□黃永林，吳祖云

（1.華中師范大學(xué) 國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，湖北 武漢430079；2.武漢大學(xué) 社會(huì)保障研究中心，湖北 武漢430072）

2018 年，中共中央、國(guó)務(wù)院先后印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》和《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》，文件指出：“鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能……鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村衰則國(guó)家衰?！编l(xiāng)村振興要“統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路”[1]，并提出“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則，明確要求“充分尊重農(nóng)民意愿，切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用”[2]。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)的家園，鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。文化興，則鄉(xiāng)村興。在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興中，必須遵循鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律，高度重視農(nóng)民主體意識(shí)的建構(gòu)，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，發(fā)揚(yáng)“民間文化民間辦”的優(yōu)良傳統(tǒng)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民文化建設(shè)的激情，激活農(nóng)民文化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)生機(jī)制，通過(guò)文化建設(shè)不斷滿(mǎn)足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提升農(nóng)民的獲得感和幸福感[3](p5-14)。

一、必須堅(jiān)持以農(nóng)民為本、服務(wù)農(nóng)民的核心理念

馬克思主體性理論認(rèn)為人始終是主體，“只有當(dāng)人具有主體意識(shí)、主體能力并現(xiàn)實(shí)地作用于客體的時(shí)候，他才可能成為活動(dòng)主體，具有主體性”[4](p116)。黨的十九大報(bào)告指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)[5]。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的文化工作的宗旨，早在1944 年毛澤東的《文化工作的統(tǒng)一戰(zhàn)線》就提出：“我們的文化是人民的文化，文化工作必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不能脫離群眾。要聯(lián)系群眾，就要按群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)”[6](p1012)。新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的首要問(wèn)題就是方向問(wèn)題，即為什么人的問(wèn)題，黨為人民服務(wù)的根本宗旨決定了中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)的目的就是為廣大農(nóng)民服務(wù)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)以農(nóng)民為本、服務(wù)農(nóng)民的宗旨具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，應(yīng)該以促進(jìn)農(nóng)民對(duì)美好生活的追求為目的，把維護(hù)農(nóng)民群眾根本利益、促進(jìn)農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷提升農(nóng)民的獲得感、幸福感和安全感[1]。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就、農(nóng)民收入不斷增加、生活水平不斷提高、生產(chǎn)生活基礎(chǔ)設(shè)施不斷改善的同時(shí)，農(nóng)民對(duì)精神文化的需求日益突出和迫切。文化是重要的民生，鄉(xiāng)村文化建設(shè)最基本的目的就是要大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化，保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，突出農(nóng)民的主體性，不僅要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民的生產(chǎn)和生活條件，滿(mǎn)足農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活的需求，而且還必須充分考慮農(nóng)民群眾的精神文化需求，為農(nóng)民群眾提供更多的公共文化服務(wù)，提高文化供給能力和水平，切實(shí)保證廣大農(nóng)民共享改革開(kāi)放的成果，享受到應(yīng)有的文化權(quán)益，擁有平等的文化發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）滿(mǎn)足農(nóng)民群眾的精神文化需求

鄉(xiāng)村文化建設(shè)最重要的任務(wù)就是要提供更加豐富的為廣大農(nóng)民所價(jià)值認(rèn)同、情感共鳴和喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化供給，滿(mǎn)足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的多樣化的精神文化需求。當(dāng)代農(nóng)民在精神文化需求方面存在著兩種層次的需求，一種是生存性的基本文化需求，這是農(nóng)民基于日常生產(chǎn)生活必需而產(chǎn)生的文化需要。農(nóng)民在日常生活和物質(zhì)生產(chǎn)之中尋求一種身心放松和精神愉悅的補(bǔ)償性活動(dòng)，比如開(kāi)展各種文藝活動(dòng)（如唱山歌、講故事、跳廣場(chǎng)舞等）、各種體育健身活動(dòng)（如打球、賽跑等），以及聽(tīng)音樂(lè)、看電視劇和電影等活動(dòng)，這種文化需求具有生存性和大眾性的特征。另一種是發(fā)展性的高層文化需求，這是農(nóng)民基于自我發(fā)展和自我滿(mǎn)足而產(chǎn)生的文化需求。比如為了更好地適應(yīng)社會(huì)為提高自己的工作能力和水平而進(jìn)行的各種提高性的文化學(xué)習(xí)就屬于發(fā)展性需要，比如為更好地愉悅自己的身心所進(jìn)行的度假休閑旅游和時(shí)尚文化消費(fèi)就屬于高層次的精神需求，這種文化需求具有發(fā)展性和個(gè)性化的特征。從生存性需求角度來(lái)說(shuō)，政府應(yīng)提供更多的公共文化服務(wù)，保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益；從發(fā)展性需求角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)應(yīng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提供更多個(gè)性化的文化產(chǎn)品與服務(wù)，滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的需求。

