□劉春俠 湖南科技學(xué)院傳媒學(xué)院

在傳統(tǒng)民居建筑中，門簪是位于門框的上檻用于固定門檻的木栓外露的部分，因其造型與古代婦女為穩(wěn)固發(fā)髻而插在頭上的發(fā)簪相似，所以被引稱為“門簪”。門簪的形象最早出現(xiàn)在漢代的明器上，又稱“閥閱”，早期是有功之臣為標(biāo)榜功勛而立在宅門外的功德柱，后演變成門簪，并將外部柱頭設(shè)計(jì)成圓形、方形、多瓣形等造型，同時(shí)雕刻各種裝飾圖案。古語(yǔ)“門當(dāng)戶對(duì)”中的“戶對(duì)”即指門簪，所以門簪既是建筑結(jié)構(gòu)中不可缺少的部件，又是主人身份等級(jí)的象征。中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中的裝飾除依據(jù)建筑結(jié)構(gòu)的需要具有實(shí)用價(jià)值外,往往還具有濃厚的精神文化內(nèi)涵和裝飾美化意義。所以，門簪在承載了建筑結(jié)構(gòu)實(shí)用功能的同時(shí)，也兼具裝飾功能和審美價(jià)值，其正面和側(cè)面都應(yīng)用了很多具有象征意義的紋飾。

一、湘南地區(qū)傳統(tǒng)村落門簪概貌

湘南地區(qū)是指包括郴州、衡陽(yáng)、永州三市及所轄的區(qū)域，地域廣闊，歷史文化深厚，其中雜居漢族、瑤族、苗族等多個(gè)民族。湘南地處南嶺山脈北麓，森林植被茂密，有較多的傳統(tǒng)村落分布在半山半林的丘陵地帶。湘南建筑風(fēng)格深受徽派建筑和嶺南客家建筑的影響，既有典型的府第式格局，又有瑤族等少數(shù)民族的干欄式建筑。由于林木資源豐富，湘南民居建筑多用木雕裝飾，木雕、木刻被廣泛地應(yīng)用在大門、門簪、雀替、橫梁、木窗、門板等建筑構(gòu)件上。在傳統(tǒng)村落民居中，門簪作為大門的構(gòu)件之一，造型多樣，雕飾題材廣泛，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

在湘南郴州、衡陽(yáng)、永州地區(qū)，門簪數(shù)量最為常見(jiàn)的是兩枚，較少見(jiàn)四枚或多枚配置，門簪數(shù)量的多少體現(xiàn)著等級(jí)的高低，同時(shí)，數(shù)量的變化也意味著門簪由實(shí)用功能向裝飾功能的轉(zhuǎn)變。湘南地區(qū)門簪的外觀造型主要有圓形、方形、六角形、八角形、花瓣形等樣式，還有數(shù)量較少的扇形、六角形和花瓣形組合、六角形與圓形組合等簪柱前后兩種造型組合在一起的外觀形式。門簪功能上主要起連接和裝飾的作用，還具有鎮(zhèn)宅辟邪、祈福納吉的象征意義。門簪正面多刻以太極八卦圖案，有些結(jié)合多瓣造型刻蓮花等花鳥(niǎo)魚蟲的紋飾，造型精致的門簪在側(cè)面還會(huì)刻六邊形中嵌暗八仙類吉祥寶物、花草紋飾、福祿壽紋飾，正側(cè)兩面紋飾雖各不相同，但渾然一體。門簪上木刻的手法有浮雕、凹雕、鏤空雕、圓雕等，其中使用平雕技法的門簪最為廣泛，凹雕和鏤空雕常用于簪柱側(cè)面裝飾。

