(jié)來華，曾納賄于江彬。明武宗年間，是東西方交匯的特殊時(shí)刻。他在南京期間，還發(fā)生了一件大事，就是葡萄牙使臣到南京等待接見。伴隨葡萄牙海外擴(kuò)張的浪潮，托梅·皮雷斯（T.Pires，1465—1540）成爲(wèi)葡萄牙派往中國的第一任使節(jié)，也是歐洲派到明朝的第一位使節(jié)。他所肩負(fù)的使命是，到中國覲見皇帝，要求與中國建立通商貿(mào)易關(guān)係。④萬明：“明代中葡兩國的第一次正式交往”，《中國史研究》2（1997）：129—139?！睹鲗?shí)錄· 武宗》正德十三年（1518）正月有如下記載：

佛郎機(jī)國差使臣加必丹末等貢方物，請封，並給勘合。廣東鎮(zhèn)撫等官以海南諸番無謂佛郎機(jī)者，況使者無本國文書，未可信，乃留其使者以請。下禮部議處。得旨：“令諭還國，其方物給與之?！?/p>

在廣州，皮雷斯讓通事火者亞三賄賂“鎮(zhèn)守中貴”寧誠，得以進(jìn)入南京。時(shí)值寧王宸濠在南昌發(fā)動(dòng)叛亂，明武宗自稱“威武大將軍”，立意南巡，於正德十四年十二月二十六日（1520年1月16日）抵達(dá)南京，直至十五年閏八月十二日（1520年9月23日）啓程返回北京。但是，因無意在南京接見使團(tuán)，皮雷斯等人衹得繼續(xù)北上，前往北京等候。此間，火者亞三又賄賂明武宗的寵臣江彬，自己先見到了明武宗，向喜玩樂的武宗以“能通番漢”的火者亞三說話有趣，“時(shí)學(xué)其語以爲(wèi)樂”①〔明〕何喬遠(yuǎn)：《名山藏·王享記·滿剌加》（揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1993），第6216、6217頁。。

但是，武宗並未接見皮雷斯。根據(jù)《朝鮮王朝實(shí)錄· 中宗》記載，正德十五年（1520），朝鮮通事寫給國內(nèi)的報(bào)告稱：“佛郎機(jī)國爲(wèi)滿剌國所遮攔，自大明開運(yùn)以來，不通中國。今者滅滿剌加國來求封，禮部議云：‘擅滅朝廷所封之國，不可許也?！辉S朝見?！庇伸睹魑渥趯Υ先恕盁o異於他國”，並且，“皇帝凡出遊時(shí)，如韃靼、回回、佛朗機(jī)、占城、剌麻等國之使，各擇二三人，使之扈從?；蛄?xí)其言語，或觀其技藝焉”。正德十六年（1521），朝鮮國王問及葡萄牙使節(jié)在北京的情況，朝臣申鏛回答：“其初入貢，以玉河館爲(wèi)陋，多有不遜之語。禮部惡其無禮，至今三年不爲(wèi)接待矣。其人多賫金銀以來，凡所貿(mào)用皆以金銀。臣等往見其館，皆以色布爲(wèi)圍帳，四面列置椅子，分東西而坐，中置椅子一坐，蓋之紅氈。曰：‘此皇帝臨幸所坐之處?！w以入貢之時(shí)，皇帝路逢，往見其館故也。中原亦言，皇帝還京，必往見之。”②《朝鮮王朝實(shí)錄·中宗實(shí)錄》（北京：國家圖書館出版社，2011），第16冊，第14頁。武宗經(jīng)常出入會(huì)同館，也可於朝鮮使臣報(bào)告中得知一二：“與靼子、回回等諸酋相戲，使回回具饌物，帝自嘗之。”甚至有時(shí)“或著夷服，以習(xí)其俗，出幸無?！?。③《朝鮮王朝實(shí)錄·中宗實(shí)錄》，第15冊，第568頁。據(jù)此，武宗出入會(huì)同館時(shí)，曾過葡使所居，也未可知，衹是無其他史料證實(shí)。

葡使在京期間，被中國史籍記載的重要事件是，通事火者亞三驕橫不法，與哈密首領(lǐng)寫亦虎仙“或馳馬於市”，在會(huì)同館見到明朝禮部主事梁焯不行跪拜禮，“且詐稱滿剌加國使臣，朝見欲位諸夷上”，惹得梁焯大怒，“執(zhí)問杖之”。④〔明〕嚴(yán)從簡：《殊域周諮錄·佛郎機(jī)》，第320頁。江彬得知此事後，反怒而言道：“彼嘗與天子嬉戲，肯跪汝小官耶?”⑤〔明〕何喬遠(yuǎn)：《名山藏·王享記·滿剌加》（揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1993），第6216、6217頁。揚(yáng)言要奏報(bào)武宗。恰值武宗之死，梁焯得以幸免。

武宗死後次日，明朝即下令：“進(jìn)貢夷人俱給賞，令回國?！雹蕖睹鲗?shí)錄·武宗》“正德十六年三月丙寅”。佛郎機(jī)即葡萄牙使臣也列於其中。明廷在清除武宗佞臣江彬後，還處死了倚仗江彬勢力的葡萄牙使團(tuán)通事火者亞三，並頒旨將葡使一行押回廣東，“驅(qū)之出境去訖”。此後，葡使皮雷斯在廣東淪爲(wèi)階下囚，病故於中國。

