岳琳　徐萌

縱覽漢字的發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)文字一直發(fā)揮著傳遞信息和傳承歷史文化的重大作用。在設(shè)計領(lǐng)域，字體設(shè)計一直是設(shè)計的基礎(chǔ)，因此，字體設(shè)計無論是在歷史領(lǐng)域還是在藝術(shù)設(shè)計中都是極為重要的部分。將具有少數(shù)民族特色的文字與漢字字體結(jié)合并進(jìn)行全新的再設(shè)計讓我們看到了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新可能。在確保滿文造字結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代印刷字體設(shè)計相協(xié)調(diào)的同時具備視覺上的辨識度、美感以及情感價值，是設(shè)計的重中之重。作為新時代的設(shè)計師，我們應(yīng)該依靠自身的智慧、技能和文化積累增強(qiáng)文字的生命力，讓觀者第一時間就可以從文字中感受到文字自身的內(nèi)涵和作者所寄托的情感。同時，漢字自身具備傳遞信息的功能，讓漢字承載著我國優(yōu)秀的歷史文化走向世界是新環(huán)境下的設(shè)計師的重要使命。為此，本文以滿文造字結(jié)構(gòu)為例，初步探討傳統(tǒng)少數(shù)民族文化與漢字字體設(shè)計融合的可行性以及傳播滿族文化的社會效益。

一、滿文字體的特征

滿族屬于我國五十五個少數(shù)民族中的一支，滿語是滿族人所使用的語言。滿文在誕生之初主要借鑒了傳統(tǒng)的回紇式蒙古文，在后期的演變過程中逐漸產(chǎn)生了在字頭旁加圈加點、改變某些字頭的形體、增加新字頭等變化，形成了全新的區(qū)別于蒙古文的滿文，俗稱“圈點滿文”。之后滿文在發(fā)展中受到了一定的漢字書法的影響，所以形成了多種流派分支，本文主要討論滿文中楷書字體的造字結(jié)構(gòu)。

滿文的楷書如同漢字的楷書一般，是一種嚴(yán)肅、規(guī)范的字體，倘若和現(xiàn)代字體作比較，應(yīng)屬于十分標(biāo)準(zhǔn)的印刷字體，因此在可查詢到的典籍當(dāng)中，這一種字體經(jīng)常出現(xiàn)在如詔書、奏折、墓志、書籍等正式場合。滿文的造字結(jié)構(gòu)和漢字的現(xiàn)代字體有一定區(qū)別，這是由于滿文作為一種豎寫的拼音文字，在整個字體的形態(tài)當(dāng)中頭和尾的設(shè)計占了很大的比例。在總結(jié)歸納后可以發(fā)現(xiàn)滿文字體楷體存在以下特點：最明顯的標(biāo)志是每個字頭過中線的一筆字牙;字尾方面，陽性字尾較粗且向右彎出或向右下傾斜，而陰性字尾細(xì)長且向左弧線下方平緩斜出;在書寫方面可以看到，字體中宮細(xì)長筆直，起筆在中線之上，收筆軟但超過中線并多為左勾。

二、現(xiàn)代印刷字體的發(fā)展現(xiàn)狀

字體設(shè)計作為視覺傳達(dá)設(shè)計的基礎(chǔ)，在設(shè)計中有著十分重要的地位。在視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中，無論是哪一方向的設(shè)計都離不開字體設(shè)計的步驟，這是一門重要的藝術(shù)設(shè)計語言。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，如今的字體設(shè)計發(fā)展以成體系的印刷字體的開發(fā)和裝飾設(shè)計字體為主，印刷字體是日常用到的成體系的整套字體，面向的人群更為廣泛，而裝飾字體能夠更突出設(shè)計的主題，更準(zhǔn)確地傳遞所要表達(dá)的信息，可以滿足不同的人群、國家和地區(qū)等的需求，從事裝飾字體設(shè)計的人也越來越多。印刷字體相對于裝飾字體較為保守落后，原因可能如下：印刷字體的設(shè)計周期較長，在建立一個常用字庫的過程中，無論是3 500個常用字還是6 500個常用字的印刷字庫都代表著巨大的工作量，因此只有極少數(shù)人去設(shè)計印刷字體;印刷字體不同于裝飾字體的一大特點就是需要深厚的文化底蘊(yùn)去承載厚重的中華文化，如何將文化與字形結(jié)構(gòu)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)造也是印刷字體設(shè)計中的一個難點;在科技高速發(fā)展的今天，紙面書寫的機(jī)會越來越少，如何隔著屏幕讓觀者感受到字體的情感、溫度和生命力是印刷字體設(shè)計中的另一個難點。

