尹志潔

(黑龍江大學(xué) 西語學(xué)院，哈爾濱 150080)

引言

“自有人生，便有教育?！盵1]五千年教育歷史的積淀使得中國在教育理論和教育實(shí)踐方面有著豐碩的成果。中國人自古以來深受儒家思想文化影響，孔子所倡導(dǎo)的教育理念滲透在中國人的思維模式中，形成了具有中國特色的思維定式。而教育是國之根本，是百年大計(jì)。十年樹木，百年樹人。新生一代是中華民族的希望，所以作為啟蒙教育的家庭教育不可忽視。

一、中美家庭教育理念概述

1.中國家庭教育理念

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。如同對玉的雕琢一樣，教育通過對人有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)，使其掌握一定的知識(shí)技能，形成良好的道德品質(zhì)，成為社會(huì)的有用之才[1]。

中國人自古受儒家文化中的倫理道德觀念影響，遵守“仁義禮智信”的行為規(guī)范，以“禮”為首。等級化制度下君臣、父子的觀念也深深根植于人們的思想中，這種社會(huì)等級制度導(dǎo)致人們做事情缺乏創(chuàng)造性，輕易不敢越雷池半步。在孩子成長過程中，如果孩子忤逆父母，就有可能成為不孝子孫，所以無規(guī)矩不成方圓的觀念把許多孩子訓(xùn)練成了中規(guī)中矩、缺乏創(chuàng)新意識(shí)和個(gè)性的平庸之人。

中國家長堅(jiān)信“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”。無論家庭收入多么微薄，都會(huì)把大部分收入拿來投資孩子的教育，他們認(rèn)為有條件就要傾盡全力付出，沒有條件也要?jiǎng)?chuàng)造條件，總之不能讓自家孩子輸在起跑線上。如近年來“學(xué)區(qū)房熱”持續(xù)升溫，有些家長為了讓孩子接受良好的教育，享受好的教育資源，會(huì)拼盡全力買一套價(jià)格昂貴的學(xué)區(qū)房。

2.美國家庭教育理念

美國雖然是一個(gè)僅有二百多年歷史的移民國家，文化深度厚度遠(yuǎn)不如中國，但美國社會(huì)就像個(gè)大熔爐，廣泛吸納外來文化，在這里各種文化相互碰撞、相互交織，融匯出獨(dú)有的美國教育文化。而在資本主義社會(huì)大背景下，美國人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的民主與自由，個(gè)人權(quán)利至上，認(rèn)為獲得幸福感、滿足感才是人生最大的追求。

對于美國本土文化，杜威的教育理念對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他認(rèn)為，兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)是教育的歸宿點(diǎn)，正像是兩點(diǎn)之間形成的一條直線[2]。所以，美國特別重視孩子出發(fā)點(diǎn)的培養(yǎng)，尤其注重人格和獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，旨在把孩子培養(yǎng)成一個(gè)社會(huì)性的人。

二、中美家庭教育理念對比

1.集體主義與個(gè)人主義

特有的文化積淀和基本國情決定了中國式家庭的教育理念。中國式家庭是團(tuán)結(jié)友愛的大家庭，以集體主義為核心價(jià)值觀，以家、國為本位，以家為核心不斷延伸，即家是最小國，國是千萬家。從汶川大地震到應(yīng)對新冠肺炎疫情無不體現(xiàn)著中華民族的凝聚力、向心力，危難之際全國人民眾志成城，萬眾一心。無論身在何處，炎黃子孫在國家危難之時(shí)都會(huì)團(tuán)結(jié)一心、共同面對。

