◎史洪存

當(dāng)前越來(lái)越多的國(guó)際學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法增進(jìn)了對(duì)于中國(guó)文化的了解。但從目前面向國(guó)際學(xué)生的具體書(shū)法教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，人們往往或只強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，忽略技法與基本功的訓(xùn)練，學(xué)生滿足于對(duì)于書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的獵奇式滿足，并未真正使國(guó)際學(xué)生掌握書(shū)法的基本技藝，因而也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)通過(guò)書(shū)法課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)教育、引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生深入理解、把握中華文化精神的教育目標(biāo)；或者僅關(guān)注技法訓(xùn)練，而忽視應(yīng)融入其中的中華文化精神的啟悟，導(dǎo)致學(xué)生只是片面掌握一些零星的淺表的“技巧”而未能獲得書(shū)法藝術(shù)之精髓。關(guān)鍵問(wèn)題是技法傳授與中華文化精神融入的有機(jī)結(jié)合未能很好地實(shí)現(xiàn)。

基于此，本文對(duì)中華文化傳播和漢語(yǔ)國(guó)際推廣的背景下對(duì)于面向國(guó)際學(xué)生的書(shū)法教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐反思和理論探索。研究在面向國(guó)際學(xué)生的書(shū)法教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)技法傳授與中華文化精神融入有機(jī)結(jié)合途徑，為進(jìn)一步改善和推進(jìn)面向國(guó)際學(xué)生的書(shū)法教學(xué)工作、推動(dòng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)走向世界提供建設(shè)性思路和理論參考，略陳淺見(jiàn)。

一、國(guó)際學(xué)生書(shū)法課程中華文化精神融入的必要性

書(shū)法課程是技法課，也是文化課。在中華文化傳播和漢語(yǔ)國(guó)際推廣的背景下，來(lái)華國(guó)際學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的目的多是促進(jìn)國(guó)家之間的文化交流和文化理解，他們并不是想將來(lái)成為從事中國(guó)書(shū)法的專(zhuān)業(yè)人才。因此，對(duì)于國(guó)際學(xué)生而言，文化應(yīng)該重于技術(shù)，授課內(nèi)容應(yīng)該更注重文化內(nèi)涵的分析、講授，更多介紹書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵、傳達(dá)中國(guó)文化精神，讓國(guó)際學(xué)生在漢字書(shū)寫(xiě)中體會(huì)到中國(guó)人的美學(xué)創(chuàng)造智慧。國(guó)際學(xué)生書(shū)法教學(xué)要不囿于基本的技法訓(xùn)練，技法學(xué)習(xí)應(yīng)該簡(jiǎn)單而不復(fù)雜，應(yīng)該通過(guò)普識(shí)教育傳播博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

二、國(guó)際學(xué)生書(shū)法課程在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的定位及分級(jí)

書(shū)法藝術(shù)源于漢字，又是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)書(shū)法又承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。據(jù)此，我們可以將書(shū)法課程分為三個(gè)維度，作為“漢字”的書(shū)法課程、作為“藝術(shù)”的書(shū)法課程、作為“文化”的書(shū)法課程。

作為“漢字”的書(shū)法課程可以將書(shū)法課定位為“漢字課”，書(shū)法具有較強(qiáng)的語(yǔ)言屬性，在漢字教學(xué)中有著重要意義。對(duì)于漢語(yǔ)水平的初級(jí)學(xué)生來(lái)講，練習(xí)書(shū)法可以幫助學(xué)生認(rèn)字與提高漢字記憶力，還能提高學(xué)生對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的興趣，激發(fā)漢字學(xué)習(xí)動(dòng)力。

作為“藝術(shù)”的書(shū)法課程可以將書(shū)法課定位為“藝術(shù)課”，在漢字課的基礎(chǔ)上進(jìn)行提升，課程體現(xiàn)出書(shū)法的藝術(shù)特征，除了書(shū)寫(xiě)技能等技法的訓(xùn)練以外，書(shū)法藝術(shù)中點(diǎn)畫(huà)、線條、結(jié)體、章法的美學(xué)理論知識(shí)乃至藝術(shù)風(fēng)格鑒賞及神采追求等文化常識(shí)都在課程范圍內(nèi)。這對(duì)國(guó)際學(xué)生的層次是一個(gè)較高的要求，不僅突破語(yǔ)言的障礙，還要有較好的漢語(yǔ)基礎(chǔ)。

作為“文化”的書(shū)法課程可以將書(shū)法課定位為“文化課”，這是漢語(yǔ)國(guó)際教育中書(shū)法課程的最高定位。書(shū)法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。這個(gè)課程內(nèi)容涉及漢字學(xué)習(xí)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)及藝術(shù)學(xué)習(xí)于一體，但又突破語(yǔ)言與藝術(shù)的藩籬，有中華文化的闡釋、東方審美的感悟、華夏情感的培養(yǎng)，是全方位的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教學(xué)實(shí)踐中融入歷史、文化和民俗相關(guān)信息，書(shū)法的教學(xué)具有了傳統(tǒng)民族文化的教育功能。

三、中華文化精神融入的書(shū)法課程方案設(shè)計(jì)