二、湘南傳統(tǒng)民居門簪裝飾圖案分類

在傳統(tǒng)民居建筑中，門簪數(shù)量的多寡、造型的奇巧、裝飾圖案的精細(xì)程度都彰顯著房屋主人的身份地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。湘南傳統(tǒng)民居中，規(guī)模較小的民居門簪上的雕刻相對(duì)簡(jiǎn)單，主要在正面雕刻紋飾，多數(shù)側(cè)面無(wú)裝飾；民居規(guī)模較大，主人社會(huì)地位高的，門簪的正面和側(cè)面都雕刻相對(duì)繁復(fù)、精美的圖案。房屋主人社會(huì)地位的不同體現(xiàn)在門簪裝飾上的差異非常明顯，如永州地區(qū)的下灌村、寶鏡村，郴州地區(qū)的板梁村、正陽(yáng)村，衡陽(yáng)的沙井村等都出過(guò)官員、科舉文人和商人，部分門簪裝飾格外復(fù)雜，精致華麗。其他規(guī)模較小的民居中的門簪一般在正面簡(jiǎn)單雕刻八卦圖案，側(cè)面則較少刻裝飾圖案。門簪上雕刻的裝飾圖案在正面和側(cè)面不同位置會(huì)有所區(qū)別，正面絕大多數(shù)刻有太極八卦圖案，少量較為精美的門簪刻有蓮花、桃花、雙魚等花鳥(niǎo)、人物、文字紋飾，側(cè)面圖案以暗八仙、蝙蝠、石榴等具有豐富象征意義的傳統(tǒng)吉祥圖案為主。我國(guó)其他地區(qū)傳統(tǒng)民居中門簪上的紋飾還有吉祥祝福文字和寓言故事等人物形象，但經(jīng)筆者考察，湘南地區(qū)門簪上刻文字和人物形象紋飾的較少，出現(xiàn)最多的是左乾右坤的圖案。

（一）門簪的正面圖案題材

湘南地區(qū)門簪造型以圓形、方形、六角形、八角形和花瓣形等為主。門簪正面圖案多用對(duì)稱造型，兩枚門簪雕刻圖案相同或者相互關(guān)聯(lián)，取材非常廣泛。例如，郴州板梁村中門簪前端圓形，外圍刻雙層蓮花紋，居中刻太極雙魚圖案。

1.太極八卦圖案

門簪正面為太極八卦圖案組合雕刻的較多，還有的把太極與雙魚結(jié)合放置中央，外圍一圈八卦圖案，最外圍刻蓮花圖案。另外，左乾右坤圖案也較為常見(jiàn)。

2.植物圖案

在植物圖案中，蓮桃圖案出現(xiàn)的頻率最高。在郴州地區(qū)較多蓮桃結(jié)合的圖案，一般太極圖案居中，外圍刻蓮花，最外圍刻桃花，門簪造型也呈現(xiàn)花瓣形，與植物裝飾風(fēng)格統(tǒng)一。除蓮桃結(jié)合外，還有外圍刻雙層葵花紋，居中刻海棠花的裝飾樣式。

3.回形紋

回形紋一般刻于門簪正面最外圍，居中有太極八卦和蓮花紋飾。回形紋在我國(guó)古代裝飾紋樣中代表福壽連綿無(wú)限的寓意，多用于家具、建筑、服飾器皿等裝飾上。在湘南地區(qū)建筑裝飾中，回形紋還被廣泛用于木窗上。

4.人物及動(dòng)物圖案

筆者根據(jù)考察發(fā)現(xiàn)，湘南地區(qū)門簪正面圖案中較少裝飾動(dòng)物紋飾，出現(xiàn)最多的雙魚圖案常與太極圖案結(jié)合在一起居中。例如，在郴州坳上古村發(fā)現(xiàn)兩枚部分損壞的鳳凰圖案的門簪；永州地區(qū)古村發(fā)現(xiàn)兩枚圓雕獅子形象的門簪；在郴州陽(yáng)山村佩印堂有兩枚外觀造型為圓形，正面刻人物形象的門簪，人物形象栩栩如生，細(xì)節(jié)豐富。

