◎金愛秀

“角抵”一詞最早出現(xiàn)在《史記》中?！妒酚洝だ钏沽袀鳌酚涊d，當(dāng)時秦二世在甘泉宮興修有專門的宮殿建筑，用于角抵和俳優(yōu)表演?！稘h書·刑法志》記載，春秋后期，大國開始吞并小國，戰(zhàn)爭頻繁。到了戰(zhàn)國時期，開始有了武斗比賽的禮儀，人們以此為戲樂，并以此來進(jìn)行炫耀。秦國將其更名為角抵。對此，東漢時期的應(yīng)劭認(rèn)為，“角”，角材之意?！暗帧?，相抵觸之意。文穎注《史記》也認(rèn)為秦時戲樂表演為角抵，兩兩相當(dāng)，角力、伎、藝、射、御，因此稱之為角抵?？梢?，角抵原來是指人與人之間進(jìn)行力量、技藝和射箭、駕車等比賽，以區(qū)分出勝負(fù)的意思。兩兩互相比較區(qū)分勝負(fù)應(yīng)是角抵的本來含義，戰(zhàn)國時期的武備訓(xùn)練是它的主要緣起。自全國統(tǒng)一后，收天下兵戈，武備訓(xùn)練的意味減弱，戲樂成分增加。

漢以前的角抵實物資料所見不多。1955年在陜西省長安客省莊140號墓出了一件戰(zhàn)國人物角抵紋透雕銅飾。銅飾正中為兩個高鼻梁、深眼眶、長發(fā)飄飄、赤裸上身的男性，下身穿著肥大的長褲，左側(cè)一人彎腰去抱右側(cè)人的腰部，希望將其舉起來，右側(cè)一人左弓步彎腰上前，希望通過抱腿的方式將對方舉起來。兩人身后，都有自己的馬匹站立，仿佛這兩個人剛從馬上下來，就開始了角抵比賽。20世紀(jì)70年代，考古工作者在江陵鳳凰山的一座秦代墓葬中，發(fā)掘了一件木制篦梳。木篦梳長7厘米，寬6厘米，篦背為圓拱形。篦背的一面刻畫有角抵圖。畫面上共三個人，三個人的服飾裝扮一樣，頭部有發(fā)髻，沒有戴巾幘和冠，上身赤裸，著三角短褲，腰系長帶，帶在腰后打結(jié)，帶端飄垂于臀后。其中右側(cè)的兩人對搏，雙方都成弓步，一人欲用左手攻擊對方的頭部，另一人則彎腰并用左手架開對方攻擊，并右臂去勾對方的脖子。左側(cè)一人呈站立姿勢，雙臂前伸，似乎是裁判在旁觀，或教練指導(dǎo)兩人訓(xùn)練。綜合這些文獻(xiàn)和文物資料，可以看出漢以前的角抵的特征：角抵參與者均為不持器械的人，采用攔腰、抱腿、抵頭的相斗方式，強調(diào)雙方的步法、重心的對抗，講究順勢借力。類似于今天北方民族的摔跤。

到了漢代，角抵戲一直是人們喜愛的一種游藝活動。冀州地區(qū)的角抵，人們帶著裝飾有牛角的面具進(jìn)行交戰(zhàn)表演，因為傳說蚩尤與黃帝大戰(zhàn)時，頭上有角，以角來抵人，無人能擋。取其以角相抵的意思，又將這種角抵表演稱為“蚩尤戲”。這種帶著有角面具進(jìn)行競技和表演的活動，娛樂的性質(zhì)較濃厚些。綜觀漢代的角抵戲，武術(shù)技擊是其主要形式之一。它包含有人與人徒手搏斗、人與人持械搏擊、人與獸搏斗。

（一）人與人徒手搏斗

徒手相斗一般是兩人徒手，按照一定的規(guī)則，使用各式各樣的技術(shù)，憑借一定的技巧和方法將對方摔倒于地上。能夠充分展示雙方的強健體魄、耐力、爆發(fā)力和協(xié)調(diào)性，在漢代仍是一種競技表演項目，受到民眾的喜愛。漢代壁畫、帛畫以及畫像石上都有不少生動的記錄。根據(jù)參與雙方服飾的不同，可分為三類：僅著短褲徒手搏斗、著常服徒手搏斗、戴假面徒手搏斗。

第一種形式：20世紀(jì)60年代在河南新密的打虎亭村發(fā)掘的2號東漢墓葬中，出土了一幅角抵戲圖。畫中兩個力士，裝束基本相同，頭頂束一個朝天獨髻，濃眉大眼，寬寬的鼻梁，長長的絡(luò)腮胡子，鮮艷的紅嘴唇。左側(cè)力士上身赤裸，腰間系黑色圍布，下身著紅色短褲，雙臂伸向背后，右腿前蹬，左腿彎曲；右側(cè)力士也是上身赤裸，腰間系紅色圍布，著黑色短褲，右手半舉，左臂斜伸，右腿前蹬，左腿彎曲。畫面外側(cè)點綴有云氣和仙果。畫面的最外側(cè)是帷幕。

