□武文豪，周向軍

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南250100）

馬克思主義中國化事業(yè)順利進(jìn)行的一個基本前提便是要確立科學(xué)的馬克思主義觀，這是馬克思主義中國化的永恒規(guī)律。我們黨在帶領(lǐng)人民開辟新天地、開啟新紀(jì)元、進(jìn)入新時期、踏上新時代的百年歷史征程中，始終緊密圍繞“救亡和圖存”“革命和建設(shè)”“改革和發(fā)展”“強國和圓夢”的歷史主題，對“什么是馬克思主義”這一本體論命題以及“如何對待馬克思主義”這一實踐論命題進(jìn)行創(chuàng)造性地接續(xù)探索和回答，形成了系統(tǒng)科學(xué)、意蘊豐富的馬克思主義觀。系統(tǒng)審視近年來學(xué)術(shù)界和理論界的研究狀況，我們不難發(fā)現(xiàn)，已有的研究成果多著眼于某一較短歷史時段對中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀進(jìn)行微觀層面的分析和研究，而立足建黨百年的宏闊歷程，對中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀進(jìn)行宏觀的整體性研究的成果卻十分鮮見。本文在系統(tǒng)梳理、深刻研讀百年來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，力圖分析和揭示中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的百年歷史流變及演進(jìn)規(guī)律，具有深刻的學(xué)理價值和強烈的現(xiàn)實意義。

一、開辟新天地：以“救亡和圖存”為主題的馬克思主義觀

建黨前后，伴隨帝國主義侵略的步步進(jìn)逼和封建軍閥統(tǒng)治的日益腐朽，中國民族危機日漸加深，“救亡和圖存”的歷史任務(wù)更加緊迫地擺到了中國人民面前。于此境遇下，選擇什么樣的“主義”來救亡圖存，如何運用這種“主義”救亡圖存，深刻考驗著中國人民的理論智慧。十月革命推動社會主義完成了由理想到現(xiàn)實的華美轉(zhuǎn)變，馬克思主義的世界影響力也因此獲得極大提升。以李大釗等為主要代表的早期中國共產(chǎn)黨人，在十月革命的深刻影響下，經(jīng)過慎重的理性思考和反復(fù)的比較鑒別，于紛然雜陳的思想場域中毅然選擇了馬克思主義，力圖從這一科學(xué)真理中探尋解決中國問題的智慧啟迪，并在將馬克思主義同中國實際相結(jié)合方面做出了重要的思考和嘗試。在此過程中，對馬克思主義觀的核心命題進(jìn)行了努力探索，提出了諸多閃耀思想火花的重要論斷。

第一，關(guān)于對“什么是馬克思主義”的探索和回答。一是從理論屬性上對馬克思主義進(jìn)行分析和判斷。李大釗曾在《布爾什維主義的勝利》中結(jié)合俄國十月革命的盛況對馬克思主義進(jìn)行科學(xué)考察，得出馬克思主義是一種“革命的社會主義”[1（]p243）的結(jié)論。在《我的馬克思主義觀》中，他認(rèn)為，“革命競爭說”是貫穿馬克思主義的一根“金線”[2（]p19）。此外，他還較為深刻地闡釋了馬克思主義同空想社會主義、無政府主義、基爾特社會主義等各種“主義”的本質(zhì)區(qū)別，揭示出馬克思主義之科學(xué)性、革命性和普適性等可貴品質(zhì)，一定程度上澄清了當(dāng)時人們對馬克思主義的模糊認(rèn)識，繼而為馬克思主義在中國的落地生根掃清了些許思想障礙。二是從邏輯體系上對馬克思主義進(jìn)行初步建構(gòu)。李大釗認(rèn)為，馬克思主義作為一個“有機的有系統(tǒng)的組織”[2（]p19），主要包括“歷史論”“經(jīng)濟(jì)論”和“政策論”三個不可分離和割裂的組成部分；李達(dá)在《馬克思還原》中，從“唯物史觀”“資本集中說”“資本主義崩壞說”“剩余價值說”“階級斗爭說”[3（]p31）五個方面闡釋了馬克思主義的重要原則，一定意義上深化了對馬克思主義邏輯體系的認(rèn)知。

