陳莉　劉銳騰　李江

摘 要：黨的十八大以來，習近平總書記圍繞“建設(shè)美麗中國”的總目標，提出了一系列富有創(chuàng)建和指導意義的生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)新觀點、新論斷、新思想，逐漸形成了一套以“生態(tài)文明建設(shè)六項原則”為核心要義的習近平生態(tài)文明思想。梳理習近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)論述與工作實踐，分析習近平生態(tài)文明思想的發(fā)展歷程，把握其核心要義，凝練其時代價值，才能更好地構(gòu)建新時代生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

關(guān)鍵詞：習近平生態(tài)文明思想;發(fā)展歷程;時代價值

中圖分類號：X2? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2021）11-0006-05

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足世界生態(tài)環(huán)境治理和人類文明永續(xù)發(fā)展的高度，回答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明”“建設(shè)什么樣的生態(tài)文明”和“怎樣建設(shè)生態(tài)文明”三個重大問題，形成了一套邏輯體系嚴密的思想理論體系——習近平生態(tài)文明思想。從習近平總書記在地方工作的實踐出發(fā)，探討和總結(jié)習近平總書記生態(tài)文明思想的發(fā)展歷程，才能理解和把握好以“生態(tài)文明建設(shè)六項原則”為核心要義的習近平生態(tài)文明思想，從而為解決當下社會生態(tài)環(huán)境問題，推進實施“五位一體”總布局，實現(xiàn)中華民族偉大復興和構(gòu)建人類命運共同體提供理論指導和實踐依據(jù)。

一、習近平生態(tài)文明思想的發(fā)展歷程

習近平總書記的治國理政思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的整合與提升，源于其自身在不同地域、不同崗位豐富工作經(jīng)驗的積累與總結(jié)。從歷史視野看，習近平生態(tài)文明思想從萌芽、初顯，到探索、實踐，再到黨的十八大后的確立與不斷豐富完善，這與習近平在陜西梁家河插隊，任職正定、福建及主政浙滬期間，注重生態(tài)保護、建設(shè)生態(tài)文明的思考和觀念是一以貫之的。

（一）奠基在梁家河（1969-1975年）——興辦沼氣，習近平生態(tài)文明思想的萌芽

1969-1975年，習近平在陜西延川縣文安驛公社梁家河大隊插隊七年，以大辦沼氣池為標志，習近平生態(tài)文明思想開始萌芽。

地處黃土高原中心的陜北地區(qū)自然條件惡劣、生態(tài)環(huán)境問題嚴重;革命老區(qū)延安地處偏遠，農(nóng)業(yè)種植受自然條件限制大，群眾生活困苦。經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)暴露出來的問題，嚴重阻礙了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展并給人民生產(chǎn)生活帶來巨大困境[1]。習近平結(jié)合梁家河發(fā)展現(xiàn)實，引進沼氣建設(shè)技術(shù)興建了沼氣池。沼氣池的興建，一是解決了群眾燒火難、照明難的實際問題，極大改善了群眾生活條件;二是有效緩解了樹木砍伐、水土流失、生態(tài)環(huán)境不斷惡化的問題;三是解決了糞便堆積、群眾生活衛(wèi)生環(huán)境差的問題;四是利用沼氣窩肥作用于農(nóng)業(yè)，促進了地方農(nóng)作物生長，農(nóng)業(yè)增產(chǎn)和經(jīng)濟增收。從直面了解群眾生活和生態(tài)環(huán)境問題到興建沼氣池的生動實踐，奠定了習近平生態(tài)文明思想萌芽的基礎(chǔ)。

（二）起步在正定（1982-1985年）——制定正定規(guī)劃，習近平生態(tài)文明思想的初顯

1982-1985年，習近平在河北正定縣先后任縣委副書記、書記，以制定《正定縣經(jīng)濟、技術(shù)、社會發(fā)展總體規(guī)劃》為標志，習近平生態(tài)文明思想開始初顯雛形。