綜上所述，當(dāng)代印刷字體的發(fā)展稍顯落后，急需為其注入新鮮力量。在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，我們應(yīng)該將中國風(fēng)或民族特色作為印刷字體設(shè)計的突破口，呈現(xiàn)出具有文化內(nèi)涵的字體設(shè)計。

三、滿文字體結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代印刷字體結(jié)合的創(chuàng)新表現(xiàn)

在滿文字體結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代印刷字體結(jié)合的設(shè)計過程中，為了使?jié)M族文字的結(jié)構(gòu)特征更好地和現(xiàn)代印刷字體融合在一起，應(yīng)遵循以下幾點原則。

（一）遵循字體設(shè)計中文字的可讀性這一原則

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，字體設(shè)計所占據(jù)的重要地位源于其可以清晰便捷地向讀者傳達(dá)設(shè)計師的意圖和其所要表達(dá)的各種信息，因此文字可讀性是字體設(shè)計中必須遵循的最基本原則，在設(shè)計中必須考慮文字的辨識度來給予讀者清晰的視覺印象。所以，在字體設(shè)計中應(yīng)該避免結(jié)構(gòu)、筆畫、形態(tài)的繁雜凌亂，不可為了設(shè)計而去設(shè)計。

（二）通過字體設(shè)計提供視覺美感、傳遞情感

在設(shè)計中，文字在畫面中占較大比例，同時也是畫面形象的重點要素之一，不僅需要給讀者以視覺上美的享受，也要傳遞出文字內(nèi)部各不相同的感情。從設(shè)計的角度出發(fā)，具有民族性的字體設(shè)計還有大量的開拓空間，如何將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化通過字體的再設(shè)計傳遞出去還需要進(jìn)行更深入的思考。

（三）確保滿文造字結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代印刷字體設(shè)計協(xié)調(diào)

在設(shè)計中應(yīng)尋找滿文與現(xiàn)代印刷字體之間存在的共性關(guān)系，以此促進(jìn)滿文的造字結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代印刷字體的和諧共處。在滿文的造字結(jié)構(gòu)中，字體頭尾筆畫的設(shè)計占了很大的比例，所以在設(shè)計中需要考慮筆畫的形態(tài)特點。

如圖1所示，筆者在2020年5月至7月間學(xué)習(xí)、借鑒了滿文字體結(jié)構(gòu)，在設(shè)計出來的“滿意體”字形上均采用了滿文造字結(jié)構(gòu)的特點，中宮細(xì)長筆直，起筆均在中線之上，每個字頭都有越過中線的一筆字牙，保留了文字的辨識度和印刷字體的冷靜、嚴(yán)肅，同時為觀者留下對滿族文字的印象，從而實現(xiàn)傳播滿族文化的社會效益。

四、結(jié)語

隨著時代進(jìn)步及現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，字體設(shè)計的自身內(nèi)涵在不斷豐富。在不斷的更新和發(fā)展過程中，字體設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合也通過更多的藝術(shù)設(shè)計形式進(jìn)行了表達(dá)和應(yīng)用。因此，字體設(shè)計在各種設(shè)計之中的應(yīng)用都應(yīng)該受到設(shè)計師的重視，每一位設(shè)計師都應(yīng)該了解字體設(shè)計在眾多設(shè)計中的多種運(yùn)用形式，了解字體的魅力所在，發(fā)現(xiàn)字體更加深邃的內(nèi)涵，緊跟當(dāng)代的新技術(shù)新理念的步伐，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以更多種的形式呈現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計上，提高藝術(shù)設(shè)計的社會價值，使觀者在物質(zhì)層面和精神層面都能得到相應(yīng)的滿足。

在當(dāng)今的社會，增強(qiáng)文化自信已然成為最熱門的話題，文化對于國家和民族來說是靈魂，是民族發(fā)展的中堅力量。傳統(tǒng)文化的影響無處不在，近幾年我們在呼吁國風(fēng)、國漫的崛起，也可以看到越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化。在如今的國潮復(fù)興中不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計已經(jīng)打破時間的枷鎖，將傳統(tǒng)文化帶向現(xiàn)代，而字體設(shè)計在設(shè)計中的重要地位也使其承擔(dān)著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要使命。

作者簡介：岳琳（1979-），女，碩士研究生，副教授，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。