傅守祥

互聯(lián)網(wǎng)(the Internet)的發(fā)明可以稱為人類歷史上迄今為止最偉大的發(fā)明，國際互聯(lián)網(wǎng)不僅延伸了個(gè)體的大腦和思維活動(dòng)，并且超越了地理和國家的疆界，進(jìn)一步將信息時(shí)代的社會(huì)細(xì)胞和人類智慧緊密地聯(lián)系在一起。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得全球的距離大大拉近，極大地方便了人類的全球交流與合作，在信息和及時(shí)交互領(lǐng)域首次把“地球村”從前瞻性的理念“落地”為切實(shí)的日常實(shí)踐。互聯(lián)網(wǎng)的光明正面令人振奮，但是，它在為人類生活與工作提供極大便利的同時(shí)，也存在著洶涌的暗流與惡疾，需要我們不斷警醒與提防。

當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)化社會(huì)是一個(gè)嶄新的社會(huì)形態(tài)，它不是以往媒介功能的擴(kuò)大。新媒體不僅從根本上改變了信息的生產(chǎn)與傳播方式，而且日益深刻地改變著人們的生產(chǎn)與生活方式，提高著人們的思維與變革能力。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)新生力量在急速發(fā)展的同時(shí)，也正改變著當(dāng)下中國的社會(huì)格局，亦不同程度地影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的媒介文化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播方式已然發(fā)生了重大的改變，在人際傳播、大眾傳播、分眾傳播、交互傳播、沉浸傳播的發(fā)展過程中推動(dòng)了傳播學(xué)理論的思考與創(chuàng)新。不僅如此，互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)變革支撐的傳播實(shí)踐，正在改變當(dāng)前人類社會(huì)的基本邏輯，各種領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系進(jìn)入一個(gè)持續(xù)的重塑過程?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的核心是以共生、共享的空間和共創(chuàng)、共贏的平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)用戶的參與，簡言之，“互聯(lián)網(wǎng)+”是通過數(shù)據(jù)識(shí)別用戶實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)服務(wù)的?？萍嫉陌l(fā)展使民眾不只是信息的消費(fèi)者，相反，在一些突發(fā)性事件中普通民眾可以把自己的所見、所想以最簡短、快捷的方式傳遞給他人，網(wǎng)絡(luò)民意由此走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)能力。在此背景下，完全依附于傳統(tǒng)媒體報(bào)道的時(shí)代已然褪色，新媒體以其強(qiáng)烈的替代性依存理念影響著當(dāng)下社會(huì)。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代的利弊與網(wǎng)絡(luò)空間的文明

人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，互聯(lián)網(wǎng)空間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、金融結(jié)算、國際關(guān)系和文化傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用，深刻影響著一個(gè)國家的整體安全和發(fā)展利益。人類歷史上，從來沒有一個(gè)時(shí)代像今天這樣與信息數(shù)據(jù)緊密相連，各種各樣的智能終端設(shè)備使得數(shù)據(jù)生產(chǎn)無處不在。隨著移動(dòng)智能終端的急劇增長，社交媒體、即時(shí)通信和視頻網(wǎng)站的普及，信息數(shù)據(jù)以幾何級(jí)數(shù)的方式產(chǎn)生和累積，數(shù)據(jù)開始作為一種現(xiàn)實(shí)的力量發(fā)揮作用和影響。此前，美國的麥肯錫咨詢公司發(fā)布了《大數(shù)據(jù)：下一個(gè)競爭、創(chuàng)新和生產(chǎn)力的前沿領(lǐng)域》的研究報(bào)告，“大數(shù)據(jù)”(Big Data)這一概念成為互聯(lián)網(wǎng)、通信等相關(guān)業(yè)界競相解讀的對(duì)象；2012年，牛津大學(xué)教授維克托·邁爾-舍恩伯格(Viktor Mayer-Sch?nberger，1966— )與《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》數(shù)據(jù)編輯肯尼斯·庫克耶(Kenneth Cukier，1967— )合著的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書出版，頓時(shí)掀起一股大數(shù)據(jù)風(fēng)潮，宣告了“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的來臨。被公認(rèn)的“大數(shù)據(jù)”特征是：“海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)和動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)體系、多樣的數(shù)據(jù)類型、巨大的數(shù)據(jù)價(jià)值?！?/p>