（二）門簪的側(cè)面圖案題材

門簪側(cè)面圖案相對(duì)正面圖案而言更加活潑，構(gòu)圖上也不追求嚴(yán)格的對(duì)稱，既有以側(cè)面整體構(gòu)圖雕刻的牡丹、鳳凰，也有分割成類似蜂巢的六邊形內(nèi)嵌各種圖案的構(gòu)圖方式，總體上形式豐富多樣，變化較多。

1.六邊形嵌暗八仙圖案

暗八仙是指民間傳說(shuō)“八仙過(guò)?！敝邪宋簧裣墒殖值钠骶撸蝗藗兎謩e賦予不同的吉祥寓意。在湘南郴州地區(qū)板梁村、陽(yáng)山村、坳上村等較常見(jiàn)簪柱側(cè)面呈蜂巢樣六邊形布局，其中同時(shí)內(nèi)嵌暗八仙和動(dòng)植物花卉圖案（見(jiàn)圖1）。暗八仙常與葵花、海棠花、石榴、蝙蝠等一些具有豐富象征意義的吉祥圖案間隔使用，表達(dá)人們祈福家宅平安、驅(qū)害辟邪的愿望。在永州、衡陽(yáng)地區(qū)少見(jiàn)這種構(gòu)圖類型，永州的寶鏡村、李家大院、衡陽(yáng)的沙井古村等地區(qū)，門簪側(cè)面多見(jiàn)滿版式構(gòu)圖，不分割區(qū)域，題材上也較少使用暗八仙圖案。

圖1 郴州板梁村蜂巢樣式門簪

2.動(dòng)植物圖案

動(dòng)植物圖案在側(cè)面雕刻中最為常見(jiàn)，如海棠花、蓮花、葵花等，有單體花卉圖案，也有花頭與枝蔓纏繞的圖案，被廣泛應(yīng)用于湘南地區(qū)門簪裝飾圖案中。相比植物元素，動(dòng)物元素用得較少，側(cè)面刻蝙蝠的門簪最為常見(jiàn)，在湘南傳統(tǒng)村落田野考察中，門簪動(dòng)物裝飾圖案中還出現(xiàn)了獅子、龍、蜜蜂等幾種形象。筆者在郴州正陽(yáng)村發(fā)現(xiàn)兩枚刻著蜜蜂（象征馬上封侯意義）的門簪，還有鏤空雕盤龍形象的門簪，雕刻技法純熟，形象生動(dòng)。與門簪華麗復(fù)雜的裝飾圖案一致的是大門的抱鼓石、門檻石也都雕刻了精美的圖案，彰顯著主人對(duì)美好生活的向往。

圖2 郴州正陽(yáng)村動(dòng)物圖案門簪

圖3 郴州正陽(yáng)村鏤空花卉門簪

三、湘南地區(qū)傳統(tǒng)村落門簪紋飾中蘊(yùn)涵的文化價(jià)值觀

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，門是顯示主人社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的標(biāo)志和象征，上至等級(jí)最高的皇宮大門，下到民居簡(jiǎn)單的板門，人們無(wú)不在等級(jí)限制下極盡裝飾。湘南地區(qū)的傳統(tǒng)村落大部分是明清時(shí)期建筑，門簪在建筑結(jié)構(gòu)上多以裝飾作用存在，裝飾上也使用不同象征意義的圖案。湘南古建筑中，門簪紋飾主要采用象征吉祥的福祿壽紋飾，象征道教的太極八卦紋飾，象征美好愿望的回形紋及暗八仙紋飾，象征志向的梅、菊、蘭等植物紋飾，這些都是湘南古代人民性格及所處社會(huì)環(huán)境的體現(xiàn)[1]。