二是哈密首領(lǐng)寫亦虎仙在京，與豹房關(guān)聯(lián)。明初，設(shè)哈密衛(wèi)，封哈密忠順王。正德三年（1508）四月，忠順王拜牙即繼位，派遣寫亦虎仙等人爲(wèi)使者，到北京進(jìn)貢方物。寫亦虎仙在京逗留半年有餘，售賣夾帶私貨和朝廷賞賜之物被揭發(fā)：“哈密使臣寫亦虎仙等來貢，夾帶私物，虛糜供給，所賜盡於京師鬻之，其屬留邊者俱未霑及，宜加禁治。”⑦《明實(shí)錄·武宗》“正德三年十月甲戌”?？梢?，他一直利用哈密做中轉(zhuǎn)站，活躍於絲綢之路貿(mào)易以獲取財(cái)富。無論是吐魯番速檀滿速兒多次侵佔(zhàn)哈密，還是多年侵?jǐn)_河西走廊的重鎮(zhèn)肅州、甘州，寫亦虎仙都參與了。但由於寫亦虎仙以西域珍寶、女子納賄於豹房錢寧，逃脫了罪責(zé)；並得到明武宗青睞，供奉於會(huì)同館，還誘引武宗時(shí)時(shí)遊幸會(huì)同館。由武宗賜以朱姓，“傳陞錦衣指揮”。⑧〔明〕嚴(yán)從簡：《殊域周諮錄·哈密》，第419—420頁。正德十四年六月，寧王宸濠反叛，明武宗率軍親征，寫亦虎仙父子和女婿與幸臣江彬隨行。

嘉靖皇帝即位後，即下詔：“回夷寫亦虎仙交通吐魯番，興兵構(gòu)亂，攪亂地方，以致哈密累世受害，罪惡深重，曾經(jīng)科道鎮(zhèn)巡官勘問明白。既而夤緣脫免，錦衣衛(wèi)還拿送法司，查照原擬，問奏定奪?！雹帷睹鲗?shí)錄·世宗》“正德十六年四月癸卯”。寫亦虎仙瘐斃獄中，其子米兒馬黑木、女婿火者馬黑木、侄婿米兒馬黑麻皆於嘉靖二年（1523）五月斬首於市。

（二）毛家灣大瓷器坑是正嘉之際新政的見證

首先，時(shí)間上的關(guān)聯(lián)：正嘉之際，清除武宗弊政。

正德十六年三月，明武宗死於豹房。內(nèi)閣首輔楊廷和在太后首肯下，迎接孝宗之弟興獻(xiàn)王之子朱厚熜入京即帝位，後世稱爲(wèi)明世宗。而在朱厚熜入京前的四十多天裏，楊廷和果斷地開始對武宗時(shí)圍繞豹房形成的幾類人群徹底清理，這成爲(wèi)大瓷器坑形成的基本真相。

在武宗暴亡當(dāng)日，楊廷和即擬旨解散豹房官軍：“命太監(jiān)張永、張忠，武定侯郭勛，安邊伯許泰，兵部尚書王憲，提督優(yōu)恤。命威武團(tuán)練營官軍，各回原營操練；各邊鎮(zhèn)守太監(jiān)，各回本鎮(zhèn)管事；原調(diào)各邊並保定官軍，各回本鎮(zhèn)操守；各邊者，俱於本鎮(zhèn)，人賞銀三兩；命太監(jiān)張永、武定侯郭勛、安邊伯許泰、兵部尚書王憲，揀選團(tuán)營官軍分佈皇城四門及京城九門防守?！雹佟裁鳌硹钔⒑停骸稐钗闹胰洝ひ暡蒺N錄》卷4，收入《文淵閣四庫全書·史部·詔令奏議類》（上海：上海古籍出版社，2009）。當(dāng)時(shí)，邊兵也就是“外四家”被及時(shí)遣散出京，是極爲(wèi)重要的一步棋，涉及的人員不在少數(shù)。

楊廷和革除武宗弊政，採取了一系列措施，主要有：罷威武團(tuán)練營，其中的官軍還營，各邊和保定的官軍還鎮(zhèn)，革各處皇店管店官校並軍門辦事官旗校尉等各自還衛(wèi)，各邊鎮(zhèn)守太監(jiān)留京者遣出；豹房番僧及少林寺和尚、各處隨帶匠役、水手及教坊司人、南京馬快船非常例者，俱放遣；處置哈密寫亦虎仙，哈密與吐魯番、佛郎機(jī)等處進(jìn)貢人等俱給賞，令還國。以上各項(xiàng)，均涉及武宗時(shí)的大批人員離京。武宗死後第三天，便頒佈楊廷和草擬的武宗遺詔，除宣佈“凡一應(yīng)事務(wù)率依祖宗舊制”外，具體內(nèi)容是：

京城九門、皇城四門，務(wù)要嚴(yán)謹(jǐn)防守。威武團(tuán)練營官軍，已回原營。勇士並四衛(wèi)營官軍，各回原營，照舊操練。原領(lǐng)兵將官，隨宜委用各邊。放回官軍，每人賞銀二兩，就於本處管糧官處給與。宣府糧草缺乏，戶部速與處置。各衙門見監(jiān)囚犯，除與逆賊宸濠事情有干，凡南征逮繫來京，原無重情者，俱送法司，查審明白，釋放原籍。各處取來婦女，見在內(nèi)府者，司禮監(jiān)查放還家，務(wù)令得所。各處工程，除營建大工外，其餘盡皆停止。但凡抄沒犯人財(cái)物，及宣府收貯銀兩等項(xiàng)，俱明白開具簿籍，收貯內(nèi)庫，以備接濟(jì)邊儲(chǔ)及賞賜等項(xiàng)應(yīng)用。②《明實(shí)錄·武宗》“正德十六年三月戊辰”。