在正定工作近四年，習近平對正定“高產(chǎn)窮縣”的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀開展調(diào)研并進行反思。當時的正定，糧食種植單一，農(nóng)業(yè)技術(shù)落后，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不平衡，群眾吃不飽。摘掉“高產(chǎn)窮縣”的帽子，需要提高土地利用率，發(fā)展多種經(jīng)營，也就需要建立合理的、平衡發(fā)展的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。在反思正定農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的同時，習近平前瞻性地意識到“寧肯不要錢，也不要污染”“只有在生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，才有可能獲得穩(wěn)定而迅速的發(fā)展”?！墩h經(jīng)濟、技術(shù)、社會發(fā)展總體規(guī)劃》在這種情況下應運而生，其中關(guān)于自然資源開發(fā)、水源開采、植樹造林和嚴防新污染的具體辦法，深刻闡述了習近平關(guān)于正定“農(nóng)業(yè)生態(tài)—經(jīng)濟系統(tǒng)”的發(fā)展規(guī)劃[2]，習近平生態(tài)文明思想雛形初顯。

（三）探索在福建（1985-2002年）——持續(xù)推進生態(tài)建設(shè)，習近平生態(tài)文明思想的形成

1985-2002年，習近平在福建省多個地方任職，以持續(xù)推進生態(tài)建設(shè)為標志，習近平生態(tài)文明思想在探索中逐漸形成。

在沿海、多山、落后的寧德任職期間，習近平針對閩東的貧困局面，將資源的開發(fā)與社會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)、生態(tài)建設(shè)三者結(jié)合，提出寧德要積極開發(fā)新資源，發(fā)展開發(fā)性立體種植業(yè)，強化水土保持，提高土地利用率等，促成閩東農(nóng)、林、牧、副、漁全面發(fā)展，將豐富的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，繼而獲得生態(tài)效益，助力寧德擺脫貧困并推動生態(tài)發(fā)展。在福州任職期間，習近平主持修訂了《福州市20年經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》（以下簡稱《設(shè)想》），將城鄉(xiāng)綠化、污染治理和城市生態(tài)化發(fā)展等觀點囊括其中，以社會發(fā)展戰(zhàn)略高度用《設(shè)想》指導城市生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)。主政福建期間，習近平提出將福建建設(shè)成“生態(tài)省”的戰(zhàn)略構(gòu)想，特別針對水土流失歷史長、情節(jié)重的長汀縣，大力推動長汀實施水土保持，在全國率先開展集體林權(quán)制度改革，推行流域上下游生態(tài)補償機制，推動長汀“火焰山”變“花果山”。

從落后地區(qū)以“資”促“發(fā)展”和問題地域生態(tài)治理，到“城市生態(tài)建設(shè)”設(shè)想與實施，再到“建設(shè)生態(tài)省”戰(zhàn)略的構(gòu)想與實踐，在福建任職期間的習近平從多個方面持續(xù)推進福建生態(tài)建設(shè)。習近平生態(tài)文明思想正是在習近平福建工作期間持續(xù)推進福建生態(tài)文明建設(shè)的過程中逐漸形成的。

（四）應用在浙滬（2002-2007年）——余村經(jīng)驗、安吉模式與綠色浙江建設(shè)，習近平生態(tài)文明思想的發(fā)展

2002-2007年，習近平在浙江省先后任職代省委副書記、省長及省委書記，以推廣余村經(jīng)驗、打造安吉模式和建設(shè)“綠色浙江”為標志，習近平生態(tài)文明思想得到發(fā)展。