第二，關(guān)于對“如何對待馬克思主義”的探索和回答。一是要科學(xué)把握馬克思主義的精髓要義。早期中國共產(chǎn)黨人比較注重著眼于馬克思主義本身的理論特點、理論精髓對其進(jìn)行深刻認(rèn)知。例如，陳獨秀反對“把歷史的唯物論和機械的唯物論看作一樣”[4（]p44）；施存統(tǒng)強調(diào)，“我們研究一種學(xué)說一種主義……應(yīng)當(dāng)把那種主義那種學(xué)說底精髓取出”，“馬克思主義底本身，并不是一個死板板的模型。所以我以為我們只要遵守馬克思主義底根本原則就是了”[5（]p337），表現(xiàn)出早期中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的科學(xué)把握。二是要以理性思維對待馬克思主義。在《我的馬克思主義觀》中，李大釗根據(jù)自己的理性思考對馬克思主義思想體系中的某些觀點發(fā)表了自己的批評性意見；陳獨秀更是強調(diào)共產(chǎn)黨人不應(yīng)當(dāng)以“迷信”和“盲從”的態(tài)度對待馬克思主義，在《國慶紀(jì)念底價值》中，他鄭重指出：“我們對于一切信仰一切趨赴底事，必須將這事體批評起來確有信仰趨赴底價值，才值得去信仰趨赴，不然便是無意識的盲從或無價值的迷信?！盵6（]p56）三是要大力宣傳馬克思主義。從早期中國共產(chǎn)黨人的理論和實踐活動中，我們可以看出，他們“沒有躲在書齋中做空頭的理論研究，而是直面中國社會現(xiàn)實……深入工廠、農(nóng)村，走近工農(nóng)群眾，了解民眾疾苦，宣傳馬克思主義”[7（]p42），特別是善于通過創(chuàng)辦報刊、撰寫論著、翻譯書籍、組建理論社團(tuán)、舉行紀(jì)念活動、開展講習(xí)活動等多種途徑大力推進(jìn)馬克思主義深入工農(nóng)群眾的實際生活和革命實踐，以武裝群眾思想，表現(xiàn)出其對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。四是要促進(jìn)馬克思主義與中國實際的結(jié)合，用其指導(dǎo)中國革命實踐。李大釗在《再論問題與主義》中強調(diào)，要將馬克思主義的理想于中國條件下化作現(xiàn)實，必須“因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”[2（]p3）；陳獨秀在《馬克思的兩大精神》中強調(diào)，要學(xué)習(xí)馬克思，發(fā)揚“實際研究的精神”和“實際活動的精神”，用以考察和鉆研中國社會的具體實際情況，把馬克思主義視為“社會革命的原動力”[6]（p250），用其有效解決中國的現(xiàn)實問題；瞿秋白在《〈新青年〉之新宣言》中主張，研究馬克思主義，就是要“求得解決社會問題的方法”[8]（p4），在《〈瞿秋白論文集〉自序》中，他強調(diào)，“應(yīng)用馬克思主義于中國國情的工作，斷不可一日或緩”[8（]p311）……誠然，這些論述雖然尚未上升到“實事求是”和“馬克思主義中國化”的哲學(xué)高度，但卻成為這些命題的重要理論鋪墊。正如有的學(xué)者所言，早在五四運動之際，包括馬克思主義在內(nèi)的“西方的學(xué)說傳入中國后，思想界在學(xué)習(xí)效仿過程中漸漸感悟到，任何外來文化都是異質(zhì)的，要為中國人接受并為中國文化吸收，必須與中國實際相結(jié)合，便開始有‘中國化’的思路”[9（]p38）。

二、開啟新紀(jì)元：以“革命和建設(shè)”為主題的馬克思主義觀

革命和建設(shè)時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，緊緊圍繞近代中國社會兩大歷史任務(wù)，從動態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的維度科學(xué)研判中國國情，精準(zhǔn)把握中國社會階級關(guān)系、階級矛盾和民族矛盾的發(fā)展演變，深度探索中國革命規(guī)律，完成了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想，指引中國人民以摧枯拉朽之勢推翻“三座大山”，奪取新民主主義革命的偉大勝利，建立了幾代中國人夢寐以求的新中國。中華人民共和國成立后，歷經(jīng)三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，不失時機地推進(jìn)社會主義的革命和建設(shè)，鄭重提出要實現(xiàn)馬克思主義同中國實際“第二次結(jié)合”[10（]p557）的歷史任務(wù)。為此，進(jìn)行了艱辛曲折的理論和實踐探索，積累了十分寶貴的歷史經(jīng)驗。在這一過程中，結(jié)合革命和建設(shè)時期不同的時代條件對馬克思主義觀的核心命題進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索和回答，取得重大理論建樹，所形成的科學(xué)馬克思主義觀歷經(jīng)革命和建設(shè)漫長歷史歲月的淘洗，閃耀出璀璨的思想光輝，在馬克思主義觀的發(fā)展史上具有里程碑式的重大意義。

