李飛虎，王習(xí)明

（1.中共上海市青浦區(qū)委員會(huì)黨校；2.溫州大學(xué)）

在黨的十八屆三中全會(huì)上,習(xí)近平指出:“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵1]2019年4月23日，在出席海軍成立70周年活動(dòng)時(shí)發(fā)表重要講話又指出：“我們?nèi)祟惥幼〉倪@個(gè)藍(lán)色星球，不是被海洋分割成了各個(gè)孤島，而是被海洋連接成了命運(yùn)共同體，各國(guó)人民安危與共。”[2]這些重要論述集中體現(xiàn)了習(xí)近平“海洋生命共同體”的理念?！昂Ｑ笊餐w”理念是對(duì)馬克思恩格斯共同體理論的豐富和發(fā)展。馬克思恩格斯曾指出，“共同體”是基于“同一基本關(guān)系”所建立的一種聯(lián)合形式，作為群體或者個(gè)體的主體在“既有的歷史條件和關(guān)系范圍之內(nèi)”[3]571，通過(guò)“占有那種再生產(chǎn)自身和使自身對(duì)象化的活動(dòng)”[3]124實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，最終維持“整個(gè)共同體的生存”[3]123。海洋生命共同體就是以人與海洋一榮俱榮、一損俱損的生命為“同一基本關(guān)系”，基于人與海洋和諧共生的“自然化人”與“人化自然”相統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)建立起來(lái)的共同體形態(tài)。因此，構(gòu)建“海洋生命共同體”就是以人與海洋、人與人和諧共生、永續(xù)發(fā)展為價(jià)值理念，建設(shè)和諧統(tǒng)一、清潔美麗、和平安寧的海洋世界。2013年8月1日，習(xí)近平在中共中央政治局第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興……要進(jìn)一步關(guān)心海洋、認(rèn)識(shí)海洋、經(jīng)略海洋”[4]?！瓣P(guān)心海洋、認(rèn)識(shí)海洋、經(jīng)略海洋”就是構(gòu)建“海洋生命共同體”的具體路徑：關(guān)心海洋就是要建設(shè)讓人民幸福的海洋，認(rèn)識(shí)海洋就要建設(shè)清潔美麗的海洋，經(jīng)略海洋就是要建設(shè)和平安寧的海洋。

一、關(guān)心海洋：發(fā)展讓人民幸福的海洋

關(guān)心海洋是以人民幸福為目標(biāo)建設(shè)海洋，人民幸福是人向現(xiàn)實(shí)的、真正的人的復(fù)歸，是人與自然和諧共處的一種美麗狀態(tài)，因而關(guān)心海洋就是要實(shí)現(xiàn)人與海洋和諧共生。

（一）關(guān)心海洋的科學(xué)內(nèi)涵

關(guān)心海洋是由“關(guān)心”和“海洋”這兩個(gè)概念范疇組合而成的新邏輯范疇。關(guān)心是一種善舉，是人類的一種存在形式，既是人對(duì)其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是人在做任何事情時(shí)嚴(yán)肅的考慮。[5]關(guān)心行為則是考慮到具體情境中的個(gè)體及其特定的需要所做出的旨在增進(jìn)其福祉、有益于其發(fā)展的行為。[6]海洋是生態(tài)之基，是一種客觀存在，是人類關(guān)心的對(duì)象。因而，關(guān)心海洋本質(zhì)上就是人對(duì)海洋生態(tài)危機(jī)的同情以及人類在開發(fā)利用海洋時(shí)所肩負(fù)的增進(jìn)海洋福祉、科學(xué)發(fā)展海洋的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)反映在實(shí)踐中，就是通過(guò)對(duì)海洋生態(tài)、人海關(guān)系以及人與人關(guān)系的規(guī)律性探索，給予海洋建立在各種客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的生態(tài)價(jià)值關(guān)懷。主要包括人類對(duì)海洋資源的合理開發(fā)利用，對(duì)海洋生物的科學(xué)保護(hù)，對(duì)海岸線的科學(xué)探測(cè)、使用和保護(hù)；對(duì)海洋生物鏈的發(fā)掘、利用和再生等，也包括對(duì)人海倫理關(guān)系重塑，人與人之間的生態(tài)和諧規(guī)律探索等。最終的實(shí)質(zhì)和核心則是通過(guò)關(guān)心這種善舉，實(shí)現(xiàn)人與海洋和諧共生，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（二）關(guān)心海洋就是以人民幸福為目標(biāo)建設(shè)海洋