同時(shí)，大量裁革武宗時(shí)期通過傳陞、乞陞、冒籍等方式形成的冗官冗役，這其中包括武職官員、京衛(wèi)軍校、各監(jiān)局內(nèi)使、軍人舍人、冒功軍官、義子等，人數(shù)很多，故在楊廷和擬嘉靖《即位詔》中頒佈了裁革冗官冗役的條款，清理工作按部就班進(jìn)行。據(jù)《明實(shí)錄· 武宗》記載，正德十六年六月，“查革錦衣衛(wèi)冒濫旗校三萬一千八百二十八名”；七月，“命革錦衣衛(wèi)等八十衛(wèi)所及監(jiān)局寺廠司庫諸衙門旗校勇士、軍匠人役，凡投充新設(shè)者十四萬八千七百七十一人。敢有違明詔，影射存留、冒支倉糧者，罪如律”?！队裉脜舱Z· 政事》云：“已而詔下，正德中蠹政釐革且盡……而所革錦衣等諸衛(wèi)、內(nèi)監(jiān)局旗校工役，爲(wèi)數(shù)十四萬八千七百，減漕糧百五十三萬二千餘石，其中貴、義子、傳陞、乞陞，一切恩幸得官者殆盡?！逼淙藬?shù)，來源於嘉靖帝即位詔書。田澍認(rèn)爲(wèi)：“這一數(shù)目基本上反映了正德年間以上機(jī)構(gòu)冒濫的嚴(yán)重情況，但是，它衹是被初步估計(jì)的裁革人數(shù)，而不是已經(jīng)被裁革了的人數(shù)，況且還不包括此前和此後裁革的其他機(jī)構(gòu)的數(shù)目。”③田澍：《正德十六年“大禮儀”與嘉隆萬改革》（北京：人民出版社，2013），第145頁。

具體而言，新皇帝繼位後的幾個(gè)月內(nèi)，一是將“谷鎧、王勛、馮政等九百三十四人，及中官張永、魏彬、張忠等九人，蔭授弟侄等錦衣衛(wèi)官”全部革除；二是應(yīng)吏部疏請，將正德年間傳陞乞陞中書科、鴻臚寺、欽天監(jiān)、太臣院少卿等官127員，分別予以“罷黜停降”的處理；三是下令裁革僧錄司左善世文明等182員，道錄司真人高士柏等77員，教坊司官俳奉鑾等官蘇祥等106員，總共365名官員的職位；四是裁革五府所屬京衛(wèi)並親軍衛(wèi)分大小官員、旗尉共3199名。④林延春：《嘉靖皇帝大傳》（瀋陽：遼寧教育出版社，1993），第50頁。五是革除冒濫工役旗校等，即上引的148700餘人。《明史· 楊廷和傳》載，由於大規(guī)模地裁革冗官冗役，“其中貴、義子、傳陞、乞陞一切恩幸得官者，大半皆斥去”，每年可節(jié)省漕糧153.2萬餘石。這確實(shí)是一個(gè)龐大的消費(fèi)人群在北京的消失。這些被裁革的官役人等，將大量日常用品遺棄在北京，所使用過的瓷器，成爲(wèi)當(dāng)時(shí)瓷片坑的主要來源。

不僅武宗身邊的大量宦官被清理，調(diào)集入京的邊軍被調(diào)出北京，還有大量寺院的毀棄和僧人的驅(qū)逐。嘉靖元年（1522），禮部郎中發(fā)檄：“遍查京師諸淫祠，悉拆毀之。”①〔清〕谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末·世宗崇道教》，第783頁。嘉靖六年（1528）十二月，僅京師即毀尼姑庵寺六百餘所②〔明〕霍韜：《霍文敏公全集·石頭錄》（寧海：石頭書院，清同治元年，1862），卷3。。同時(shí)，還驅(qū)逐豹房番僧人等，以及大量樂工、歌姬等人員。更有南海子淨(jìng)身之人的驅(qū)逐，如嘉靖元年“原充南海子海戶淨(jìng)身男子龔應(yīng)哲等萬余人詣闕自陳”③《明實(shí)錄·世宗》“嘉靖元年正月己巳”。，嘉靖五年（1526）“南海戶淨(jìng)身男子九百七十餘人復(fù)乞收入，上怒，命錦衣衛(wèi)逐還原籍，爲(wèi)首者杖之”④〔明〕王世貞：《弇山堂別集·中官考》，第1881頁。。經(jīng)嘉靖初年的清理，到隆慶二年（1568）三月，穆宗以“左右盛稱海子”，欲幸駕那裏，至則以“榛莽沮洳，宮帷不治”還駕。⑤〔明〕劉侗、于奕正：《帝京景物略·城南內(nèi)外·南海子》，第134頁。這是武宗之後南海子宦官遣散的一個(gè)例證。

