葉 林

（華中師范大學(xué) 國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，湖北 武漢430070）

一、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要意義

2020年打贏脫貧攻堅戰(zhàn)后，全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為中國“三農(nóng)”工作的中心任務(wù)和“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的重點任務(wù)之一[1](p2-14)。其中，各地基于當(dāng)?shù)刭Y源稟賦特點因地制宜地發(fā)展具有比較優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)，被視為實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村振興的重要工作內(nèi)容和新經(jīng)濟增長點[2](p1-9)[3](p1-11)。

由于特殊的地理環(huán)境和歷史文化等因素，中國相當(dāng)部分民族地區(qū)鄉(xiāng)村雖然目前已全面脫貧，但經(jīng)濟發(fā)展水平仍相對落后，在下一階段的發(fā)展中如何選擇和發(fā)展適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的特色產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村振興，是這類地區(qū)面臨的重大抉擇。由于這些民族鄉(xiāng)村多為人均自然資源匱乏或生態(tài)脆弱的地區(qū)，如果繼續(xù)擴大和發(fā)展以工農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)容易受到資源環(huán)境等物質(zhì)條件的限制，其推動鄉(xiāng)村振興的邊際效果非常有限。與此同時，作為歷史悠久的多民族國家，中國民族地區(qū)往往擁有豐富的特色民族文化資源，而利用無形文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不容易受到當(dāng)?shù)刈匀粭l件的影響。因此，在生態(tài)脆弱但文化資源充裕的民族地區(qū)，充分挖掘文化資源價值發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)可以發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源稟賦的比較優(yōu)勢。

鄉(xiāng)村振興不僅是發(fā)展經(jīng)濟，其最終目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村的全面現(xiàn)代化，因此是涉及經(jīng)濟、文化、生態(tài)、人才和組織等多重目標(biāo)的綜合戰(zhàn)略[4](p8-11)[5](p5-12)。以工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品為主的產(chǎn)業(yè)更多的在提高經(jīng)濟水平方面發(fā)揮作用，但很難在其他維度推動鄉(xiāng)村振興。而文化產(chǎn)業(yè)則具有一系列物質(zhì)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)不具備的獨特優(yōu)勢，其資源稟賦非物質(zhì)性、要素投入非排他性、產(chǎn)品異質(zhì)性、技能偏好和高參與性等特點，除可以推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展外，還有利于節(jié)約資源和保護環(huán)境，并可以增強民族文化自信和提高農(nóng)村組織凝聚力。因此，文化產(chǎn)業(yè)是蘊含多重價值的產(chǎn)業(yè)，能多方面契合鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)[6](p99-107)，有利于全面推動鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)村振興是中國未來三十年的一項長期艱巨任務(wù)。在全面開啟推進鄉(xiāng)村振興的大背景下，如何在生態(tài)脆弱的民族地區(qū)鄉(xiāng)村最終實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富的鄉(xiāng)村全面振興，從資源稟賦視角選擇具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)并從多個維度推動鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展是實施這一戰(zhàn)略的關(guān)鍵之舉。為更好發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并以此推動鄉(xiāng)村尤其是民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實施，非常有必要從理論上系統(tǒng)厘清文化產(chǎn)業(yè)對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的比較優(yōu)勢和多維影響機制。

二、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的比較優(yōu)勢

經(jīng)典的農(nóng)村家庭決策理論認為，鄉(xiāng)村和農(nóng)民家庭類似，可視為擁有和配置諸如勞動力、自然資源和人造資本等各種資源稟賦進行生產(chǎn)和消費以最大化福利水平的獨立決策單位[7](p71-91)。由于選擇發(fā)展人均資源相對豐裕的產(chǎn)業(yè)意味著要素投入成本相對較低，在其他條件相同情況下其產(chǎn)品更具競爭力，產(chǎn)業(yè)發(fā)展也更具優(yōu)勢。因此，鄉(xiāng)村發(fā)展的首要任務(wù)是選擇有利于發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源稟賦比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)進行生產(chǎn)。而基于該理論，中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)揮資源比較優(yōu)勢的理性選擇。

