楊賀美

太谷社火表演作為一種古老的民俗文化，極具民族風(fēng)格、地方特色和民間色彩，是一種集文化、語言、民族舞蹈、鄉(xiāng)土音樂、民間工藝于一身的多元性的傳統(tǒng)藝術(shù)表演，在晉中市乃至山西省都廣為流傳。

近年來隨著民間傳統(tǒng)文化的盛行，民間藝術(shù)表演得到了發(fā)揚(yáng)光大，成為人們喜聞樂見的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，而這種熱鬧的場(chǎng)面深深地吸引了幼兒的注意。我園借著課改的東風(fēng)，積極深化教育改革，深入挖掘拓展鄉(xiāng)土教育資源，追求園本特色化發(fā)展，開啟了社火表演課程研究，并遵循幼兒年齡特點(diǎn)和發(fā)展興趣，努力創(chuàng)新課程改革，將“民間藝術(shù)表演文化”引進(jìn)了幼兒的一日生活當(dāng)中。

觀察、欣賞是幼兒認(rèn)識(shí)事物的重要途徑，通過直觀感受給幼兒留下深刻的印象。在太谷，每年的正月十五是最熱鬧的時(shí)候，不論大人孩子都會(huì)去觀賞社火表演。觀看了舞龍、舞獅、騎毛驢、滑旱船、抬轎子等不同形式的社火表演后，幼兒深深地被鮮艷的道具、喜慶的音樂和生動(dòng)活潑的表演所吸引。抓住這個(gè)教育契機(jī)，我園的民間藝術(shù)表演課程拉開了帷幕。

我園從建立園本課程之初，就遵循陳鶴琴先生的“活教育”思想，尊重兒童、相信兒童、順應(yīng)兒童，遵循兒童的發(fā)展規(guī)律和興趣點(diǎn)，以兒童真實(shí)的生活為主線，給幼兒提供適宜、多樣的游戲活動(dòng)，給予幼兒自由游戲的空間，支持幼兒深入探究。

在幼兒欣賞和了解民間社火表演的基礎(chǔ)上，各班開啟了“玩轉(zhuǎn)社火”自由游戲的探究。

（一）對(duì)游戲材料的探索

“需要旱船！”“需要轎子！”“需要龍和獅子！”幼兒討論得熱火朝天。教師走過來對(duì)他們說：“請(qǐng)將你們所需的道具記錄下來！”幼兒分工合作，在計(jì)劃紙上畫出了需要的道具，開啟了他們的探索之路。

1.以物代物，玩出新花樣

最初，幼兒苦于完全沒有他們需要的道具，就說：“老師，我們根本找不到龍、獅子這樣的玩具，只在表演區(qū)找到一頂轎子！”這時(shí)，一名幼兒拿了一根棍子在半空中晃悠著說：“你們看我像不像在騎毛驢?！边@句話頓時(shí)引起了幼兒的熱議，教師及時(shí)抓住幼兒的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒以物代物嘗試新的游戲形式。隨后，幼兒以生活中最常見的棍子、紙箱、繩子、盒子等廢舊材料為道具，展開對(duì)社火表演的初步探索。

2.動(dòng)手動(dòng)腦，架構(gòu)新道具

隨著時(shí)間的推移，幼兒逐漸對(duì)這些低結(jié)構(gòu)材料失去了興趣，繼而引發(fā)了新一輪的討論：“我們可以制作道具嗎？”于是，幼兒自由分組開始做計(jì)劃，將制作道具需要的材料全部用計(jì)劃圖表現(xiàn)出來，然后搜集材料動(dòng)手制作。由于道具的制作有一定的難度，所以我們邀請(qǐng)家長(zhǎng)入園和幼兒開展親子制作活動(dòng)。就這樣，一只只有靈性的小毛驢、一艘艘精美的旱船、一臺(tái)臺(tái)喜慶的轎子，還有兇猛又不失可愛的龍、獅子道具就完成了。很快，幼兒又投入到新一輪的游戲中。

（二）對(duì)游戲玩法的探究

“老師，你看我們的這條龍還能走高蹺！”“你看我們的獅子可以爬到這么高的地方?！边€有的幼兒騎著小毛驢唱著歌，悠閑地跑著跳著……幼兒樂此不疲地模仿著，用他們理解的方式來玩游戲。

1.傳統(tǒng)游戲的模仿

幼兒非常樂于模仿游戲，他們開始用做計(jì)劃的方式，將每一個(gè)表演形式詳細(xì)地畫出來，有演員的步伐、有手部的動(dòng)作、有表情的模仿、有合作的過程，然后在游戲中自如地模仿，以達(dá)到他們游戲的效果。