第一，關(guān)于對“什么是馬克思主義”的探索和回答。一是從發(fā)生論維度對馬克思主義的生成邏輯進(jìn)行科學(xué)考察。在《實踐論》和《矛盾論》中，毛澤東認(rèn)為，近代大工業(yè)的產(chǎn)生、資本主義的形成和發(fā)展、馬克思恩格斯參與階級斗爭和科學(xué)實驗的實踐以及他們依托自己的天才條件對實踐經(jīng)驗和“人類認(rèn)識史的積極的成果”[11（]p303）進(jìn)行科學(xué)總結(jié)和繼承等眾多主客觀因素的相互作用，促進(jìn)了馬克思主義的產(chǎn)生。二是從本質(zhì)論維度對馬克思主義的精神實質(zhì)進(jìn)行精準(zhǔn)揭示。延安整風(fēng)期間，毛澤東對黨在土地革命戰(zhàn)爭時期的歷史進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，特別是對黨內(nèi)曾盛行的教條主義思想進(jìn)行系統(tǒng)深入的清算和批判的時候，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中以“實事求是”來概括馬克思主義的精神實質(zhì)。他精辟指出，實事求是的態(tài)度“就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”[12（]p801）。三是從結(jié)構(gòu)論維度對馬克思主義的有機組成進(jìn)行精確剖析。一方面，毛澤東認(rèn)為，馬列主義應(yīng)該包括“馬列主義的哲學(xué)”“馬列主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“馬列主義的革命學(xué)說”三個部分，并且尤其強調(diào)哲學(xué)在這三大組成中所占據(jù)的“理論基礎(chǔ)”地位，同時還指出，“這三部分不能分割，而應(yīng)視為馬列主義的三個有機聯(lián)系的組成部分”[13（]p5）；另一方面，毛澤東深刻闡明了馬克思主義不同理論形態(tài)之間的關(guān)系，他認(rèn)為，將毛澤東思想這一中國化的馬克思主義“作為馬克思列寧主義的分店比較好”[14（]p261），鄭重強調(diào)，“各國共產(chǎn)黨都有一些自己的但仍是馬列主義的東西”[15（]p386），從而揭示出馬克思主義不同理論形態(tài)之間一元多樣、一脈相承的辯證關(guān)系。四是從特征論維度對馬克思主義的理論特征進(jìn)行深刻闡發(fā)。在《實踐論》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《論聯(lián)合政府》等理論著作中，毛澤東從“實踐性”“階級性”“革命性”“動態(tài)性”“科學(xué)性”[16（]p43）五個方面概括了馬克思主義的特征。五是從價值論維度對馬克思主義的價值意蘊進(jìn)行理性研判。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，毛澤東指出，馬克思主義的科學(xué)方法是助力我們觀察和研究問題的“望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡”[11（]p212），深刻揭示出其對中國革命特別是對于軍事斗爭的指導(dǎo)作用；在《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》中，他鄭重賦予馬克思主義以“引導(dǎo)中國革命走向勝利的指南針”的價值定位；在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，他認(rèn)為，馬克思主義是“解放我們民族”的“最好的真理”和“最好的武器”[12（]p796）；在《論人民民主專政》中，他指出，馬克思主義是指導(dǎo)我們“觀察國家命運的工具”[17（]p1471）；在第一屆全國人民代表大會上，他莊嚴(yán)宣告，“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”[15（]p350），從而鮮明透徹地揭示出馬克思主義之于中國革命和建設(shè)的重要價值意義。

