李少杰 魏本亞

摘 要 具身學(xué)習(xí)是以具身認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的全身性，提倡通過身體、認(rèn)知與情境的互動(dòng)來生成經(jīng)驗(yàn)，提升思維品質(zhì)的一種學(xué)習(xí)方式。為了使具身學(xué)習(xí)真正落地于課堂教學(xué)，需要從理論和實(shí)踐的高度對具身學(xué)習(xí)的全身性、情境性及生成性三個(gè)關(guān)鍵要素進(jìn)行意義建構(gòu)。

關(guān)鍵詞 具身學(xué)習(xí);全身性;情境性;生成性

具身學(xué)習(xí)是在具身認(rèn)知理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新型學(xué)習(xí)方式，國外學(xué)者羅琳·克拉克最先提出具身學(xué)習(xí)概念，“具身學(xué)習(xí)是指當(dāng)身體受到某種刺激后，由感知覺體驗(yàn)引發(fā)個(gè)體信息和情感水平的變化，并通過身體對這種變化做出反應(yīng)?！本呱韺W(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的全身性，是一種通過學(xué)生在身體活動(dòng)與環(huán)境的有效互動(dòng)中獲得體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)思維品質(zhì)與情感發(fā)生變化的新型學(xué)習(xí)方式。關(guān)于具身學(xué)習(xí)我國的研究正處于初級階段，通過對檢索到的文獻(xiàn)進(jìn)行分析研究發(fā)現(xiàn)，“全身性”“情境性”“生成性”在具身學(xué)習(xí)相關(guān)文獻(xiàn)中反復(fù)出現(xiàn)，因此這三個(gè)特性是具身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素。但是分析當(dāng)下的研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，對關(guān)鍵要素的理解基本處于淺層次的狀態(tài)，因此有必要從理論與實(shí)踐的高度對其進(jìn)行意義建構(gòu)，從而對當(dāng)下的課堂教學(xué)產(chǎn)生一定積極影響。

一、全身性：調(diào)動(dòng)多重感官，身心協(xié)同互動(dòng)

所謂全身性主要包含兩層含義。第一層強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是基于多種感官下的學(xué)習(xí)，除“聽”之外，還可以通過嘗、聞、看、觸等多種方式來獲取經(jīng)驗(yàn)。知覺符號理論認(rèn)為，“知覺符號作為認(rèn)知的材料，來自于感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的神經(jīng)表征，是從外界事物和自身知覺中產(chǎn)生的;知覺符號是多模態(tài)的，它不僅可以來源于聽覺，還可以來源于視覺、觸覺等等?！币虼?，具身學(xué)習(xí)主張教育者要注重激發(fā)學(xué)生的多感官協(xié)同互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的深刻把握。第二層次強(qiáng)調(diào)身心一體化，將身體與心智視為一個(gè)整體，不存在脫離身體的心智。因此在教學(xué)實(shí)踐中要注意將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐融為一體，使學(xué)生在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高階思維的發(fā)展。

下面擷取于永正老師的經(jīng)典教學(xué)片段來感受身體參與在學(xué)習(xí)中的作用。

【教學(xué)片段一】

（星期六上午，天高云淡。于老師帶著學(xué)生來到果實(shí)累累的果園。農(nóng)藝師潘師傅把同學(xué)們帶到一棵蘋果樹下。）

潘：小朋友，歡迎你們到我們徐州果園來參觀。蘋果的品種很多，光我們的果園就有幾十種。這棵蘋果樹叫“紅星”（說完，從樹上摘下一個(gè)大蘋果。）紅星蘋果比較大，屬于大果型。它的形狀像什么？看看，像不像削掉尖了的寶塔？日光曬的一面是紅色的。大家注意看， 是不是一片紅？（說著，走到小朋友中間， 讓小朋友仔細(xì)觀察。）

生1：一片紅。

生2：仔細(xì)看，是一條條紅線排列起來。

潘：對，這叫“淺紅”，不像別的蘋果像搽了胭脂一樣紅得那么均勻。這種蘋果的萼洼（指蘋果頭上面的洼坑）上，有五個(gè)突出的楞，像一顆五角星，所以人們給它起了個(gè)名字叫“紅星”。紅星蘋果有芳香的氣味（說完，讓學(xué)生逐個(gè)兒聞），這種香味像什么水果的香味？