中國人也通常抱團(tuán)而居，從四合院的生活到現(xiàn)在的“四世同堂”家庭，比比皆是。逢年過節(jié)，子女皆承歡膝下[3]。一家老小其樂融融，是中國家庭最普遍的幸福場景。中國子女都有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，正所謂養(yǎng)兒防老；而美國奉行個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)民主與自由，孩子最鮮明的性格特點(diǎn)就是獨(dú)立。美國人從小被父母培養(yǎng)的獨(dú)立意識(shí)也正是中國孩子所欠缺的。但這種獨(dú)立意識(shí)并不是說“我”與人群格格不入、特立獨(dú)行，而是內(nèi)心始終保持自我的堅(jiān)定，不輕易隨波逐流，對待任何事情都有自己的想法，擅于獨(dú)立思考。這種獨(dú)立意識(shí)也常見于美國的三口之家，父母不是孩子的負(fù)擔(dān)，父母年邁時(shí)有健全的社會(huì)保障體系，由社區(qū)根據(jù)國家法規(guī)政策來解決，而孩子年滿18歲就可獨(dú)自生活，不需要承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù)，這與中國截然不同[4]。

2.教育重心的不同

受古代科舉制度影響，中國教育評價(jià)體系一直以選拔性考試為主，導(dǎo)致大部分父母在培養(yǎng)子女時(shí)首先要考量如何讓孩子取得優(yōu)異成績考取名校，把成績當(dāng)作評價(jià)孩子成功失敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)[5]。因此文化課補(bǔ)習(xí)班應(yīng)運(yùn)而生，且蓬勃發(fā)展。父母在為孩子制訂人生成長計(jì)劃時(shí)就決心不能讓孩子輸在起跑線上[5]，他們用孩子成長軌跡復(fù)刻自己的成長之路，抑或彌補(bǔ)自己在成長過程中未曾獲得的缺憾，孩子不得不成長為別人眼中期許的樣子，這就全盤否定了孩子的天賦與才能。

首先，讓孩子贏在起跑線上的觀念本質(zhì)上就是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉彩勤A在起跑線上的比賽都是短跑，沒有一個(gè)長跑會(huì)贏在起跑線上。馬拉松就好比人生，得冠軍的一定不是最先沖出去的那個(gè)人。因此，無論是提升文化素養(yǎng)還是藝術(shù)修養(yǎng)的補(bǔ)習(xí)班，都應(yīng)是陶冶情操和滋潤心靈，而不應(yīng)帶有太多功利性。其次，許多父母認(rèn)為，既為人父母，就應(yīng)天經(jīng)地義地為孩子考慮，“望子成龍，望女成鳳”是父母們的殷切期盼。他們希望子女有一個(gè)光明的未來，而這種未來被寄予在學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)仿佛成為人生唯一的出路。有很多父母將自己年輕時(shí)未完成的心愿，如上名校、加官進(jìn)爵等強(qiáng)加在孩子身上，卻說成“知識(shí)改變命運(yùn)”“吃得苦中苦方為人上人”。孩子們可以吃得苦中苦，但這種苦絕不應(yīng)該是父母逼孩子去吃，因?yàn)檫@樣可能適得其反，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)叛逆心理。

美國家長則更尊重孩子的個(gè)性培養(yǎng)，他們能給予孩子充分的自由選擇權(quán)利，只要這種權(quán)利在公序良俗、基本的法律框架之內(nèi)就可以被賦予。孩子們可以做自己感興趣的事，家長不會(huì)參與其中，不會(huì)干涉孩子的興趣，哪怕它們跟學(xué)業(yè)毫無關(guān)聯(lián)。美國家長尤其注重孩子實(shí)踐能力的培養(yǎng)[6]，允許孩子將來成長為各行各業(yè)的工作者，不分貴賤，無論精英白領(lǐng)、大企業(yè)家還是花匠、手工業(yè)工作者、歌手等，只要是孩子興趣所在，那就是被允許的。相反，中國家長則認(rèn)為孩子將來要從事體面的工作，像教師、公務(wù)員、銀行職員等才是人生贏家。美國的大多數(shù)孩子沒有像中國孩子那樣有許多文化課業(yè)負(fù)擔(dān)，他們的大部分作業(yè)通常是思考題或者是動(dòng)手操作實(shí)踐，抑或是體驗(yàn)式作業(yè)，很少像中國孩子一樣花費(fèi)大量時(shí)間寫書本上的作業(yè)。美國孩子也善于發(fā)現(xiàn)身邊的事物，善于思考這個(gè)世界上的各種存在，他們心里常裝著“為什么”，思想更具有發(fā)散性，思維更天馬行空。