（三）提升農(nóng)民群眾的良好精神風(fēng)貌

《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》指出：“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度?！盵1]培育鄉(xiāng)風(fēng)文明，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌必須把握廣大人民群眾文化需求的興奮點(diǎn)，不斷創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化服務(wù)的內(nèi)容、方式、手段，提高服務(wù)能力，提供更多為廣大農(nóng)民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，滿(mǎn)足農(nóng)民文化需求的新變化。在內(nèi)容上，要做到“三貼近”，即貼近農(nóng)村、貼近生活、貼近實(shí)際，提供更多描寫(xiě)農(nóng)民身邊的人和事，反映當(dāng)代鄉(xiāng)村精神面貌，表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情和地方特色，以及傳播農(nóng)村新風(fēng)尚的健康向上的文化產(chǎn)品與服務(wù)。在形式上，要不斷豐富和創(chuàng)新文化載體，不僅要用農(nóng)民最熟悉、最喜歡的傳統(tǒng)文化形式和手段，而且還要充分利用現(xiàn)代科技手段，提高文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力和傳播力，以百花齊放、充滿(mǎn)生機(jī)活力的鄉(xiāng)村文化，活躍群眾的文化生活，提高他們的精神風(fēng)貌與境界。

新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)，只有真正從建設(shè)目的和服務(wù)宗旨上確立為農(nóng)民服務(wù)的核心理念，把農(nóng)民的需求放在首位，在行動(dòng)上充分保障農(nóng)民的文化權(quán)益，提供豐富多彩的文化供給，把鄉(xiāng)村建設(shè)成為老百姓的精神家園，才能真正把鄉(xiāng)村文化建設(shè)中農(nóng)民的主體地位落到實(shí)處。

二、必須充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是進(jìn)行社會(huì)變革的決定力量。中國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民人口占絕大多數(shù)，鄉(xiāng)村建設(shè)的主體必然是農(nóng)民。鄉(xiāng)村文化建設(shè)，既是對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承，也是對(duì)鄉(xiāng)村文化的時(shí)代創(chuàng)造，無(wú)論是傳承還是創(chuàng)造，都離不開(kāi)農(nóng)民的主體性作用。近些年來(lái)造成鄉(xiāng)村文化發(fā)展困境的主要原因之一，就是農(nóng)民文化建設(shè)的主體力量沒(méi)有得到高度重視和充分發(fā)揮。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)民成為旁觀者、局外人，使鄉(xiāng)村文化發(fā)展失去活力。在當(dāng)今鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展中，唯有緊緊依靠廣大農(nóng)民，尊重農(nóng)民的主體地位，突出農(nóng)民的主角作用，發(fā)揮農(nóng)民的首創(chuàng)精神，才能推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村文化又好又快地建設(shè)與發(fā)展。

（一）堅(jiān)持農(nóng)民的主體性，重建鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)生性