首先，中國大部分民族地區(qū)屬于生態(tài)脆弱地區(qū)，如果發(fā)展主要依賴資源環(huán)境的工農(nóng)業(yè)并不具備比較優(yōu)勢。一方面，可開發(fā)人均物質(zhì)資源較少意味著生產(chǎn)過程中的物質(zhì)要素投入相對價格較高。例如，在人均耕地較少的山區(qū)地方大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，土地稀缺將導(dǎo)致較高的生產(chǎn)成本，無法與人均耕地多的平原地區(qū)競爭。另一方面，在固定成本一定的情況下，物質(zhì)資源相對匱乏或環(huán)境脆弱也使得生產(chǎn)缺乏規(guī)模經(jīng)濟。這兩個因素都將產(chǎn)生較高的平均成本并導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏競爭力，最終阻礙產(chǎn)業(yè)發(fā)展。對加拿大、英國和意大利等發(fā)達國家自然資源枯竭鄉(xiāng)村的研究顯示，長期過度開采和人口增長導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝司匀毁Y源下降和生態(tài)脆弱，而資源稟賦和生態(tài)環(huán)境惡化則使得這些地區(qū)過去具有比較優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)和采掘業(yè)生產(chǎn)成本急劇上升，過高的成本最終使產(chǎn)品失去市場競爭力，導(dǎo)致當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)衰落和經(jīng)濟增長陷入困境[8](p21-34)[9](p209-218)。因此，對于人均資源匱乏和生態(tài)脆弱地區(qū)，需要通過尋找新的具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，否則將可能陷入經(jīng)濟發(fā)展的“資源環(huán)境陷阱”。

其次，中國民族地區(qū)的民族文化資源相對豐裕，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)可以發(fā)揮其文化資源稟賦的比較優(yōu)勢。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的數(shù)據(jù)，2019年中國少數(shù)民族人均擁有文化資源量是全國平均水平的3.3倍，其中入選國家級非遺項目名錄的少數(shù)民族非遺文化資源占比更是超過40%[10](p31-38)。但目前中國民族文化資源的開發(fā)利用水平較低，大量文化資源沒有得到有效利用，其蘊含的價值也有待進一步挖掘[11](p22-35)。對加拿大等發(fā)達國家農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的研究顯示，農(nóng)村地區(qū)保存完好的文化是寶貴的無形資源，開發(fā)利用這些文化資源可以有效降低傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)衰退的不利影響并形成新的經(jīng)濟增長點[12](p307-322)。因此，如果當(dāng)?shù)匚幕Y源相對豐裕，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)可以充分發(fā)揮資源稟賦上的比較優(yōu)勢，有助于鄉(xiāng)村經(jīng)濟復(fù)興。此外，對坦桑尼亞、納米比亞、肯尼亞和秘魯?shù)劝l(fā)展中國家的研究也發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)不僅是推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展新的重要力量，而且由于其發(fā)展基本上不依賴當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和環(huán)境，因此在缺乏工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的農(nóng)村地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)減少貧困和推動鄉(xiāng)村振興的效果更為顯著[13](p181-189)。近年來中國政府也大力推動農(nóng)村尤其是少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如2017年中國文化部專門發(fā)布文化扶貧工作實施方案，鼓勵貧困地區(qū)尤其是缺乏物質(zhì)生產(chǎn)條件的民族地區(qū)依托特色文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)助力脫貧工作，取得了不錯的效果。例如，對中國民族地區(qū)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)如廣西花山巖畫和貴州水城農(nóng)民畫的研究均顯示，作為對鄉(xiāng)村工農(nóng)業(yè)的補充，特色文化產(chǎn)業(yè)已成為民族地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向，合理開發(fā)利用民族文化資源有助于實現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興和高質(zhì)量發(fā)展[14](p80-88)[15](p84-97)。

由于中國相當(dāng)部分的民族地區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境相對脆弱但擁有獨特文化資源，利用當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)具有資源稟賦上的比較優(yōu)勢，也是中國民族地區(qū)突破資源環(huán)境約束和解決“李嘉圖資源開采式”產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境的有效途徑。

三、文化產(chǎn)業(yè)推動中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的多維機制

鄉(xiāng)村振興是涉及產(chǎn)業(yè)振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興等多重目標(biāo)的綜合性戰(zhàn)略，而文化產(chǎn)業(yè)由于在資源稟賦、要素投入、產(chǎn)品生產(chǎn)、定價銷售等各環(huán)節(jié)的獨特性質(zhì)，可以在以下維度推動中國民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興。

（一）文化產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的作用機制

經(jīng)濟振興是中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的首要目標(biāo)。與生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)在推動經(jīng)濟振興方面具有三個獨特優(yōu)勢，更有利于實現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村的“經(jīng)濟自強”。