吉林省集安縣高句麗墓壁畫也出土有角抵圖，畫面上兩個壯漢正在樹下角抵，兩人均赤裸著上身，著短褲，束腰帶，摟抱著進(jìn)行扭摔，旁邊站有一人，手持杖，應(yīng)是裁判。

第二種形式：著常服徒手搏斗。山東省臨沂市銀雀山九號漢墓發(fā)掘出土有彩色帛畫角抵圖，圖中共有三人，均著普通常服，頭梳發(fā)髻戴冠。圖左一人拱手站立，目視另外二人，看似裁判。中間與右面的人均是武士模樣，面相向，中間者頭戴長冠，腰帶束成結(jié)垂于身后，身著寬大的服裝，居右側(cè)者著同樣服裝，雙方均右手搭在左手腕上，呈跪坐的姿勢，在準(zhǔn)備即將開始的決斗。

第三種形式：戴假面徒手搏斗。山東省棗莊市出土的二人徒手角抵漢代畫像石刻，畫面上二人頭戴假面，單膝跪地，兩人單腳相抵，各自伸出一手臂相抵觸，雙方似乎都在發(fā)力，推測是兩個大力士在比試臂力。

從以上資料可以了解到，這種形式參與者為男性，在較量的過程中，需要借助身體的強勁力量以及快速敏捷反應(yīng)，將對方摔倒在地。這種角抵的方式類似于今天的相撲或北方的民族式摔跤運動?！稘h書·金日傳》記載，漢武帝時，侍中仆射馬何羅攜兵器刺殺皇帝謀反，被金日發(fā)覺，金日卡住他的脖子將其摔到殿下。三國時孟康對此事的注釋是金日摔倒馬何羅的動作和當(dāng)時的“相僻”動作近似?！跋嗥А本褪呛髞淼摹跋鄵洹薄５跉v史上也出現(xiàn)過以女子為主體的角抵娛樂。三國時東吳的孫皓，讓宮廷官署置辦金步搖和假發(fā)髻，然后讓宮女們戴著這些頭飾相撲。這種以女子為主體的相撲娛樂，屬于特例，是孫皓荒淫奢靡生活的體現(xiàn)。

（二）人與人之持械搏擊

持械搏擊指雙方或一方在格斗時持有械具。人借助械具使軀體部位延長，使打擊力提高。盡管遠(yuǎn)近距離不一，技擊方法各異，但它構(gòu)成的威脅卻比徒手搏斗大得多。械具種類很多，從長度上劃分，可以分為長、短兩種。長械，包括劍、棍，短械包括鉤鑲、匕等。這種格斗形式在兩漢畫像石中不少，現(xiàn)擇其要列舉如下：

山東微山縣兩城鄉(xiāng)出土的持械格斗畫像石，畫面上雙方著緊身衣、戴假面。左邊一人左手持盾防守，右手持劍攻擊;右邊一人右手操勾鑲防守，左手執(zhí)劍攻擊，二人呈弓步用力對決，勝負(fù)難分。

山東省嘉祥縣的洪山村發(fā)現(xiàn)有一塊漢代畫像石，雕刻技法為線刻，畫面中有五人格斗的場面，從左至右依次是：第一人左手持盾牌，右手持長劍于肩站立觀戰(zhàn)；第二人著緊身衣，右腿呈弓步，左腿跪地，雙手各執(zhí)意見，右手中的劍與第三個人激戰(zhàn)在一起。第三人也著緊身衣，左腿呈弓步，雙手執(zhí)長劍，左手的長劍與第二人激戰(zhàn)正酣。右側(cè)的兩人同樣的裝束，兩人也是手持長劍格斗，勝負(fù)已很明顯，左側(cè)手持長劍之人用左手中的長劍似乎已刺中對手，右臂向后直伸展，姿態(tài)舒展優(yōu)美，最右側(cè)一人已被刺中，似乎已被擊敗，身體向后仰倒。整個畫面既緊張刺激，又顯得劍術(shù)優(yōu)美，通過畫面能感受到劍術(shù)的魅力。

南陽也出土不少持械類角抵畫像石，列舉兩例如下。畫面右側(cè)一人身穿緊身衣，手持長矛，兇猛剽悍，勇敢出擊，左側(cè)一人寬衣博帶，儒雅穩(wěn)健，沉著應(yīng)對長矛的攻擊。畫面左側(cè)刻一個彪形大漢，弓步，怒目圓睜，右手持長矛，左手推掌，擺出一副不容侵犯的架勢，右側(cè)一人則身材較瘦，但也毫不示弱，跨步彎腰，左臂緊貼體側(cè)，積極應(yīng)對。

從以上資料可以了解到，持械相斗的雙方有的戴面具，大約是為了安全，類似于今天的擊劍比賽都要帶上面罩一樣。漢代所戴的面具多是動物造型，有熊、牛等造型。如整體上看，這些人與人徒手相斗以及持械相斗的角抵活動不僅能夠鍛煉人的勇氣、力量、身體協(xié)調(diào)性，可以起到訓(xùn)練部伍的軍事作用，還因為其廣泛的觀賞性而具備娛樂表演功能。徐永斌認(rèn)為角抵中人與人的搏斗，奠定了中國武術(shù)套路的基礎(chǔ)，也就成了中國武術(shù)的根源。

