朱玉娟，康潔平

（北京服裝學(xué)院 語(yǔ)言文化學(xué)院，北京 100029）

Pantone于2020年發(fā)布的2021年度流行色—極致灰（PANTONE 17-5104 Ultimate Gray）、亮麗黃（PANTONE 13-0647 Illuminating），在充分符合時(shí)代發(fā)展精神的同時(shí)，也體現(xiàn)了人類與自然的相處正式到達(dá)一個(gè)新的白熱化階段—迫在眉睫的關(guān)系修護(hù)階段。灰與黃的色彩搭配體現(xiàn)了明媚與沉穩(wěn)、靈動(dòng)與雋永，這兩種充滿生態(tài)意味的色彩從情感層面出發(fā)，似乎更能撫慰當(dāng)下的不安時(shí)刻。從時(shí)尚行業(yè)的發(fā)展歷程來(lái)看，灰色、黃色的復(fù)古意義頗為濃重，二十世紀(jì)六七十年代色彩狂歡之時(shí)，此類顏色的運(yùn)用比較頻繁。時(shí)尚循環(huán)周期在近兩個(gè)世紀(jì)因大眾消費(fèi)力的迅速提高而漸漸縮短。服飾風(fēng)格與設(shè)計(jì)理念不斷革新、延綿不絕，為了將其快速傳遞給消費(fèi)者，“快時(shí)尚”概念迅速崛起，同時(shí)造成了巨大的環(huán)境問題。然而近年來(lái)，從各項(xiàng)時(shí)尚趨勢(shì)預(yù)測(cè)結(jié)果來(lái)看，大眾對(duì)時(shí)尚的消費(fèi)態(tài)度有了深層次的改變?，F(xiàn)今，求新求異已不是主要研究發(fā)展方向，“文化消費(fèi)”概念開始深入人心，設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者對(duì)服飾的本質(zhì)產(chǎn)生了新的思考。國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展使大眾更加注重精神層面的追求，體現(xiàn)在服飾方面則是Vintage服飾文化的日漸昌盛。從生態(tài)意義出發(fā)，Vintage服飾得以被大眾接受與消費(fèi)將是國(guó)家、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的一大助力。

1 國(guó)內(nèi)外“Vintage”市場(chǎng)興起的緣由及對(duì)比

從牛津英漢詞典收錄的解釋中可以看出，“Vintage”一詞是指具有特定釀造時(shí)間、品質(zhì)上等的葡萄酒，或是具有典型意義、博物館珍藏的作品。中文通俗指定譯作“古著”一詞，但值得注意的是，“古著”或者“中古”這兩個(gè)詞匯在亞洲最早是從日本引進(jìn)來(lái)的。Vintage服飾本身包含的意義與日語(yǔ)中指稱的“古著”性質(zhì)有些許不同，更接近于“古董”的概念。“古著”通常包含所有二手服飾的概念。對(duì)可以稱為“Vintage”的服飾有一個(gè)行業(yè)限定的時(shí)間段，通常將20世紀(jì)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（Art Deco）作為Vintage服飾與前期有文物性質(zhì)的古董級(jí)別服飾的分水嶺，所以，Vintage服飾即“1920—1980年生產(chǎn)的服裝”。這類服飾本身極具代表性，有非常突出的、當(dāng)時(shí)流行的特定元素，做工精致，具有歷史意義與價(jià)值。Vintage服飾雖處于二手衣市場(chǎng)，但不同于普通的二手衣，具有代表性。緊隨Vintage服飾現(xiàn)象火熱的復(fù)古風(fēng)格汲取經(jīng)典元素，在復(fù)刻的基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出新的生命。從某些角度來(lái)說(shuō)，復(fù)古風(fēng)格更像是一種元素的表象堆積。