首先，文化產(chǎn)業(yè)的要素投入具有非排他性，有利于產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟。物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)以有形要素投入為主，由于有形要素使用存在排他性，產(chǎn)品生產(chǎn)容易受到資源存量的限制，因此在自然資源數(shù)量有限的鄉(xiāng)村地區(qū)物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)很難產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟。此外，“公地悲劇”理論認為，在“公開可進入”的產(chǎn)權(quán)安排下，追求自身利益最大化的生產(chǎn)者都傾向于過度使用排他性的公有資源，最終導(dǎo)致資源存量和整體福利水平的雙重下降。而文化產(chǎn)業(yè)的要素投入主要為無形文化資源[16](p114-124)，與有形資源不同，無形資源的一個典型特點是使用上的非排他性，即某人使用文化資源并不影響其他人使用。而一個地區(qū)的民族文化資源屬于無形的公有資源，在協(xié)商一致的基礎(chǔ)上任何生產(chǎn)者都可以使用該資源進行文化產(chǎn)品生產(chǎn)且并不影響其他人使用。因此，文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模一般不受無形文化資源的數(shù)量限制，在物質(zhì)資源有限的鄉(xiāng)村地區(qū)更有助于形成規(guī)模經(jīng)濟。

其次，文化產(chǎn)品具有天然異質(zhì)性，可以產(chǎn)生更高的附加值。根據(jù)異質(zhì)性產(chǎn)品理論，產(chǎn)品競爭力主要來自兩個方面：一是低生產(chǎn)成本導(dǎo)致的價格優(yōu)勢，二是產(chǎn)品異質(zhì)性產(chǎn)生的壟斷定價。前者通過低廉價格吸引消費者，后者則通過產(chǎn)品與眾不同的性質(zhì)鎖定具有特定偏好的消費者，從而提高消費價格彈性并索取更高的價格。與物質(zhì)產(chǎn)品相比，由于蘊含獨特文化要素，文化產(chǎn)品天然具有異質(zhì)性特點[17](p1-15)，即消費者愿意付出更高價格以體驗特色文化產(chǎn)品帶來的獨特效用。部分針對農(nóng)村文化產(chǎn)品異質(zhì)性的案例研究發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)品不僅通過承載和展現(xiàn)文化元素吸引消費者，而且文化元素也同時賦予文化產(chǎn)品更高的附加值。例如，對印度傳統(tǒng)織物“卡迪”產(chǎn)業(yè)的全生命周期評價分析顯示，通過將傳統(tǒng)文化融入織物產(chǎn)品后，該織物文化產(chǎn)業(yè)不僅可以與現(xiàn)代織物產(chǎn)業(yè)抗衡，而且由于消費者對其傳統(tǒng)文化的偏好而具有更強的競爭力[18](p493-498)。對中國海南旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的研究也發(fā)現(xiàn)，將文化元素融入鄉(xiāng)村旅游可以形成差異化的“文化+旅游”效果，賦予文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)業(yè)可以同時產(chǎn)生增加需求和提高價格的雙重效果[19](p44-52)。

最后，文化產(chǎn)品具有正的收入消費彈性，文化產(chǎn)業(yè)在后工業(yè)化時代屬于朝陽產(chǎn)業(yè)。馬斯洛需求層次理論認為，由于邊際效應(yīng)遞減規(guī)律的影響，在滿足衣食住行等物質(zhì)層面的基本需求后，人們將更多消費非物質(zhì)產(chǎn)品以獲得精神層次的滿足，該理論在宏觀層面表現(xiàn)為食物消費占比與收入水平呈反比的恩格爾定律。而文化產(chǎn)品屬于典型的精神消費產(chǎn)品，其特點是隨著收入提高其消費需求提高得更快，即文化產(chǎn)品消費具有正的收入消費彈性。過去幾十年中國經(jīng)濟高速增長，人均收入水平的持續(xù)提高必然導(dǎo)致更多的文化產(chǎn)品消費需求。此外，工業(yè)化理論中的配第-克拉克定理也認為，隨著經(jīng)濟水平的提高，一國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐漸從以生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的第一和第二產(chǎn)業(yè)為主轉(zhuǎn)向以生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品的第三產(chǎn)業(yè)為主，后工業(yè)化時代第三產(chǎn)業(yè)比重占比往往超過70%。而文化產(chǎn)業(yè)屬于典型的第三產(chǎn)業(yè)，隨著我國進入后工業(yè)化時代，以文化產(chǎn)業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)將成為新的經(jīng)濟增長點。這一規(guī)律在部分發(fā)達國家已經(jīng)得到驗證，如對羅馬尼亞鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的研究顯示，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)在工業(yè)化中后期對該國國民經(jīng)濟的作用逐漸顯現(xiàn)。隨著收入水平的提高，對文化產(chǎn)品的需求快速增長并帶動文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展又進一步帶動國民經(jīng)濟其他部門的發(fā)展，因此文化產(chǎn)業(yè)屬于后工業(yè)化時代典型的朝陽產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)[20](p276-281)。

