葉芳結(jié)

提升德育的實(shí)效性對(duì)于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅(jiān)持以德育人，提升核心素養(yǎng)等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著至關(guān)重要的作用。德育滲透在社會(huì)的方方面面，滲透德育比較重要的方式是學(xué)校教育，尤其是在不同科目的課堂教學(xué)之中進(jìn)行德育，能起到很好的作用。比如，數(shù)學(xué)文化的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展，其本身就蘊(yùn)含著對(duì)人類、對(duì)世界的價(jià)值判斷。因此，數(shù)學(xué)文化教育是數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的途徑之一。下面筆者從明確教學(xué)目標(biāo)，滲透立德樹人的理念;立足教學(xué)內(nèi)容，挖掘立德樹人的契機(jī);豐富教學(xué)過程，提升立德樹人的實(shí)效;改變學(xué)習(xí)方式，融合立德樹人的思想四個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、明確教學(xué)目標(biāo)，滲透立德樹人的理念

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》提出了“知識(shí)技能、數(shù)學(xué)思考、解決問題、情感態(tài)度”四個(gè)維度的總目標(biāo)，學(xué)生在展開數(shù)學(xué)思考，進(jìn)行問題解決，建立情感態(tài)度的過程都立足于知識(shí)技能的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，知識(shí)技能的習(xí)得也必將推進(jìn)其他三個(gè)目標(biāo)的發(fā)展。這四個(gè)目標(biāo)，不是獨(dú)立分裂的，而是一個(gè)相互交融、密不可分的有機(jī)整體，其根本出發(fā)點(diǎn)是重視學(xué)生的素質(zhì)教育，以生為本，要求教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中考慮學(xué)生的道德品質(zhì)追求，教學(xué)目標(biāo)的有效設(shè)定直接影響教育教學(xué)的成效。因此，在教學(xué)目標(biāo)中不能僅僅涉及數(shù)學(xué)學(xué)科的“四基”目標(biāo)，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)，更需要展示、挖掘深藏在數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)技能、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)里的德育元素。

如，教師在教學(xué)人教版六年級(jí)下冊(cè)《綠色出行》時(shí)，可以通過對(duì)大數(shù)據(jù)的分析，將環(huán)保意識(shí)確定為德育目標(biāo);教學(xué)《四則混合運(yùn)算》時(shí)，可以通過運(yùn)算法則的對(duì)立統(tǒng)一，滲透辯證唯物主義思想教育，將培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)世界觀作為德育目標(biāo);對(duì)于六年級(jí)上冊(cè)《圓的認(rèn)識(shí)》可以通過圓是中國(guó)文化的一個(gè)重要精神原型，寓意著團(tuán)圓、團(tuán)結(jié)，將集體主義教育作為德育目標(biāo)。

二、立足教學(xué)內(nèi)容，挖掘立德樹人的契機(jī)

教材是寓德的載體，依據(jù)教材挖掘德育的因素是課堂寓德的前提。因此，德育必須依托教材，離開了教材，就成了無本之木、無源之水了。但德育因素大多又隱藏于知識(shí)之中，這就需要教師在進(jìn)行教材分析時(shí)，基于教材背景，立足教學(xué)內(nèi)容，挖掘立德樹人的契機(jī)。

如，教學(xué)《觀察物體》一課，不但引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的方向觀察，還要能從不同的角度分析問題，對(duì)于生活中的人和事，不能只看到片面，更應(yīng)看到事物的本質(zhì)。又如，教學(xué)《數(shù)學(xué)廣角——植樹問題》一課，教師不但讓學(xué)生設(shè)計(jì)不同的植樹實(shí)踐方案，客觀分析植樹問題中的數(shù)量關(guān)系，還應(yīng)呈現(xiàn)因?yàn)橹脖幻娣e變小導(dǎo)致氣溫升高、動(dòng)物失去家園、加重土地荒漠化等多個(gè)生態(tài)熱點(diǎn)問題，灌輸“綠水青山就是金山銀山”的思想。

三、豐富教學(xué)過程，提升立德樹人的實(shí)效

1.在數(shù)學(xué)史中挖掘德育

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可根據(jù)數(shù)學(xué)知識(shí)因人而異、因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)融入數(shù)學(xué)史，既增添了數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的趣味性，又潛移默化使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育，達(dá)到“人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育”，促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升。

如，在教學(xué)《圓的認(rèn)識(shí)》，墨子將圓的特征歸結(jié)為：“圓，一中同長(zhǎng)也?！睆慕虒W(xué)視角看，這句話的概括突出重點(diǎn)，而且通俗易懂，民族文化從數(shù)學(xué)教學(xué)的背景走到課堂，成為適用于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的圖形特征概括性語，起到了實(shí)實(shí)在在的促進(jìn)學(xué)生理解概念本質(zhì)內(nèi)涵的作用，“一中同長(zhǎng)”恰恰是數(shù)學(xué)中圓的“最佳”定義，兼具德育、智育、美育的教學(xué)功能，不由得贊嘆古漢語的精煉和神韻，自豪之情油然而生;又如，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀關(guān)于圓周率后，認(rèn)識(shí)祖沖之是我國(guó)偉大的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他在當(dāng)時(shí)條件落后的情況下，通過不斷反復(fù)地操作、實(shí)踐，計(jì)算出圓周率的取值在3.1415926-3.1415927之間，正因?yàn)樽鏇_之的堅(jiān)持不懈，成為了世界上第一個(gè)把圓周率的值精確到7位小數(shù)的人，比國(guó)外要早1000多年。這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和民族自豪感，而且激勵(lì)起學(xué)生自強(qiáng)不息，堅(jiān)持不懈的進(jìn)取精神。

