◎秦葦葦

社會(huì)舞蹈最早的定義是由英國(guó)的綜合性舞蹈學(xué)校拉班中心在1976年出版的《拉班中心教程》提出的。魯?shù)婪蚶嘧鳛橐幻璧咐碚摷?，同時(shí)也是社會(huì)活動(dòng)家。而在我國(guó)，社會(huì)舞蹈的概念首次提出距離今天已經(jīng)有28年，在1987年舉辦的第一屆全國(guó)群眾舞蹈創(chuàng)作講習(xí)會(huì)上，中國(guó)舞蹈家們創(chuàng)新性地將群眾性的舞蹈統(tǒng)稱為社會(huì)舞蹈。所謂社會(huì)舞蹈，顧名思義，它的特殊性就在于它的社會(huì)性，是與專業(yè)舞蹈相對(duì)應(yīng)的舞蹈活動(dòng)。因此，想要弄清什么是社會(huì)舞蹈，首先要明白什么是社會(huì)性。首先，社會(huì)舞蹈活動(dòng)的參與者是全社會(huì)各階層的人，社會(huì)舞蹈不分地位階級(jí)，不受區(qū)域限制，舞蹈活動(dòng)是以各種不同社會(huì)關(guān)系為紐帶而展開的，是社會(huì)群體創(chuàng)作的文化。其次，社會(huì)舞蹈活動(dòng)包含了社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)社會(huì)生活的直接描述，活動(dòng)的內(nèi)容與形式具有社會(huì)性，例如廣泛的民間舞蹈素材、各類群眾性舞蹈比賽和匯演、各地區(qū)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，這都是體現(xiàn)社會(huì)舞蹈活動(dòng)的重要因素。同時(shí)，社會(huì)舞蹈還涵蓋了社會(huì)問題，社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)觀念與社會(huì)價(jià)值，社會(huì)舞蹈的不同形式展現(xiàn)了豐富的社會(huì)文化。與此同時(shí)，社會(huì)舞蹈的活動(dòng)場(chǎng)所也具有社會(huì)性，與專業(yè)舞蹈不同的是，社會(huì)舞蹈不再局限于舞蹈房或者舞臺(tái)，小到田野小路大到廣場(chǎng)、舞臺(tái)都可以成為社會(huì)舞蹈的活動(dòng)場(chǎng)所。第二，社會(huì)舞蹈活動(dòng)是盡可能滿足各個(gè)階級(jí)群眾的需求，是人們帶有目的，動(dòng)機(jī)和有意識(shí)的行為活動(dòng)，無論是出自于自娛自樂，社交，傳播文化習(xí)俗等各方面的要求，人們總是可以找到特定的場(chǎng)所，合適的舞蹈活動(dòng)，獲得自己想要的利益。

社會(huì)有三大要素：人，文化和環(huán)境，那么社會(huì)舞蹈的構(gòu)成因素也可以從這三點(diǎn)體現(xiàn)。首先，參與社會(huì)舞蹈的是各階級(jí)的社會(huì)群眾，這些群眾的主體處于一定的社會(huì)復(fù)雜關(guān)系，是社會(huì)不同層次的人，而不僅僅僅限于專業(yè)舞蹈者，當(dāng)專業(yè)舞者參與自娛自樂編排，演出參加社會(huì)活動(dòng)時(shí)，也是社會(huì)舞蹈的一部分。社會(huì)舞蹈的參與者有一定的目的性和自身需求參加不同形式的社會(huì)活動(dòng)，來滿足他們的心理需求和生理需求。而這些需求也根據(jù)階級(jí)地位發(fā)生一些變化和差異，就上層階級(jí)地位的群眾來說，社會(huì)財(cái)富充裕，文化素質(zhì)較高的一類人群傾向于交誼舞，以便協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，擴(kuò)大交際圈，而相對(duì)社會(huì)層次比較低的一些人來說，文化素質(zhì)較低的她們比較熱愛民間文化的舞蹈，對(duì)于傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化來說他們是很重要的角色，對(duì)于他們而言，這種民俗的文化更能滿足他們的生理需求。社會(huì)舞蹈對(duì)于各個(gè)階層的群眾來說，在一定程度上滿足了他們對(duì)生活的需求，讓人們?cè)诰o繃的神經(jīng)狀態(tài)下找到生活平衡和放松的一種方式，調(diào)節(jié)了他們的生活節(jié)奏，提高生活質(zhì)量。其次，在不同的社會(huì)環(huán)境壓力之下，產(chǎn)生了不同的社會(huì)舞蹈方式，他們通過舞蹈來反映自己對(duì)社會(huì)的理解和社會(huì)的問題。