從文化產(chǎn)業(yè)的資源非排他性、產(chǎn)品異質(zhì)性和正向收入消費彈性等特點來看，民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)符合經(jīng)濟發(fā)展趨勢，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟自強和推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的可持續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。

（二）文化產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村文化振興的作用機制

提高鄉(xiāng)村居民“文化自信”并實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，是中國鄉(xiāng)村振興的另一個重要目標(biāo)。改革開放后，傳統(tǒng)家庭解體、外出務(wù)工導(dǎo)致的鄉(xiāng)村空心化以及城鄉(xiāng)居民收入差距擴大等因素導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動逐漸凋零，相當(dāng)比例的農(nóng)村居民對本地或本族文化不自信[21](p165-175)。提高民族地區(qū)居民文化自信的一個有效途徑是通過發(fā)展蘊含本地文化元素的文化產(chǎn)業(yè)把傳統(tǒng)文化資源變成富有吸引力的文化產(chǎn)品，這種文化資源價值化的過程可以在多個途徑有效提高居民對當(dāng)?shù)匚幕恼J同感。

首先，文化產(chǎn)品產(chǎn)生的經(jīng)濟價值可以提高文化自信。文化資源理論認為，雖然文化資源蘊含多重價值，但文化資源本身無法具體展示其價值。通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)將文化資源轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)品，有償售賣產(chǎn)生的經(jīng)濟收益可以在經(jīng)濟層面上實現(xiàn)文化價值的變現(xiàn)，從而讓相對虛無的文化價值在經(jīng)濟上被具象化。對國外文化產(chǎn)業(yè)的研究表明，相當(dāng)部分的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者在獲得經(jīng)濟收入后認為本族文化在現(xiàn)代社會仍具有經(jīng)濟價值，并顯著提高了這類人群的文化自信。其次，他人對本族文化產(chǎn)品的認同可以提高文化自信。除將文化資源變現(xiàn)為經(jīng)濟收入可以增強文化認同外，文化產(chǎn)品被其他人付費購買的行為實際上釋放出本族文化被其他人認同的信號。有研究顯示，影響文化自信的重要因素不是當(dāng)?shù)鼐用袷欠裾J同本族文化，而是本族文化是否能夠得到本族之外其他人的認同[22](p1050-1059)。因此，生產(chǎn)和銷售消費者愿意付費購買的文化產(chǎn)品，有利于通過其他人對本族文化的認同提高當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕拧Ｔ俅?，參與文化產(chǎn)品生產(chǎn)可以提高文化自信。接觸理論認為，不同群體間缺乏認同的重要因素就是缺乏接觸，增加接觸機會則有利于消除誤會和增加相互間的認同。而文化產(chǎn)品生產(chǎn)過程本身也是接觸和參與文化的過程，因此通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)吸引當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c文化產(chǎn)品生產(chǎn)能夠有效提高其對本族文化的認同感并提升文化自信。

（三）文化產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村生態(tài)振興的作用機制

與資本主義國家先污染后治理的不可持續(xù)發(fā)展道路不同，中國的社會主義鄉(xiāng)村振興是綠色和可持續(xù)的發(fā)展道路，要求在經(jīng)濟增長的同時保持“綠水青山”，實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興。而文化產(chǎn)業(yè)恰恰擁有物質(zhì)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)不具備的要素投入非物質(zhì)性和產(chǎn)品消費非污染性等特點，是一種集可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展于一體的產(chǎn)業(yè)。相對于依賴自然資源的其他產(chǎn)業(yè)，可以在生產(chǎn)和消費等環(huán)節(jié)降低資源消耗和減少環(huán)境污染，特別適合生態(tài)脆弱的中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村實現(xiàn)生態(tài)振興。