隨著新媒體的迅速發(fā)展與普及，人人都是輿論的發(fā)起者，各種媒體網(wǎng)站的興起也伴隨著各種形式的網(wǎng)絡(luò)垃圾出現(xiàn)，或是竊取人們個(gè)人信息的木馬，或是騙取人們流量的惡意鏈接，或是進(jìn)行虛假宣傳的推廣廣告，或是傳播涉黃涉政的不良信息，造成社會(huì)混亂等。如何對(duì)浩如煙海的文本信息進(jìn)行分類、組織和管理，不僅在互聯(lián)網(wǎng)界已經(jīng)成為一個(gè)具有重要用途的研究課題，也是媒體界急需解決的難題。

大數(shù)據(jù)不僅是人們獲得新的認(rèn)知、創(chuàng)造新的價(jià)值的源泉，還是改變市場、組織機(jī)構(gòu)以及政府與公民關(guān)系的方法，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成了新發(fā)明和新服務(wù)的源泉，而更多的改變正蓄勢待發(fā)。國家工信部印發(fā)的《大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2016—2020年)》提出，未來，大數(shù)據(jù)將在工業(yè)生產(chǎn)全流程中進(jìn)行應(yīng)用，一方面大力提升企業(yè)內(nèi)部運(yùn)行管理效率，另一方面，發(fā)展基于大數(shù)據(jù)的個(gè)性化定制，提升制造過程智能化和柔性化程度。從科技互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)到生產(chǎn)制造、貨物流通企業(yè)，很多人已經(jīng)在利用大數(shù)據(jù)分析提升競爭力，提前布局未來。基于大數(shù)據(jù)分析平臺(tái)，企業(yè)能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、預(yù)測趨勢、輔助決策，充分釋放和利用海量數(shù)據(jù)資源中蘊(yùn)含的巨大價(jià)值，對(duì)外能推動(dòng)新一代信息技術(shù)與各行業(yè)的深度融合、交叉創(chuàng)新，對(duì)內(nèi)能優(yōu)化公司運(yùn)營結(jié)構(gòu)，從而精準(zhǔn)決策、降低成本、提升效率。同時(shí)，中國要升級(jí)到先進(jìn)制造業(yè)強(qiáng)國，不是單靠“世界工廠式”的搶占下游市場，還須提升中上游企業(yè)的制造技術(shù)，甚至在全球產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)平臺(tái)上取得話事權(quán)，就像華為在5G發(fā)展方面那樣成為少數(shù)有能力左右全球標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的中國企業(yè)。

大數(shù)據(jù)將為人類的生活創(chuàng)造前所未有的可量化的維度，只要收集大量數(shù)據(jù)就可以預(yù)見未來的事。大數(shù)據(jù)帶來的信息風(fēng)暴正在變革我們的生活、工作和思維，開啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型，其中，最大的轉(zhuǎn)變就是放棄對(duì)因果關(guān)系的渴求，轉(zhuǎn)而關(guān)注相關(guān)關(guān)系，也就是說，只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”，這顛覆了千百年來人類的思維慣例，對(duì)人類的認(rèn)知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)，只有掌控大數(shù)據(jù)背后真正的思維變革才是決勝未來的關(guān)鍵。邁爾-舍恩伯格教授認(rèn)為，大數(shù)據(jù)要求人們改變對(duì)精確性的苛求，轉(zhuǎn)而追求混雜性；要求人們改變對(duì)因果關(guān)系的追問，轉(zhuǎn)而追求相關(guān)關(guān)系。這種思維的轉(zhuǎn)變將是革命性的，如果企業(yè)不能認(rèn)識(shí)到這一思維方式轉(zhuǎn)變的重要性和迫切性，將會(huì)面臨“數(shù)據(jù)鴻溝”的挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)來臨，如何從海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，尋找隱藏在大數(shù)據(jù)中的模式、趨勢和相關(guān)性，揭示社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以及可能的商業(yè)應(yīng)用前景，都需要我們擁有更好的數(shù)據(jù)洞察力?！洞髷?shù)據(jù)時(shí)代》一書認(rèn)為，大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測，同時(shí)，如何防止因預(yù)測而被懲罰，防范居心叵測的人借助大數(shù)據(jù)侵害個(gè)人隱私等也成為時(shí)代難題。

