王 剛

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生?！?1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第3頁(yè)。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生之“運(yùn)”在哪里呢？

第一，中國(guó)的救亡運(yùn)動(dòng)迫切需要新的思想引領(lǐng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)先進(jìn)分子從中西方對(duì)比中，明顯感到中國(guó)需要新的思想引領(lǐng)來(lái)解決“中國(guó)向何處走”的問(wèn)題。由此，一代又一代先進(jìn)的中國(guó)人前仆后繼，進(jìn)行了艱辛探索。為解決“器不如人”和“技不如人”問(wèn)題，洋務(wù)派引進(jìn)了西方的科學(xué)和技術(shù)，從器物層面搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，企求富國(guó)強(qiáng)兵，但一場(chǎng)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，把中國(guó)打回了“原形”；為解決“制不如人”問(wèn)題，維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派學(xué)習(xí)西方制度文化，搞君主立憲制和民主共和制，結(jié)果很快也失敗了；為解決“思想不如人”問(wèn)題，中國(guó)先進(jìn)分子搞新文化運(yùn)動(dòng)，高舉“民主”與“科學(xué)”兩面旗幟，學(xué)習(xí)西方思想文化，引進(jìn)了300多種西方思想文化，改良主義、自由主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、工團(tuán)主義等也都是“你方唱罷我登場(chǎng)”，還是沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。對(duì)此，毛澤東指出，這些西方思想文化“軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了”(2)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1514頁(yè)。，還是無(wú)法改變中國(guó)向半殖民地社會(huì)狀態(tài)沉淪的命運(yùn)。俄國(guó)十月革命后，中國(guó)先進(jìn)分子接觸到馬克思主義，引發(fā)了思想上的覺(jué)醒，他們經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，最終選擇馬克思主義作為改造中國(guó)的指導(dǎo)思想。從此，中國(guó)人民的精神才由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中國(guó)的救亡運(yùn)動(dòng)才有了馬克思主義作為新的思想引領(lǐng)。歷史和中國(guó)人民不僅選擇了馬克思主義，而且把馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上、組織上的準(zhǔn)備。

第二，覺(jué)悟的中國(guó)人民迫切需要新的組織來(lái)凝聚革命力量。近代以來(lái)，面對(duì)政治和文化的雙重危機(jī)，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)啟了挽救民族危亡的歷史進(jìn)程。中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，但這些運(yùn)動(dòng)相繼失敗，特別是資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的失敗，直接促進(jìn)了由改良到革命的轉(zhuǎn)變。在這樣的情況下，資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了中國(guó)兩千多年的封建帝制，建立了中華民國(guó)，但是革命果實(shí)很快就被竊取。雖然以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派又相繼發(fā)動(dòng)了二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等，但資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)這種救國(guó)方案最終也以失敗告終，這使得人民陷入了深深的絕望、苦悶和彷徨。吳玉章當(dāng)時(shí)就說(shuō)：“辛亥革命給長(zhǎng)期黑暗無(wú)際的中國(guó)帶來(lái)了一線光明，當(dāng)時(shí)人們是多么的歡欣鼓舞??！但是，轉(zhuǎn)瞬之間，袁世凱竊去國(guó)柄，把中國(guó)重新投入黑暗的深淵，人們的痛苦和失望，真是達(dá)于極點(diǎn)，因此有的便走上了自殺的道路?！?3)中共四川省委黨史工作委員會(huì)《吳玉章傳》編寫組編：《吳玉章文集》下，重慶：重慶出版社，1987年，第1052頁(yè)。舊民主主義革命為什么失?。恳粋€(gè)重要的原因就是，雖然中國(guó)人口眾多，但卻沒(méi)有組織起來(lái)，呈現(xiàn)出“一盤散沙”的局面。對(duì)此，毛澤東說(shuō)：“帝國(guó)主義侵略中國(guó)，反對(duì)中國(guó)獨(dú)立，反對(duì)中國(guó)發(fā)展資本主義的歷史，就是中國(guó)的近代史。歷來(lái)中國(guó)革命的失敗，都是被帝國(guó)主義絞殺的，無(wú)數(shù)革命的先烈，為此而抱終天之恨?！?4)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第679頁(yè)。這說(shuō)明，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，中國(guó)人民要戰(zhàn)勝它，唯有組織起來(lái)。因此，覺(jué)悟的中國(guó)人民迫切需要新的組織來(lái)凝聚革命力量，以解決中國(guó)“一盤散沙”的問(wèn)題，進(jìn)而找到新出路。