首先，文化產(chǎn)業(yè)有利于中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村的資源節(jié)約和環(huán)境保護。根據(jù)熵流理論，任何生產(chǎn)都是始于資源和終于廢物的過程。這暗示傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展過程必然大量消耗自然資源和破壞環(huán)境，資本主義工業(yè)化的“四百年繁榮”就是這一理論的真實寫照。相對于主要依賴有形自然資源的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)，雖然文化產(chǎn)品的生產(chǎn)也需要消耗少量物質(zhì)資源，但其主要依賴非物質(zhì)的文化資源，而使用無形資源一般不直接影響物質(zhì)資源存量和環(huán)境。因此，文化產(chǎn)業(yè)要素投入非物質(zhì)性的特點有助于減少經(jīng)濟發(fā)展對自然資源的需求，這對于存在資源約束的民族地區(qū)鄉(xiāng)村非常重要。對生態(tài)脆弱地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究顯示，文化產(chǎn)業(yè)在要素使用上具有節(jié)能環(huán)保等特點，是適合資源匱乏地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式[23](p90-96)。因此，要素投入非物質(zhì)性在很大程度上緩和了生產(chǎn)與綠色可持續(xù)發(fā)展不相容的矛盾，在資源有限和生態(tài)脆弱的民族地區(qū)特別適合發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

其次，文化產(chǎn)品消費具有非污染性的特點，有助于降低消費環(huán)節(jié)的環(huán)境污染。物質(zhì)產(chǎn)品的典型消費過程為消費者使用產(chǎn)品并改變其物理化學(xué)性質(zhì)，在獲得使用價值的同時還會產(chǎn)生對人無用的垃圾。因此，消費物質(zhì)產(chǎn)品的過程一般伴隨著“非期待”廢棄物的產(chǎn)生，并造成環(huán)境污染。文化產(chǎn)品一般分為有形文化產(chǎn)品和無形文化產(chǎn)品兩類，前者表現(xiàn)為蘊含文化元素的物質(zhì)產(chǎn)品，后者則為無形精神產(chǎn)品。與普通物質(zhì)產(chǎn)品的消費過程相比，這兩類產(chǎn)品的消費基本上不產(chǎn)生額外的廢物。前者如對文化工藝品的消費過程主要是通過收集和欣賞獲取其內(nèi)含的文化元素并產(chǎn)生滿足，這類欣賞型消費一般并不改變文化產(chǎn)品的物理化學(xué)性質(zhì)，因此產(chǎn)品本身在消費過程中處于穩(wěn)定狀態(tài)。后者如文化旅游或者文藝表演則直接從消費過程中獲得精神享受，也不會額外產(chǎn)生廢棄物。因此，與消費物質(zhì)產(chǎn)品需要通過改變其產(chǎn)品形態(tài)獲取使用價值相比，文化產(chǎn)品主要消費其無形文化元素獲得精神滿足，基本不產(chǎn)生污染環(huán)境的廢棄物，屬于典型的環(huán)境友好型產(chǎn)品[24](p119-121)。

（四）文化產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村組織振興的作用機制

團隊生產(chǎn)理論認為，為獲得最大利益，共同決策的經(jīng)濟單位需要通過一系列的契約來規(guī)范單位內(nèi)部所有參與者的行為保證目標(biāo)函數(shù)一致，而這種內(nèi)部合同集合實際上構(gòu)成一種組織。因此，形成強有力的組織協(xié)調(diào)村民行為是鄉(xiāng)村振興的重要保證，組織振興也是鄉(xiāng)村振興的重要目標(biāo)。但過去一段時間中國農(nóng)村地區(qū)的組織越來越松散，其原因主要來自兩個方面：第一，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高和土地碎片化，大量農(nóng)民離開農(nóng)村從事非農(nóng)勞動以減少隱性失業(yè)。由此導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)收入比重下降和傳統(tǒng)大家庭被核心小家庭替代等問題，都使得農(nóng)村地區(qū)以親緣關(guān)系和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作為紐帶的傳統(tǒng)組織解體，并導(dǎo)致農(nóng)民參與鄉(xiāng)村發(fā)展的積極性下降[25](p143)。第二，農(nóng)村由于生產(chǎn)和居住的分散特點而缺乏城市中普遍存在科層組織和以企業(yè)為代表的聯(lián)合生產(chǎn)體。上述兩個方面的共同作用，導(dǎo)致中國農(nóng)村地區(qū)越來越缺乏組織性，不利于鄉(xiāng)村振興的實施。而在傳統(tǒng)組織缺位的情況下，通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成新的生產(chǎn)團隊合作也是鄉(xiāng)村組織振興的新途徑。