人類的歷史和實(shí)踐表明：向海而興，背海而衰。關(guān)心海洋，不僅關(guān)心的是海洋自身發(fā)展的系統(tǒng)、生態(tài)規(guī)律，還要對(duì)以海洋為依托的人類幸福給予價(jià)值關(guān)懷。海洋是自然界的重要組成部分，人是自然界的一部分，因而關(guān)心海洋就是關(guān)心人類自身。

（1）人民幸福是以人類探索海洋生態(tài)規(guī)律的活動(dòng)為基礎(chǔ)的。馬克思認(rèn)為，人的自由全面發(fā)展就是幸福，人的幸福本質(zhì)上就是自由。海濱人類的自由既不是在自我封閉的觀念世界里孤獨(dú)幻想，也不是在思想觀念中擺脫客觀規(guī)律而獨(dú)立，而在于科學(xué)地認(rèn)識(shí)和實(shí)際地掌控制約和支配著人生存、活動(dòng)與發(fā)展的各種必然性[7]，在于與海共生的實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。人類能夠“靠水吃水”獲得物質(zhì)資料滿足部分自由，從根本上來(lái)說(shuō)，靠的是系統(tǒng)性地掌握了一部分海洋生態(tài)規(guī)律，科學(xué)地利用了海洋的生態(tài)價(jià)值和海洋資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！白匀唤缡侨说臒o(wú)機(jī)的身體”[8]55，人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、人類的幸?；蜃杂梢廊徊荒軌蛎撾x海洋而存在，就必然要對(duì)海洋這個(gè)外部世界進(jìn)行必然性、對(duì)象性的探索。簡(jiǎn)言之，人類的幸福就是建立在探索海洋生態(tài)規(guī)律活動(dòng)的基礎(chǔ)上，并“處處都把固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象”[8]55，這個(gè)活動(dòng)過(guò)程就實(shí)現(xiàn)了人的自由，即幸福，這個(gè)活動(dòng)過(guò)程也就是關(guān)心海洋的其中要義。

（2）人民幸福是建立在能動(dòng)的人科學(xué)利用海洋規(guī)律為前提的實(shí)踐活動(dòng)中的。動(dòng)物只能夠創(chuàng)造自身，并只能夠按照自己種的尺度和屬性來(lái)建造，但“人能夠按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”[8]57，并通過(guò)對(duì)其自身行為的合理支配、調(diào)節(jié)和控制來(lái)達(dá)到自己的目的。人類在利用海洋、開發(fā)海洋資源用以滿足自己物質(zhì)生活資料需要的時(shí)候，會(huì)按照人的真正的樣子來(lái)創(chuàng)造，會(huì)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，如果“不按照人的樣子來(lái)組織世界，則這樣的社會(huì)聯(lián)系就以異化的形式出現(xiàn)”[9]。人類在開發(fā)利用海洋的時(shí)候，總會(huì)設(shè)定開發(fā)的目標(biāo)，制定開發(fā)的實(shí)施方案和計(jì)劃。實(shí)施方案和計(jì)劃作為一種具有預(yù)期性、理想性的東西引發(fā)人們將其外在化、對(duì)象化的精神沖動(dòng)，要求人們實(shí)際地將一定的科學(xué)規(guī)律運(yùn)用于一切開發(fā)海洋的實(shí)踐活動(dòng)中。這種開發(fā)必然會(huì)帶來(lái)一定的結(jié)果，這些結(jié)果一方面滿足了人類的物質(zhì)生活，另一方面也使人自身的內(nèi)在本質(zhì)力量在海洋合規(guī)律性的改變中得到了確證和實(shí)現(xiàn)。此時(shí)此刻，物質(zhì)的滿足以及實(shí)踐的過(guò)程，既滿足了人自身的需求，也滿足了人價(jià)值的塑造，人可以從這個(gè)活動(dòng)中直觀地感受到自己的力量，自尊、快樂(lè)、愉悅等幸福的情感體驗(yàn)也會(huì)油然而生。