沒有分享與開放，就沒有互聯(lián)網(wǎng)無所不能的強(qiáng)大力量。大數(shù)據(jù)時(shí)代的真正價(jià)值來自“有效”使用數(shù)據(jù)做出決策，以使個(gè)體人和社會(huì)整體的關(guān)系更充實(shí)、更自如、更完善、更和諧。大數(shù)據(jù)分析能夠創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)價(jià)值，也改善了人們的生活，然而數(shù)據(jù)在大量聚集的同時(shí)，信息泄露也如影隨形、無處不在，使得個(gè)人信息安全面臨嚴(yán)重威脅。人們關(guān)注和思考的是：在“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”或曰數(shù)字文明時(shí)代，個(gè)人隱私如何能得到保護(hù)？可以說，大數(shù)據(jù)時(shí)代既為我們帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)潛力，又對(duì)公民個(gè)人信息安全和就業(yè)保障等提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更可能進(jìn)一步挑戰(zhàn)人類的自由意志、道德選擇和人類組織等，這其中既有大數(shù)據(jù)的取舍之道也有公民信息亟須法律保護(hù)的問題。

以互聯(lián)網(wǎng)科技、云儲(chǔ)存(云計(jì)算)、移動(dòng)終端為代表的電子化、比特化、智能化的現(xiàn)代大眾傳媒，為當(dāng)代人提供了無限便利和海量信息，我們被各種大眾傳媒包圍，空氣中彌漫著信息的味道；由各種信息數(shù)據(jù)、事件、言論、影像等集合而成的大數(shù)據(jù)滾滾而來，沒有時(shí)間和空間能把“事件”“言論”“影像”等與我們分隔開，每天各家媒體使出渾身解數(shù)，人人都在搶著發(fā)言，大量信息和影像互相擠撞。正因?yàn)槊浇榍蓝喾N多樣、媒介內(nèi)容鋪天蓋地，媒介化生存的大數(shù)據(jù)時(shí)代混雜了無數(shù)“干擾信息”“垃圾信息”“無效信息”甚至“錯(cuò)誤信息”“有害信息”，那么，如何去甄別有價(jià)值的信息與聒噪的雜音、妥善處理數(shù)據(jù)利用與個(gè)人信息保護(hù)的關(guān)系進(jìn)而準(zhǔn)確把握時(shí)代的律動(dòng)就成為大數(shù)據(jù)時(shí)代媒介素養(yǎng)的基本主題。

各種數(shù)據(jù)與影像集合而成互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體，明星私照被盜取并被病毒式傳播，這是對(duì)于個(gè)人隱私充滿惡意的暴力侵犯，這種娛樂化的表達(dá)與狂歡，扭曲了大眾的視線，模糊了道德的界線，施放了人性的卑劣，侵蝕了文化的精神。而以由美國中情局前雇員愛德華·斯諾登(Edward Snowden)揭露的“棱鏡門事件”為代表的對(duì)公民、國家、政治領(lǐng)袖等信息權(quán)、隱私權(quán)的惡意盜取以及潛伏性侵害，更啟示人們思考：如果無隱私的開放性與開放性分享成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的客觀規(guī)律，那么，應(yīng)該建立一種什么樣的互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則以及相應(yīng)的法律與制度呢？大數(shù)據(jù)時(shí)代人人“被裸奔”，已經(jīng)成為不爭的事實(shí)，時(shí)間再也無法治愈一切。我們也許不得不接受這樣的現(xiàn)狀，但這并不意味著我們要放棄安全、默認(rèn)風(fēng)險(xiǎn)，也不意味著數(shù)據(jù)使用者可以不承擔(dān)任何責(zé)任。同時(shí)還須防范另一種“看不見硝煙”的危險(xiǎn)情況，即新資訊時(shí)代的假消息、網(wǎng)絡(luò)攻擊等互聯(lián)網(wǎng)破壞行為可能對(duì)開放社會(huì)和民主制度產(chǎn)生致命的沖擊力度，譬如妖言惑眾、操縱投票/選舉(譬如特朗普的“通俄門”事件、英國的“脫歐公投”事件)等。

大數(shù)據(jù)技術(shù)讓復(fù)雜性科學(xué)思維實(shí)現(xiàn)了技術(shù)化，使得復(fù)雜性科學(xué)方法論變成了可以具體操作的方法工具，帶來了思維方式與科學(xué)方法論的革命。有學(xué)者認(rèn)為，大數(shù)據(jù)技術(shù)通過智能終端、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)手段來“量化世界”，從而將自然、社會(huì)、人類的一切狀態(tài)、行為都記錄并存儲(chǔ)下來，形成與物理足跡相對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)足跡。這些數(shù)據(jù)足跡通過互聯(lián)網(wǎng)和云技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)外開放和共享，因此帶來了我們以前從未遇到過的倫理與責(zé)任問題，其中最突出的是數(shù)據(jù)權(quán)益、數(shù)據(jù)隱私和人性自由這三個(gè)重要問題。也就是說，新資訊時(shí)代的假消息、網(wǎng)絡(luò)攻擊等可能對(duì)開放社會(huì)和民主制度產(chǎn)生致命的沖擊。