在浙江工作期間，習近平指導浙江生態(tài)受損地區(qū)開展生態(tài)補償自救并著力推進建設(shè)“綠色浙江”。針對開礦辦廠使得“青山被毀，污水橫流”的安吉和依靠礦山“賣石頭”致使生態(tài)環(huán)境污染問題嚴重的余村等地，習近平提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，指導安吉和余村等地關(guān)停污染工廠及礦山，依靠優(yōu)勢農(nóng)業(yè)資源，深挖優(yōu)勢生態(tài)資源，實現(xiàn)生態(tài)受損地區(qū)“蛻變”轉(zhuǎn)型，形成可借鑒、可發(fā)展的安吉模式和余村經(jīng)驗。針對浙江省的生態(tài)建設(shè)工作，習近平提出“綠色浙江”的戰(zhàn)略目標，以《浙江生態(tài)省建設(shè)規(guī)劃綱要》為綱領(lǐng)，以“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”理論為根據(jù)，著重發(fā)揮浙江生態(tài)優(yōu)勢。從提出“兩山理論”和“生態(tài)文明興衰論”的重要論述，到形成指導地方生態(tài)環(huán)境治理的安吉模式和余村經(jīng)驗，再到實施“綠色浙江”的“建設(shè)生態(tài)省”戰(zhàn)略，在浙江任職期間的習近平用理論指導實踐，以實踐驗證理論，促進了習近平生態(tài)文明思想的發(fā)展。

（五）完善在中央（2008年至今）——習近平生態(tài)文明思想的確立

調(diào)任中央后，習近平在國家領(lǐng)導人崗位上不斷總結(jié)和梳理趨于成熟的生態(tài)文明思想，逐漸形成一套體系完善的習近平生態(tài)文明思想。黨的十八大召開后，習近平總書記以人類發(fā)展、民族繁榮和人民幸福為立足點，把生態(tài)文明建設(shè)擺在改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的全局位置，在多場國際論壇、多個會議、多次調(diào)研中，針對地方、全國乃至全球性的生態(tài)環(huán)境治理提出了一系列重要指示和論斷，主持或領(lǐng)導出臺了多項生態(tài)文明建設(shè)舉措，對生態(tài)文明建設(shè)理念進行了系統(tǒng)性的闡述，統(tǒng)籌推進包含生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體布局的實施。

2017年10月，黨的十九大報告明確指出，“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”。2018年5月，全國生態(tài)環(huán)境保護大會更是全面闡述了習近平生態(tài)文明思想，這標志著習近平生態(tài)文明思想的正式確立。

二、習近平生態(tài)文明思想的核心要義

從梁家河知青到調(diào)任中央工作，習近平關(guān)于地方生態(tài)文明的發(fā)展建設(shè)理念也伴隨著他的工作經(jīng)歷從萌芽、展露走向成熟，并最終被確立為習近平生態(tài)文明思想。在對地方生態(tài)環(huán)境問題進行治理和生態(tài)文明建設(shè)的不斷探索和生動實踐中，習近平提出的“只有在生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，才有可能獲得穩(wěn)定而迅速的發(fā)展”“城市生態(tài)建設(shè)”“建設(shè)生態(tài)省”“兩山理論”和“生態(tài)文明興衰論”等，彰顯并涵蓋了習近平生態(tài)文明思想的核心要義。

（一）人與自然和諧共生——習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展觀

“人與自然和諧共生”原則體現(xiàn)了習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展觀，即人與自然是生命共同體;不遵循自然規(guī)律，過度開發(fā)利用和破壞傷害自然終會傷及人類自身;只有尊重自然、順應自然、保護自然，人類文明才會延續(xù)下去。當前自然資源過度開采，自然生態(tài)嚴重破壞，已嚴重危及人類生存。解決當前自然資源開發(fā)利用走彎路的問題，就需要堅持“人與自然和諧共生”的發(fā)展原則，遵循自然發(fā)展規(guī)律，就需要以恢復為主、節(jié)約先行、保護保底，加快構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行高效的中國特色自然資源保護和自然生態(tài)修復制度[3]。

（二）綠水青山就是金山銀山——習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟觀

以“兩山理論”為原則的生態(tài)文明建設(shè)理念，體現(xiàn)了習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟觀，即發(fā)展經(jīng)濟與建設(shè)生態(tài)并不是互斥的;綠水青山是生態(tài)資源，更是社會財富和經(jīng)濟財富。改革開放早期，“唯經(jīng)濟論”的發(fā)展模式致使環(huán)境和生態(tài)問題被忽略。解決當前日益凸顯的生態(tài)環(huán)境問題，就需要堅持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展原則，堅持貫徹綠色環(huán)保發(fā)展理念，加快建設(shè)環(huán)境友好和資源節(jié)約型的新時代產(chǎn)業(yè)格局和生產(chǎn)生活新方式，構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化生態(tài)型經(jīng)濟新體系，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟社會協(xié)同共進。