1.1 歐美以及日本市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀

歐洲是Vintage服飾文化的發(fā)源地，原因在于“時(shí)尚”這一概念早在13世紀(jì)便于歐洲宮廷發(fā)跡，歐洲時(shí)尚體系發(fā)展相較于其他地區(qū)更早趨于成熟。在東華大學(xué)楊昱希[1]撰寫的《“古著”文化價(jià)值研究》中，對(duì)相關(guān)時(shí)尚雜志、書籍、資料進(jìn)行了分析研究，并且基于實(shí)地考察意大利米蘭的NAVIGLL大運(yùn)河市集，指出歐洲早期時(shí)尚雜志設(shè)計(jì)的先進(jìn)性，發(fā)現(xiàn)歐洲Vintage服飾資源豐富、品類清晰、定位精準(zhǔn)，較早形成了成熟的供應(yīng)鏈體系。湖南師范大學(xué)的丁晨琦[2]在《默克羅比論“二手服裝市場(chǎng)”的時(shí)尚風(fēng)格意義》一文中，從默克羅比對(duì)女性主義在“二手服裝市場(chǎng)”中發(fā)揮的作用與意義層面進(jìn)行探討，以英國(guó)戰(zhàn)后社會(huì)現(xiàn)象為背景，就所呈現(xiàn)的戰(zhàn)后風(fēng)格樣貌與二手服飾市場(chǎng)的火熱緣由進(jìn)行時(shí)尚意義的探索。搜索的資料顯示，日本實(shí)為亞洲地區(qū)古著文化倡導(dǎo)先驅(qū)。二十世紀(jì)七八十年代的日本受到泡沫經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退，日本民眾大量變賣自己的非生活必需品，以應(yīng)對(duì)蕭條的生活局面。長(zhǎng)此以往，日本不僅形成了如今亞洲領(lǐng)頭的古著消費(fèi)文化，并且形成了獨(dú)具特色的商品供應(yīng)鏈，還在極簡(jiǎn)生活美學(xué)方面頗有建樹。

1.2 國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r

相較于國(guó)外市場(chǎng)，Vintage概念是隨著近年來(lái)國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大才逐漸被更多的人知道。在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中，Vintage服飾正處于蓬勃發(fā)展階段。從知網(wǎng)搜索的文獻(xiàn)可知，國(guó)內(nèi)對(duì)Vintage或者古著服飾的研究大多數(shù)是對(duì)其社會(huì)文化以及價(jià)值層面進(jìn)行歸納總結(jié)，而對(duì)其發(fā)展的規(guī)劃與實(shí)際意義所談甚少。湖北美術(shù)學(xué)院張周彧[3]撰寫的《在古著流行中探索傳統(tǒng)與創(chuàng)新的服裝設(shè)計(jì)新路徑》著重探討了古著中舊元素新設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意義，分析其存在的社會(huì)價(jià)值。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)的韓雅琪[4-5]在《Vintage首飾在新媒體環(huán)境下的營(yíng)銷推廣》《Vintage珠寶首飾研究》中，從珠寶首飾的角度創(chuàng)新分析國(guó)內(nèi)大眾新消費(fèi)理念的可塑性與互聯(lián)網(wǎng)大背景下Vintage首飾的發(fā)展前景。在當(dāng)前我國(guó)數(shù)字化盛行的時(shí)代，利用普及度較高的消費(fèi)點(diǎn)評(píng)軟件—“大眾點(diǎn)評(píng)”，以“Vintage”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，到2021年5月為止，在北京、上海、廣州、重慶、深圳這5個(gè)中國(guó)境內(nèi)消費(fèi)水平具有一定代表性的城市中，有關(guān)Vintage服飾線下店鋪的分布數(shù)據(jù)如表1所示。

表1 “大眾點(diǎn)評(píng)”搜索結(jié)果中Vintage服飾在同類中的占比

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，國(guó)民人均衣著消費(fèi)支出在近10年內(nèi)都保持著正向增長(zhǎng)的趨勢(shì)，所以從人口密集程度與消費(fèi)水平角度分析推測(cè)可以發(fā)現(xiàn)，大眾對(duì)Vintage服飾的接受度與接受能力在逐年提高。Vintage服飾在中國(guó)未來(lái)社會(huì)文化消費(fèi)中的占比呈上升趨勢(shì)。