值得關(guān)注的，還有在嘉靖初年對皇莊、皇店、皇鹽、勛貴莊田的清理與退還。明武宗時(shí)，創(chuàng)建皇莊七處，又大建皇店，內(nèi)自京城九門，外至張家灣、河西務(wù)等地。嘉靖二年初，夏言《查勘莊田疏》云：“假之以侵奪民田，則名其莊曰皇莊”；“假之以罔求市利，則名其店曰皇店”；“假之以阻壞鹽法，則以所販之鹽名爲(wèi)皇鹽”；⑥〔明〕徐學(xué)聚：《國朝典·莊田》（北京：北京大學(xué)出版社，1993），卷19。請求查勘“凡係成化、弘治及正德年間皇莊及皇親功臣莊田，但係奸民投獻(xiàn)、勢要侵佔(zhàn)者，逐一盡數(shù)查出，給主召佃，還官歸民”⑦〔明〕夏言：“奉敕勘報(bào)皇莊及功臣國戚田土疏”，《夏桂洲先生文集》卷13，收入《四庫全書存目叢書》，集部，第75冊。。二月，帝詔令廢皇莊改官地⑧《明實(shí)錄·世宗》“嘉靖二年二月乙亥”。?；是f管理人員主要是宦官，大都是由武宗親信管理，進(jìn)行了大量調(diào)整。

明武宗的豹房被全面清算，史稱“更化改元”，構(gòu)成武宗朝特權(quán)集團(tuán)及其相關(guān)人員的大量處置，這些人數(shù)加起來是一個(gè)龐大的數(shù)目。此外，世宗初年興大禮議，最終藉嘉靖三年（1524）七月左順門哭諫之事，盡逐廷臣。所以，如果再加上嘉靖初因大禮議而被清除的大量官員，那就更不可計(jì)數(shù)了。正是正嘉之際政局更迭出現(xiàn)的北京人口非正常大變動(dòng)，成爲(wèi)大瓷器坑出現(xiàn)的主要原因。它見證了武宗朝豹房特權(quán)集團(tuán)及其相關(guān)人員一個(gè)龐大的多元群體的消失過程。作爲(wèi)曾經(jīng)在北京生活的外來人員，在他們非正常地離開北京甚至離世以後，其日常的瓷器用品被大量廢棄是可以想見的。因爲(wèi)，瓷器不像細(xì)軟可以帶走，而且大量被打碎的瓷器也在一定程度上說明，這些瓷器的主人很可能是非正常離開的。如將正嘉之際這場大規(guī)模革除武宗豹房弊政及其所涉人員，以及嘉靖初以大禮議清除的官員人等的人數(shù)統(tǒng)而計(jì)之，粗估可達(dá)二十萬；如果每人所用瓷器即使以一件計(jì)，也有二十萬件；如果均被打成碎片，以一件爲(wèi)五片計(jì)，即可達(dá)到一百萬片的數(shù)字了。

其次，空間的界定：毛家灣與豹房建築群的位置。

美國學(xué)者蓋傑民（J.Geiss，1950—2000）認(rèn)爲(wèi)，畜豹的豹房，與殿宇衆(zhòng)多而有“新宅”之稱的豹房各爲(wèi)一地，而此兩地的距離並不甚遠(yuǎn)，並圖畫豹房公廨的位置：在騰禧宮以北，贓罰庫以南，蓄豹房與百獸房以西，皇城西墻西安門之十庫以東一帶。⑨[美]蓋傑民：“明武宗與豹房”，《故宮博物院院刊》3（1988）：13。但他對文獻(xiàn)的利用還不夠充分，因此，位置的考察尚有空間。

《明實(shí)錄· 世宗》卷一載楊廷和擬世宗即位詔云：“一內(nèi)府禁密之地，不許蓋造離宮別殿，載在祖訓(xùn)，萬世當(dāng)遵。近年以來，節(jié)被左右近倖之人獻(xiàn)媚希恩，在內(nèi)填蓋新宅、佛寺、神廟、總督府、神武宮、香房、酒店之類，在外添蓋鎮(zhèn)國府、總督府、老兒院、玄明宮、教坊司新宅、石經(jīng)山祠廟、店房等項(xiàng)，使著內(nèi)官監(jiān)、工部、錦衣衛(wèi)、科道官逐一查勘，但有不係舊規(guī)者，或拆毀改正，或存留別用，或變賣還官，官匠人等有因蓋造陞官者，亦就查革改正。在外者聽撫按官一體查勘改正，變賣還官，不許隱匿?！边@基本上將武宗時(shí)在宮城內(nèi)外的所有建築都點(diǎn)到了。因此，武宗弊政是以豹房新宅爲(wèi)中心，在宮廷內(nèi)外均有大量營建，形成了一個(gè)建築群，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等廣泛領(lǐng)域，使宮廷與城市社會(huì)生活從未有如此緊密的聯(lián)繫，也給京城百姓造成了莫大影響。

西苑是明代重要的皇家園林，主體位置在宮城西墻和皇城西墻之間，西至西安門。西苑設(shè)有豹房，是養(yǎng)豹之房，與豹房公廨是兩回事，這一點(diǎn)蓋傑民所說無誤。但是，此前的研究沒有分清蓄養(yǎng)豹房與武宗豹房的本質(zhì)區(qū)別在哪裏，而反復(fù)爭議武宗豹房有沒有豹、有幾隻豹，其實(shí)沒有意義。孫承澤《春明夢餘錄· 宮闕》記載：皇城外圍墻3225丈餘，有6個(gè)門，西安門是其一。西苑蓄養(yǎng)豹房與豹房公廨新宅均在西苑，而豹房公廨新宅還延伸到了西安門外的皇城西北角，所以他纔認(rèn)爲(wèi)是有乖舊典，是逾制不道。下面作具體考察：