近幾年的社會(huì)舞蹈頻繁出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪?，各個(gè)省市的廣場(chǎng)和公園都出現(xiàn)了社會(huì)舞蹈的影子，不管是小區(qū)里的居民還是路人，都會(huì)聽著音樂開始集體舞蹈，從最初的幾個(gè)人的團(tuán)隊(duì)，逐漸變成幾十個(gè)人，最后發(fā)展成一個(gè)個(gè)小型的群眾舞蹈團(tuán)，這種迅速的發(fā)展不得不引起政府的注意，也由于這些社會(huì)舞蹈的參加者越來越多，國(guó)家開始重視起這些群眾藝術(shù)文化，從國(guó)家文化部隸屬下的公共文化司以及各省市群眾文化事業(yè)單位，這些機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)社會(huì)舞蹈工作的大體方向上的規(guī)劃，把握大致發(fā)展態(tài)勢(shì)，還有一些市、區(qū)的群眾文化館、藝術(shù)館、文化宮、青少年宮等，這些部門主要根據(jù)上級(jí)的指示作出具體的統(tǒng)籌與計(jì)劃，對(duì)各種社會(huì)舞蹈活動(dòng)進(jìn)行管理、組織和輔導(dǎo)。所有的政府部門機(jī)構(gòu)與民間自主組織機(jī)構(gòu)息息相關(guān)，群眾最初參加社會(huì)舞蹈的時(shí)候僅僅只是為了打發(fā)休閑時(shí)間，為了自娛自樂的舞蹈，放松心情。當(dāng)大眾的娛樂影響到社會(huì)，就會(huì)有相關(guān)的政府機(jī)構(gòu)參與進(jìn)來，所以從當(dāng)初自發(fā)性的演出和表演到后來與政府合作的比賽和演出，都表明了社會(huì)舞蹈在中國(guó)迅速發(fā)展的過程。

社會(huì)環(huán)境與社會(huì)舞蹈主要是指社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變革等因素對(duì)社會(huì)舞蹈樣式、種類、審美特征的影響。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，國(guó)土廣泛豐富。不同的地區(qū)有著獨(dú)特的社會(huì)特色，并對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)舞蹈有著一定的發(fā)展和影響。由于不同的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致了社會(huì)舞蹈迅速的發(fā)展，而在發(fā)展過程中，根據(jù)地區(qū)因素，社會(huì)舞蹈的種類也變得越來越多，大致可以分為三種類型：

第一，鄉(xiāng)村類舞蹈，這一類的社會(huì)舞蹈大致出現(xiàn)在中國(guó)的農(nóng)村和城市的偏遠(yuǎn)地區(qū)，農(nóng)村地區(qū)地廣人稀，沒有特定的舞蹈社區(qū)，也因?yàn)樨毟徊罹嗟脑?，農(nóng)村里的人們更熱愛用舞蹈的方式來放松自己的身體，當(dāng)?shù)鼐用穸嘁匝?，鄰里關(guān)系為紐帶相互聯(lián)系，喜歡自娛自樂的舞蹈，豐富的鄉(xiāng)村民間舞發(fā)生在田野間和農(nóng)場(chǎng)，這一類舞蹈可稱為廣場(chǎng)民俗舞。無論村莊的發(fā)展?fàn)顩r如何，這一類的民俗舞蹈大都發(fā)生在傳統(tǒng)的節(jié)日或者是在農(nóng)耕期間。在農(nóng)村跳舞，沒有專業(yè)的舞臺(tái)，也沒有可以專門放音樂的設(shè)備，所以絕大部分的農(nóng)民以自己的生活經(jīng)驗(yàn)，身邊發(fā)生的故事編為歌曲，以哼唱的方式自己給自己伴奏。越是落后的民俗農(nóng)村地區(qū)，它的舞蹈風(fēng)格越是穩(wěn)定，展現(xiàn)出了鄉(xiāng)村舞蹈地區(qū)獨(dú)特的民俗韻味是社會(huì)舞蹈的主體。