第二，關(guān)于對“如何對待馬克思主義”的探索和回答。一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)并科學(xué)研究馬克思主義。一方面，毛澤東言簡意賅地闡明了共產(chǎn)黨人“為何學(xué)習(xí)和研究”馬克思主義的問題。在《論新階段》的政治報告中，他指出：“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！睋?jù)此，他向全黨鄭重發(fā)出要“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論”的號召，以此“大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。另一方面，毛澤東還精辟闡釋了共產(chǎn)黨人“如何學(xué)習(xí)和研究”馬克思主義的問題。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，必須徹底破除教條主義、經(jīng)驗主義和修正主義等思想藩籬，堅持實事求是的態(tài)度，堅持“系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地”[18（]p533）這一重要的學(xué)習(xí)方法，堅持“理論與實踐的統(tǒng)一”這一馬克思主義“最基本的原則”[19（]p90），把從“本本”中學(xué)和在實踐中學(xué)有機結(jié)合起來，等等。這一系列的重要思想集中體現(xiàn)在毛澤東的《反對本本主義》《實踐論》《改造我們的學(xué)習(xí)》《論新階段》《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》等經(jīng)典著作中。二是要堅定地堅持馬克思主義。毛澤東認(rèn)為，作為一種放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，馬克思主義是共產(chǎn)黨人必須始終堅持的指導(dǎo)思想，絕不能有絲毫偏廢。對此，他嚴(yán)肅批判了當(dāng)時蘇聯(lián)丟棄列寧、斯大林這“兩把刀子”[20（]p455）的修正主義錯誤傾向，深刻宣明了中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的強大定力。三是要精通和運用馬克思主義。在《整頓黨的作風(fēng)》中，毛澤東指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！盵12（]p815）其中，精通馬克思主義，關(guān)鍵在于深刻掌握馬克思主義的立場、觀點和方法；應(yīng)用馬克思主義，關(guān)鍵在于用其分析研究、指導(dǎo)解決中國革命和建設(shè)征途中遇到的各種實際問題。四是要在革命和建設(shè)的火熱實踐中持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。革命年代，毛澤東不僅在理論上正式提出、系統(tǒng)詮釋了“馬克思主義的中國化”[21（]p651）這一具有開拓性價值的重大命題，深刻認(rèn)識到要“使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合起來”[22（]p318-319），而且在理論和實踐的結(jié)合中完滿實現(xiàn)了這一歷程的第一次歷史性飛躍；建設(shè)時期，鑒于蘇聯(lián)模式的弊端日益顯露和社會主義陣營中出現(xiàn)的逆轉(zhuǎn)局面，他鄭重提出要實現(xiàn)馬克思主義與中國實際“第二次結(jié)合”的歷史任務(wù)，號召共產(chǎn)黨人要善于在實踐中寫出新的著作，續(xù)寫馬克思主義發(fā)展新篇章，并為此付諸艱辛探索，取得諸多有價值的理論成果，從而為“第二次結(jié)合”的最終實現(xiàn)積累了寶貴的歷史經(jīng)驗，發(fā)出了響亮的思想先聲，提供了重要的理論積淀。

三、進(jìn)入新時期：以“改革和發(fā)展”為主題的馬克思主義觀

進(jìn)入改革開放新時期，世界形勢風(fēng)云變幻，國際局勢風(fēng)起云涌，時代主題發(fā)生了從“戰(zhàn)爭與革命”向“和平與發(fā)展”的歷史性轉(zhuǎn)變。以鄧小平等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人審時度勢，撥亂反正，開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，緊緊立足當(dāng)代中國基本國情，精確把握社會主要矛盾，深刻汲取長期以來國內(nèi)外社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，科學(xué)研判當(dāng)代中國發(fā)展的歷史方位和社會主義本質(zhì)問題，充分聚焦不同發(fā)展階段的時代課題，探索、創(chuàng)立并不斷完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，成功開創(chuàng)并緊緊抓住發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，始終把堅持“發(fā)展是硬道理”和堅持“四項基本原則”相結(jié)合，正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的辯證關(guān)系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。在此過程中，對馬克思主義觀的核心命題進(jìn)行深刻的歷史反思和現(xiàn)實思考，做出了全新的系統(tǒng)闡釋與回答。