——毛家灣鄰近太平倉。查閱嘉靖三十九年（1560）張爵《京師五城坊巷胡同集》（下簡稱《胡同集》）書前之圖：皇城西安門外有安富坊、積慶坊、鳴玉坊。書中“積慶坊· 四鋪”記有西四牌樓東北、陳皇親宅、紅羅廠、太平倉、皇墻西北角、甲乙丙丁戊字庫、司鑰庫、贓罰庫、鷹房蟲蟻房、鴿子房、東花房、西花房、羊房、豹房、經(jīng)廠、果園廠等地名。其中，將西苑的羊房、豹房、經(jīng)廠、果園廠也列入。但其中的西四牌樓東北、陳皇親宅、紅羅廠、太平倉、皇墻西北角等地名，極具價(jià)值。以此比對今毛家灣位置圖，可以發(fā)現(xiàn)，毛家灣就在太平倉南，紅羅廠北。①北京文物研究所 編著：《毛家灣：明代瓷器坑考古發(fā)掘報(bào)告·毛家灣位置示意圖》，第3頁。再查清代朱一新《京師坊巷志稿》（下簡稱《志稿》），西安門外大街有四個(gè)連在一起的地名：“太平倉、前毛家灣、中毛家灣、後毛家灣?！眮K引《明史· 外戚傳》云，陳萬言是嘉靖肅皇后之父，“嘉靖二年，詔營第西安門外，費(fèi)帑數(shù)十萬”。由此，毛家灣與《胡同集》中積慶坊陳皇親宅、紅羅廠、太平倉可以組成一個(gè)鏈條，得出的結(jié)論是：發(fā)現(xiàn)大瓷器坑的毛家灣，與太平倉在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)。

——太平倉即鎮(zhèn)國府。太平倉本身有故事。本是元代永昌寺，正德五年（1510）改建爲(wèi)倉，賜名太平倉；八年三月，改太平倉爲(wèi)鎮(zhèn)國府，②《明實(shí)錄·武宗》“正德八年三月戊子”。進(jìn)而成爲(wèi)一個(gè)新的政治軍事中心?！睹鲗?shí)錄· 武宗》記載：正德九年八月，“太監(jiān)韋霦傳旨，鎮(zhèn)國府千總都指揮宋贇、楊玉，京營千總都指揮左欽、湛臣，俱充參將。贇領(lǐng)春班官軍，玉、臣領(lǐng)秋班官軍?！泵鞔烀铩秲删┣笈f錄》記載：“康陵先立鎮(zhèn)國府，後乃自封鎮(zhèn)國公，府在鳴玉坊，嘉靖初仍改太平倉矣。都人至今猶呼西帥府胡同也?！笨盗晔敲魑渥诘牧昴?，這裏作爲(wèi)他的代稱；而武宗確實(shí)是先建鎮(zhèn)國府，後於正德十三年九月自封爲(wèi)“總督軍務(wù)威武大將軍總兵官太師鎮(zhèn)國公”，而且其死後，嘉靖元年五月，改鎮(zhèn)國府仍爲(wèi)太平倉，命總督倉場官管理。這裏出現(xiàn)的問題是“府在鳴玉坊”，《胡同集》記鳴玉坊三牌十四鋪，有“四牌樓西北西帥府胡同”，以武宗在此建立鎮(zhèn)國府而得名。因此，太平倉在鳴玉坊還是積慶坊，記載有出入。無論如何，記載印證了豹房建築群擴(kuò)展到積慶坊、鳴玉坊一帶，而毛家灣鄰近當(dāng)年的太平倉，也就是當(dāng)年的鎮(zhèn)國府。

——積慶、鳴玉二坊的西市皇店、義子府、教場。明朝西四牌樓大街也稱西大市街，是北京商業(yè)街之一，就在安富坊、積慶坊、鳴玉坊、咸宜坊交接處。永樂年間，宛平縣蓋十六間半“召商居住”的廊房③〔明〕沈榜：《宛署雜記·河字·廊頭》（北京：北京古籍出版社，1980），第58頁。，也就在西四牌樓，靠近皇城西安門。據(jù)鄭克晟考證，武宗皇店的設(shè)立始於正德八年④鄭克晟：《明代政爭探源》（北京：紫禁城出版社，2014），第327頁。。《明實(shí)錄· 武宗》載：“正德十一年十一月，刑科給事中徐之鸞上言：邇者都民爭言京師西角頭新設(shè)茶酒店房，或云車駕將幸其間，或云朝廷實(shí)收其利。”這裏揭示了京西建立皇店的事實(shí)。次年四月，六科都給事中石天柱等言：“近毀積慶、鳴玉二坊民居，有言欲造皇店、酒館，有言欲營義子府第，有言欲開設(shè)教場者，老稚轉(zhuǎn)徙，哀號垂涕。夫開設(shè)皇店數(shù)年於此，商賈苦科索，閭閻艱貿(mào)易，朝廷得利甚微；而下同壟斷，不罷即已，復(fù)增設(shè)之，則非恩也……伏賜停罷。不報(bào)?！雹佟裁鳌澈螁踢h(yuǎn)：《名山藏·典謨記》，第1209—1210頁。由此可知，當(dāng)時(shí)皇店開設(shè)在積慶、鳴玉二坊已有數(shù)年，此時(shí)又準(zhǔn)備在二坊之地?cái)U(kuò)建皇店，建義子府邸，開設(shè)教場，這片地方在明朝皇城西北角的西安門外，而這些建築在性質(zhì)上屬武宗豹房建築群的擴(kuò)展部分。

