張文政 任松芹

魯繡即山東民間刺繡，是我國最古老的繡種之一。它以針為筆，繡線采用雙合股不破劈的衣線，反復繡綴的工藝增加了衣物的耐用度，精美牢固的圖案具有較高的藝術裝飾和觀賞價值。色彩明快濃麗，對比強烈，針法粗細相間，艷麗不失質樸，粗獷中見精微，經過兩千多年的發(fā)展演變，形成了獨特的藝術風格和文化內涵，2006 年入選山東省非物質文化遺產代表性名錄。

刺繡在中國流傳幾千年，是中華民族最具代表性的手工藝之一, 體現(xiàn)了精湛的技術水平和藝術審美價值,更蘊藏著豐富的文化內涵。魯繡是中國刺繡的重要組成部分,在豐富人們的物質文化生活的同時,又將人們的精神生活引向一個更廣闊的藝術天地。保護和傳承魯繡，對弘揚中華民族傳統(tǒng)文化具有重要意義。

文化遺產也保留有歷史生命，是人類遺留下來并流傳至今的文化財富，是最原始、最真實的社會記憶。全方位收集、整理和保管魯繡檔案，可以為保護與傳承魯繡提供翔實的歷史資料。數(shù)字環(huán)境下，信息技術的快速發(fā)展為檔案資源的采集、保存、展示與傳播提供了更為廣闊的舞臺。對于魯繡檔案而言，文化與科技的碰撞與融合，不僅僅是檔案資源的整合和展示，更能讓古老的魯繡藝術煥發(fā)出新時代的光彩，將祖先留給我們的“非遺記憶”活態(tài)傳承下去。

一、魯繡的歷史傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

魯繡的興起，源于古代山東地區(qū)發(fā)達的絲織業(yè)，春秋時期逐漸從上層社會發(fā)展至民間，并開始在齊魯大地興盛，發(fā)展過程中受山東獨特的區(qū)域環(huán)境、地域文化和紡織技術等多種因素影響，文化和工藝內涵不斷豐富拓展。清朝時期，魯繡與西方刺繡和抽紗工藝相結合，在針法和藝術風格上都有所突破，為魯繡注入了新的生命力?，F(xiàn)代以來，魯繡引入了機器刺繡，尤以濟南和威海地區(qū)的發(fā)絲繡為代表，其構圖簡潔，色彩優(yōu)雅，針法多變，濟南發(fā)絲繡、威海滿工扣鎖、煙臺絨繡、濰坊刺繡、即墨花邊都是魯繡的優(yōu)秀代表。

魯繡的工藝特點是以針為畫筆、以線為顏色，屬于民間美術范疇，其繡品既實用，又具備裝飾作用，體現(xiàn)了刺繡手藝人對生活、生命及大自然獨特的感受和理解。魯繡蘊含著深刻的傳統(tǒng)文化內涵，是以文化精神性為存在前提的，是齊魯文化和山東民俗的重要載體。在歷史發(fā)展演變中，魯繡工藝不斷創(chuàng)新，伴隨著鮮明的時代特征，并以其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊、精湛的工藝水平，詮釋不同時期的風土人情和社會風貌，是研究魯繡產業(yè)發(fā)展史和社會民俗的重要資料，具有重要的歷史價值和文化價值。

但在當前的社會環(huán)境下，魯繡的生存狀況堪憂。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進程加速，人們的現(xiàn)代生活方式發(fā)生改變，從事魯繡的民間藝人越來越少，公眾缺乏非遺保護意識，魯繡傳統(tǒng)技藝面臨瀕臨消逝的境遇。如果不采取相應的保護措施，那么屬于我們的社會記憶或許會同那些已經消亡的非物質文化遺產一起，慢慢淡出人們的視線。

二、魯繡檔案式保護工作的開展情況

非遺檔案是指與非遺活動相關且具有保存價值，以各種載體存在的檔案資料，包括非遺實物、文件資料、傳承人材料等，多通過文字記載、口述錄音、影像等方式體現(xiàn)。檔案為非物質文化遺產保護提供了有形的依托。隨著我國非遺保護工作進入“后申遺”時代，工作重心由申報轉移到有效地保護與傳承，而作為活態(tài)的文化，非遺的保護和傳承要在建立健全檔案材料基礎上，運用傳統(tǒng)或現(xiàn)代技術手段，積極開發(fā)檔案信息資源。