隨著全球互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新和廣泛應(yīng)用，基于網(wǎng)絡(luò)新媒體的思想文化交流大大拓展了信息傳播的領(lǐng)域和渠道，成為文化和意識(shí)形態(tài)交鋒的主戰(zhàn)場，也充斥著利益的博弈、權(quán)力的角逐乃至強(qiáng)權(quán)的肆虐。信息技術(shù)革命的日新月異、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)的層出不窮，深刻地改變著世界的面貌，造就了虛擬但客觀存在的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)空間。在其中，任何人都可以成為信息生產(chǎn)、整合、發(fā)布的主體，大量社會(huì)熱點(diǎn)在網(wǎng)上迅速產(chǎn)生、發(fā)酵、擴(kuò)散，先進(jìn)文化與落后文化、文明與丑陋、真善美與假惡丑在網(wǎng)絡(luò)空間的交鋒異常激烈，直接關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)空間的文明程度、價(jià)值導(dǎo)向甚至網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、國家安全等。

二、當(dāng)代文化生成中的互聯(lián)網(wǎng)思維與時(shí)代缺憾

當(dāng)今時(shí)代不愧是個(gè)“加速度”的時(shí)代，人們還沒搞清楚互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候，移動(dòng)互聯(lián)就來了，還沒搞清楚移動(dòng)互聯(lián)的時(shí)候，大數(shù)據(jù)就來了。近些年，“大數(shù)據(jù)”這個(gè)詞不斷涌入大眾的耳中，面對(duì)大數(shù)據(jù)，許多人都一頭霧水。它貌似有著高不可攀的地位，卻早已無聲無息地融入我們生活的方方面面。在迎面而來的全面量化的大數(shù)據(jù)時(shí)代下，“大數(shù)據(jù)”一詞的重點(diǎn)已經(jīng)不僅在于數(shù)據(jù)規(guī)模的定義，它更代表著媒體信息技術(shù)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，代表著爆炸性的數(shù)據(jù)信息給傳統(tǒng)的計(jì)算技術(shù)和媒體信息技術(shù)帶來的技術(shù)挑戰(zhàn)和困難，代表著大數(shù)據(jù)處理所需新的技術(shù)和方法，也代表著大數(shù)據(jù)技術(shù)和應(yīng)用對(duì)各行各業(yè)所帶來的新發(fā)明、新服務(wù)、新機(jī)遇以及相應(yīng)的新迷惑、新困境、新挑戰(zhàn)。

的確，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，已經(jīng)深刻改變世界，同樣也在深刻改變中國。不僅中國經(jīng)濟(jì)被深度影響，人們的生活習(xí)慣和行為方式也受到深度改變。8億多網(wǎng)民的龐大群體，意味著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中國的影響更大，所能創(chuàng)造的潛力、所可以拓展的空間更大。今天，誰先深度建樹“互聯(lián)網(wǎng)思維”，誰就可能贏得先機(jī)，在新一輪經(jīng)濟(jì)騰飛和文化興盛中創(chuàng)造傳奇。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)不僅是一種工具，更是一種戰(zhàn)略、世界觀和文化。即使今天沒有大體量的數(shù)據(jù)，還是可以盡可能自覺、客觀、全面地測量世界，為未來的大數(shù)據(jù)實(shí)踐做準(zhǔn)備。大數(shù)據(jù)時(shí)代，要求推廣和樹立數(shù)據(jù)文化，一切用數(shù)據(jù)說話，而不是用大概、差不多或者是人云亦云，或者是用現(xiàn)成的結(jié)論去做出判斷，脫離了當(dāng)前的判斷。大數(shù)據(jù)行業(yè)天生就具備性感的基因——海量數(shù)據(jù)擁有無限再生能力，只要有一萬種碰撞方式，就能摩擦出一萬種火花；數(shù)據(jù)能夠顛覆傳統(tǒng)樣本分析，無限接近于未來發(fā)展的必然結(jié)果，它既不像傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)般需要深厚的時(shí)間積淀，也絕非互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式泡沫般的曇花一現(xiàn)。數(shù)據(jù)的價(jià)值并非靜止?fàn)顟B(tài)的數(shù)據(jù)聚合，數(shù)據(jù)碰撞與摩擦才能釋放內(nèi)在價(jià)值。政府價(jià)值的釋放，應(yīng)該是以大數(shù)據(jù)應(yīng)用為基礎(chǔ)，以“預(yù)警、預(yù)測、決策、智能”的大數(shù)據(jù)思維，在內(nèi)部對(duì)散亂的、無序的數(shù)據(jù)進(jìn)行有機(jī)關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生融合、裂變，以此演化出顛覆式的分析邏輯，從而對(duì)落后的社會(huì)公共治理和傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行重塑。