第一，關(guān)于對“什么是馬克思主義”的探索和回答。一是從精神實質(zhì)上對馬克思主義進(jìn)行全新解讀。鄧小平從戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略任務(wù)相統(tǒng)一的維度揭示了馬克思主義的精神實質(zhì)。一方面，他認(rèn)為，“馬克思主義的另一個名詞就是共產(chǎn)主義。我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義”[23（]p137），從而在戰(zhàn)略目標(biāo)層面對馬克思主義的精神實質(zhì)進(jìn)行精確闡發(fā)，也錨定了改革開放的基本航向。另一方面，他結(jié)合我國社會主義建設(shè)時期的慘痛教訓(xùn)，站在揭示“社會主義本質(zhì)”的理論高度，深刻認(rèn)識到“共產(chǎn)黨就是為發(fā)展社會生產(chǎn)力的，否則就違背了馬克思主義理論”[24（]p126），從而在戰(zhàn)略任務(wù)層面對馬克思主義的精神實質(zhì)進(jìn)行精辟說明，也指明了當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的基本著力點。二是從理論特征上對馬克思主義進(jìn)行全新解讀。新時期的中國共產(chǎn)黨人突出強調(diào)馬克思主義的實踐性和發(fā)展性。鄧小平揭開了真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的序幕，嚴(yán)肅批判了“兩個凡是”的方針，認(rèn)為其束縛了馬克思主義的發(fā)展，窒息了馬克思主義的生命力，突出強調(diào)馬克思主義是源于實踐又總是在實踐中不斷接受檢驗、不斷發(fā)展的科學(xué)真理；江澤民認(rèn)為，馬克思主義之所以能夠始終綻放“強大生命力”，就在于它擁有“與時俱進(jìn)”[25（]p286）的理論品質(zhì)；胡錦濤從哲學(xué)基礎(chǔ)的維度提出，“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂”[26（]p494）。三是從結(jié)構(gòu)形態(tài)上對馬克思主義進(jìn)行全新解讀。一個突出的標(biāo)志就是胡錦濤在黨的十七大上首次提出“中國特色社會主義理論體系”的科學(xué)概念，將鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀共同納入其中，并闡釋了這一理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想之間的辯證關(guān)系，從而對馬克思主義不同理論樣態(tài)之間的邏輯關(guān)系做出了新的更為完整的科學(xué)說明。四是從價值意蘊上對馬克思主義進(jìn)行全新解讀。鄧小平指出，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”[23（]p63）；江澤民多次強調(diào)，馬克思主義是“立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)”[27（]p282）；等等。此外，特別需要指出的是，2003年7月1日，在“三個代表”重要思想理論研討會的講話中，胡錦濤從“最根本的理論特征”“最崇高的社會理想”“最鮮明的政治立場”“最重要的理論品質(zhì)”①2003年7月1日，在“三個代表”重要思想理論研討會的講話中，胡錦濤指出，“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征”，“實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想”，“馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場”，“堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)”。參見十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：362—364。四個維度對馬克思主義的核心要義、精神實質(zhì)和鮮明品格等進(jìn)行了簡明扼要的科學(xué)概括，深刻展現(xiàn)了馬克思主義的內(nèi)在規(guī)定性，成為這一時期中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的一個十分重要的內(nèi)容。

第二，關(guān)于對“如何對待馬克思主義”的探索和回答。一是要從思想體系上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義的本真含義。針對“文化大革命”期間以林彪和“四人幫”為首的反黨集團(tuán)將馬克思列寧主義和毛澤東思想片面化、絕對化、庸俗化的錯誤傾向以及徘徊時期“兩個凡是”的方針，新時期的中國共產(chǎn)黨人尤為注重正本清源、返本開新，強調(diào)要完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，不能拘泥于只言片語，對馬克思主義進(jìn)行語錄式裁剪；不能把經(jīng)典作家在特定歷史情境下做出的具體論斷進(jìn)行教條式解讀和機械式照搬；不能割裂毛澤東思想同馬克思列寧主義的淵源關(guān)系。二是強調(diào)解放思想是科學(xué)對待馬克思主義的基本前提。鄧小平認(rèn)為，一段時間以來，黨內(nèi)之所以教條主義彌漫，迷信“本本”的現(xiàn)象盛行，一個十分重要的原因就是部分同志思想不夠解放。他精辟指出，“思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了”[24（]p142）。對此，他以深刻的理論睿智和強大的政治勇氣鄭重發(fā)出了“解放思想”的時代強音，強調(diào)要想科學(xué)地對待馬克思主義，就必須要使自己的思想和認(rèn)識從已有的那些與客觀實際不相符合的思想禁錮中解放出來。三是要旗幟鮮明地堅持“四項基本原則”，毫不動搖地堅持馬克思主義。20世紀(jì)八九十年代，國內(nèi)資產(chǎn)階級自由化思潮一度猖獗，出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治風(fēng)波；國際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體使得世界社會主義運動跌落至低潮。一時間，“歷史終結(jié)論”“社會主義失敗論”等錯誤思潮粉墨登場、大肆泛濫。于此嚴(yán)峻形勢下，中國共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地鄭重宣誓，要堅持馬克思主義不動搖。對此，鄧小平把馬克思列寧主義、毛澤東思想納入作為“黨的基本路線”之重要內(nèi)容的“四項基本原則”的范疇內(nèi)加以強調(diào)、予以重視，鮮明地指出，“四項基本原則，必須堅持，絕不允許任何人加以動搖，并且要用法律的形式加以確定”[24（]p352）；江澤民強調(diào)，“我們對馬克思主義的基本原理，任何時候都要堅持”[27（]p337）；胡錦濤指出，“在未來的征途中，無論遇到什么樣的困難和風(fēng)險，我們都要堅定不移地以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想為行動指南”[28（]p376），表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人對待馬克思主義一以貫之的堅定信仰。四是要強化馬克思主義的學(xué)習(xí)和運用。鄧小平要求全黨同志著眼于新的實際，通過學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義來“增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性”[23（]p147）；江澤民指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義著作，真正擔(dān)負(fù)起時代賦予的重任”[29（]p499）；胡錦濤要求全黨弘揚馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅持“學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長”[28（]p374）。五是要著力推動馬克思主義“三化”并舉。進(jìn)入新時期，鄧小平尤為注重在改革開放的鮮活實踐中結(jié)合新的時代條件為馬克思主義增添新的內(nèi)容，賡續(xù)毛澤東提出的“第二次結(jié)合”的理論使命，續(xù)寫馬克思主義的時代新篇章，成功實現(xiàn)了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍；江澤民強調(diào)，發(fā)展馬克思主義，必須始終“體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”[27（]p537）；胡錦濤在強調(diào)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化的同時，還首創(chuàng)“馬克思主義大眾化”這一科學(xué)概念，尤其指出，要“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”[26（]p639），從而在思想認(rèn)識上明確了馬克思主義之“中國化—時代化—大眾化”三化并舉的發(fā)展格局。