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持農(nóng)民的主體性地位，強(qiáng)化農(nóng)民的主體意識(shí)和主體作用。農(nóng)民的主體性是農(nóng)民作為一個(gè)群體性主體，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自身的自主性、目的性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性特點(diǎn)在具體實(shí)踐中的體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，是指農(nóng)民主動(dòng)參與鄉(xiāng)村建設(shè)，并在建設(shè)與創(chuàng)造活動(dòng)中積極表達(dá)自己的需求，主動(dòng)發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，為鄉(xiāng)村發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。堅(jiān)持農(nóng)民的主體性，發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用，是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物發(fā)展變化客觀規(guī)律，事物的內(nèi)因是推動(dòng)事物發(fā)展變化的根本原因，事物的外因是推動(dòng)事物變化的外部條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用的基本原理的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是農(nóng)民創(chuàng)造歷史的主體性活動(dòng)。在新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，廣大農(nóng)民是內(nèi)因，政府是外因。政府是農(nóng)村文化建設(shè)方針、政策的制定者，農(nóng)民是文化的實(shí)際建設(shè)者，政府的作用主要是為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供良好的外部環(huán)境和政策保障，而農(nóng)民才是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力和主力軍。因此，農(nóng)民主體性作用發(fā)揮程度的大小是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)能否成功的關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，只有尊重農(nóng)民的主體地位，尊重與理解農(nóng)民的文化觀，給予農(nóng)民更多的文化建設(shè)參與權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、表達(dá)權(quán)，并通過(guò)充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，依靠農(nóng)民自覺(jué)行動(dòng)，激發(fā)農(nóng)民的自尊和自信，重建鄉(xiāng)村文化內(nèi)生機(jī)制，才能真正達(dá)到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的文化利益的目的。廣大農(nóng)民只有從參與文化建設(shè)的過(guò)程中親身體會(huì)到文化所帶來(lái)的幸福感和滿(mǎn)足感，農(nóng)民文化建設(shè)的內(nèi)在激情和動(dòng)力被充分激發(fā)出來(lái)，農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮才有可能實(shí)現(xiàn)。

（二）強(qiáng)化農(nóng)民的自主性，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的自覺(jué)性

馬克思將人的主體活動(dòng)稱(chēng)為“自主活動(dòng)”，認(rèn)為“這種自主活動(dòng)就是對(duì)生產(chǎn)力總和的占有以及由此而來(lái)的才能總和的發(fā)揮”[4](p129)。農(nóng)民主體性主要是指農(nóng)民在生產(chǎn)生活中所表現(xiàn)出來(lái)的自主性和自覺(jué)性。農(nóng)民主體性在鄉(xiāng)村文化建設(shè)體系中的關(guān)鍵問(wèn)題是使農(nóng)民充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，自覺(jué)承擔(dān)起主體角色，從而真正成為新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展的主體。

自主性是農(nóng)民主體性的首要內(nèi)容，標(biāo)志著農(nóng)民作為主體對(duì)于影響和束縛其生存與發(fā)展的自然地理環(huán)境和社會(huì)歷史環(huán)境有了獨(dú)立、自由、自決支配自己生產(chǎn)生活的權(quán)利和可能[7]（p72-80）。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中農(nóng)民主體失位和集體失語(yǔ)的情況下，農(nóng)民的基本文化意愿不可能得到應(yīng)有的尊重，農(nóng)民的話語(yǔ)權(quán)也不可能得到應(yīng)有的表達(dá)，農(nóng)民的主體作用更不可能得到充分發(fā)揮。因此，在當(dāng)今的農(nóng)村文化建設(shè)中，當(dāng)務(wù)之急就是要增強(qiáng)農(nóng)民的文化主體意識(shí)，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到自身的主體地位，培養(yǎng)他們文化主人翁意識(shí)，強(qiáng)化他們文化建設(shè)的主體責(zé)任。

自覺(jué)性是指農(nóng)民在各項(xiàng)鄉(xiāng)村建設(shè)中能主動(dòng)參與、共建共享，體現(xiàn)為農(nóng)民在建設(shè)中不是單向、被動(dòng)接受，而是主動(dòng)、積極參與。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，農(nóng)民作為獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)構(gòu)建對(duì)自身身份和農(nóng)村社會(huì)的認(rèn)同感，激發(fā)參與文化建設(shè)的內(nèi)在熱情，發(fā)揮和強(qiáng)化主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從文化建設(shè)的局外人到局內(nèi)人，從被動(dòng)參與者到主動(dòng)創(chuàng)造者的轉(zhuǎn)變。一方面，農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的直接行動(dòng)者，必須增強(qiáng)自己在建設(shè)中的主體意識(shí)，明確自己的需求由自己來(lái)表達(dá)，自己的利益由自己來(lái)實(shí)現(xiàn)，自己的文化由自己來(lái)創(chuàng)造，自覺(jué)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)做貢獻(xiàn)。另一方面，政府作為文化政策的制定者和鄉(xiāng)村公共文化的提供者，必須明確農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主人翁地位，強(qiáng)化為農(nóng)民文化建設(shè)服務(wù)的觀念，通過(guò)制定各種文化政策和采取行之有效的措施，激發(fā)農(nóng)民發(fā)展鄉(xiāng)村文化的主動(dòng)性。