（3）人民幸福是向現(xiàn)實(shí)的、真正的人的復(fù)歸，是人與自然和諧共處的美麗狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中的人，不僅有追求幸福的權(quán)利，也具有追求幸福的欲望和持久的能動(dòng)性。追求幸福就是不斷擺脫扼殺人性的、不符合人的類本質(zhì)的、非人的以及異化的人、事、物或者由此衍射出來(lái)的環(huán)境，把自己從自認(rèn)為一切不適的痛苦枷鎖和困境中解放出來(lái)，就像工人“逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)”[8]54的自我解放。這種解放就是向人的本質(zhì)的復(fù)歸，是向人真正的復(fù)歸，是挖掘自己的陽(yáng)光和探尋自己最真實(shí)、最神圣、最完整的那些被遮蔽的真實(shí)活動(dòng)。保護(hù)自然界就是保護(hù)人類自身，損壞自然界就是損壞人類自身，人類在開發(fā)利用海洋資源的時(shí)候，如果不能夠遵循海洋生態(tài)的客觀規(guī)律，不懂海洋生物鏈，這些實(shí)踐活動(dòng)便會(huì)成為愚蠢的人類行為，讓人類處于一種“虛假的狀態(tài)”。就像40年前美國(guó)在佛羅里達(dá)州的布羅瓦郡海域扔了200萬(wàn)個(gè)橡膠材質(zhì)輪胎的行為一樣，海洋會(huì)無(wú)情地報(bào)復(fù)人類，海洋這個(gè)無(wú)機(jī)的身體會(huì)與人自己的身體涇渭分明。于是，人類只能夠追求類似于宗教一樣的“虛幻的幸福”，人的類本質(zhì)就會(huì)變成“神”一樣的畸形產(chǎn)物，向所謂的“海神”祈禱，實(shí)際上也是一種毫無(wú)利己的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義的行為，反而是給“海神”越多，人類擁有的就越少，陷入無(wú)限的死循環(huán)。當(dāng)人類遵循生態(tài)規(guī)律開發(fā)海洋時(shí)，每個(gè)人都在找尋自己無(wú)機(jī)身體的真實(shí)狀態(tài)，也就是在探尋真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的自己，就是向自己類本質(zhì)的復(fù)歸，海洋也會(huì)以優(yōu)質(zhì)的海產(chǎn)品源源不斷地供人類享用，人就會(huì)享受到現(xiàn)實(shí)的幸福、現(xiàn)世的幸福，而不是來(lái)世的幸福。人對(duì)自己真實(shí)價(jià)值的尋求和海洋為人類永續(xù)提供的生態(tài)產(chǎn)品，既滿足了人類的當(dāng)下需求，又滿足了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，也是人民幸福的本質(zhì)表達(dá)。

二、認(rèn)識(shí)海洋：建設(shè)清潔美麗的海洋

認(rèn)識(shí)海洋不是以目觀海，而是要在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中觀察海洋、理解人海關(guān)系，對(duì)海洋進(jìn)行本質(zhì)性實(shí)踐探索，建立和諧人海關(guān)系，建設(shè)清潔美麗的海洋。