2.創(chuàng)新游戲的探究

幼兒天生就是創(chuàng)想家。的確，幼兒逐漸跳出模仿的階段，開始了各種創(chuàng)新的玩法，他們會(huì)將所有道具組合在一起開啟新的互動(dòng)，也會(huì)認(rèn)真計(jì)劃，籌備大型的表演秀。所以說對(duì)于游戲的創(chuàng)新，不僅可以從每個(gè)道具的玩法進(jìn)行創(chuàng)新，也可以從游戲的形式進(jìn)行創(chuàng)新，這也是我們生成新一輪課程的基礎(chǔ)。

在課程的具體實(shí)施過程中，教師作為課程實(shí)施的主體之一，對(duì)課程理念吃不透成為我們課程實(shí)施中的難點(diǎn)，所以曾一度依賴園本教研、依托名師資源。對(duì)此我們通過實(shí)踐、反思、再實(shí)踐的循環(huán)模式，嘗試尋找一種既能與普通的課程理念契合，又能使教師更容易理解的課程模式。于是，我們開始思考：本土社火表演給予我們什么樣的啟示？幼兒在戶外活動(dòng)中自發(fā)生成的表演游戲又能帶給我們?cè)鯓拥乃伎?？帶著這些問題，教師們決定對(duì)幼兒感興趣的社火內(nèi)容開展四類模式的研討。

（一）以故事為支點(diǎn)，了解社火形式

將社火內(nèi)容改編成幼兒感興趣的故事，幼兒在參與故事創(chuàng)編的過程中，了解了龍、獅子、毛驢、轎子、旱船的相關(guān)知識(shí)。幼兒不僅熱衷于對(duì)故事的表演，還會(huì)在表演游戲中融入他們創(chuàng)編的故事情節(jié)，借助道具增加游戲的趣味性和探究性。

（二）以音樂為起點(diǎn)，聯(lián)動(dòng)社火表演

社火表演的音樂都比較喜慶，而且中國(guó)元素較多。幼兒在游戲的過程中逐漸表現(xiàn)出對(duì)社火音樂的興趣，有的還能熟練地哼唱一些曲子。這引發(fā)了我們對(duì)音樂的分析，并將音樂與故事相結(jié)合，每一段音樂背后都藏著一個(gè)小故事。幼兒在跟著音樂進(jìn)行自主游戲的過程中逐漸表現(xiàn)出各種情景，這也對(duì)后面的創(chuàng)編起到了承上啟下的作用。

（三）以創(chuàng)編為動(dòng)點(diǎn)，玩轉(zhuǎn)社火表演

創(chuàng)編是幼兒最喜歡的一個(gè)環(huán)節(jié)。本著自主創(chuàng)編的理念，在故事和音樂的支撐下，每一組幼兒對(duì)于音樂和道具的理解都有所不同，創(chuàng)編起來游刃有余。我們鼓勵(lì)幼兒大膽創(chuàng)編，最終生成形式各樣的社火表演活動(dòng)。

（四）以體驗(yàn)為結(jié)點(diǎn)，享受社火表演

表演可以讓幼兒的欲望達(dá)到巔峰。從戶外自主游戲到故事表演游戲，我們?cè)谧詈笠粋€(gè)探索階段自然生成了民間藝術(shù)表演游戲，這次幼兒的計(jì)劃里增加了道具的裝飾、服飾的制作等。在新年來臨之際，我們開展了“民間藝術(shù)表演匯報(bào)演出”，幼兒完全放飛自我，開啟了他們自編自演的民間社火表演專場(chǎng)，可以看出幼兒非常享受在聚光燈下的感覺。

從園本特色課程研究開始，我園在原有特色文化的背景下進(jìn)行課程研討，重點(diǎn)形成一種所有教師積極主動(dòng)參與變革的過程化研究。而課程的實(shí)施又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、充滿生命力的過程，是教師通過真實(shí)的活動(dòng)自我反思、共同研究，站在兒童的視角去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，也是日積月累中生成的一種自我體驗(yàn)和真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，是放手自我、兒童自主學(xué)習(xí)的開始。所以經(jīng)過一段時(shí)間的探索，我們以中大班幼兒為主，結(jié)合《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》和幼兒的年齡特點(diǎn)，逐漸將太谷的社火表演融入具有農(nóng)村園鄉(xiāng)土氣息的課程體系，生成了一系列班本主題課程。

（一）從單一的課程走向整合課程

以上所有的課程我們做的都是單一的課程，而且目的性很強(qiáng)，只是針對(duì)特色課程展開詳細(xì)研討，導(dǎo)致幼兒的感受也是單一的，因此我們現(xiàn)在需要做的是將民間藝術(shù)特色課程與其他課程進(jìn)行整合。這里的整合不是簡(jiǎn)單地將活動(dòng)相加，而是課程理念上的有機(jī)融合，是教師對(duì)課程實(shí)施的深度理解和架構(gòu)。