生：像香蕉味兒。

潘：看，楊博饞得口水都流出來了，先給他吃。（眾笑）但是，吃了以后，要告訴大家什么味道，好不好吃。

楊：（品嘗）甜，很甜。又香又甜！

潘：酸不酸？

楊：不酸。

潘：紅星蘋果品質(zhì)優(yōu)良，屬于一類果。在徐州，9月下旬成熟，是中熟品種。

為了使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)不同種類的蘋果，于老師選擇走出課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)蘋果園，為學(xué)生們創(chuàng)造切身體驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生的各種感官能夠參與到認(rèn)識(shí)蘋果的活動(dòng)中去。在參觀不同種類的蘋果的過程中，農(nóng)藝師潘師傅一步步引導(dǎo)學(xué)生們用手去觸摸蘋果的表面，用眼睛去觀察蘋果的顏色，用鼻子去聞蘋果的氣味，用嘴去品嘗蘋果的口感。學(xué)生在聞、嘗、看等多種感官的接觸下，逐漸認(rèn)識(shí)了不同種類蘋果的特征。于永正老師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官來參與學(xué)習(xí)，打破了僅用“聽”來獲取信息的單一形式。學(xué)習(xí)的全身性在多感官的調(diào)動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，學(xué)生親自來到蘋果園，在講解員的講述和自身的參與中認(rèn)識(shí)不同種類的蘋果，使學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解、把握各種蘋果的學(xué)習(xí)目標(biāo)在學(xué)生的身體力行下得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的身心呈現(xiàn)一體化的發(fā)展趨勢。

因此，全身性要素落地課堂教學(xué)，作為教師要積極踐行身心統(tǒng)一的教學(xué)理念，充分尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，避免單向的知識(shí)傳授，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生的直接參與中獲得。在不破壞課堂教學(xué)秩序的前提下，為學(xué)生參與到活動(dòng)中提供條件，努力做到學(xué)生整體性的發(fā)展。

二、情境性：基于學(xué)生需求，關(guān)注真實(shí)體驗(yàn)

“情境”是一個(gè)人在進(jìn)行某種行為時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，是人們社會(huì)行為產(chǎn)生的具體條件。所謂情境性是指“在學(xué)科探究教學(xué)中由外界、事物和師生關(guān)系等因素構(gòu)成的具體課堂教學(xué)情境，是正在進(jìn)行的學(xué)科探究教學(xué)所處的社會(huì)環(huán)境，表現(xiàn)為多重刺激模式、事件和對象，是師生從事學(xué)科探究教學(xué)活動(dòng)、產(chǎn)生學(xué)科探究教學(xué)行為的一種環(huán)境和背景?！眲?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境是教學(xué)過程中不容忽視的重要環(huán)節(jié)。具身學(xué)習(xí)理論下的學(xué)習(xí)情境具備以下特點(diǎn)：

第一，以學(xué)生為中心。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，學(xué)習(xí)情境以學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平以及現(xiàn)時(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，有利于學(xué)生快速融入其中進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，進(jìn)而獲得發(fā)展?！镀呗伞らL征》作為一首七言律詩，僅用56個(gè)字便形象概括了長征路上的艱難困苦，語言凝練，概括性強(qiáng)。對于形象思維正處于形成階段的小學(xué)生來說，深刻理解這首七言律詩難度較大。因此，李吉林老師針對學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，從學(xué)生能夠理解把握的角度出發(fā)，化抽象為具體，通過創(chuàng)設(shè)多種情境幫助學(xué)生理解本篇課文，符合學(xué)生的發(fā)展水平，學(xué)生也在生動(dòng)具體的情境中逐漸感受詩歌傳遞的精神意蘊(yùn)。