3.溝通方式的差異

中國父母常在外人面前營造自己家孩子優(yōu)秀、聽話的假象，可是私下每個(gè)孩子卻都有自己獨(dú)特的脾氣秉性，這根源于父母和子女的溝通方式。中國式父母要求孩子“服從權(quán)威”，并且他們把自己當(dāng)作權(quán)威，包辦一切，認(rèn)為孩子小的時(shí)候不可以有太多自己的想法；孩子在成長過程中應(yīng)該聽從父母的安排，包括學(xué)習(xí)、走路、看書，孩子應(yīng)立志把自己培養(yǎng)成一個(gè)對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，長成一個(gè)有愛心、有孝心的人[7]。可這種安排卻為孩子和父母的溝通埋下隱患，因?yàn)楹⒆釉诔砷L過程中是需要被傾聽的，他們有自己對世界的所看、所感、所想，有屬于自己的童心世界。作為父母不應(yīng)該指責(zé)而應(yīng)該多傾聽，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)孩子在成長過程中需要解決的問題。孩子的身心發(fā)展具有一定規(guī)律性和不平衡性，他們在不同階段對于生命的體悟是需要和父母分享、需要父母靜靜聆聽、需要從父母這里得到答案的，但事實(shí)卻是中國少有父母愿意傾聽孩子內(nèi)心的真情實(shí)感。在中國家庭中的親子關(guān)系，大多數(shù)情況下子女和父母之間缺少良性溝通，導(dǎo)致很多孩子寧愿在網(wǎng)絡(luò)上跟陌生人聊天或者找同學(xué)、朋友傾訴，也不愿意告訴父母，因?yàn)樗麄兒ε赂改傅膰Z叨、責(zé)怪。但是成才總是以成人為基礎(chǔ)的，學(xué)習(xí)只是成長路上的一部分，成人和成才同樣重要。

美國家長在孩子成長過程中扮演的角色則更有利于孩子的身心發(fā)展。他們在孩子遇到困難時(shí)會(huì)開“家庭會(huì)議”，這時(shí)父母扮演的是傾聽者而不是決策者，他們愿意聆聽孩子的內(nèi)心世界，做孩子眼中的“超人”；他們允許孩子有自己的夢，不會(huì)對孩子內(nèi)心的想法橫加干涉，而是給予更多的參考，提供理論上和情感上的幫助，很少替孩子完成任務(wù)，大多數(shù)情況下都交給孩子獨(dú)立完成。美國家長做到了給孩子以自由，并做到彼此尊重，最后讓孩子按照自己的想法去解決問題，這種高質(zhì)量的陪伴值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

三、美國家庭教育對我國家庭教育的啟示

1.尊重孩子的選擇

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。孩子也是獨(dú)立的個(gè)體，有獨(dú)自選擇人生道路的權(quán)利，他們可以去選擇熱愛的、有意義的工作，無論什么結(jié)果他們都要自己承擔(dān)的。所以不要害怕孩子選錯(cuò)路、走彎路，孩子們有自己的人生，有自己的選擇權(quán)，選擇了就要承擔(dān)相應(yīng)的后果，無論好與壞，教會(huì)孩子承擔(dān)也是一種愛。成長路上的曲折構(gòu)成了豐富多彩的人生，人生道路不會(huì)是一帆風(fēng)順的，孩子不可能永遠(yuǎn)在父母的保駕護(hù)航下成長，應(yīng)該讓他們?nèi)L試人生的每一條路，而不是行走于父母鋪設(shè)好的路。路是走出來的，只有親自踏遍每一條路，去翻越這一路的荊棘、坎坷，他們才能珍惜成長路上的繁華與美好，感受沿途的歡聲笑語。父母應(yīng)該守護(hù)孩子純凈的內(nèi)心世界，讓他們保持對萬事萬物的好奇心。有些知識(shí)是需要父母傳授的，有些知識(shí)是需要園丁播撒的，而有些知識(shí)則是需要孩子切身體會(huì)學(xué)習(xí)的。授人以魚不如授人以漁。教會(huì)孩子在這個(gè)繁華世界生活的方法，保留對探求未知世界的天真志趣，讓他們自己描繪人生遠(yuǎn)比被父母安排的“愛”更重要。