大數(shù)據(jù)即將全面進(jìn)入2.0時(shí)代，其應(yīng)用從簡單的反饋式變?yōu)榛?dòng)式，基于消費(fèi)者以往對(duì)文化產(chǎn)品的需求，在數(shù)據(jù)標(biāo)簽化、分類化、集成化基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，結(jié)合趨勢規(guī)律，捕捉消費(fèi)者下一步的文化產(chǎn)品需求(潛在消費(fèi))，是未來大數(shù)據(jù)發(fā)展的方向?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的精準(zhǔn)化營銷需要效果的可視化、數(shù)據(jù)化、即時(shí)化，依托大數(shù)據(jù)，可以從用戶性別、年齡、職業(yè)、關(guān)系定向、社交定向等多維度進(jìn)行用戶行為分析和預(yù)測。同時(shí)應(yīng)注重用戶的參與度及互動(dòng)性，保持用戶的互動(dòng)黏性和忠誠度，通過對(duì)用戶大數(shù)據(jù)的采集、挖掘、分析和應(yīng)用，提供更有針對(duì)性的傳播內(nèi)容和更加人性化的服務(wù)信息，從而實(shí)現(xiàn)有效的、精準(zhǔn)化的文化產(chǎn)品供給，提升互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的應(yīng)用價(jià)值。

人們?cè)趥鹘y(tǒng)的文化載體中僅僅充當(dāng)文化內(nèi)容的“解碼者”角色，e時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，讓擁有互聯(lián)網(wǎng)載體的人們也成了文化內(nèi)容的“編碼者”，參與文化內(nèi)容的制造、加工以及傳播。文化地位的轉(zhuǎn)變，增加了文化主體的自我認(rèn)同感。一方面，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展看，Web 2.0技術(shù)使受眾發(fā)布信息的可能性大大提高，每個(gè)人都成了一個(gè)中心，信源的平民性特征越來越明顯；另一方面，從傳播模式來看，網(wǎng)絡(luò)傳播中的受眾具有選擇、接受及傳播信息的主動(dòng)性?；ヂ?lián)網(wǎng)的互動(dòng)性質(zhì)和低門檻進(jìn)入讓文化活動(dòng)的單向傳播在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)現(xiàn)了即時(shí)的互動(dòng)、多向傳播。微博、博客、優(yōu)酷、土豆、電子軟件等平臺(tái)讓大學(xué)生可以隨時(shí)發(fā)布照片、日志、音頻、視頻，他們不再單一地從書本上間接地、抽象地獲取真、善、美的經(jīng)驗(yàn)，而是可以從集視覺、聽覺、交互性于一身的數(shù)字媒體中感知、體驗(yàn)、擴(kuò)展真、善、美的世界。文化的根本任務(wù)是提升人的精神境界，引導(dǎo)人們追求更高尚的生活意義，使人不僅在物質(zhì)生活上，而且在知識(shí)、道德、審美諸方面得到全面的發(fā)展。當(dāng)代文化生成與傳播中的“互聯(lián)網(wǎng)+”升級(jí)換代，確實(shí)為受眾提供了方便、快捷、立體、廉價(jià)的接收方式，在文化普及方面居功至偉，但是，它也在文化提高方面存在明顯缺陷，倫理虛無主義和審美的粗鄙化更是普遍存在的。