2.把德育素材融入問題情境

我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的不是為了應(yīng)對(duì)考試，而是在生活中能夠輕松地運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，更好地進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)生活里小到菜市場(chǎng)買菜時(shí)的算零錢，大到宇宙飛船升空時(shí)的數(shù)字程序運(yùn)算，無時(shí)無刻不與數(shù)學(xué)息息相關(guān)。改革開放以來，我國(guó)取得了很多舉世矚目的成就，比如，促進(jìn)世界走向共贏的“一帶一路”倡議，代表人類首登月球背面的“嫦娥四號(hào)”探測(cè)器，在遠(yuǎn)海大洋刻上了中國(guó)深度的“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器，中國(guó)自主研發(fā)的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)“北斗導(dǎo)航”，建成被稱為“中國(guó)天眼”的世界最大口徑射電望遠(yuǎn)鏡，中國(guó)航天工程神舟十二號(hào)載人飛船發(fā)射成功等。不僅包含豐富的數(shù)量與數(shù)量關(guān)系，而且是豐富的德育資源。選取其中的素材編制與學(xué)生認(rèn)知規(guī)律相適應(yīng)的例題練習(xí)，既能促成數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成，又有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

如，在《植樹問題》練習(xí)中創(chuàng)設(shè)問題情境：港珠澳大橋，集橋、島、隧一體，是世界上最長(zhǎng)的跨海大橋，港珠澳大橋因其超大的建筑規(guī)模、空前的施工難度和頂尖的建造技術(shù)而聞名于世。其中，江海直達(dá)船航道橋上有三座海豚塔，寓意“人與自然和諧發(fā)展”，每?jī)蓚€(gè)橋塔之間的距離258米，從第一座海豚塔到第三座海豚塔共有多少米？又如，練習(xí)《方陣問題》，創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境：中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)滄桑巨變，建立了豐功偉績(jī)，改變了中國(guó)人民的命運(yùn)，在建黨100周年之際，我校參加了關(guān)于慶祝建黨100周年“不忘初心跟黨走”的朗誦活動(dòng)視頻錄制，朗誦方陣最外層每邊站20名學(xué)生，整個(gè)方陣一共有多少名學(xué)生？如果方陣的最外層為1.60米的學(xué)生，那么需要挑選多少名1.60米的學(xué)生站在最外層？把德育素材融入問題情境中，讓學(xué)生感受祖國(guó)的強(qiáng)大，不但以身為一名中國(guó)人而自豪，也明白了應(yīng)努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

四、改變學(xué)習(xí)方式，融合立德樹人的思想

在新課程改革的背景下，教師應(yīng)改變教學(xué)觀念，以學(xué)生為中心，明確教師的“教”是建立在學(xué)生的“學(xué)”的基礎(chǔ)之上。課堂上，教師只是為學(xué)生提供問題的情境，引導(dǎo)學(xué)生提出自己感興趣的探究性問題，在解決問題的過程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和提出有價(jià)值的新問題。讓學(xué)生改變學(xué)習(xí)的方式，學(xué)會(huì)與人交流、相互尊重、分享快樂。

如，教學(xué)《找次品》一課，出示問題情境：121包巧克力中混入1包質(zhì)量較輕的次品，如果只能利用沒有砝碼的天平，你能找出來嗎？

生1：能，分別在天平兩邊各放一包巧克力，平衡就不是次品，如果不平衡，那么輕的就是次品。

生2：這樣是可以找到次品，但如果考慮運(yùn)氣最差的情況，這種方法就是稱的次數(shù)最多的情況，太費(fèi)時(shí)，怎樣操作稱的次數(shù)最少，又能保證找到次品呢？

生3：也就是說我們要找到解決問題的方法，但121包數(shù)量太多，能不能從少的數(shù)量開始探究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律呢？

師提出：你想從幾包開始研究？怎樣研究？從研究中你發(fā)現(xiàn)了什么？如何驗(yàn)證？建議同學(xué)們小組合作交流。

《找次品》一課，教師們很多時(shí)候只關(guān)注可以怎樣優(yōu)化，甚至直接把最優(yōu)方案告訴學(xué)生，而不愿花時(shí)間讓學(xué)生自主探究，學(xué)生只是被動(dòng)接受，沒有理解問題的本質(zhì)。讓學(xué)生先獨(dú)立探究，然后帶著問題參與小組合作探究。學(xué)生經(jīng)歷“提出問題——合作探究——解決問題——提出新的問題”這一學(xué)習(xí)過程，設(shè)計(jì)有序的體驗(yàn)活動(dòng)，探究從3包、4包、8包、9包、28包……找次品的問題。學(xué)生在猜想、嘗試、比較、歸納的過程中學(xué)會(huì)接納別人的意見，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和認(rèn)同感，使學(xué)生樹立起團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

總之，課堂教學(xué)是德育的主陣地，應(yīng)最大化地發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的德育功能，提升立德樹人的實(shí)效，融合德育的課堂是核心素養(yǎng)落地的課堂，更是以實(shí)現(xiàn)“以文化人，以德育人”為目標(biāo)的課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳珊.為何與何以：數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育[J].廣東教育（綜合），2021（6）：80.

[2]謝錦輝.寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)中的探討[J].廣東教育（綜合），2019（2）：43.

[3]鄧凱.數(shù)學(xué)教學(xué)融入愛國(guó)主義教育的有效途徑[J].廣東教育（綜合），2020（9）：45.

責(zé)任編輯? 吳華娣