四、踏上新時代：以“強國和圓夢”為主題的馬克思主義觀

黨的十八大以來，世界進(jìn)入百年未有之大變局，中國特色社會主義歷經(jīng)長期發(fā)展，步入了走向“強起來”的新時代。站在新的歷史方位，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人舉旗定向，強基固本，攻堅克難，銳意創(chuàng)新，始終著眼于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，胸懷“兩個大局”，堅持問題導(dǎo)向，聆聽時代呼聲，緊扣時代課題，擘畫強國藍(lán)圖，精準(zhǔn)把握社會主要矛盾發(fā)生的歷史性新變化，在新發(fā)展理念的科學(xué)引領(lǐng)下，立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，自覺肩負(fù)“四個偉大”的歷史使命，堅持以“自我革命”引領(lǐng)“社會革命”，以全新的視野深化了對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)知，有力推動馬克思主義中國化邁入新階段、發(fā)生新飛躍，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在此過程中，結(jié)合新時代的歷史條件，對馬克思主義觀的核心命題進(jìn)行了更為深入的探索和回答，做出諸多嶄新論斷，使中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀得到進(jìn)一步的拓新和延展。

第一，關(guān)于對“什么是馬克思主義”的探索和回答。一是從發(fā)生論維度對馬克思主義的生成邏輯進(jìn)行新的解讀。關(guān)于這一問題，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上做出新的系統(tǒng)闡釋。他認(rèn)為，19世紀(jì)歐洲資本主義社會矛盾的激化、工人運動的發(fā)展、自然科學(xué)特別是哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮，為馬克思主義的誕生提供了重要條件。此外，這一科學(xué)理論的產(chǎn)生，還離不開理論創(chuàng)立者自身的主觀條件，馬克思“胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗”“不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰”“為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗”[30（]p3-5）等優(yōu)秀品質(zhì)為馬克思主義的產(chǎn)生提供了重要的主觀條件。二是從本質(zhì)論維度對馬克思主義的精神實質(zhì)進(jìn)行新的表述。習(xí)近平指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵30（]p8）是否真正堅持這一點，是判別真假馬克思主義的根本價值分野。三是從結(jié)構(gòu)論維度對馬克思主義的涵涉內(nèi)容做出新的闡釋。習(xí)近平認(rèn)為，馬克思主義思想內(nèi)容極其豐富，理論視閾十分廣闊，“涉及自然界、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面”[31（]p12）。四是從特征論維度對馬克思主義的理論特質(zhì)進(jìn)行新的概括。在指明科學(xué)性、實踐性、人民性、開放發(fā)展性等理論特質(zhì)的同時，習(xí)近平還深刻指出，“徹底的批判精神是馬克思主義的本質(zhì)特征”[32（]p384），“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點”[31（]p12）。五是從價值論維度對馬克思主義的價值功能進(jìn)行新的定位。習(xí)近平深刻指出，“馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程”，“不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國”[30（]p11）。他以“參天大樹之根本”與“萬里長河之泉源”[32（]p286）來形象詮釋馬克思主義對于促進(jìn)黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要本源性意義，強調(diào)馬克思主義是我們黨克敵制勝的“看家本領(lǐng)”[33（]p14）。六是從發(fā)展論的維度對馬克思主義的前途命運做出新的闡明。在對馬克思主義輝煌壯麗、跌宕起伏的發(fā)展歷程進(jìn)行深情回顧，對馬克思主義在新時代所處的現(xiàn)實境遇進(jìn)行科學(xué)審視的基礎(chǔ)上，習(xí)近平有力駁斥了馬克思主義“過時論”“失靈論”等錯誤論調(diào)，強調(diào)指出，馬克思主義“始終占據(jù)著真理和道義的制高點”[31（]p10），“至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系”[30（]p11）。一方面，當(dāng)今時代“依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”[34（]p66），這為我們對馬克思主義的前途命運持以堅定信心提供了科學(xué)依據(jù)；另一方面，在馬克思主義的科學(xué)引領(lǐng)下，中國特色社會主義欣欣向榮，歷經(jīng)40余年的成長壯大，邁進(jìn)了走向“強起來”的新時代，推動科學(xué)社會主義煥發(fā)新的蓬勃生機，這是對馬克思主義之思想魅力、真理偉力和生機活力最充分的昭彰。