從原理上說，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代更是一個(gè)創(chuàng)意為王的時(shí)代，創(chuàng)意是人本價(jià)值導(dǎo)向的創(chuàng)新，以異質(zhì)性、差異性、個(gè)性等尺度為標(biāo)準(zhǔn)。文化需求的多元化、個(gè)性化會(huì)進(jìn)一步催生文化供給的垂直化，互聯(lián)網(wǎng)會(huì)進(jìn)一步去中心化、去平臺(tái)化，文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者走向融合，釋放并激發(fā)創(chuàng)意動(dòng)能。因?yàn)閯?chuàng)意能夠?yàn)楫a(chǎn)品或者服務(wù)提供實(shí)用價(jià)值之外的文化附加值，所以會(huì)成為實(shí)現(xiàn)差異化供給的驅(qū)動(dòng)力，從而吸引更多邊緣創(chuàng)意者的注意。隨著互聯(lián)網(wǎng)社群化的深化，會(huì)產(chǎn)生更多小而美的創(chuàng)意集群，IP的價(jià)值會(huì)進(jìn)一步細(xì)分和垂直，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的社群經(jīng)濟(jì)本身就是創(chuàng)意共享。隨著社群經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化消費(fèi)多元化需求，創(chuàng)意會(huì)更加個(gè)性化、交互化，通過連接社群、細(xì)分受眾，“互動(dòng)出”文化產(chǎn)品，產(chǎn)生創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)效益。此外，還能夠依托社群的傳播力為文化消費(fèi)提供“自來水”式推廣，從而獲得有效的創(chuàng)意傳播及轉(zhuǎn)化價(jià)值。顯然，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量日益增多、網(wǎng)絡(luò)連接速度日益加快，文化產(chǎn)品的融合現(xiàn)象日益明顯，文學(xué)、動(dòng)漫、影視、游戲、音樂等形式不再孤立發(fā)展，而是更加協(xié)同、更有效率。但是，毋庸諱言，其文化內(nèi)容的深度卻越來越淺?；ヂ?lián)網(wǎng)所形成的快餐文化，在一定程度上阻礙了大眾審美的提升，影響文化的創(chuàng)造力和想象力。簡言之，“互聯(lián)網(wǎng)+”文化最終是人類文化精神的一部分，不能界定為亞文化；它是社會(huì)文化的重要組成，應(yīng)該具有對(duì)低俗文化的批判精神，也應(yīng)該有主流文化的引導(dǎo)能力。

衡量一個(gè)時(shí)代的文化，要觀察其中自認(rèn)為重要的東西。在一個(gè)有美學(xué)素養(yǎng)的時(shí)代，關(guān)注繪畫的藝術(shù)語言的變化，也關(guān)注繪畫背后藝術(shù)家的自我精神的投射，更關(guān)注繪畫的逸、神、妙、能的境界。走進(jìn)新時(shí)代，必須強(qiáng)調(diào)文化要化人而不是化錢，藝術(shù)要養(yǎng)心而不光是養(yǎng)眼，鑒賞要引導(dǎo)而不是迎合。兩個(gè)世紀(jì)前托克維爾的著名發(fā)問：為什么當(dāng)文明擴(kuò)展時(shí)，杰出的個(gè)體反而減少了？為什么當(dāng)知識(shí)變得每個(gè)人都能獲得時(shí)，天才反而再難見到？為什么當(dāng)不存在較低等級(jí)時(shí)，較高等級(jí)也不復(fù)存在了？其原因固然與物質(zhì)、技術(shù)有關(guān)，但更在于人避卻思考、耽溺安樂的自甘平庸與自我放逐，在于擅自利用物質(zhì)技術(shù)造成的心智的慵懶與怠惰。在這種慵懶與怠惰中，那種對(duì)深邃思想的卓越追索，對(duì)人類整體性精神出路的關(guān)切漸漸消退和淡忘，甚至被嘲笑和放逐。說到底，現(xiàn)代文化的悲劇癥結(jié)是一種思考的悲劇。本來知識(shí)是供人思想、討論、考慮，以納入生活的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中的，而今，思考到處都在墮落，即使在人文文化中磨坊也是在空轉(zhuǎn)的，已經(jīng)不能從科學(xué)文化中擷取材料來進(jìn)行思考了；溝通已經(jīng)變得非常少見，即使在哲學(xué)和科學(xué)之間的溝通也已經(jīng)很少。由于獲取專門的科學(xué)知識(shí)很困難，所以人文文化已經(jīng)起不到對(duì)世上人的知識(shí)進(jìn)行反省的作用。而在科學(xué)文化中，知識(shí)在無名的數(shù)據(jù)庫中積累，計(jì)算機(jī)的使用越來越多，也有可能剝奪人對(duì)知識(shí)的掌握，使人擔(dān)心會(huì)在知識(shí)的積累中出現(xiàn)新的愚昧。因此，重視大數(shù)據(jù)分析并不意味著放棄對(duì)觀念和思想的執(zhí)著追求，人文文化的特長在于反省，新時(shí)代的文化經(jīng)典必須搭建起人文與科技溝通的橋梁。