（三）調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，激活鄉(xiāng)村文化建設(shè)的創(chuàng)造性

農(nóng)民不僅是鄉(xiāng)村文化的擁有者、享用者和受惠者，也是鄉(xiāng)村文化的組織者、創(chuàng)造者和建設(shè)者，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍，只有讓農(nóng)民主動(dòng)參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中來(lái)，最大限度地調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，鄉(xiāng)村文化建設(shè)才能收到預(yù)期的效果。農(nóng)民的積極性與創(chuàng)造性是衡量農(nóng)民主體性強(qiáng)弱的顯著標(biāo)志，在農(nóng)村文化建設(shè)中有著不可估量的作用。

發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化振興中的主體性，首先必須讓廣大農(nóng)民認(rèn)識(shí)到國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目的是為農(nóng)民創(chuàng)造美好的生活，使農(nóng)民跳出原來(lái)習(xí)以為常的被動(dòng)等待的消極思維窠臼，從而以積極的心態(tài)、主動(dòng)的精神參與到鄉(xiāng)村振興中，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造精神，成為創(chuàng)造美麗鄉(xiāng)村的主體力量。堅(jiān)持農(nóng)民文化建設(shè)的主體地位，就是要最大限度地調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化振興的積極性，提升農(nóng)民參與文化建設(shè)的熱情，要變“要我辦”為“我想辦”和“我要辦”，讓農(nóng)民以主人翁姿態(tài)參與農(nóng)村文化建設(shè)，并形成強(qiáng)大的參與動(dòng)力，讓農(nóng)村文化“火起來(lái)”，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化大發(fā)展大繁榮。創(chuàng)造性是農(nóng)民主體性的最高體現(xiàn)，是創(chuàng)新性的集中展現(xiàn)。農(nóng)民通過(guò)發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，自覺(jué)調(diào)節(jié)主體與客體、自身與外在的各種關(guān)系，進(jìn)而確立自己的主體地位。要充分尊重農(nóng)民的文化首創(chuàng)精神，自覺(jué)發(fā)揮農(nóng)民文化建設(shè)的主觀能動(dòng)性，大力支持他們積極追求、創(chuàng)造自己所向往的精神文化生活。

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，農(nóng)民主體的自覺(jué)性、自主性、積極性與創(chuàng)造性緊密相連并相互促進(jìn)。自覺(jué)性和自主性是農(nóng)民發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性的前提條件，創(chuàng)造性是自覺(jué)性的高級(jí)階段，是自主性和積極性的最高表現(xiàn)。自主性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，有助于強(qiáng)化和鞏固自身的主體性，如果說(shuō)農(nóng)民發(fā)揮主動(dòng)性是對(duì)現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)選擇，那么，發(fā)揮創(chuàng)造性則是農(nóng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)超越[7](p72-80)。

三、必須弘揚(yáng)“民間文化民間辦”的優(yōu)良傳統(tǒng)

農(nóng)民自己辦文化，指的是農(nóng)民個(gè)體或群體依靠其擁有的各種文化資源而進(jìn)行的以滿(mǎn)足自身或群體的精神文化需求或物質(zhì)利益需求為目的的各種文化實(shí)踐活動(dòng)[8](p31)。農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，廣大農(nóng)民群眾既有對(duì)文化消費(fèi)的精神需求，更有參與文化活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)愿望和能力，豐富多彩的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了寶貴的資源，這些共同構(gòu)成了農(nóng)民自辦文化的前提與基礎(chǔ)，只要將農(nóng)民文化建設(shè)的主體作用發(fā)揮出來(lái)，鄉(xiāng)村文化的振興就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（一）發(fā)揚(yáng)民間自辦文化的傳統(tǒng)