第二，在互動(dòng)中獲得良好體驗(yàn)。學(xué)生知識(shí)和能力是在真實(shí)的教學(xué)情境中不斷變化發(fā)展的，“學(xué)習(xí)過程不是脫離情境，孤立于大腦的抽象符號運(yùn)算，而是發(fā)生于一定文化環(huán)境中，受情境因素的制約。”這意味著學(xué)生的認(rèn)知依賴于一定的情境。因此，教師一方面要注意創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)情境，另一方面要推動(dòng)學(xué)生與情境的有效互動(dòng)。在與環(huán)境的互動(dòng)中直觀感知知識(shí)的運(yùn)用與掌握，獲得良好的體驗(yàn)，進(jìn)而提升認(rèn)知的發(fā)展。李吉林老師就是在《七律·長征》的教學(xué)中通過設(shè)計(jì)一系列的情境逐步引導(dǎo)學(xué)生了解關(guān)鍵字詞，體味詩歌意境。初讀詩歌，李老師通過介紹創(chuàng)作過程和時(shí)代背景創(chuàng)設(shè)語表情境，將學(xué)生帶入到長征中。接著播放長征歌曲，用音樂情境渲染氛圍，使學(xué)生在音樂中感受長征的豪邁，品味“逶迤”“磅礴”的意蘊(yùn)。播放巧渡金沙江的錄音，帶領(lǐng)學(xué)生品味“云崖暖”。李老師通過情境，使學(xué)生置身于真實(shí)情感中，學(xué)生在其中學(xué)習(xí)重點(diǎn)字詞的運(yùn)用，明確紅軍長征的艱險(xiǎn)，進(jìn)而體會(huì)紅軍戰(zhàn)士的革命樂觀主義精神。

第三，面向現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)情境真實(shí)性。“行為發(fā)生的真實(shí)世界情境必須涵蓋學(xué)習(xí)者在真實(shí)世界中將遇到的大多數(shù)認(rèn)知需求，在這一領(lǐng)域中進(jìn)行真實(shí)問題的解決和批判性的思維?！币虼?，教育要重視聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，設(shè)置真實(shí)的教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)活動(dòng)植根于真實(shí)應(yīng)用的情境中，把握知識(shí)和生活之間的聯(lián)系，能夠更好的將知識(shí)應(yīng)用于生活，否則將得到呆滯的知識(shí)。在李吉林老師的課堂中創(chuàng)設(shè)貼近生活的情境幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法隨處可見，下面我們抽取李老師的經(jīng)典教學(xué)片段。

【教學(xué)片段二】

（黑板上寫著“總務(wù)處”）

師（總務(wù)處老師）：小朋友，你是哪一班的，你有什么事？

生（學(xué)生）：我是二（1）班的，我們班王老師派我到總務(wù)處來借一只面盆。

師：好，我來拿給你。（隨手拿一只面盆）

（生接過面盆欲走）

師：喂，小朋友，借東西，領(lǐng)東西都得要辦一個(gè)手續(xù)，請你寫一張借條。

生：借條怎么寫。

師：那我來教你，借條應(yīng)該寫什么？有什么用？

生：借條上應(yīng)寫清楚向什么人借什么東西。

生：寫了借條，如果你不還，這個(gè)借東西給你的人，就可以用這個(gè)借條向你討回。

師：你講得很好，不僅要寫借什么，還要寫借了多少，什么時(shí)候還。那現(xiàn)在說說怎么寫。

生：第一行寫 今借到

師：第二行寫什么？剛才說的向誰借什么，借了多少，怎么說，怎么寫。

生：今借到總務(wù)處面盆一只，明天還。

師：就這么寫行嗎？這張借條有什么沒說清楚？

生：是什么人借的，不懂。

師：應(yīng)寫上借東西人的名字和時(shí)間。

借東西是學(xué)生日常生活中經(jīng)常會(huì)經(jīng)歷的事，因此，在寫借條的教學(xué)過程中，李吉林老師創(chuàng)設(shè)了借面盆這樣一個(gè)情境，由學(xué)生扮演借東西的人，這樣既將教學(xué)任務(wù)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，又能增強(qiáng)學(xué)生的參與感，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生在真實(shí)情境中逐步完成本堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)——寫借條。創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的借物情境，使學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式打破了以往的刻板教學(xué)，使抽象的學(xué)習(xí)變得生動(dòng)具體，有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力，促進(jìn)思維發(fā)展。

三、生成性：在動(dòng)手動(dòng)腦中，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)