第二，關(guān)于對“如何對待馬克思主義”的探索和回答。一是要實事求是地學(xué)習(xí)。習(xí)近平強調(diào)，共產(chǎn)黨人應(yīng)該加強對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和鉆研，將其作為一門必修課來認(rèn)真對待，把“讀原著、學(xué)原文、悟原理”當(dāng)作一種生活習(xí)慣和精神追求，花一番大力氣，下一番苦功夫，將馬克思主義這一“真經(jīng)”學(xué)精悟透、融會貫通。二是要忠貞不渝地信仰。面對共產(chǎn)主義“渺茫論”“虛假論”等錯誤思潮以及一段時期內(nèi)部分黨員干部出現(xiàn)的“精神缺鈣”現(xiàn)象，習(xí)近平認(rèn)為，堅定的馬克思主義信仰，始終是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱，全黨同志要用馬克思主義固本培元，補足理想信念之“鈣”，對馬克思主義“虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”[35（]p33），進(jìn)而練就“金剛不壞之身”。三是要矢志不移地堅持。習(xí)近平從“近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性”[31（]p9）的角度，多次著力強調(diào)要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并且認(rèn)為這一問題攸關(guān)黨和國家的生死存亡，必須始終高度重視，決不能有絲毫猶疑。而堅持馬克思主義，最核心、最關(guān)鍵的就是要用其指導(dǎo)分析和解決我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)“強國和圓夢”目標(biāo)征途中所遇到的一系列重大的理論和實踐問題，提出行之有效的分析理路和解決辦法。四是要與時俱進(jìn)地發(fā)展。習(xí)近平認(rèn)為，秉承問題導(dǎo)向、依靠人民力量、汲取群眾智慧、升華實踐經(jīng)驗、從一切優(yōu)秀文化中提煉精粹“為我所用”，是發(fā)展馬克思主義的重要路徑，強調(diào)要在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的雙向良性互動中豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。五是要一以貫之地宣傳。要堅持內(nèi)宣和外宣相配套，在“講好中國故事”的過程中推動當(dāng)代中國馬克思主義走向世界；著力加強馬克思主義理論教育，促進(jìn)馬克思主義大眾化，“推進(jìn)經(jīng)典著作宣傳普及，讓理論為億萬人民所了解所接受，畫出最大的思想同心圓”[36]；加強對黨校、干部學(xué)院、社會科學(xué)院、高校、馬克思主義學(xué)院等思想理論陣地的建設(shè)；重視培養(yǎng)馬克思主義理論人才，促進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，在大中小學(xué)理直氣壯開好、辦好思政課；等等。