（一）認(rèn)識(shí)海洋的科學(xué)內(nèi)涵

認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是一種純粹的感覺(jué)、知覺(jué)和表象，沒(méi)有抓住事物的本質(zhì)和聯(lián)系；理性認(rèn)識(shí)不是從對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性和事物本身出發(fā)，而從事物的整體出發(fā)，在實(shí)踐中抓住了事物的本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律性，以發(fā)展的眼光看待不同要素之間相互作用的整個(gè)發(fā)展過(guò)程。就像馬克思所指出的那樣：“從前的一切唯物主義……的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵8]137認(rèn)識(shí)海洋不是以目觀海，“要從各個(gè)現(xiàn)象的相互聯(lián)系和相互制約的角度觀察，要從它們的運(yùn)動(dòng)、它們的變化、它們的發(fā)展的角度，從它們的產(chǎn)生和衰亡的角度去觀察”[10]，要從以“耕海牧漁”為代表的依賴于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中觀察海洋的現(xiàn)象、性質(zhì)、規(guī)律及人海關(guān)系，對(duì)海洋生命之源的本質(zhì)進(jìn)行探索，是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。反映在實(shí)踐中，就是人類社會(huì)通過(guò)實(shí)踐對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)海洋資源價(jià)值的科學(xué)研究、海洋生態(tài)的環(huán)境認(rèn)識(shí)、海洋與自然災(zāi)害關(guān)系的認(rèn)識(shí)、海洋與陸地關(guān)系的認(rèn)識(shí)、海洋生物的倫理認(rèn)知，人類對(duì)海洋資源的利用研究、人類對(duì)海洋發(fā)展的規(guī)律認(rèn)知，人類對(duì)海洋的態(tài)度認(rèn)識(shí)；基于海洋地理位置的國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)、人與人之間關(guān)系的問(wèn)題、民族與民族之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)等。簡(jiǎn)言之，所有關(guān)于海洋的人、事、物及相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，都屬于認(rèn)識(shí)海洋的范疇。

（二）認(rèn)識(shí)海洋是人類社會(huì)對(duì)海洋發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

人類社會(huì)的發(fā)展史就是一部認(rèn)識(shí)史?！叭说恼J(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系?！盵11]人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)離不開生產(chǎn)工具在場(chǎng)，有什么樣的生產(chǎn)工具就會(huì)有什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有什么樣的生產(chǎn)工具就有什么樣的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”[8]222。認(rèn)識(shí)海洋的過(guò)程就是海濱人類通過(guò)生產(chǎn)工具的發(fā)展促進(jìn)海濱人類社會(huì)甚至整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程。

（1）原始人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)及海洋的藍(lán)色發(fā)展。在這個(gè)“人對(duì)人的依賴”之“自然共同體”階段，海洋溫暖宜人的氣候和豐富的海洋資源是對(duì)以靠采集為生的原始人類具有不可抗拒的吸引力，因此最初以海洋作為物質(zhì)生產(chǎn)資料的原始人類是在海濱拾取貝類、徒手或者用簡(jiǎn)陋工具捕魚。在這個(gè)獲取現(xiàn)成的天然的物質(zhì)生產(chǎn)資料的過(guò)程中，蒙昧?xí)r代的原始人在接觸海洋、從海洋獲取物質(zhì)生活資料的時(shí)候，感受到了海洋的變化，對(duì)海洋有了“懵懂”的認(rèn)識(shí)，直覺(jué)意識(shí)到海洋具有豐富的資源，于是便有了“緣水而居,不耕不稼”的海濱原始人類。從本質(zhì)上看，這就是一個(gè)“自然化人”的過(guò)程。人類為了滿足生存和生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的采集和捕魚，除了四肢外，還會(huì)尋找一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，如石頭、樹枝等，并投入生產(chǎn)，在這個(gè)過(guò)程中又實(shí)現(xiàn)了“人化自然”。也正是在利用石頭、樹枝等生產(chǎn)工具這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了“自然化人”與“人化自然”的統(tǒng)一。