第二，多民族地區(qū)的民間舞蹈，因?yàn)槲覈?guó)擁有56個(gè)不同的民族，每一個(gè)民族都有自己特定的地區(qū)和文化，他們有著不同的藝術(shù)知識(shí)，特有的生活習(xí)慣，民俗風(fēng)情，習(xí)俗禮儀，充實(shí)了社會(huì)舞蹈內(nèi)容的豐富性，對(duì)于中國(guó)社會(huì)舞蹈的發(fā)展，它也是不可缺少的一部分。他們對(duì)舞蹈的理解便來源于不同種類民族的歷史，生活狀態(tài)，精神風(fēng)貌和審美風(fēng)趣。在中國(guó)，這些民族有著獨(dú)特的地理環(huán)境，人數(shù)較為多的民族被劃分為一個(gè)獨(dú)立的省市，稱為“自治區(qū)”。這些區(qū)別于其他省市的自治區(qū)通常藝術(shù)氛圍都很濃厚，社會(huì)環(huán)境的特色較為樸素，簡(jiǎn)單。每逢他們的民族節(jié)日時(shí)，他們都有獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格來慶祝他們的節(jié)日。例如：維吾爾族，主要居住在新疆維吾爾族自治區(qū)，由于他們的地理環(huán)境優(yōu)越，生活條件相對(duì)于其他偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族來說較為富有，食物種類豐富，豐富的經(jīng)濟(jì)條件給他們的生活帶來了多姿多彩的娛樂活動(dòng)，舞蹈變成了他們生活中必不可少的一部分，維吾爾族的人民大都數(shù)擅長(zhǎng)歌舞活動(dòng)，他們的社會(huì)舞蹈風(fēng)格已經(jīng)成為民族的代表性之一，他們的舞蹈動(dòng)作大都是反映他們的生活的某種狀態(tài)和身邊所發(fā)生的故事。每到節(jié)日時(shí)，他們會(huì)穿上獨(dú)特的服裝進(jìn)行表演，表演形式大都是一男一女互相合作，但是沒有特定的場(chǎng)地，以家庭或者鄰里關(guān)系為一個(gè)區(qū)域，自娛自樂的表演。其實(shí)，像維吾爾族這樣的民族還有很多，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷提高，越來越多的民族特色已然眾所周知，這是中國(guó)社會(huì)最具有的特色之一，也是舞蹈藝術(shù)最重要的一大模塊。

第三，城市舞蹈，城市是經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的地區(qū)，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生產(chǎn)、生活節(jié)奏快。城市居民生活在工作壓力的環(huán)境下，一般城市的社會(huì)舞蹈表現(xiàn)人群通常是不同身份年紀(jì)較大的中年人及老年人在公共場(chǎng)合出現(xiàn)，以區(qū)域?yàn)閯澐?，鄰近地區(qū)的居民通常會(huì)選擇在廣場(chǎng)，小區(qū)內(nèi)的花園為場(chǎng)地，因?yàn)槌鞘械慕?jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，發(fā)展速度快，所以城市舞蹈的硬件條件要比其他領(lǐng)域的環(huán)境要好得多，而且城市信息傳播速度快，中國(guó)的各個(gè)地區(qū)藝術(shù)文化都會(huì)影響到城市文化的發(fā)展，隨著城市化的進(jìn)程，五湖四海的人匯集到城市定居，也有原住民為了工作和學(xué)習(xí)去了別的城市，多向的交流使城市舞蹈受到各地域舞蹈潛移默化地影響，無論是舞蹈種類還是舞蹈形式都呈現(xiàn)出多樣化的景觀，相對(duì)比鄉(xiāng)村或者是民族地區(qū)，城市的社會(huì)舞蹈顯得更加多姿多彩。每個(gè)小區(qū)和廣場(chǎng)都有自發(fā)性的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)帶領(lǐng)其他居民的舞蹈活動(dòng)，在中國(guó)的各大城市，各個(gè)廣場(chǎng)都能看到這一類的社會(huì)舞蹈活動(dòng)。