（一）實(shí)用與裝飾的結(jié)合

門簪的功能性隨著建筑業(yè)的發(fā)展在逐漸弱化，但基于對(duì)裝飾美化的需求，這個(gè)建筑構(gòu)件仍然被保留下來(lái)。湘南地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑中部分門簪還具有功能性，較少裝飾，如衡陽(yáng)地區(qū)沙井古建筑群及永州地區(qū)寶鏡村、小坪村、上甘棠等傳統(tǒng)村落中的門簪；在郴州地區(qū)的正陽(yáng)村、板梁村等規(guī)模較大的村落，門簪兼具實(shí)用和裝飾雙重價(jià)值，部分門簪裝飾功能更加明顯，門簪的裝飾圖案精美復(fù)雜，正面和側(cè)面都雕刻著植物花卉、太極八卦等道教符號(hào)，門簪的裝飾意義更為人們所重視。

（二）宗教觀念的體現(xiàn)

在我國(guó)，道教典籍《易經(jīng)》中風(fēng)水理論對(duì)傳統(tǒng)建筑的影響極為深遠(yuǎn)，包括房屋結(jié)構(gòu)、朝向、布局、裝飾等方面。傳統(tǒng)民居建筑特別講究門方向的設(shè)置，也重視大門及其構(gòu)件的裝飾。在湘南地區(qū)傳統(tǒng)村落門簪上的裝飾紋樣中，道教符號(hào)出現(xiàn)最多。門簪正面常見(jiàn)雕刻左乾右坤或太極八卦紋飾與魚紋結(jié)合圖案，側(cè)面雕刻暗八仙或其他動(dòng)植物裝飾紋樣。在門簪中出現(xiàn)的太極八卦、左乾右坤、桃花、暗八仙等紋飾都屬于道家符號(hào)的象征[2]。道教符號(hào)在湘南傳統(tǒng)村落建筑裝飾藝術(shù)中的廣泛應(yīng)用，說(shuō)明了道教在湘南地區(qū)深入人心，人們信奉道教的一些理念，并堅(jiān)信在建筑構(gòu)件上裝飾道教符號(hào)能祛除災(zāi)禍，給生活帶來(lái)平安和祥瑞。

圖4 衡陽(yáng)沙井古村太極圖案門簪

（三）吉祥文化的反映

門簪在漢代出現(xiàn)，發(fā)展到明清時(shí)期，在建筑結(jié)構(gòu)功能上已經(jīng)逐步弱化并向裝飾性轉(zhuǎn)變。但在任何階段，門簪上的裝飾紋樣都充滿中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化色彩。門簪上裝飾的吉祥圖案主要采用象征、隱喻、諧音等方式。湘南地區(qū)門簪與抱鼓石、門檻石、木窗、滌環(huán)板等建筑構(gòu)件都裝飾著具有象征和隱含意義的動(dòng)植物紋樣，如象征福祿的蝙蝠和鹿，象征富貴吉祥的海棠花，象征文人氣節(jié)的梅花、竹子等。門簪構(gòu)件雖然面積不大，但位置處于大門上方，是能彰顯建筑裝飾地位的細(xì)節(jié)，所以門簪的裝飾復(fù)雜程度往往與大門其他部位如門檻石、抱鼓石、石礅處的裝飾相適應(yīng)。

結(jié) 語(yǔ)

門簪作為傳統(tǒng)民居建筑中大門的一個(gè)重要構(gòu)件，從數(shù)量、造型、紋飾圖案來(lái)看，不僅是封建禮制社會(huì)的等級(jí)標(biāo)志，還是中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾文化的體現(xiàn)。湘南傳統(tǒng)民居門簪裝飾藝術(shù)傳承古代建筑裝飾文化，結(jié)合地域文化特征，兼具實(shí)用功能和審美功能。門簪上的裝飾圖案展現(xiàn)出的不僅僅是美的視覺(jué)感受，更代表著中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥文化、道教文化、佛教文化在民居建筑中的融入，三種文化元素在建筑裝飾中相輔相成，反映出底層勞動(dòng)人民對(duì)平凡生活寄寓的美好愿望。