（三）良好生態(tài)環(huán)境是最惠普的民生福祉——習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的民生觀

民生福祉原則體現(xiàn)了習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的民生觀，即良好的生態(tài)環(huán)境關(guān)乎民眾的生存和生活;打造良好生態(tài)環(huán)境就是要處理好人民群眾的生存問題和發(fā)展問題，創(chuàng)造人類宜居、幸福安康的生存和生活環(huán)境。生態(tài)環(huán)境污染和破壞已嚴重危及民生。解決關(guān)乎民生的生態(tài)環(huán)境問題，就需要從民眾出發(fā)，了解民眾對美好生活的迫切需要，從空氣、飲食、居住多個角度進行反思;就需要針對空氣質(zhì)量下降、水源污染、食物不潔、居住條件差等問題，進行整體治理與系統(tǒng)修復;就需要打造和提供更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)綠色產(chǎn)品和人類宜居環(huán)境，滿足人民對美好生態(tài)環(huán)境發(fā)展的向往。

（四）山水林田湖是生命共同體——習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一觀

以“山水林田湖是生命共同體”為原則的生態(tài)文明建設(shè)理念，體現(xiàn)了習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一觀，即人、田、水、山、土、樹是一個整體，是統(tǒng)一的自然和生命系統(tǒng)。對日趨嚴重的生態(tài)環(huán)境污染和生態(tài)保護漏洞進行治理，就需要按照生態(tài)系統(tǒng)的整體性原則，充分考慮自然和生命系統(tǒng)的各要素，統(tǒng)籌兼顧，構(gòu)建完善的治理體系;就需要對整體生態(tài)系統(tǒng)進行全方位、多渠道、全過程的保護和治理，增強生態(tài)系統(tǒng)整體循環(huán)能力，維持生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)一平衡。

（五）用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境——習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的保障觀

依靠最嚴格制度和最嚴密法治保護人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)。制度保護原則體現(xiàn)了習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的保障觀，即用制度構(gòu)成生態(tài)環(huán)境問題不可觸碰的高壓線;從制度制定、法治約束、追責監(jiān)督等多個環(huán)節(jié)，嚴格用制度管權(quán)管事，做到生態(tài)文明建設(shè)有法必依、執(zhí)法必嚴;要讓生態(tài)文明建設(shè)工作做到有責必擔當、失責必追究，保證生態(tài)文明建設(shè)工作開展扎實有效。

（六）共謀全球生態(tài)文明建設(shè)——習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的全球觀

共謀建設(shè)原則體現(xiàn)了習近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的全球觀，即生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎全球;世界各國應同舟共濟、齊心協(xié)力，共同應對生態(tài)環(huán)境污染和世界氣候變化等問題，共同打造“人類命運共同體”。解決全球性生態(tài)問題，就需要以負責任的大國形象主動、深度參與到生態(tài)問題的治理中，做世界生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、智慧貢獻者、行動引領(lǐng)者;就需要積極推動全球性生態(tài)環(huán)境治理，加快推動打造“人類命運共同體”和建設(shè)“一帶一路”，推動世界綠色發(fā)展，維護全球生態(tài)安全。

三、習近平生態(tài)文明思想的時代價值

“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”和“山水林田湖是生命共同體”等生態(tài)文明建設(shè)六項原則，對生態(tài)文明理念下的環(huán)境治理、資源開發(fā)、自然保護、經(jīng)濟建設(shè)、民生發(fā)展、生態(tài)系統(tǒng)整體性維護、法制監(jiān)管和全球化共治提供了寶貴的理論依據(jù)。因而，以習近平生態(tài)文明思想為理論指導和實踐依據(jù)開展生態(tài)文明建設(shè)，有利于改善當前生態(tài)環(huán)境問題突出的現(xiàn)狀;有利于貫徹落實科學發(fā)展觀，推進實施“五位一體”總體布局;有利于推動實現(xiàn)中華民族的永續(xù)繁榮;有利于在生態(tài)文明治理方面，為積極倡導構(gòu)建人類命運共同體，積極參與引領(lǐng)全球治理體系改革、建設(shè)，提供特色鮮明的中國方案、中國智慧。