2.接受孩子的平凡

每個(gè)孩子天性不同，我們要接納孩子的天賦異稟，也要接受孩子的平凡。每個(gè)人的追求不同，其人生價(jià)值也不同。只要他們在人生的路上扮演好自己的角色，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，就是成功的。所以學(xué)習(xí)只是人生道路中的一條路，絕不是唯一的路。三百六十行，行行出狀元。不應(yīng)該把所有希望的重?fù)?dān)壓在孩子身上。每個(gè)人都有其獨(dú)特的身心發(fā)展規(guī)律，如果違背規(guī)律，可能會(huì)導(dǎo)致孩子出現(xiàn)心理問題。在祖國日益繁榮的21世紀(jì)，我們應(yīng)該允許多樣性人才的存在，允許各種夢想絢爛綻放。這個(gè)時(shí)代能給予孩子最好的教育就是“我給你一方花園，給你水分、陽光、養(yǎng)料這些基本保障，但以后你需要的種種由你自己選擇”。

3.做孩子的引路人

讓孩子認(rèn)識(shí)生命的不同邊界，體悟人生的多種可能。就像雅思貝爾斯說的那樣：“教育是一朵云推動(dòng)另一朵云；一棵樹搖動(dòng)另一棵樹；一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”父母在孩子成長過程中扮演著重要的角色。因此 ，父母應(yīng)該做孩子成長道路上的指路明燈，為孩子照亮前行的路。在生活中，父母應(yīng)該培養(yǎng)自身積極樂觀的生活態(tài)度，因?yàn)楦改笇τ谏畹膽B(tài)度和事物的認(rèn)識(shí)會(huì)潛移默化地影響孩子正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。在學(xué)習(xí)上，父母除了做孩子學(xué)習(xí)路上的引導(dǎo)者以外，還應(yīng)注重培養(yǎng)孩子發(fā)散性思維，讓孩子在不斷拓寬知識(shí)邊界的同時(shí)，依然保有自己對世界的好奇心。在工作上，父母對于工作的嚴(yán)謹(jǐn)程度、認(rèn)真態(tài)度都會(huì)被孩子學(xué)習(xí)和模仿，因此要為孩子樹立良好的榜樣。除此之外，在孩子面對挫折時(shí)，父母要循循善誘，幫助孩子尋求排解壓力、戰(zhàn)勝困難的方法，讓孩子知道父母無論何時(shí)都是自己最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，這有助于培養(yǎng)孩子積極樂觀、勇于面對困難的良好心理品質(zhì)。做孩子成長路上的引路人，而不是指路人，應(yīng)是父母一生追求探索的課題。

結(jié)束語

家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育是培養(yǎng)人、教育人不可或缺的重要組成部分，而家庭教育是人的啟蒙教育，在人才培養(yǎng)中起著重要的作用。本文從跨文化視角出發(fā)，對中美家庭教育進(jìn)行對比分析，找出中美家庭教育上的不同，從而為進(jìn)一步完善我國家庭教育理念、提高家庭教育質(zhì)量提供借鑒。雖然中美兩國在社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)和文化積淀等方面存在顯著差異，但家庭教育作為一種教育活動(dòng)，其發(fā)展規(guī)律應(yīng)存在相似之處，所以辯證地看待他國的教育思想、教育理念，取其精華去其糟粕，對提高我國家庭教育質(zhì)量具有重要的意義。