根據(jù)保護媒介不同，非遺保護分為生產式保護、博物館式陳列保護和檔案式保護。檔案式保護是指采用檔案管理理念和方法，將非物質文化遺產本身、傳承人及能夠反映非遺管理、傳承與保護的原始材料，進行搜集、整理、記錄、鑒定、分類、保管和利用。與生產式保護相比，檔案式保護是一種靜態(tài)保護，將無形的非物質文化遺產固化為有形的檔案，可以更好地認識、利用和開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，使其產生經濟、學術和社會效益，以促進非遺保護與傳承。

魯繡檔案主要包括歷朝歷代民間刺繡文物、申報非物質文化遺產名錄的各式各樣材料、當代代表性刺繡作品、魯繡研發(fā)產品、魯繡傳承活動的照片和視頻，刺繡技法的演示錄像等等，大致可歸為以下幾類：一是實物類，即民間收集的代表性作品、歷代民間刺繡文物等魯繡刺繡作品。二是資料類，即紙質文獻、口述錄音、影像資料等，包括出版發(fā)表相關文獻資料，探訪傳承人訪談的錄音、錄像，以及舉辦魯繡傳承活動形成的照片、視頻和獲得的獎項證書等等。三是代表性傳承人相關資料，包括傳承人的基本情況、傳承譜系及傳承人代表性繡品。這一部分屬于個人的材料，需要單獨進行檔案管理。

魯繡的檔案資料多來源于民間，來自傳承人及其生活環(huán)境，需要專門公益性機構和檔案管理部門收集和集中整理。山東省博物館和山東省文化館承載了這部分功能。2009 年，山東省博物館將多年來從山東各地收集的近2000 件魯繡作品和原濟南刺繡廠保存50 多年的魯繡檔案資料進行保存，使其免受自然環(huán)境和社會人為因素的破壞。同時，館內成立了魯繡研究中心，主任宋愛華原來是濟南刺繡廠的技術人員，負責濟南魯繡產品開發(fā)和相關技術資料的整理與保存工作。2010 年，山東省博物館對收集到的代表性刺繡作品進行收錄整理，集中選擇了近200 件繡品，通過文物出版社出版《山東省博物館藏魯繡精粹》一書。該書將魯繡分為發(fā)絲繡、機繡、繪畫與手繡結合、傳統(tǒng)手繡四部分，以掛屏、服飾、靠墊等為主要表現(xiàn)形式，為鑒賞魯繡作品提供了寶貴的文獻資源。山東省博物館開設有免費教學培訓班，邀請傳承人進行授課，從創(chuàng)建至今免費培訓學員300 多名。山東省文化館一樓展廳集中展示山東地區(qū)的各式各樣刺繡類作品，包括服飾和工藝美術作品，既有云肩、肚兜、鞋帽、鞋墊、荷包、手帕等實用繡，又有人物、風景、動物等裝飾畫繡，展廳同時設有傳承人現(xiàn)場演示的小隔間。

三、數(shù)字賦能與魯繡檔案式保護

數(shù)字賦能（Digital empowerment）是在云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能等數(shù)字工具運用背景下，檔案工作者主動識別、采集、整合所需要的數(shù)字資源，并調動主觀能動性展開創(chuàng)造性服務的過程[1]80。數(shù)字賦能視域下的非遺檔案保護，更能推進檔案回歸公眾服務。維也納的博物館收藏各種獨特的東西，比如鞋墊，賣電車票、糖果的小屋子。馮驥才認為，這些都是檔案，不僅包括紙質的，或者數(shù)據(jù)庫,活的東西也是檔案，甚至活的空間也是檔案[2]27。