——毛家灣位於“西安門外第一區(qū)”。嘉靖初年清算武宗建築群時(shí)，肅皇后之父陳萬言對原賜第處不滿，於是，皇帝“命工部改給西安門外第一區(qū)”。②《明實(shí)錄·世宗》“嘉靖二年三月庚戌”。這就是出現(xiàn)在嘉靖三十九年《胡同集》中的“陳皇親宅”，它與太平倉、紅羅廠羅一起列名；而後清代《志稿》出現(xiàn)的毛家灣，則與太平倉一起處於“西安門外第一區(qū)”的地理位置。正德、嘉靖年間，這一帶先是拆毀民居建豹房擴(kuò)展的新宅，後又作爲(wèi)弊政加以清算，建築的主人換了一批又一批，産生了大量瓷器碎片，就近處理在毛家灣，是完全合乎情理的。

明武宗死後，在西安門外所建部分豹房建築群，以奸人名義全部被清算。刑科左給事中許復(fù)禮言：“頃者逆彬於西安門外立鎮(zhèn)國府，於西市建新房，奪民居以圖市利，百姓怨恨，痛入骨髓。又宣府行殿鄰於北虜，巍峨燦爛，恐生戎心，皆宜亟毀，以安衆(zhòng)心?！雹邸睹鲗?shí)錄·世宗》“正德十六年七月甲子”。這是將營建鎮(zhèn)國府、西市新房奪民居圖利等都算在了江彬身上。

綜上，毛家灣位置鄰近武宗豹房建築群，正是就近處理廢棄物的合理安排。大瓷器坑的出現(xiàn)凸顯了雙重見證：一是正嘉之際政局更迭清除武宗弊政的見證；二是武宗豹房建築群毀棄的見證。

三 毛家灣明代大瓷器坑的延伸解讀

以往對明武宗的評價(jià)，均以弊政做出定性判斷，而將革除弊政稱爲(wèi)“嘉靖革新”，如果僅從政治史視角來看是有道理的，因此，嘉靖新政長期以來得到普遍好評。然而，既然豹與獵豹是一種古代中西宮廷的風(fēng)尚，是一個(gè)歷史悠久的文化交流實(shí)例，那麼，作爲(wèi)16世紀(jì)全球化開端關(guān)鍵的中外關(guān)係史交匯點(diǎn)的正嘉之際，就應(yīng)該置於更廣闊的全球視野來思考與研究。

在瓷器坑中，有不少是武宗時(shí)生産的青花梵文紋碗、青花梵文紋杯、青花梵文紋盤的瓷器碎片，明顯帶有外來文化元素。④北京市文物研究所 編著：《毛家灣：明代瓷器坑考古發(fā)掘報(bào)告》，第17、22、23、28頁。陶瓷學(xué)界專家認(rèn)爲(wèi)：“正德青花還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，喜歡將文字，包括漢字，少數(shù)民族文字如藏文、維吾爾文，外域文字如波斯文、阿拉伯文等文字作爲(wèi)裝飾，甚至作爲(wèi)裝飾中心，別有一番情趣?！雹堇钪纾骸短沾砂l(fā)展的歷史和辨僞》（北京：華齡出版社，2004），第378頁。雖然大瓷器坑以民窯生産的瓷器爲(wèi)主，似乎沒有武宗時(shí)官窯生産的阿拉伯文、波斯文青花瓷片出土，但大量存在於中外博物館的正德年製青花瓷，帶有外來文化元素的特徵也不勝枚舉。由此提醒人們：瓷器坑的出現(xiàn)，或可證明是中外文化正面交鋒後矛盾升級的一個(gè)結(jié)果，凸顯的也是文化的衝突。

揆諸歷史，如果從全球視野出發(fā)，將正嘉之際對外交往事件相互聯(lián)繫作一綜合考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正當(dāng)16世紀(jì)全球化開端的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，嘉靖初年對陸海絲綢之路實(shí)行雙重閉關(guān)，這意味著中外貿(mào)易與文化聯(lián)繫的一度中斷，形成了中外關(guān)係的一大轉(zhuǎn)折：

一是對海上絲綢之路的閉關(guān)。由於驅(qū)逐葡使和處置葡萄牙通事火者亞三，明廷頒旨：“自今海外諸番及期入貢者，抽分如例，或不賚勘合及非期而以貨至者，皆絕之。”⑥《明實(shí)錄·世宗》“正德十六年七月戊寅”。原在正德初年已經(jīng)開始放寬的對海外各國來華貿(mào)易活動(dòng)的貢期和勘合要求，此時(shí)完全收緊。⑦萬明：《中國融入世界的步履：明與清前期海外政策比較研究》（北京：故宮出版社，2014），第193—194頁。