（三）人與獸搏斗

漢代，皇室開始大規(guī)模設(shè)置獸圈，畜養(yǎng)的動物大多是兇猛的，有虎、熊、野豬等，并且讓人和獸相斗取樂?！妒酚洝し舛U書》記載，漢武帝時曾經(jīng)在建章宮中設(shè)有圈養(yǎng)老虎的虎圈，面積方圓數(shù)十里。《三輔黃圖》還記載，在未央宮中，漢代豢養(yǎng)野獸的圈很多，其中豢養(yǎng)野豬的圈占九分之一?！妒酚洝と辶至袀鳌酚浭鲇修@固作為一介儒生，因為言語惹怒了竇太后，竇太后便命令轅固去刺殺野豬。刺殺的地點就在野豬圈中。漢景帝知道太后只是發(fā)怒而已，況且轅固只是直言并沒有罪過，就給了轅固一把尖利的兵刃，轅固帶著利刃下到圈中刺殺野豬，正好刺中野豬的心臟，野豬一下子就倒在地上?！稘h書·李廣傳》說，李禹因為受到太子的寵愛，曾經(jīng)與侍中貴人飲酒，在酒后侵凌侍中貴人，后皇上召見他，將他放到虎圈中刺虎，但還沒等他到達(dá)虎圈的地面，皇上又下令將其拉上來。但李禹卻用劍砍開繩索，想搏殺虎。皇上看到了他的勇猛，便將這個刺虎的懲罰終止了。這兩個例子都是由于得罪了皇室而招致的懲罰，但也說明當(dāng)時斗獸現(xiàn)象是存在的?！稘h書·外戚傳》記述說，漢元帝曾在建昭年間觀看斗獸活動，“上幸虎圈斗獸，后宮皆坐”，皇帝帶領(lǐng)著后宮的妃嬪一起觀看斗獸，可見在漢代宮廷觀看斗獸已成為一種娛樂活動了?！讹L(fēng)俗通義·正失》記載，文帝時也曾在宮苑內(nèi)騎射狩獵狐兔、獵殺雉雞、野豬。漢代不僅上林苑內(nèi)可以進(jìn)行馳射行獵，并且在未央宮中也設(shè)有不少斗獸的專門場地，這些場地和獸類有專門的官員進(jìn)行登記管理?！稘h書·張釋之傳》記載漢文帝時去虎圈察看，問分管上林苑的尉禽獸登記情況，問題多達(dá)十幾個，上林苑尉全都不能應(yīng)對。旁邊參與虎圈具體事務(wù)管理的虎圈嗇夫知之甚詳一一應(yīng)對。說明漢代虎圈設(shè)有“虎圈嗇夫”一官職掌管虎圈的具體事務(wù)。

漢代墓葬中的石刻、磚模和壁畫上也有不少人與獸搏斗的圖像，尤其是南陽出土的人獸斗圖像最多?，F(xiàn)舉幾例：

河南南陽麒麟崗漢墓發(fā)掘出土的一塊畫像石，內(nèi)容為力士斗獸，現(xiàn)藏于南陽漢畫館。畫面左側(cè)一力士，梳高髻，膀大腰圓，赤裸上身，雙腿跨開，左臂奮力將一獸頭按下并用右拳狠捶。右側(cè)的獸四肢呈掙扎無力狀，翹臀伸腿，腹部碩大如充氣，眼睛圓睜。

河南南陽出土的漢代斗虎畫像石。畫面右側(cè)一只虎，大張著口，怒目翹尾，后肢向后蹬作抓捕狀，右側(cè)一人著緊身衣，梳三個發(fā)髻，右手持短利器，左臂平伸，弓步，身體后傾，似乎在瞄準(zhǔn)虎進(jìn)行刺殺。另外一塊斗虎畫像石。左側(cè)一只猛虎張口翹尾四肢作爭斗狀；虎前方一只熊前肢上舉，扭動著身子，跳躍著，似乎作吸引虎注意狀；旁邊一人手持長長的矛，左腿跪地，右腿伸開作奮力刺殺虎狀。

河南省鄭州市新通橋附近出土的一塊西漢晚期空心磚，內(nèi)容為人物刺虎。一人右腿前屈，左腿后蹬，右臂向后平伸，左手持短兵器，向前投擲，迎面而來的是一只猛虎，虎前足旁有網(wǎng)狀物，似為張設(shè)于獸圈前的網(wǎng)絡(luò)。

從以上圖像可以看出，搏斗的人有的手持長矛、短矛、棍棒，有的人赤手空拳，有的人頭戴假面，動物多是虎、牛、兕等猛獸，形象通常是張口、前撲，富有攻擊性的樣子。人則是高度自信、毫不畏懼的樣子，對戰(zhàn)勝猛獸有著高度的自信。