（2）奴隸社會(huì)和封建社會(huì)人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)及海洋的藍(lán)色發(fā)展。進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，人類不再滿足于對(duì)生活資料的生產(chǎn)，進(jìn)而開始了物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，隨著石器、木器、青銅器、鐵器的廣泛使用，海濱人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了更加先進(jìn)的技術(shù)。我國(guó)夏朝就有了捕撈大魚的能力，后來(lái)發(fā)明的指南針、航海圖、海上交通等，都是基于對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)而發(fā)明的，人類也正是在生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代過(guò)程中強(qiáng)化了對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)。伴隨著生產(chǎn)工具的發(fā)展，人類的生產(chǎn)方式和生活方式也發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)水平得到了極大的提升。但此時(shí)生產(chǎn)工具的生產(chǎn)能力依舊薄弱，人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)也僅停留在初步階段，人類對(duì)海洋生態(tài)的破壞較小，人與海洋和諧相處，實(shí)現(xiàn)了“人化自然”與“自然化人”的統(tǒng)一。

（3）現(xiàn)代社會(huì)人類對(duì)海洋認(rèn)識(shí)及海洋對(duì)人類的報(bào)復(fù)?，F(xiàn)代社會(huì)是“人對(duì)物的依賴”之“經(jīng)濟(jì)共同體”階段，工業(yè)生產(chǎn)水平得到了極大提升，人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)也進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的階段。18世紀(jì)出現(xiàn)了定海神鐘——海鐘，用于確定地理位置；19世紀(jì)初以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的船只橫穿大西洋；19世紀(jì)中期形成了完善的水路圖；20世紀(jì)以來(lái)海洋生物學(xué)、海洋地理學(xué)也有了客觀、充分的發(fā)展。在以“蒸汽機(jī)”為代表的資本主義生產(chǎn)工具的使用中，生產(chǎn)力的提高和交往的發(fā)展使人們獲得了一定的獨(dú)立自由活動(dòng)的能力與條件，但因資本主義私有制和“商品拜物教”的極度泛化，又導(dǎo)致人的“異化”或“物役”的反?，F(xiàn)象。[7]資本主義并未認(rèn)識(shí)到資本主義生產(chǎn)工具催生的資本主義制度對(duì)海洋生態(tài)的破壞力是巨大的。人類只看到了海洋帶來(lái)的巨大利潤(rùn)和價(jià)值，并沒(méi)有看到海洋塑料污染、石油泄漏、核污染以及海水富營(yíng)養(yǎng)化引起的赤潮、綠潮甚至白潮對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的包袱和海洋對(duì)人類的報(bào)復(fù)。當(dāng)我們正過(guò)分陶醉于以“蒸汽機(jī)”為代表的資本主義生產(chǎn)工具的濫用帶來(lái)的對(duì)海洋的勝利之時(shí)，海洋對(duì)我們進(jìn)行了無(wú)情的報(bào)復(fù)：部分海域出現(xiàn)大面積魚類死亡、海水入侵、“地下咸潮”、全球氣候變暖等。顯然，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)像一個(gè)魔術(shù)師一樣不能再支配自己用魔術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了”[12]，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，是人類對(duì)海洋更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，是生產(chǎn)工具的巨大變革帶來(lái)的人類對(duì)海洋的改變，此時(shí)人與自然的關(guān)系已經(jīng)惡化。顯然，技術(shù)理性不但造成人的片面、畸形發(fā)展和異化的生存狀態(tài)，而且反映到人和自然的關(guān)系上來(lái)，表現(xiàn)為日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)；反過(guò)來(lái)，生態(tài)危機(jī)又必然加劇地區(qū)之間、人和人之間不公平的利益矛盾，進(jìn)一步加劇人們不幸與痛苦的程度。