二是對陸上絲綢之路的閉關(guān)。哈密是明朝“扼西域之咽喉，當(dāng)中西之孔道者”。永樂年間於哈密設(shè)衛(wèi)，從此哈密承擔(dān)起陸上絲綢之路對外交往的樞紐作用。①蒿峰：“明失哈密述論”，《山東師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1（1984）：45—50。革除武宗弊政，與葡使通事一並處置的包括哈密首領(lǐng)寫亦虎仙及其親屬群體。張璁曾論及嘉靖三年五月處決火者馬黑木、米兒馬黑麻，八月土魯番大舉入寇甘州，“誠未必?zé)o所由也”。②〔明〕張璁：《張璁集·論邊務(wù)》（上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003），第71頁。他直接提出殺寫亦虎仙等人之“誤”，與嘉靖三年嘉峪關(guān)閉關(guān)事件的關(guān)聯(lián)。

以上事實(shí)說明，正嘉之際的政局更迭，對絲綢之路的影響是雙重的，既包括陸上絲綢之路，也包括了海上絲綢之路。明朝史無前例的陸海絲綢之路的雙重閉關(guān)，形成中外關(guān)係至關(guān)重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是明代絲綢之路中外文化交流史的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在以往的研究中，這一點(diǎn)被遮蔽了。

明成祖遷都北京，奠定了絲綢之路新的起點(diǎn)與交匯點(diǎn)，將古代絲綢之路發(fā)展到一個(gè)嶄新階段：對外海陸並舉，特別是航海外交從海上貫通了陸海絲綢之路，在人類文明共同體互動(dòng)層次上有了新的提升，形成了東西方文明交融的大格局，重構(gòu)了絲路輝煌。③萬明：“全球視野下的明代北京鼎建”，《史學(xué)集刊》4（2021）：29—40。雖然鄭和下西洋以後，海上絲綢之路貫通了陸地與海洋，陸上絲綢之路的重要性降至其次，但是，明武宗正德年間是一個(gè)東西方交匯的重要節(jié)點(diǎn)：一方面，武宗建立豹房、寺院，任用邊將、巡幸西北，這些所謂弊政現(xiàn)象，大多隱含著永樂遷都北京以後，明朝宮廷濃重的絲綢之路多元文化混雜融合的影子，可以說陸上絲綢之路外來影響在明武宗朝達(dá)到了一個(gè)高潮；另一方面，從海路西方葡萄牙使節(jié)首次來到中國宮廷，中西發(fā)生了直接交往與衝突，陸海絲綢之路上的來客，在明朝宮廷集結(jié)，成爲(wèi)一個(gè)史無前例的彙聚時(shí)刻。明武宗的行爲(wèi)觸碰了王朝開放的底綫，嘉靖朝君臣與之在政治文化上具有高度分歧，在政治上清除武宗弊政後，出現(xiàn)的是一個(gè)文化轉(zhuǎn)向內(nèi)斂的進(jìn)程，使得絲綢之路對明朝宮廷的影響一蹶不振，遭遇閉關(guān)後的中外關(guān)係進(jìn)入深度的緊張狀態(tài)。

進(jìn)一步剖析武宗弊政中來自絲綢之路的外來因素，政治變局中的文化衝突浮出水面。16世紀(jì)全球化開端之時(shí)的中國一幕導(dǎo)致了絲綢之路大變局，中外文化交流的轉(zhuǎn)折鮮明地表現(xiàn)在明朝宮廷文化上。豹及豹獵文化的傳播，是絲綢之路經(jīng)濟(jì)文化交流的重要內(nèi)容，武宗的豹房是多元文化混雜交融的産物，而革除武宗弊政後的明朝宮廷則完全轉(zhuǎn)換了一種文化，因此，政局更迭也意味著文化史的改寫。在正嘉之際，豹和獵豹不僅提供了中西文化傳播的實(shí)例，而且也彰顯了中外文化的衝突，在深層次上透露出明朝內(nèi)部文化取向的重大分歧。武宗對中外文化融合採取開放的態(tài)度，其宮廷呈現(xiàn)出多元文化薈萃的特徵，足以證明明初與帖木兒帝國的交往過後，雖然中亞地區(qū)陷入分裂割據(jù)局面，但傳統(tǒng)的陸上絲綢之路並沒有停滯，仍然發(fā)揮著重要的中外交流紐帶作用，乃至出現(xiàn)了一個(gè)高潮期。前引武宗時(shí)期來華波斯商人的《中國志》就是最好的證明。以往史學(xué)界有明朝遷都是內(nèi)向的看法，然而從全球視野看，遷都北京恰恰是繼承了漢唐長安的傳統(tǒng)。而正嘉之際，在武宗弊政被革除後，實(shí)際上意味著永樂遷都以後明朝開放的宮廷時(shí)尚達(dá)於頂峰而被扭轉(zhuǎn)，纔是明朝轉(zhuǎn)向內(nèi)斂的標(biāo)誌。