現(xiàn)有研究表明，相對于其他產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更依賴于當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和居民參與，文化產(chǎn)業(yè)的群眾參與性有助于農(nóng)村組織振興。對挪威四個村莊社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多維評估顯示，相對于一般的個體農(nóng)業(yè)和小型手工業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展往往需要更多的當(dāng)?shù)鼐用裾J同該文化并積極參與，從而有利于在文化產(chǎn)品的團隊生產(chǎn)中重新構(gòu)建新的組織[26](p1-11)。對馬來西亞鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的研究也發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展相對其他產(chǎn)業(yè)更為復(fù)雜且需要更多當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c。文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃機構(gòu)、投資者、生產(chǎn)者和當(dāng)?shù)鼐用裥枰ㄟ^多個環(huán)節(jié)的協(xié)商和緊密配合才能完成，在這個過程中各種利益相關(guān)者更容易通過分工合作形成有行動力的組織，有助于當(dāng)?shù)氐慕M織重構(gòu)[27](p878-889)。

此外，文化產(chǎn)業(yè)對弱勢群體的幫扶作用也有利于提高鄉(xiāng)村組織的凝聚力。改革開放以來，市場經(jīng)濟在促進經(jīng)濟高速增長的同時也不可避免地導(dǎo)致中國鄉(xiāng)村內(nèi)部的收入差距擴大，在一定程度上影響了弱勢群體參與鄉(xiāng)村集體活動的積極性。一般來說，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對勞動力的體力要求較高，發(fā)展這類產(chǎn)業(yè)并不利于婦女和老年人等弱勢群體的就業(yè)和收入增加，加劇了群體間的收入不平等。而文化產(chǎn)業(yè)屬于輕體力重技能的勞動行業(yè)，更有利于婦女和老人就業(yè)，因此文化產(chǎn)業(yè)有利于幫助鄉(xiāng)村弱勢群體自立和鄉(xiāng)村共同發(fā)展。對澳大利亞鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究表明，當(dāng)?shù)卣诖龠M農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和重塑農(nóng)村組織的過程中，充分認識到文化產(chǎn)業(yè)在提高農(nóng)村低收入家庭福利方面的重要作用，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅能增加弱勢群體的家庭收入，而且收入差距縮小還能顯著提高當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫侨鮿萑后w參與集體活動的積極性[28](p259-270)。作為社會主義國家，公平和共同發(fā)展也是中國鄉(xiāng)村振興的重要目標(biāo)，充分認識和發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)對弱勢群體的幫扶作用，不僅可以縮小收入差距，還有利于提高農(nóng)村組織的凝聚力。

四、結(jié)語

中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村擁有豐富的民族文化資源，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)既有利于發(fā)揮當(dāng)?shù)氐馁Y源比較優(yōu)勢，也符合后工業(yè)化時代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢。而文化產(chǎn)業(yè)在資源稟賦、要素投入、產(chǎn)品生產(chǎn)和消費等多個環(huán)節(jié)的特性，可以從經(jīng)濟、文化、生態(tài)和組織等維度全面推動鄉(xiāng)村振興。因此，中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)既能在產(chǎn)業(yè)選擇上“揚長避短”，又能在推動機制上“一舉多得”，是推動中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的有效途徑。

為更好發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村的作用，需要從要素投入、產(chǎn)品生產(chǎn)和市場營銷等環(huán)節(jié)采取有針對性的措施推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在要素投入環(huán)節(jié)，要充分認識和挖掘當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源價值，促進文化產(chǎn)業(yè)的多元發(fā)展；在產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)，需要加強勞動者技能培訓(xùn)并注重培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才；在融資環(huán)節(jié)，需要進一步拓寬文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融資渠道，擴大資金供給；在產(chǎn)品增值環(huán)節(jié)，除通過技術(shù)創(chuàng)新提高產(chǎn)品異質(zhì)性外，還可以通過增加“文化旅游”“文化藝術(shù)品制造”“藝術(shù)表演”和“數(shù)字文化產(chǎn)品”等產(chǎn)品類型提高文化產(chǎn)品附加值；在產(chǎn)業(yè)組織環(huán)節(jié)，需要根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況優(yōu)化產(chǎn)業(yè)組織形式，靈活運用“企業(yè)+農(nóng)戶”“農(nóng)民合作社”“政府+企業(yè)+農(nóng)戶”等組織模式協(xié)調(diào)各類參與者的利益，提高文化產(chǎn)業(yè)的資源配置效率；在產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)，需要推動文化產(chǎn)品的品牌建設(shè)，并結(jié)合“線下銷售”“線上銷售”和“結(jié)合文旅銷售”等銷售模式提高產(chǎn)品需求。