農(nóng)民歷來(lái)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量，鄉(xiāng)村有著“民間文化民間辦”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，農(nóng)民是辦文化的主體，為滿(mǎn)足自身的精神文化需求，他們開(kāi)展了大量的民間文化活動(dòng)，如民間文學(xué)中的講故事、唱民歌、跳地方舞，民俗文化中的傳統(tǒng)節(jié)日、宗教祭祀、民間禮儀等活動(dòng)，這些活動(dòng)基本上都是老百姓自發(fā)組織的。在鄉(xiāng)村還產(chǎn)生了一些民間文化自組織，它們形成了較為嚴(yán)格的組織架構(gòu)、活動(dòng)規(guī)則和職責(zé)分工等，正是這些農(nóng)村文化自組織的存在并形成傳統(tǒng)，才使得農(nóng)村傳統(tǒng)文化生生不息、綿延至今。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和鄉(xiāng)村的變化，在現(xiàn)代生活和現(xiàn)代文化的嚴(yán)重?cái)D壓下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落，鄉(xiāng)村自辦文化的傳統(tǒng)也逐漸消失，鄉(xiāng)村文化建設(shè)中農(nóng)民的主體地位和作用也大大降低，這嚴(yán)重動(dòng)搖了鄉(xiāng)村文化的根基，影響了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。在鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵時(shí)刻，我們要抓住機(jī)遇，重塑農(nóng)村文化建設(shè)的主體地位，發(fā)揚(yáng)“民間文化民間辦”的優(yōu)良傳統(tǒng)，將鄉(xiāng)村自組織辦文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化的組織優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化發(fā)展。

（二）堅(jiān)定傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的自信

樹(shù)立鄉(xiāng)土文化自信是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的前提，鄉(xiāng)土文化自信是基于對(duì)中國(guó)農(nóng)耕文化的歷史和價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)文明古國(guó)和農(nóng)業(yè)大國(guó)，我國(guó)有著悠久的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史，不同地域的自然條件與不同歷史階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平，孕育了豐富多彩的農(nóng)耕文化，這些農(nóng)耕文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭和重要組成部分，積淀成中華文化的歷史根基和發(fā)展基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村因其地理位置、資源稟賦、歷史淵源的差異，以及生產(chǎn)生活方式、心理定勢(shì)和認(rèn)知行為模式的不同，經(jīng)過(guò)歷史積淀，形成了豐富多彩、千差萬(wàn)別的地方特色文化，如鄉(xiāng)村特有的民族文化、民間藝術(shù)、民俗習(xí)慣和民間信仰等文化現(xiàn)象，它們既是村民們的精神家園，也是現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。然而，在中國(guó)現(xiàn)代文化史上，受西方文化的影響，我們?cè)鴮?duì)自己的傳統(tǒng)文化失去自信，妄自菲薄，出現(xiàn)了崇洋媚外、“以洋代中”的“反傳統(tǒng)”的文化逆流，造成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的極大破壞，而鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化首當(dāng)其沖，遭受到毀滅性的打擊。近年來(lái)，我國(guó)開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化，提出了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承性和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[9](p164)。各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，如春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化日漸復(fù)興，展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化頑強(qiáng)的生命力和超強(qiáng)魅力。在鄉(xiāng)村文化振興中，我們要堅(jiān)定對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的自信，更加尊重鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，挖掘其當(dāng)代價(jià)值，特別是要把民間特色文化資源作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要資源，在鄉(xiāng)村的土壤上傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象[10](p26-27)。

（三）激發(fā)農(nóng)民自辦文化的活力

在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化農(nóng)民自己辦，是富裕起來(lái)農(nóng)民的一種精神需求，是在廣闊的田野上，實(shí)現(xiàn)以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的一種精神動(dòng)力與智力支持。農(nóng)民自辦文化使自己站在了鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)有的主體地位上，這極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村文化的積極性。實(shí)踐證明，農(nóng)民自辦文化扎根于廣大群眾之中，農(nóng)民既有辦好文化的信心和樂(lè)趣，又有辦好文化的能力和辦法，在自辦文化的過(guò)程中，農(nóng)民說(shuō)自己的話、講身邊的事，也最能體恤民情，溫暖民生，離農(nóng)民最近，可以滿(mǎn)足農(nóng)民多層次文化需求，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，具有鮮活的生命力。目前，農(nóng)民自辦文化的主要形式有農(nóng)民書(shū)屋、農(nóng)民娛樂(lè)室、農(nóng)民樂(lè)隊(duì)、農(nóng)民劇團(tuán)、農(nóng)民網(wǎng)吧、農(nóng)民武術(shù)隊(duì)等，這些民間文化團(tuán)隊(duì)通過(guò)自辦各種文化活動(dòng)，活躍了農(nóng)村文化生活，提高了農(nóng)民的文明素養(yǎng)，為新農(nóng)村建設(shè)注入了新的生機(jī)與活力。今后，隨著鄉(xiāng)村文化振興，農(nóng)民自辦文化必將進(jìn)一步發(fā)展，它們必將在社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)中開(kāi)出姹紫嫣紅的鮮花，為鄉(xiāng)村文化的百花園增添絢麗的光彩。