此外，城市里的社會(huì)舞蹈活動(dòng)通常出現(xiàn)在傍晚的時(shí)候，通常是在晚飯結(jié)束之后，這些人便陸陸續(xù)續(xù)參與到這類活動(dòng)中。這三類的社會(huì)舞蹈在隨著時(shí)代的變化在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)舞蹈作為一種社會(huì)文化活動(dòng)興盛在中國(guó)的各個(gè)地方。另外，在社會(huì)舞蹈受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)影響的同時(shí)，也對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生反作用。就社會(huì)政治而言，社會(huì)舞蹈或多或少都反映出當(dāng)代政治傾向，無論是消極還是積極，在社會(huì)舞蹈中會(huì)對(duì)政治認(rèn)知、政治觀念、政治態(tài)度帶來潛意識(shí)的影響，傳授給其他受眾；就社會(huì)經(jīng)濟(jì)而言，社會(huì)舞蹈是在物質(zhì)生活得到實(shí)現(xiàn)后產(chǎn)生的，它滿足了人們的精神文化需要，促進(jìn)了國(guó)家政治體系的穩(wěn)定，從而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展帶來動(dòng)力；就社會(huì)文化而言，社會(huì)舞蹈活動(dòng)的興衰，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳播、傳衍起著推動(dòng)或阻礙的作用。

不管是哪一地區(qū)的社會(huì)舞蹈活動(dòng)的出現(xiàn)，都對(duì)每一位參與者有著一定的影響。舞蹈本身就作為一種娛樂的表現(xiàn)方式，對(duì)人們的心理活動(dòng)有著一定的積極活動(dòng)的作用。從古至今，舞蹈就被當(dāng)作一種自娛自樂，尋找幸福的途徑。社會(huì)舞蹈是人們有意識(shí)的行為活動(dòng)，為了滿足他們不同的需求而參與的，使他們獲得精神上的享受。對(duì)于個(gè)人來說，社會(huì)舞蹈給他們帶來充實(shí)的生活，豐富了他們的業(yè)余時(shí)間。社會(huì)舞蹈對(duì)人的生理來說，也有一定的積極影響，社會(huì)舞蹈的發(fā)展能夠?qū)⑴c其中的人員起到強(qiáng)身健體，舒展身心的有效作用，因此可以說在某個(gè)層面具備一定的醫(yī)療和保健的社會(huì)功能。并且隨著如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民群眾的生活質(zhì)量和水平得到了極大地提升。

然而隨著時(shí)間的推移，老齡化的問題開始出現(xiàn)，并且逐漸趨向于嚴(yán)重化發(fā)展，直接促使舞蹈的健身和醫(yī)療作用在人民群眾中的作用越來越明顯。另外，社會(huì)舞蹈的最直接和最本質(zhì)的目的還是為了能夠休閑娛樂，人們需要借助音樂和舞蹈來充分地激發(fā)自身獨(dú)特的感性以及理性的思維，對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧來說，起到了重要的作用。目前多數(shù)城市社會(huì)舞蹈是通過組織及開展相應(yīng)的舞蹈文化節(jié)，舞蹈音樂會(huì)以及舞蹈社區(qū)比賽等多種形式來滿足人民群眾的真實(shí)文化需求，不但提高了大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也促使群眾的身心獲得真正的放松。并且，所有參與其中的群眾在舞蹈的過程中也能充分表現(xiàn)，認(rèn)知以及展示自我，很容易獲得廣泛的認(rèn)可，極大地增強(qiáng) 了自信心，促進(jìn)了群眾的身心健康發(fā)展。

與此同時(shí)，對(duì)于大眾群體來說，社會(huì)舞蹈是一種非常有效的互動(dòng)和交際的行為方式，在舞蹈交流的過程中，形成一種獨(dú)特的，無形的社會(huì)精神，促使人與人之間的關(guān)系變得更加和諧化發(fā)展，而且社會(huì)舞蹈需要群體參與，具有很強(qiáng)的群體性，因此必須要處理其中的人際關(guān)系。由于人在社會(huì)中所存在直接或間接的關(guān)系，都是借助對(duì)應(yīng)的社會(huì)情感及道德來展現(xiàn)，因此社會(huì)舞蹈的群眾功能能夠?qū)⒈姸嗟膮⑴c者凝聚起來，有效地維持了良好的社會(huì)人際關(guān)系。但是，社會(huì)舞蹈也不是所有人都能接受和包容的，往往社會(huì)舞蹈被貼上“擾民”，“浪費(fèi)金錢和時(shí)間”，“毫無美感”的舞蹈，由于社會(huì)舞蹈是以公共場(chǎng)合表現(xiàn)的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)于其他人造成的阻礙還是存在的，甚至晚上音樂聲音過大給城市造成了一定的噪音。此外，社會(huì)舞蹈參與者的社會(huì)性決定了創(chuàng)作者在動(dòng)作設(shè)定時(shí)會(huì)有一定的局限性，因?yàn)楸硌菡呤欠菍I(yè)的舞蹈愛好者，編導(dǎo)在設(shè)計(jì)動(dòng)作時(shí)往往較為簡(jiǎn)單、單一，質(zhì)量較差，美感較低，丟失了舞蹈的藝術(shù)性。