瓷片坑是考古重大發(fā)現(xiàn)，與它聯(lián)繫在一起的，是歷史發(fā)生突變的背景及其內(nèi)涵。正嘉之際政治風(fēng)雲(yún)突變，事態(tài)紛紜，向深層次探索，可以發(fā)現(xiàn)世宗朝轉(zhuǎn)向內(nèi)斂的層面有二：政治與文化。在顯現(xiàn)新的政治格局同時(shí)，也昭示明朝做出了新的文化抉擇。相對正德時(shí)期，嘉靖時(shí)期的宮廷文化已是一種全新的格調(diào)，影響了其後一百多年的明朝歷史。換言之，正嘉之際成爲(wèi)中外關(guān)係的一大轉(zhuǎn)折，也成爲(wèi)明朝宮廷文化的分水嶺——排除外來文化，復(fù)興傳統(tǒng)中土文化，形成一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。明朝皇帝尚武的歷史至此結(jié)束，明宮狩獵、尚武的生活方式告終，後來的明朝皇帝再也沒有一位對軍事有興趣並且有能力統(tǒng)率軍事，而是更加重文輕武，武臣也從此再?zèng)]有力量與文臣抗衡，重振明朝武力之想在明朝宮廷中蕩然無存。

作爲(wèi)南方藩王入主北京的嘉靖皇帝，意欲全面復(fù)興中國禮樂文明傳統(tǒng)，崇奉中國本土的道教，排斥外來宗教和文化，其內(nèi)斂的文化取向極爲(wèi)明顯。他生長在南方，又體弱多病，一反武宗對狩獵、豹、武夫、軍事以及尚武生活方式的偏好，而是對狩獵、武事完全沒有興趣。由此，明朝宮廷文化格調(diào)爲(wèi)之一變。終明世，早年的尚武傳統(tǒng)再也沒有恢復(fù)。嘉靖朝，御苑禽獸由二萬上下漸減至二千，或放或殺的獸類中，包括了明武宗所畜的豹、獵犬、獵鷹在內(nèi)。嘉靖七年，提督豹房太監(jiān)奏稱：“奉命採取及各處內(nèi)外守臣進(jìn)貢豹隻給與本房喂養(yǎng)，自立國以來已經(jīng)百餘十年，非今日之設(shè)，非係無益之物，今衹有玉豹一隻”，奏請嘉靖帝勿負(fù)“祖宗成憲”。嘉靖皇帝詔書則云：“豹房所奏，其意導(dǎo)君好尚之意，法當(dāng)治罪。如曰祖宗成憲，不知此成憲載在何典?”下令：“這豹且留，今後再不許進(jìn)收。”①〔明〕嚴(yán)從簡：《殊域周諮錄·吐蕃》，第15頁。他在位的幾十年裏，崇信中國本土的道教，長生不老是他的畢生追求，宮廷成爲(wèi)一個(gè)修煉場所，一個(gè)提煉丹藥的實(shí)驗(yàn)場。一反明武宗自稱大寶法王稱號的做法，他自擬的道號長達(dá)幾十個(gè)字：“靈霄上清統(tǒng)雷元陽妙一飛玄真君。”後加號“九天弘教普濟(jì)生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應(yīng)開化伏魔忠孝帝君”，再號“太上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統(tǒng)三元證應(yīng)玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君”。②〔清〕谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末·世宗崇道教》，第791頁。爲(wèi)滿足修道與淫樂，他多次遴選民女入宮，每次達(dá)數(shù)百名。命令宮女們清晨採集甘露兌服參汁以期延年，致使上百名宮女病懨，更導(dǎo)致以楊金英爲(wèi)首的宮女們起而反抗，發(fā)動(dòng)了嘉靖二十一年（1542）的“壬寅宮變”。③〔明〕沈德符：《萬曆野獲編·宮婢肆逆》（上海：上海古籍出版社，2012），第394—396頁。

至嘉靖初，永樂遷都北京後特有的文化多元化與開拓活力逐漸消失，取而代之的是一種復(fù)興傳統(tǒng)禮樂文明的內(nèi)斂取向，隱含文化的轉(zhuǎn)型。就此而言，北京毛家灣大瓷器坑不僅揭示了正嘉之際非正常的人口大流動(dòng)，也見證了一種文化全新格局的拉開。尤其是閉關(guān)的出現(xiàn)，促成其後明朝宮廷的注意力全面轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)，不再有興趣向外廣納新觀念。由此，毛家灣大瓷器坑所見證的歷史信息極爲(wèi)豐富：16世紀(jì)初年中國宮廷的一場權(quán)力更迭，其影響絕不僅是政治震蕩，而且波及了中外關(guān)係與文化走向的重大問題。

綜上所述，瓷器坑是歷史遺存，以往對毛家灣明代大瓷器坑定義爲(wèi)“垃圾場”，顯然低估了這一瓷器坑承載的歷史信息。它形成的主因是正嘉之際發(fā)生的政局更迭人事變動(dòng)，引發(fā)了一場北京人口大變動(dòng)；次因是它與武宗豹房的宮外建築群在同一區(qū)域內(nèi)，明顯具有就近填埋的因素。這裏需要說明的是，大瓷器坑也包含此前北京的廢棄瓷器而形成，不排除其中有京城居民日常毀壞瓷器的二次集中堆放。如果進(jìn)一步延展解讀，正嘉之際不僅發(fā)生了政局更迭，在清除武宗朝弊政的同時(shí)，還發(fā)生了文化變遷，更發(fā)生了久被忽視的阻滯陸海絲綢之路的中外關(guān)係一大轉(zhuǎn)折。從嘉靖皇帝的視角來看，明武宗的尚武、崇佛、狩獵、玩樂、放蕩、經(jīng)商都是一回事，都與外來風(fēng)尚有著千絲萬縷的聯(lián)繫；因此，他繼位以後，使宮中風(fēng)尚大改，篤信道教的世宗轉(zhuǎn)向了內(nèi)在，回歸傳統(tǒng)文化。