以“舞龍舞獅”為例，舞龍舞獅課程研發(fā)的過程中，教師都忙于開展新課程，但此時(shí)也是傳統(tǒng)課程關(guān)于“秋天”主題的活動(dòng)時(shí)間，大家便有所困惑：如果開展“舞龍舞獅”，那么傳統(tǒng)的“秋天”主題活動(dòng)還要開展嗎？通過一番討論，我們馬上找到了問題癥結(jié)和解決的辦法，那就是把特色課程和傳統(tǒng)課程結(jié)合起來，讓“舞龍舞獅”成為“秋天”主題活動(dòng)實(shí)施的路徑。

（二）從凸顯特色的課程走向主題式課程

在推動(dòng)幼兒園特色園建設(shè)初期，我們一度將特色課程作為我們的主要課程。但是一段時(shí)間后我們發(fā)現(xiàn)，推進(jìn)幼兒園課程建設(shè)不應(yīng)該強(qiáng)化單一的課程，而應(yīng)將幼兒園特色活動(dòng)與主題活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)以及幼兒的一日活動(dòng)融合在一起，站在幼兒全面發(fā)展的角度來完善課程。

以“劃旱船”為例，剛開始我們只是局限于對(duì)旱船表演的探索，在課程推進(jìn)中，教師們逐漸認(rèn)識(shí)到幼兒在發(fā)展中是多元的、整合的，因此對(duì)“劃旱船”的認(rèn)識(shí)也越來越寬廣，逐漸建立起“以玩激趣、拓寬思路”的理念，并把這一理念推進(jìn)到課程的整體實(shí)施中。于是就有了對(duì)“船”的認(rèn)識(shí)，引發(fā)了幼兒對(duì)潛水艇等小實(shí)驗(yàn)的探究，進(jìn)而到“龍舟”的游戲，最后到區(qū)域游戲的聯(lián)動(dòng)，從而引發(fā)五大領(lǐng)域的主題活動(dòng)。隨著課程的一步步推進(jìn)，我們還生成了“船之謎”主題教學(xué)活動(dòng)。

（三）從追求完美走向生活課程

起初，教師都本著求異創(chuàng)新的理念，總覺得新穎的沒有見過的就是好的素材。遵從“一日生活皆課程”的理念，我們開展了“兒童的游戲在哪里”的頭腦風(fēng)暴，發(fā)現(xiàn)一日生活中各個(gè)環(huán)節(jié)都可以成為特色課程，于是從最開始對(duì)民間音樂及社火表演的研究逐漸走向一日生活，將民間社火的音樂融入一日生活，引導(dǎo)幼兒在日常生活中感受和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。

（四）從重視幼兒的表演走向重視幼兒的感受

隨著課程建設(shè)的不斷推進(jìn)，教師越來越注重道具的精美性、服裝的合適性以及表演過程的完美性，絢麗的舞臺(tái)燈光、華麗的服飾、精美的道具，加上幼兒近乎完美的表演成了教師追求的重點(diǎn)。但是我們發(fā)現(xiàn)，教師重視這些外在的東西，卻忽視了這些道具是誰在使用，是怎么用的？于是引發(fā)了新一輪的討論：“課程是為誰服務(wù)的？課程的指向性是誰？”明白了幼兒是主體后，問題就解決了，我們要注重幼兒的感受，以幼兒為本推進(jìn)課程。道具是幼兒喜歡的，可以改造，可以裝飾；服裝不需要華麗，可以是幼兒自制的，他們認(rèn)為合適就行；動(dòng)作是幼兒創(chuàng)編的，可以不用整齊劃一；表演是幼兒自愿的，他們完全有能力編導(dǎo)一臺(tái)節(jié)目秀。

（五）從強(qiáng)調(diào)計(jì)劃課程走向鼓勵(lì)生成課程

在課程開展初期，教師覺得最難的是如何尊重幼兒的興趣和需要，因此需要提前預(yù)設(shè)課程并開展課程審議。我們告知教師，課程是可以預(yù)設(shè)的，但是課程又具有很大的不確定性，所以計(jì)劃只是一種預(yù)案，中途一定要根據(jù)幼兒的需要改變?cè)镜穆窂?。在課程推進(jìn)的過程中，通過不同教師對(duì)課程審議以及對(duì)課程開展過程的研討，越來越多的教師敢于追隨幼兒的興趣生成新的課程，這也標(biāo)志著課程的推進(jìn)逐漸成熟了，很多教師開始用課程故事來記錄自己和幼兒走過的歷程。從自發(fā)走向自覺的這個(gè)過程，我們逐漸找到了幼兒園課程推進(jìn)的方向，最受益的是幼兒，最開心的是教師。

回望走過的路，我們感受到特色課程推進(jìn)幼兒園課程建設(shè)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是一個(gè)放手、棄權(quán)和多方對(duì)話的過程，是尋找幼兒教育初心的過程，而課程的實(shí)施是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、充滿生命力的過程，教師要能站在幼兒的角度去發(fā)現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)的可能，鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)探索，傾聽幼兒的聲音，回歸最自然的游戲，讓課程理念住在心中，落地在幼兒園的每一個(gè)角落。