由于魯繡檔案載體形式多樣，既有大量刺繡實物，又有各類紙質文字材料、圖片、影像記錄等，僅沿用傳統(tǒng)的檔案管理模式，不能滿足魯繡傳承和發(fā)展的需要，要以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用[3]49。近年來，數(shù)字技術助力人文科學研究的趨勢日趨加強，從電子商務、數(shù)字檔案館到智慧城市，將數(shù)字化技術與非物質文化遺產保護結合起來，是順應時代發(fā)展的新思路。國務院在《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中指出：“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種形式，對非物質文化遺產進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。”今天的非物質文化遺產可能就是明天的非遺檔案，非遺檔案的文化記憶功能，需要下沉到活態(tài)的文化環(huán)境中才能發(fā)揮作用，數(shù)字化技術在非遺建檔、非遺文化傳播中有著明顯的優(yōu)勢。借助數(shù)字化方式對魯繡檔案資源進行保護，既可以利用數(shù)字技術建立新的檔案，又能優(yōu)化之前保存的檔案，讓更多不同地區(qū)的人們借助網(wǎng)絡直觀地了解魯繡，使群眾自覺地投入到魯繡的保護活動中，改善魯繡生存的社會環(huán)境，實現(xiàn)魯繡檔案的活態(tài)傳承，對非物質文化遺產保護意義深遠。

四、數(shù)字賦能推進魯繡檔案式保護路徑選擇

1.建立魯繡檔案專題數(shù)據(jù)庫。利用數(shù)字技術賦能魯繡保護，首先要建立數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，做好魯繡數(shù)字化資源的分類、記錄、歸檔、存儲、檢索工作。將魯繡申報非遺項目的相關資料、魯繡作品實物、非遺傳承人采訪音頻視頻、民俗活動中刺繡技藝表演視頻、史料文獻等檔案信息資源，進行高效、合理的數(shù)字化轉化工作，并進行分類、信息存儲和相關資源檢索方面的管理，發(fā)揮數(shù)字技術在信息收集、存儲等方面的優(yōu)勢，不但便于日后的檢索、查閱、瀏覽，也能有效避免紙質資料的破損和遺失。

魯繡檔案專題數(shù)據(jù)庫的主體，包括記錄魯繡傳承發(fā)展形成的文字、圖片、視頻和相關的實物等。通過數(shù)字化技術進行圖片取樣，相關電子版掃描，將魯繡有關的針法、影像、圖片進行數(shù)字化掃描采集，數(shù)據(jù)庫管理員進行雙向管理，在圖片質量與像素格式上嚴格把關。魯繡技法豐富，許多技法已經失傳，在重新整理挖掘的過程中，人們通過檔案回憶和重構起曾經的輝煌，同時也增加了檔案管理者的效能感和使命感。

魯繡專家數(shù)據(jù)庫也是魯繡檔案專題數(shù)據(jù)庫的重要組成部分，該數(shù)據(jù)庫以魯繡傳承人和專家學者為主體。對于繡品，公眾或多或少都有所接觸，但相關領域的專家及魯繡傳承人卻鮮為人知。魯繡專家數(shù)據(jù)庫的建立，既是對魯繡產業(yè)作貢獻人群的認可和肯定，又能對魯繡非物質文化遺產的研究起促進作用，同時也可以推動魯繡保護與傳承。專家學者以理論研究為主，數(shù)據(jù)庫錄入專家的個人簡介、主要學術觀點、魯繡研究成果（論文或專著），最終形成魯繡科研成果體系，如山東大學歷史文化學院的于海廣教授；專家?guī)斓牧硪活愂窃诖汤C實踐方面作出貢獻的魯繡傳承人，包括傳承人的簡介、與魯繡的淵源、代表作品及表演視頻、宣傳推介魯繡開展的活動、刺繡作品獲得獎項等相關介紹，如山東省工藝美術大師徐秀玲、濟南魯繡傳承人戎玉蕊、文登魯繡傳承人田世科等。

魯繡檔案專題數(shù)據(jù)庫，可以整合省內濟南、濰坊、煙臺、威海代表性檔案資源，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，不局限地域和時間，以高效、直觀、生動、豐富的形態(tài)呈現(xiàn)給信息利用者，推動魯繡的數(shù)字共享和廣泛傳播。如甘肅“花兒”非遺檔案數(shù)據(jù)庫，以圖、文、聲、像四種信息類型為載體，設有多種檔案專題數(shù)據(jù)庫，其層次豐富、類型多樣的非遺檔案信息資源及服務使“花兒”成功列入“人類口頭和非物質文化遺產代表作名錄”[4]100。