2 從生態(tài)發(fā)展角度探索Vintage服飾存在的意義

根據(jù)對(duì)Vintage服飾的綜合研究，本研究?jī)A向于將其歸納為設(shè)計(jì)理念、文化意義與經(jīng)濟(jì)意義3個(gè)方面進(jìn)行討論。（1）Vintage服飾在如今的時(shí)尚體系中占有一席之地，很大一部分原因是其獨(dú)具特色并且鮮明的設(shè)計(jì)理念為當(dāng)下的時(shí)尚秀場(chǎng)提供了許多素材。時(shí)尚本身是具有循環(huán)性的，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展是在經(jīng)歷多重調(diào)研、收集靈感和提取元素之后，結(jié)合當(dāng)代審美意識(shí)形成最終品。因此，在時(shí)尚行業(yè)可以有同一個(gè)繆斯，也有周期性的時(shí)尚回溯，但每一次循環(huán)都是新穎的，都是向上發(fā)展的。（2）Vintage服飾作為保留下來(lái)的“輕型古董”，能非常直觀地體現(xiàn)其所處年代的文化氣息與社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，讓人獲得非常獨(dú)特的歷史文化體驗(yàn)與新舊對(duì)比的反思。Vintage的時(shí)間間隙是現(xiàn)代審美與古典審美的交接之際，服飾的變革可以映射出世界經(jīng)濟(jì)的變幻莫測(cè)。例如，20世紀(jì)20年代，香奈兒女士突破傳統(tǒng)女性形象的“杰爾遜奴”造型，將人造寶石的飾品搬到奢侈品行業(yè)，而人造寶石不僅是時(shí)代經(jīng)濟(jì)緊縮導(dǎo)致的，從環(huán)保的角度也可以視作對(duì)自然資源的另類保護(hù)。20世紀(jì)20年代，在“華麗拜金主義”的影響下，服飾因常用金、銀配色而倍感奢華。20世紀(jì)60年代，在世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，女性主義浪潮高起，伊夫圣洛朗以女性解放思潮為靈感創(chuàng)作的“吸煙裝”，體現(xiàn)出女性在戰(zhàn)后逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。（3）Vintage服飾經(jīng)過歲月的洗滌得以重新出現(xiàn)在大眾視野內(nèi)，經(jīng)濟(jì)層面的原因體現(xiàn)為兩點(diǎn)：Vintage服飾的材質(zhì)與工藝和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀因素。20世紀(jì)60年代以前的服裝多為天然面料，手感厚重，衣骨堅(jiān)挺，且有襯里，裝飾工藝更是手工居多；20世紀(jì)60年代以后，科技發(fā)展迅速，合成纖維等化學(xué)工業(yè)飛速搶占市場(chǎng)，大規(guī)模運(yùn)用機(jī)器代替人工，工藝缺乏情感的輔助。另外，無(wú)論是歐洲還是亞洲地區(qū)Vintage文化現(xiàn)象昌盛的日本，都曾受到過金融危機(jī)的沖擊，在特定環(huán)境下形成的消費(fèi)觀念讓人們對(duì)物質(zhì)的審視發(fā)生了改變，一種新的消費(fèi)模式得以建立。

當(dāng)前，人類社會(huì)共同踐行的生態(tài)發(fā)展觀歸根結(jié)底是希望地球資源可以被永續(xù)利用，呈現(xiàn)類似于生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)的人類社會(huì)與自然社會(huì)和諧共處的景象。新冠肺炎疫情的蔓延讓世界意識(shí)到生態(tài)文明時(shí)代已然到來(lái)。后工業(yè)社會(huì)的生態(tài)文明時(shí)代是一個(gè)為人文學(xué)科提供思考空間的時(shí)代，使人們以“后疫情”的立場(chǎng)思考人與自然的關(guān)系，并重新考量各種人文資源的價(jià)值。我國(guó)學(xué)術(shù)界近年來(lái)對(duì)生態(tài)文明理論的建設(shè)，在結(jié)合西方生態(tài)思潮與我國(guó)發(fā)展實(shí)際情況之后，形成了獨(dú)具特色的不同理論譜系的生態(tài)文明理論，而不同理論譜系的生態(tài)文明理論對(duì)生態(tài)本體論具有不同的探索。根據(jù)中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院王雨辰教授[6]所著的《西方生態(tài)思潮對(duì)我國(guó)生態(tài)文明理論研究和建設(shè)實(shí)踐的影響》一文，我國(guó)生態(tài)文明理論研究在西方生態(tài)思潮的影響形成了3類生態(tài)本體論，即把生態(tài)科學(xué)揭示的生態(tài)學(xué)規(guī)律和有機(jī)論的生態(tài)哲學(xué)作為生態(tài)文明理論的生態(tài)本體論、后現(xiàn)代主義的哲學(xué)世界觀和以生態(tài)學(xué)馬克思主義為理論資源的馬克思主義生態(tài)文明理論。這3類生態(tài)本體論其實(shí)是想討論生態(tài)文明到底是如何處理人與自然的關(guān)系、如何處理人與人的關(guān)系的，體現(xiàn)在實(shí)踐中就可以解讀為人們擁有生態(tài)文明思想時(shí)在價(jià)值觀樹立、發(fā)展觀選擇上的不同。