書(shū)法課程按照課程分類(lèi)應(yīng)劃入文化藝術(shù)類(lèi)課程，分為書(shū)寫(xiě)技能訓(xùn)練和文化知識(shí)學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。綜上所述，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)統(tǒng)籌考慮國(guó)際學(xué)生文化背景和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)水平并以此“因材施教”，實(shí)施文化圈分類(lèi)教學(xué)和水平層次分級(jí)教學(xué)。

文化圈是社會(huì)學(xué)與文化人類(lèi)學(xué)描述文化分布的概念之一，文化圈是一個(gè)空間范圍，在這個(gè)空間內(nèi)分布著彼此相關(guān)的文化叢或文化群。漢字文化圈是以中國(guó)為中心及歷史上受中國(guó)文化影響或曾使用漢字、在物質(zhì)精神層面上都受到中國(guó)文化內(nèi)涵的深遠(yuǎn)影響的文化區(qū)域，覆蓋東亞、東南亞部分國(guó)家和地區(qū)。歐、美國(guó)家和阿拉伯及非洲國(guó)家屬于非漢字文化圈。

按照書(shū)法國(guó)際傳播的縱度，在漢字文化圈、非漢字文化圈不同層面國(guó)際學(xué)生設(shè)置不同的階段性文化融入任務(wù)。建立合理步驟，梯度推進(jìn)。

第一層面：“象”——漢字形態(tài)及其蘊(yùn)含美的原則體味

對(duì)來(lái)自歐、美及非洲等非漢字文化圈的學(xué)生來(lái)講，中國(guó)書(shū)法是比較陌生的，與其本民族文化有很大差異。這時(shí)，書(shū)法不能按照中國(guó)傳統(tǒng)定義的書(shū)法去認(rèn)識(shí)，它被看作是一種形象。傳播漢字形態(tài)及其蘊(yùn)含的美的原則是首先需要考慮的。對(duì)于這部分國(guó)際學(xué)生來(lái)說(shuō)，針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容是必需的，培養(yǎng)目標(biāo)大致可以定為掌握基本用筆、了解書(shū)法常識(shí)、學(xué)會(huì)初步欣賞，可以重點(diǎn)介紹文房四寶藝術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)而延伸至常識(shí)性的中國(guó)歷史文化。并從辨別書(shū)體的層面上了解漢字形態(tài)，初步培養(yǎng)欣賞能力。同時(shí)，要注意在書(shū)法學(xué)習(xí)中因文化差異而導(dǎo)致的文化誤讀與理解偏差，最大程度地規(guī)避跨文化傳播產(chǎn)生“文化折扣”，避免無(wú)效傳播。

第二層面：“技”——中國(guó)文化基本形態(tài)和書(shū)法美學(xué)感知

在完成第一個(gè)層面的學(xué)習(xí)以后，應(yīng)該進(jìn)入第二個(gè)層面——學(xué)習(xí)技法要領(lǐng)學(xué)習(xí)的階段。在這個(gè)層面上，明確書(shū)法不僅在“象”的形態(tài)層面，而且是關(guān)于“技法”的藝術(shù)。學(xué)習(xí)了解篆、隸、楷、行、草五種書(shū)體的常識(shí)，不同字體的基本筆法、結(jié)體和章法常識(shí)。培養(yǎng)目標(biāo)可以定為掌握臨摹創(chuàng)作常識(shí)、代表性碑帖的臨摹、書(shū)法的鑒賞方法，可以重點(diǎn)介紹與書(shū)法相關(guān)的文學(xué)文化常識(shí)，提高書(shū)法的文學(xué)修養(yǎng)層次。

第三層面：“道”——中國(guó)古典文化精神在書(shū)法中的審視

第三個(gè)層面是在形態(tài)和技法完成后的最高階段。在這層面上，書(shū)法作為橋梁和切入點(diǎn)，課程內(nèi)容融入中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)書(shū)法“道”層面的國(guó)際傳播。對(duì)于非漢字文化圈國(guó)際學(xué)生來(lái)講這個(gè)層面需要時(shí)間的積累和歲月的沉淀。對(duì)于漢字文化圈的國(guó)際學(xué)生來(lái)講，中國(guó)文化的理解和接受相對(duì)比較容易，但是，同樣需要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)。書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型載體，承載蘊(yùn)藉著中華民族的文化要義，發(fā)揮著傳播中國(guó)文化的獨(dú)特價(jià)值。培養(yǎng)目標(biāo)可以定為代表性碑帖的模擬性創(chuàng)作、不同章法形制創(chuàng)作?？梢灾攸c(diǎn)介紹與書(shū)法相關(guān)的中國(guó)古典美學(xué)和哲學(xué)，重點(diǎn)抓住“字外功”的教學(xué)內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

著名文化學(xué)者熊秉明先生認(rèn)為“書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心?！?書(shū)法與漢字緊密聯(lián)系不可分割。在中華文化傳播和漢語(yǔ)國(guó)際教育背景下，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中書(shū)法課程的站位應(yīng)該是從傳播中國(guó)文化的角度出發(fā)。在書(shū)法教學(xué)中科學(xué)、合理地安排和設(shè)計(jì)中華文化精神融入的教學(xué)內(nèi)容，使國(guó)際學(xué)生在技法訓(xùn)練、漢字識(shí)記的同時(shí)提高文化品位和審美情趣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，做到弘揚(yáng)和傳播中華民族文化。