在一些社會(huì)舞蹈創(chuàng)作中，編導(dǎo)基本為了大眾化而大眾化，動(dòng)作只是根據(jù)音樂晃晃胳膊踢踢腿，重復(fù)多次，它甚至不可稱為舞蹈作品，更像廣播體操。社會(huì)舞蹈盡管是未經(jīng)過專門舞蹈訓(xùn)練的廣大群眾的舞蹈，盡管它具有親民性、普及性、大眾性，但也不意味著在動(dòng)作設(shè)計(jì)上一味追求簡(jiǎn)單易學(xué)、易于普及。在少數(shù)作品中，編導(dǎo)沒有深入體味和觀察生活，編創(chuàng)的動(dòng)作完全與音樂、作品主題無關(guān)，生編硬造，并且重復(fù)動(dòng)作是社會(huì)舞蹈的主要手段，對(duì)于群眾來說毫無吸引力。每天唱同一首歌會(huì)覺得枯燥，每天看同一本書會(huì)覺得單調(diào)，每天重復(fù)同一個(gè)動(dòng)作會(huì)覺得機(jī)械，親民性的確是社會(huì)舞蹈創(chuàng)作的特征之一，但片面強(qiáng)調(diào)親民、大眾就顯得過于陳舊落后，成為社會(huì)舞蹈創(chuàng)作的障礙。

社會(huì)舞蹈是人民群眾為了自身精神需要主動(dòng)參與的藝術(shù)實(shí)踐的活動(dòng)，是群眾自身對(duì)世界上客觀事物的想法、認(rèn)識(shí)、情感的審美生產(chǎn)，是以人體動(dòng)作作為表現(xiàn)精神世界的工具，用肢體形態(tài)反映社會(huì)文化，將人的精神世界進(jìn)行物化的一種方式，是主動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐也是社會(huì)舞蹈的本質(zhì)所在。從自娛型社會(huì)舞蹈到舞臺(tái)表演型的、具有娛人功能的社會(huì)舞蹈，不同種類的社會(huì)舞蹈作品呈現(xiàn)出與之相對(duì)應(yīng)的民俗傳統(tǒng)文化，都是流行文化和公共規(guī)范文化。隨著時(shí)代、社會(huì)政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的發(fā)展，社會(huì)舞蹈的創(chuàng)作也發(fā)生著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

當(dāng)今的社會(huì)舞蹈創(chuàng)作素材在本土文化的基礎(chǔ)上更加開放與時(shí)尚，編導(dǎo)不再局限于我國(guó)的本土舞蹈，而是放眼全球，吸收各國(guó)不同的舞蹈為內(nèi)容，呈現(xiàn)具有時(shí)代感的社會(huì)舞蹈作品。當(dāng)代社會(huì)舞蹈所塑造的人物形象更加貼近群眾、貼近生活，更接地氣，舞蹈語匯的創(chuàng)作空間更加自由與寬泛，呈現(xiàn)出以“和”為美的新時(shí)代的社會(huì)舞蹈審美觀。當(dāng)今的社會(huì)舞蹈呈現(xiàn)出全民性、自娛性和普及性的特點(diǎn)，它成為百姓精神生活的一部分，獲得了廣大人民群眾以及舞蹈愛好者的廣泛關(guān)注。

當(dāng)然，縱觀當(dāng)今社會(huì)舞蹈的創(chuàng)作，也出現(xiàn)了種種問題。一些編導(dǎo)為了迎合廣大群眾片面追求動(dòng)作語匯的單一性、簡(jiǎn)單性，另一些編導(dǎo)為了迎合大賽口味，在創(chuàng)作中加入群眾無法完成的技術(shù)技巧，反而弄巧成拙，喪失了社會(huì)舞蹈的本質(zhì)。社會(huì)舞蹈是人民群眾的舞蹈，百姓生活是源源不斷的創(chuàng)作素材，但是有些編導(dǎo)卻陷在生活、工作、勞動(dòng)中，無法脫離出來，刻意“還原”生活只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)舞蹈的創(chuàng)作空間越來越狹窄，社會(huì)舞蹈的發(fā)展將會(huì)停滯不前。