三、經(jīng)略海洋：建設(shè)和平安寧的海洋

經(jīng)略海洋旨在利用海洋貫通東西、橫跨南北，把整個(gè)世界鏈接成一個(gè)整體的特性，為世界各國(guó)通商交往、文化交流、互連互通提供便利，建設(shè)和平安寧的海洋。

（一）經(jīng)略海洋的科學(xué)內(nèi)涵

維基百科指出：“經(jīng)營(yíng)天下，略通四海，故稱經(jīng)略?！苯?jīng)略就是國(guó)家對(duì)領(lǐng)土、邊界地區(qū)的籌劃治理。作為國(guó)家領(lǐng)土的一部分，海洋承載著國(guó)民的風(fēng)俗習(xí)慣，記錄著王朝的興衰成敗。作為全球各國(guó)的紐帶，海洋不是把地球分成了各個(gè)孤島，而是把整個(gè)地球繪成了一個(gè)命運(yùn)共同體。也正是由于海洋貫通東西、橫跨南北的特性，使海洋具有了“雙刃劍”的特質(zhì)——既可以加強(qiáng)整個(gè)世界的聯(lián)通，也可以割裂整個(gè)世界的連接，因此，它又成了國(guó)家的安全屏障、強(qiáng)國(guó)之要。經(jīng)略海洋就是國(guó)家運(yùn)用政治、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技和法律等手段，對(duì)國(guó)家海洋方面的利益和安全進(jìn)行高層次的謀劃和全方位的經(jīng)營(yíng)管理。[13]國(guó)家通過(guò)經(jīng)略海洋，最終為人民建設(shè)和平安寧的海洋。

（二）經(jīng)略海洋與和平安寧海洋的關(guān)系

在這個(gè)被人們稱為“海洋世紀(jì)”或“太平洋時(shí)代”的21世紀(jì)，世界處于百年未有之大變局，資本主義國(guó)家妄圖通過(guò)海洋轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)的生態(tài)殖民意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，企圖通過(guò)海洋轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)的卑劣行為甚囂塵上，蓄意制造事端來(lái)遏制其他國(guó)家發(fā)展的欲望不斷攀升，試圖禍水東引危害其他國(guó)家人民身心健康的聲音不絕于耳，人民對(duì)建設(shè)和平安寧海洋的渴望愈發(fā)強(qiáng)烈。

（1）和平安寧的海洋是經(jīng)略海洋的美麗目標(biāo)。中國(guó)是建立在“黃土文明”上的國(guó)家，相對(duì)安全和自足，不具有侵略的基因。但基于“海洋文明”“藍(lán)色文明”的一些西方國(guó)家由于其自身資源的限制、人口的劇增、地域的狹小、生態(tài)環(huán)境的惡化、主觀的探索或欲望的擴(kuò)張，客觀上決定了其在各種形式之下的殖民，如資本殖民、生態(tài)殖民等，相對(duì)具有外向性和侵略性。尤其在資本主義制度下，生產(chǎn)資料私有制決定了西方國(guó)家人與人之間的關(guān)系發(fā)生了異化。在資本主義制度主導(dǎo)的世界秩序下，以“性惡論”為理念的資本主義唯利是圖、盲目追求價(jià)值增殖本質(zhì)上又導(dǎo)致了整個(gè)世界人與人關(guān)系發(fā)生了異化（比如恐怖主義），進(jìn)而導(dǎo)致一些國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系也出現(xiàn)了異化，出現(xiàn)了邊境修墻和貿(mào)易保護(hù)等逆全球化行為、英國(guó)脫歐僵局等逆一體化進(jìn)程、美軍機(jī)頻繁逼近沿海挑釁中國(guó)等熱點(diǎn)問(wèn)題頻發(fā)等，出現(xiàn)了百年未有之大變局。因此，習(xí)近平提出：“建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。”[4]“‘21世紀(jì)海上絲綢之路’是海洋共同發(fā)展的具體實(shí)踐和重大舉措。在促進(jìn)海洋共同發(fā)展中，我國(guó)也將積極參與全球海洋治理推動(dòng)國(guó)際海洋秩序向著公平、公正、合理的方向發(fā)展，推動(dòng)全人類海洋事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。”[14]“我們要本著人類命運(yùn)共同體的理念，讓我們這個(gè)星球更加美好、更加繁榮。”[15]這一系列論述充分證明，我們要建設(shè)的海洋是和平的海洋，是基于人類命運(yùn)共同體理念的共建、共治、共享的海洋，經(jīng)略海洋的美麗目標(biāo)就是建設(shè)和平安寧的海洋，經(jīng)略海洋就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容之一。習(xí)近平多次談到600多年前鄭和下西洋的故事，就是因?yàn)猷嵑拖挛餮笫且恢Ш推街畮煹拇?，是一支代表中?guó)“和”文化的隊(duì)伍，是中國(guó)建設(shè)和平安寧海洋的經(jīng)略之舉。