五、余論：百年來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的演進(jìn)規(guī)律

建黨百年來，中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀歷經(jīng)四個階段的歷史流變，展現(xiàn)出階段性和連續(xù)性相貫通、繼承性和發(fā)展性相統(tǒng)一的鮮明特征，構(gòu)成我們黨的一筆彌足珍貴的精神財富。需要指出的是，這四個階段的馬克思主義觀在精神實質(zhì)上始終保持高度一致，那便是：始終“以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理”[36]，“以馬克思主義的態(tài)度認(rèn)識和對待馬克思主義”[37（]p73）。同時，百年來，承前啟后、繼往開來的中國共產(chǎn)黨人又結(jié)合各自所處的不同時代環(huán)境和面臨的不同時代課題，從不同的視角和維度審視和分析馬克思主義，特別是依據(jù)各自的時代發(fā)展之需而更加突出強調(diào)馬克思主義觀問題域中的某一或某幾個方面，繼而使得中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的百年發(fā)展呈現(xiàn)出不同的階段性特征，展現(xiàn)出不同的時代特色。

從演進(jìn)規(guī)律來看，中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的百年發(fā)展主要呈現(xiàn)出四大邏輯進(jìn)路。一是始終以業(yè)已存在的科學(xué)馬克思主義觀為理論基礎(chǔ)。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思主義經(jīng)典作家及其后不同時代的馬克思主義者在創(chuàng)立、學(xué)習(xí)、鉆研、捍衛(wèi)、運用、傳播和創(chuàng)新馬克思主義的過程中，均表達(dá)過其對馬克思主義這一科學(xué)真理的認(rèn)識和看法，從而形成了一脈相承的科學(xué)馬克思主義觀，這是馬克思主義發(fā)展史上的重要理論瑰寶。中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀并非無源之水、無本之木，而是在賡續(xù)傳承馬克思主義發(fā)展史中業(yè)已存在的諸多科學(xué)馬克思主義觀的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，具有一脈相承的科學(xué)理論根基。二是始終以探索和解答時代課題為根本關(guān)照。實踐于歷史軌道行進(jìn)的過程中總是會不斷地向人們提出一系列的時代課題，而這些時代課題往往成為理論創(chuàng)新的聚焦點，是理論創(chuàng)新的源頭活水，為理論創(chuàng)新提供恒久動力。中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義分析和解答不同歷史時期的時代課題，必須首先確立科學(xué)的馬克思主義觀。百年來，承前啟后、繼往開來的中國共產(chǎn)黨人總是聚焦“救亡和圖存”“革命和建設(shè)”“改革和發(fā)展”“強國和圓夢”等歷史任務(wù)，把科學(xué)的馬克思主義觀深度融入探索、回答和解決各種時代課題的實踐過程中。三是始終以馬克思主義中國化為價值旨?xì)w。百年來，中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的發(fā)展歷程同馬克思主義中國化的歷史軌跡始終協(xié)同而行。其中，堅持和發(fā)展科學(xué)的馬克思主義觀是馬克思主義中國化順利推進(jìn)的邏輯前提，而實現(xiàn)馬克思主義中國化的順利推進(jìn)則是堅持和發(fā)展科學(xué)馬克思主義觀的必然歸宿，二者始終相生相伴、相融相濟(jì)、互補互利。同時，這些一脈相承、與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展著的科學(xué)馬克思主義觀，亦為中國化馬克思主義的理論寶庫不斷增添新的重要內(nèi)容。四是始終以同各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮的斗爭較量為重要契機。百年來，中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀總是在各種激烈的理論斗爭中發(fā)展前進(jìn)的。例如，李大釗等人的馬克思主義觀是在同無政府主義、工團(tuán)主義、基爾特社會主義以及國民黨右派的反馬克思主義論調(diào)等錯誤思潮的斗爭中發(fā)展的；毛澤東的馬克思主義觀是在同黨內(nèi)一定時期盛行的教條主義作風(fēng)的斗爭中發(fā)展的；鄧小平等人的馬克思主義觀是在同“兩個凡是”“資產(chǎn)階級自由化”“社會主義失敗論”“歷史終結(jié)論”等各種教條主義和修正主義的錯誤思潮的斗爭中發(fā)展的；習(xí)近平的馬克思主義觀是在同馬克思主義“無用論”“失靈論”以及共產(chǎn)主義“渺茫論”“虛假論”等錯誤思潮的斗爭中發(fā)展的。這一系列的理論斗爭在客觀上恰好為科學(xué)馬克思主義觀的形成和發(fā)展提供了重要契機。

應(yīng)該說，以上這四點，既為我們從整體上理解和把握百年來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史流變提供了一把鑰匙，也為我們在新的征程上繼續(xù)堅持和發(fā)展科學(xué)的馬克思主義觀，推進(jìn)馬克思主義中國化提供了重要的歷史啟迪。