第三，中國(guó)當(dāng)時(shí)并不缺乏政黨，而是缺乏“以先進(jìn)理論為指南”的革命性政黨，缺乏代表中國(guó)人民利益的先進(jìn)政黨。近代以來(lái)，受西方思想文化影響，中國(guó)先進(jìn)分子也想仿效西方，在中國(guó)推行政黨政治制度，因此民國(guó)初年一下子冒出300多個(gè)政黨。當(dāng)時(shí)人們見(jiàn)面不是說(shuō)“你吃了嗎”，而是問(wèn)“先生什么黨?！碑?dāng)時(shí)盡管以各種名目成立的政黨眾多，但這些政黨的宗旨并不是出于“公心”，而完全是為了滿足自己的私利。因此，造成了“今日中國(guó)之所謂政黨……非真如歐美各國(guó)之政黨以福國(guó)利民為主旨者。蓋不過(guò)一二野心家，借政黨名目，以為爭(zhēng)權(quán)奪利之具也”(5)王燦：《黨論》，《讜報(bào)》1913年第3期。。再加上，每個(gè)政黨背后都有軍閥的影子，政黨之間的黨爭(zhēng)更是與這一時(shí)期軍閥爭(zhēng)斗的亂象互為表里，這不僅沒(méi)有改變中國(guó)人民的悲慘境遇，反而使其越陷越深、越來(lái)越痛苦。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)缺乏“以先進(jìn)理論為指南”的革命性政黨，缺乏代表中國(guó)最廣大人民利益的先進(jìn)政黨(6)王剛：《馬克思主義在中國(guó)的傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌歷程》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2021年第4期。，沒(méi)有這樣先進(jìn)的政黨，就不可能帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝帝國(guó)主義和封建勢(shì)力。由此，組建一個(gè)以先進(jìn)理論為指導(dǎo)的、代表最廣大人民利益的政黨在當(dāng)時(shí)就顯得愈發(fā)緊要。

第四，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)及其政黨不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，中國(guó)需要新的革命階級(jí)及其政黨。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)及其政黨力圖在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，但由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案不適合中國(guó)國(guó)情，民族資產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)論怎么努力，都無(wú)法取得成功。那么，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)及其政黨為什么不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利呢？一是，從特點(diǎn)看，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)有一個(gè)“從娘肚子里帶出來(lái)的老毛病”(7)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第147頁(yè)。，即軟弱性，這決定了這個(gè)階級(jí)具有“兩面性”。當(dāng)革命高潮到來(lái)時(shí)，如大革命時(shí)期，這個(gè)階級(jí)會(huì)加入革命陣營(yíng)，投身革命，具有革命性；而當(dāng)革命處于低潮時(shí)，如大革命失敗，這個(gè)階級(jí)又會(huì)離開(kāi)革命陣營(yíng)，甚至投入反革命陣營(yíng)，具有妥協(xié)性，由此造成了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的“兩面性”。再加上這個(gè)階級(jí)生不逢時(shí)，先天不足、后天失調(diào)，把中國(guó)革命的勝利寄托于這樣一個(gè)具有“兩面性”的階級(jí)顯然不行，這就要求要有先進(jìn)的階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。二是，從具體實(shí)踐看，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)也逐漸喪失了革命性。1920年五四運(yùn)動(dòng)后，許德珩等學(xué)生到上海拜會(huì)孫中山等中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)袖，期望中國(guó)國(guó)民黨能夠支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，但孫中山給學(xué)生運(yùn)動(dòng)潑冷水，他要求學(xué)生們找500個(gè)人，發(fā)500條槍，組織500個(gè)敢死隊(duì)，與北洋軍閥斗爭(zhēng)。這些事情后來(lái)被蔡和森寫入向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)的材料中，他說(shuō)：“一個(gè)革命的政黨(指孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨)在革命的高潮(指五四運(yùn)動(dòng))中完全不能領(lǐng)導(dǎo)，可見(jiàn)他快要死亡了，故此次運(yùn)動(dòng)(指五四運(yùn)動(dòng))中的一般新領(lǐng)袖對(duì)于國(guó)民黨均不滿意，而有利于新的政黨的產(chǎn)生，中國(guó)革命需要組織各派力量以反對(duì)帝國(guó)主義而引導(dǎo)革命的黨了?！?8)蔡和森：《蔡和森文集》下，北京：人民出版社，2013年，第801頁(yè)。正因?yàn)橹袊?guó)民族資產(chǎn)階級(jí)及其政黨不行，中國(guó)革命要?jiǎng)倮?，中?guó)社會(huì)要有光明的前途，就不能依靠資產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，所以必須依靠新的革命階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，正是適應(yīng)中國(guó)革命的這種要求而成立的。

總之，近代以來(lái)，中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量，迫切需要以先進(jìn)理論為指導(dǎo)、出于“公心”的政黨，再加上資產(chǎn)階級(jí)政黨及其政黨不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功，中國(guó)社會(huì)要贏得光明前途，就必須組建一個(gè)全新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。在這種情況下，隨著馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生就具有了必然性。這正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨既不是“突變”而來(lái)，也不是偶然產(chǎn)生的，而是一種“應(yīng)運(yùn)而生”，其“運(yùn)”即在于此。