（2）經(jīng)略海洋是建設(shè)和平安寧海洋的必然之路。英國(guó)人把“信仰海洋”作為他們的政治信條，展開了風(fēng)風(fēng)火火的工業(yè)革命，以強(qiáng)大的海戰(zhàn)演繹了“羊吃人”的悲劇，充分利用海洋的優(yōu)勢(shì)獨(dú)霸世界200年，占據(jù)了巨大的世界市場(chǎng)；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，也主要依靠海洋上的補(bǔ)給取得勝利；“海上馬車夫”的荷蘭，以“商艦”開辟了“荷蘭世紀(jì)”；葡萄牙與西班牙憑借優(yōu)越的海洋地理優(yōu)勢(shì)稱雄世界等。這些國(guó)家都以海洋作為戰(zhàn)場(chǎng)，以海洋作為戰(zhàn)略補(bǔ)給中轉(zhuǎn)路線，對(duì)其他國(guó)家實(shí)施了殖民主義和侵略主義，對(duì)整個(gè)世界的和平發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。進(jìn)入21世紀(jì)，以美國(guó)為代表的資本主義國(guó)家由于盲目的價(jià)值增殖，不顧生態(tài)環(huán)境，對(duì)生態(tài)造成了破壞，為保護(hù)本國(guó)國(guó)內(nèi)生態(tài)良好，對(duì)其他主權(quán)國(guó)家展開了殖民主義的新形式——生態(tài)殖民主義。生態(tài)殖民主義也利用海洋實(shí)現(xiàn)其殖民的目的。2017年以前，英國(guó)每年將三分之二的國(guó)內(nèi)垃圾通過(guò)海洋運(yùn)輸?shù)街袊?guó)，2017年中國(guó)拒絕接受洋垃圾后，轉(zhuǎn)而通過(guò)海運(yùn)輸送到馬來(lái)西亞、土耳其、波蘭等國(guó)。生態(tài)殖民主義國(guó)家依然主要通過(guò)海洋實(shí)現(xiàn)其殖民的目的。

鄭成功利用對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)收復(fù)了臺(tái)灣，通過(guò)海戰(zhàn)使脫離祖國(guó)懷抱38年之久的臺(tái)灣回歸祖國(guó)；著名的世界第九、東亞第一的海軍艦隊(duì)北洋水師見證了清政府的興衰與成??；元朝依靠強(qiáng)勢(shì)的海軍和世界貿(mào)易量最大的幾個(gè)通商港口以及大量的民船和商船創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。歷史證明，海洋強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，海洋興則國(guó)興，國(guó)強(qiáng)家富是每個(gè)人的追求，也是人民對(duì)美好生活的向往。建設(shè)能打仗、打勝仗的強(qiáng)大海軍，固牢海洋這個(gè)國(guó)家安全屏障，完善維護(hù)海洋權(quán)益的法律制度，強(qiáng)化海洋政治，發(fā)展海洋科技等經(jīng)略海洋之舉是建設(shè)和平安寧海洋的必然之路，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必經(jīng)之路。