（四）突出農(nóng)民自辦文化的優(yōu)勢(shì)

與政府和社會(huì)組織辦文化相比，農(nóng)民自辦文化具有自己的特色和優(yōu)勢(shì)。在內(nèi)容上，具有鮮明的民間立場(chǎng)、深厚的民眾情感和傳統(tǒng)的民間文化特色，這些對(duì)農(nóng)民有著先天的吸引力和親和性。比如民俗節(jié)日文化、民間傳說(shuō)故事、民間音樂(lè)戲曲等民間文藝形式，以及剪紙、繪畫(huà)、陶瓷、雕刻、編織等民間工藝項(xiàng)目，既能增強(qiáng)農(nóng)民自辦文化的生機(jī)與活力，更能增強(qiáng)民眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感和凝聚力，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情和積極性。在組織上，農(nóng)民自辦文化具有人員穩(wěn)定和機(jī)制靈活的特點(diǎn)。其人員主要是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，他們生長(zhǎng)在農(nóng)村，對(duì)家鄉(xiāng)文化有著深厚的情感，他們自發(fā)組織起來(lái)，自籌資金、自編自演、自?shī)首詷?lè)，深受農(nóng)民的喜愛(ài)，已成為團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的重要紐帶。目前農(nóng)民自辦文化形式多樣，從性質(zhì)上來(lái)看主要有村辦、業(yè)余、個(gè)體三種形式。這些性質(zhì)不同的農(nóng)民自辦文化由于內(nèi)容上貼近農(nóng)民和農(nóng)村生活實(shí)際，組織上人員穩(wěn)定和機(jī)制靈活，大大提高了鄉(xiāng)村文化的活力與品位，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮著十分重要的作用。

隨著改革的全面深入，現(xiàn)在政府獨(dú)家辦文化的體制已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)文化發(fā)展的需求，這也與鄉(xiāng)村文化發(fā)展的規(guī)律不符合，與廣大農(nóng)民辦文化的主體地位不相稱(chēng)，因此，各地政府在努力提供公共文化服務(wù)的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村文化振興實(shí)際，制定鼓勵(lì)和扶持本地農(nóng)民自辦文化的相關(guān)政策和措施，因地制宜分類(lèi)指導(dǎo)，促進(jìn)農(nóng)民自辦文化的健康發(fā)展。

四、加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的組織建設(shè)和人才隊(duì)伍建設(shè)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)，組織是保障，人才是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化建設(shè)要靠文化組織機(jī)構(gòu)去組織實(shí)施、協(xié)調(diào)配合，要靠文化建設(shè)者的組織能力、業(yè)務(wù)能力去實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化組織機(jī)構(gòu)和人才隊(duì)伍建設(shè)，是發(fā)展鄉(xiāng)村文化的基層性工作。要立足鄉(xiāng)村，從廣大農(nóng)民的生產(chǎn)和生活出發(fā)，積極培育鄉(xiāng)村民間文化組織，大力培養(yǎng)鄉(xiāng)村年輕文化人才，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)，為鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）積極培育鄉(xiāng)村民間自辦文化組織