生成一般是指創(chuàng)造、產(chǎn)生和發(fā)生。在教育教學(xué)過程中，生成性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，與教師、學(xué)生之間通過對話交流而產(chǎn)生的超出學(xué)習(xí)預(yù)期之外的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知。具身學(xué)習(xí)理論認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)者通過自身經(jīng)歷去主動(dòng)獲得的，而不是被動(dòng)接受現(xiàn)有事物，重視學(xué)生在身體活動(dòng)中獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)。教育家杜威強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”，他認(rèn)為要給予學(xué)生充分的時(shí)間精力去“做”，這樣學(xué)生才會(huì)得到自然發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)該從實(shí)踐活動(dòng)中獲得。同時(shí)，具身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程是認(rèn)知、意志、行為、情感的統(tǒng)一，學(xué)生的思維品質(zhì)和情感態(tài)度無法通過書本的形式直接傳授，也很難進(jìn)行衡量與評價(jià)，只有通過親身實(shí)踐去探究知識(shí)背后蘊(yùn)含的價(jià)值，在探索過程中不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，提升思維品質(zhì)，達(dá)到知情意的和諧統(tǒng)一。

于永正老師積極踐行“從做中學(xué)”的理論，讓學(xué)生在不斷實(shí)踐中獲得成長。

【教學(xué)片段三】

師：同學(xué)們，別班的同學(xué)聽說我們到果園參觀，非常羨慕，紛紛要求去?？墒?，果園正值大忙季節(jié)，沒法接待。校長說，四年級一班舉辦個(gè)蘋果展覽，讓其他同學(xué)去參觀參觀，不同樣能達(dá)到認(rèn)識(shí)蘋果的目的嗎？我們班決定本周星期六，舉辦蘋果展覽。

師：每個(gè)同學(xué)回家從一種蘋果中各找出一個(gè)大個(gè)兒的拿到學(xué)校當(dāng)展品。展出的時(shí)候，每種蘋果前面還要放上一張“說明”，不然人家怎么能知道叫什么蘋果，怎么能掌握它的特點(diǎn)呢？怎樣寫“說明”呢？（板書：寫說明）第一行的當(dāng)中，先寫上蘋果的名稱。如果寫紅玉，就寫上“紅玉”兩個(gè)字，寫大一點(diǎn)，醒目一點(diǎn)。下面分項(xiàng)寫?？梢詮男螤?、顏色、品質(zhì)（包括味道、水分等）、類別、成熟期等。（邊說邊將上述詞語板書在黑板上。）以上幾個(gè)方面的特點(diǎn)，大家很熟悉了，寫起來不會(huì)有困難。為了省時(shí)間，咱們分成5組，每組寫一種。一定要把特點(diǎn)寫清楚，讓參觀的人一看就明白。

如何寫說明文？于永正老師并沒有將說明文的格式要求直接呈現(xiàn)給學(xué)生，而是在帶領(lǐng)學(xué)生參觀完蘋果園后，采用了學(xué)生喜聞樂見的展覽方式，要展覽自然需要有“說明”，一步步激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)寫說明文。于老師將知識(shí)與學(xué)習(xí)情境聯(lián)系在一起，學(xué)生積極參與到真實(shí)情境之中，在活動(dòng)的過程中，學(xué)生根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行嘗試、探索、思考、創(chuàng)造，學(xué)習(xí)新知識(shí)。在這一過程中，學(xué)生不再是簡單的知識(shí)接受者，而是學(xué)習(xí)過程的創(chuàng)造者，在活動(dòng)中、在實(shí)踐中發(fā)展了自身的問題意識(shí)、情境意識(shí)以及主體意識(shí)，對于培養(yǎng)思維能力具有重要意義。

綜上所述，具身學(xué)習(xí)作為一種新型的學(xué)習(xí)方式，首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生身體的重要性，主張學(xué)生在多種感官下，在親身參與中進(jìn)行學(xué)習(xí);其次，情境的創(chuàng)設(shè)對于具身學(xué)習(xí)具有重要意義，真實(shí)有效的情境有利于將知識(shí)與生活聯(lián)系在一起，學(xué)生能夠在真實(shí)情境中學(xué)習(xí)，獲得能力的發(fā)展;最后，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，在動(dòng)手動(dòng)腦中，在交流創(chuàng)造中學(xué)習(xí)、成長，進(jìn)而促進(jìn)思維的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)方式不浮于表面，不流于形式，在真實(shí)情境中帶動(dòng)學(xué)生參與其中，通過親身實(shí)踐解決問題，提高能力，提升思維，在當(dāng)前我國的課堂教學(xué)實(shí)踐中具有指導(dǎo)意義。

[作者通聯(lián)：江蘇師范大學(xué)文學(xué)院]