在時(shí)尚行業(yè)中，大眾選擇Vintage服飾的行為在很大程度上是秉持著對(duì)生態(tài)中心價(jià)值觀的認(rèn)同態(tài)度。表1數(shù)據(jù)顯示，Vintage服飾文化在整個(gè)服飾文化系統(tǒng)中的受眾有限，但在時(shí)尚亞文化中又是不可或缺的一部分。縱觀整個(gè)時(shí)尚史，年輕一代終是時(shí)尚亞文化的牽頭人。他們?cè)诒磉_(dá)自身獨(dú)特性的同時(shí)，也追尋自然簡(jiǎn)樸的生活方式，以示對(duì)純粹自然的鐘愛。舊衣時(shí)尚不僅是一種懷舊情緒的渲染，更重要的是在此基礎(chǔ)上對(duì)舊衣加以主動(dòng)性的改造，達(dá)到一種特殊的美學(xué)效果。社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、科技穩(wěn)定進(jìn)步，而Vintage文化現(xiàn)象在現(xiàn)今工業(yè)文明與生態(tài)文明的交互關(guān)系下更顯魅力。Vintage服飾中體現(xiàn)的文化沉淀、經(jīng)久不衰的思想、循環(huán)利用的環(huán)保理念和以舊建新、居安思危的深刻哲理使其生態(tài)意義迸發(fā)不止。

3 Vintage服飾復(fù)興路徑探索

《晏子春秋》有言：“衣莫如新，人莫如故?！睂?shí)則為規(guī)勸故人念舊。古時(shí)因科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的限制，衣物留存不久，所以時(shí)時(shí)望添新衣，而今時(shí)過境遷，在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，“古衣”之于人們的意義早已不同往日。對(duì)Vintage服飾的有效保留、二次銷售不僅是買賣情懷，也是對(duì)當(dāng)下實(shí)時(shí)環(huán)境問題的關(guān)注。再者，以首飾為例，Vintage首飾的迷人之處不僅在于其文化內(nèi)涵，還體現(xiàn)為不可復(fù)制性[6]。從時(shí)尚的角度而言，對(duì)Vintage服飾的關(guān)注與風(fēng)格創(chuàng)新之間有著不可分割的關(guān)系，從近年來(lái)復(fù)古風(fēng)格服飾層出不窮的現(xiàn)象中，可以很明顯地看出秀場(chǎng)上的設(shè)計(jì)師對(duì)復(fù)古元素的鐘愛程度，也從側(cè)面證實(shí)了大眾對(duì)其的喜愛程度。如今，大眾的消費(fèi)習(xí)慣趨于理性，據(jù)研究，因“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”與“文化消費(fèi)”逐步盛行，人們?cè)谔暨x商品時(shí)會(huì)更加注重文化內(nèi)涵，而Vintage服飾可以乘著這波浪潮強(qiáng)勢(shì)進(jìn)場(chǎng)。

但是，在Vintage服飾產(chǎn)業(yè)鏈中也存在亟待解決的問題。例如對(duì)其清潔與消毒的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定是否完備且所用設(shè)備及化學(xué)劑是否達(dá)到環(huán)保要求、銷售渠道的正規(guī)程度。從消費(fèi)者角度而言，如何有效提高這類服飾的被接受度還需要時(shí)尚行業(yè)相關(guān)人員以及服飾研究者的共同努力。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)Vintage服飾的積極看法與推廣從生態(tài)意義上來(lái)說(shuō)確實(shí)具有一定的環(huán)保效應(yīng)。中國(guó)的Vintage產(chǎn)品系統(tǒng)在探索形成一個(gè)穩(wěn)定的、兼具商業(yè)與藝術(shù)氣息的產(chǎn)業(yè)體系道路上已初見成效，正如冉冉升起的新星，逐漸散發(fā)光芒。Vintage服飾的復(fù)興在本質(zhì)上給本土設(shè)計(jì)師帶來(lái)了關(guān)于服飾靈魂的思考，提高了新風(fēng)格形成的概率，因?yàn)轱L(fēng)格往往誕生于經(jīng)典與先鋒的碰撞中。