2.創(chuàng)設魯繡虛擬展示與發(fā)布平臺?！秶鴦赵恨k公廳關于轉發(fā)文化部等部門中國傳統(tǒng)工藝振興計劃的通知》指出，“中國各族人民在長期社會生活實踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝，蘊含著中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐經驗，是非物質文化遺產的重要組成部分”，并提出要“鼓勵社會力量興辦傳統(tǒng)工藝企業(yè)，建設傳統(tǒng)工藝展示、傳習場所和公共服務平臺，舉辦傳統(tǒng)工藝的宣傳、培訓、研討和交流合作等”[4]1。綜合性非遺網(wǎng)站，如“國家數(shù)字文化網(wǎng)”“國家公共文化云”“中國非物質文化遺產網(wǎng)”“山東省非物質文化中心”等，內容涵蓋了文化資訊、政策、非遺傳習課堂、非遺名錄、非遺傳承人、網(wǎng)上展廳等，關于魯繡的資源種類較少，筆者在“山東省非物質文化中心”網(wǎng)站搜索“魯繡”，只有兩篇魯繡的相關資訊。

魯繡數(shù)據(jù)庫是平臺創(chuàng)設的基礎和前提，將紙質檔案電子化處理，數(shù)據(jù)庫中魯繡的作品、傳承人、民俗活動、社會資訊、魯繡技法、針法和圖案等信息，都可以創(chuàng)設魯繡虛擬展示與發(fā)布平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞展示魯繡。平臺通過文字介紹、靜態(tài)圖片展覽、三維動畫、虛擬技術，更加全面、生動、逼真地展示魯繡藝術，特別是虛擬現(xiàn)實技術，可以逼真地模擬過去、現(xiàn)在和未來的生活場景，從而使魯繡藝術脫離時空的限制，實現(xiàn)資源共享，真正成為全人類可以“擁有”的文化遺產。除了發(fā)布信息，虛擬展示平臺可以設置虛擬交互區(qū)，瀏覽者可以通過互動操作，模擬制作并輸出魯繡作品，在虛擬空間獲得真實的學習體驗，從中領略魯繡的魅力。

3.借助新媒體，促進魯繡的數(shù)字化傳播。新媒體影響力大，信息發(fā)布速度快，在傳播方面有著獨特的優(yōu)勢。根據(jù)魯繡的工藝與文化特點，可以選擇開發(fā)移動端APP 和微信、微博公眾號，利用新媒體公布魯繡檔案信息，做好魯繡保護和數(shù)字化傳播工作。

例如，南京市檔案局的微信公眾號“南京檔案”，設置印象南京、檔案與我、檔案服務三大欄目，公布的檔案涉及當?shù)氐拿耧L民俗、歷史沿革、經濟發(fā)展、改革開放展覽等方方面面，通過新舊圖片對比、人物口述，展示了南京的城市記憶。北京故宮博物院“微故宮”出品了系列APP，胤禛美人圖、皇帝的一天、韓熙載夜宴圖等APP 的開發(fā)，滿足了人們足不出戶就了解故宮歷史文化的需求，“韓熙載夜宴圖”將非物質文化遺產南音融入其中，瀏覽者可以通過手機體驗中國音樂活化石南音的獨特魄力。

讓這些新媒體社交平臺成為傳播魯繡檔案新的“突破口”，定期推出魯繡工藝檔案以及檔案背后的故事，分享魯繡傳承人的平常工作，發(fā)布魯繡檔案新話題，讓廣大網(wǎng)友參與討論，通過互動環(huán)節(jié)拉近魯繡與公眾的距離，揭開魯繡檔案神秘的“面紗”，讓更多人了解魯繡檔案，增強利用檔案資源解決實際問題的觀念和意識。

習近平總書記強調，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。數(shù)字賦能可以更好地保護和傳承魯繡檔案資源，使魯繡的保護工作邁上一個新的臺階，這是一種技術變革，更是一種文化變革。數(shù)字化技術激活了刺繡文化的更多信息和數(shù)據(jù)，這些信息和數(shù)據(jù)又賦予魯繡文化新的內容，人們通過數(shù)字和網(wǎng)絡對魯繡有了新認識，必將對魯繡文化的研究和傳承產生深遠的影響。