大力培育和扶持農(nóng)民自辦的民間文化組織，激發(fā)民間自辦文化組織的積極性，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化人才的參與熱情與聰明才智，使其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中提供更好更多的精神文化活動(dòng)和產(chǎn)品。農(nóng)民文化組織尤其是農(nóng)民自發(fā)成立的民間文化組織，產(chǎn)生于鄉(xiāng)村土壤，主體是農(nóng)民中的文化建設(shè)積極分子和骨干力量，他們十分了解農(nóng)民的文化需求，提供的文化活動(dòng)具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，深得農(nóng)民群眾的廣泛認(rèn)可和喜愛(ài)，且農(nóng)民也往往樂(lè)于參與。目前，要大力支持和積極引導(dǎo)農(nóng)民自發(fā)成立的那些具有地方特色的秧歌隊(duì)、舞蹈隊(duì)、器樂(lè)隊(duì)、歌唱隊(duì)、曲藝隊(duì)、小劇團(tuán)、小舞臺(tái)等半公益性的鄉(xiāng)村文化藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，使它們成為鄉(xiāng)村文化供給的主力軍。還要積極引導(dǎo)農(nóng)民自辦的文化社團(tuán)與時(shí)俱進(jìn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)代生活，在表演的內(nèi)容和形式上增強(qiáng)時(shí)代特色，在緊密契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，更多地體現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)的新風(fēng)貌，增加農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村的家園意識(shí)和認(rèn)同感，提升對(duì)鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)的作用與效果[3]。

（二）大力培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)年輕力量

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體是農(nóng)民，新農(nóng)村文化建設(shè)的主體也必然是社會(huì)主義新型農(nóng)民。社會(huì)主義特色的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，必須發(fā)揮廣大農(nóng)民的積極性，大力發(fā)展農(nóng)民自辦文化，讓農(nóng)民真正成為文化建設(shè)的主體。目前，鄉(xiāng)村農(nóng)民自辦文化仍以中老年人為主要力量，這是因?yàn)檗r(nóng)村中的大量文化活動(dòng)仍以傳統(tǒng)文化為主體，而且傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者和傳承者往往是中老年人，他們對(duì)建設(shè)自己家鄉(xiāng)的文化有更高的熱情，更強(qiáng)的責(zé)任心，也更容易組織起來(lái)。而當(dāng)今農(nóng)村青年人大部分都外出務(wù)工，無(wú)法直接參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，即便是那些留在農(nóng)村的青年人，他們大多對(duì)農(nóng)村文化認(rèn)知不足，參與活動(dòng)的積極性不高。文化是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的事業(yè)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)歸根到底是年輕人的事業(yè)，這需要更多年輕人的積極參與，培養(yǎng)更多的社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化的接班人就顯得極為重要。因此，要千方百計(jì)激發(fā)廣大農(nóng)村年輕人建設(shè)鄉(xiāng)村文化的主體意識(shí)和主體責(zé)任，調(diào)動(dòng)他們參與自辦文化的積極性，使年輕人真正成為建設(shè)社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化的生力軍，使鄉(xiāng)村文化后繼有人，并煥發(fā)出年輕的生命力。

（三）重點(diǎn)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)，必須營(yíng)造尊重文化、尊重人才的良好環(huán)境，建立有利于人才發(fā)揮文化才能的人才政策制度和體制機(jī)制，確保更多能力強(qiáng)、水平高、有文化特長(zhǎng)的人積極參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中來(lái)，并最大限度發(fā)揮人才的積極作用。首先，要培養(yǎng)鄉(xiāng)村群眾對(duì)文化的景仰之情和對(duì)文化人的尊重之心，加強(qiáng)他們對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，培養(yǎng)他們積極的文化心態(tài)，特別要營(yíng)造有利于文化人才提升和發(fā)展的環(huán)境。其次，要制定吸引文化人才到農(nóng)村工作的優(yōu)惠政策和制度，鼓勵(lì)和吸引大學(xué)生到農(nóng)村從事文化工作，引導(dǎo)返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)人員積極參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化人才的不斷再生。再次，要?jiǎng)?chuàng)新有利于農(nóng)村優(yōu)秀文化人才脫穎而出的體制機(jī)制，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐奈捏w教師、科技人才和文化積極分子等現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化精英參與文化建設(shè)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化領(lǐng)軍人物，支持當(dāng)?shù)孛耖g藝人收徒傳藝、開(kāi)廠辦店，充分激發(fā)鄉(xiāng)村現(xiàn)有人才活力。鄉(xiāng)村文化建設(shè)，必須動(dòng)員全社會(huì)的積極支持和廣泛參與，用積極的人才制度體制機(jī)制激活鄉(xiāng)村文化活力，把鄉(xiāng)村文化建設(shè)推向新的發(fā)展階段。