四、結(jié)語(yǔ)

海洋是生態(tài)之基、生命之源和強(qiáng)國(guó)之要。人類社會(huì)的發(fā)展就是要構(gòu)建人海相依的“海洋生命共同體”，人的自由全面發(fā)展離不開自然這個(gè)無(wú)機(jī)的身體，“地球村”的發(fā)展和建設(shè)更離不開把各個(gè)國(guó)家連接在一起的海洋，因?yàn)閺膶?shí)質(zhì)上而言，整個(gè)世界就是一個(gè)“海洋生命共同體”。作為人類共同體的重要內(nèi)容之一的“海洋生命共同體”需要海納百川，其科學(xué)內(nèi)涵就是關(guān)心、認(rèn)識(shí)和經(jīng)略，“關(guān)心海洋、認(rèn)識(shí)海洋、經(jīng)略海洋”則是構(gòu)建“海洋生命共同體”的三條路徑。

（一）建設(shè)讓人民幸福的海洋，推進(jìn)海洋生命共同體的構(gòu)建

海洋為人類提供了豐富的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料，滿足了人類生命的需要，在此基礎(chǔ)上海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)倫理價(jià)值及生態(tài)功能價(jià)值又滿足了人類生活的需要，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了助力，為實(shí)現(xiàn)人向本質(zhì)的復(fù)歸提供了生態(tài)路徑，推動(dòng)了人海和諧、人海相依的海洋生命共同體的構(gòu)建。

（二）建設(shè)藍(lán)色發(fā)展的海洋，推進(jìn)海洋生命共同體的構(gòu)建

海濱人類社會(huì)的發(fā)展歷史告訴我們，資本主義時(shí)代的海洋策略已經(jīng)過(guò)時(shí)了，現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具已經(jīng)不能滿足人與自然生態(tài)關(guān)系的需要，不能滿足“自然化人”與“人化自然”相統(tǒng)一的需要，更不能滿足人類經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需要。但現(xiàn)實(shí)告訴我們，“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)?！盵8]158“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力”“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，只有融入以生態(tài)價(jià)值為內(nèi)核、以技術(shù)創(chuàng)新為支撐的生產(chǎn)工具，才能夠發(fā)展藍(lán)色經(jīng)濟(jì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的共同發(fā)展，才能夠促進(jìn)“自然化人”與“人化自然”相統(tǒng)一。建設(shè)藍(lán)色海洋是人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)海洋的應(yīng)有之義。

認(rèn)識(shí)海洋與海洋發(fā)展同步前行，對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)來(lái)源于人類對(duì)海洋發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的生產(chǎn)工具的變革對(duì)海洋的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，從而又影響了人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)，二者相互作用、相互對(duì)立統(tǒng)一。人類認(rèn)識(shí)海洋與發(fā)展海洋應(yīng)該是相向而生，認(rèn)識(shí)海洋才能更好促進(jìn)海洋藍(lán)色發(fā)展，海洋藍(lán)色發(fā)展又能提升人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)海洋的能力，反之亦然。

（三）建設(shè)和平安寧的海洋，推進(jìn)海洋生命共同體的構(gòu)建

人類生存的地球，三分之二為海洋，三分之一為陸地，海洋把各國(guó)連接在了一起，加強(qiáng)了互聯(lián)互通。與此同時(shí)，地域的縫合也在一定程度上加劇了海洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。當(dāng)前，我們生活在一個(gè)國(guó)際形勢(shì)大調(diào)整、大發(fā)展、大變革的時(shí)代，一個(gè)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化、科技革命和產(chǎn)業(yè)興起的大時(shí)代。建設(shè)和平安寧的海洋是人類美好的追求，經(jīng)略海洋是建設(shè)和平安寧海洋的必然之路，共同助推海洋生命共同體的構(gòu)建。