（一）習近平生態(tài)文明思想是解決社會生態(tài)環(huán)境問題的理論引領(lǐng)

隨著我國經(jīng)濟規(guī)模的擴大和人口數(shù)量的增加，礦產(chǎn)資源的過度開發(fā)、海洋資源的過度捕撈、林業(yè)資源的過度砍伐和各類污染物的濫用亂排，使得水土流失日趨嚴重，生態(tài)平衡被嚴重破壞，極端天氣頻繁出現(xiàn)，能源資源緊缺壓力加大，生態(tài)環(huán)境形勢日趨嚴峻，繼續(xù)發(fā)展面臨瓶頸約束，嚴重影響人類生活并危及人類生存，社會生態(tài)環(huán)境污染已成為我國亟待解決的生態(tài)難題[4]。

“人與自然和諧共生”發(fā)展原則，為解決當前因自然資源過度開發(fā)利用和破壞自然環(huán)境而引起的社會生態(tài)環(huán)境問題提供了理論指導。解決該問題，就要在自然資源的開發(fā)利用中遵循大自然的發(fā)展規(guī)律，在自然資源保護和自然生態(tài)修復上投精力、下猛藥，實施疏堵結(jié)合與標本兼治，對出現(xiàn)的社會生態(tài)環(huán)境問題實施恢復為主、節(jié)約先行，打造人與自然和諧共生的新時代新格局。

“兩山理論”發(fā)展原則，為解決前期因追求經(jīng)濟增長而破壞生態(tài)環(huán)境導致發(fā)展經(jīng)濟與建設(shè)生態(tài)脫鉤所引起的社會生態(tài)環(huán)境問題提供了理論指導。解決該問題，就要意識到生態(tài)效益與社會經(jīng)濟效益二者因果相循，構(gòu)建新時代新型生態(tài)經(jīng)濟體系，探索生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展協(xié)同共進的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

“山水林田湖是生命共同體”發(fā)展原則，為解決前期因生態(tài)平衡被嚴重破壞，生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力不足而引起的社會生態(tài)環(huán)境問題提供了理論指導。解決該問題，就要根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的整體性原則，對生態(tài)系統(tǒng)進行整體保護、綜合治理。

“良好生態(tài)環(huán)境是最惠普的民生福祉”發(fā)展原則，為當前影響并危及人民生存與發(fā)展的社會生態(tài)環(huán)境問題提供了理論指導。解決該問題，就要始終將人民的幸福安康作為一切建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，要從空氣、飲食、居住等多個關(guān)乎民眾生活的層面進行生態(tài)治理，提供更優(yōu)質(zhì)的綠色生態(tài)產(chǎn)品，為人類提供更為宜居的綠色生態(tài)環(huán)境。

“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”發(fā)展原則，為根除當前社會生態(tài)環(huán)境問題整治工作中存在的監(jiān)督管理不嚴格提供了理論指導。解決該問題，就要制定并全面落實社會生態(tài)環(huán)境問題治理的最嚴格制度，讓社會生態(tài)環(huán)境問題治理工作做到有責必擔當、失責必追究，保障生態(tài)環(huán)境治理工作的有效實施。

“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”發(fā)展原則，為解決當前世界生態(tài)環(huán)境局部治理而整體惡化的社會生態(tài)環(huán)境問題提供了理論指導。解決該問題，就要積極參加并倡導全球共同參與，從根本上解決全球性社會生態(tài)環(huán)境問題[5]。

（二）習近平生態(tài)文明思想是實現(xiàn)中華民族永續(xù)繁榮的有力驅(qū)動

推動生態(tài)文明建設(shè)、走綠色發(fā)展道路，是五大發(fā)展理念和“五位一體”總體布局的重要組成，是走可持續(xù)發(fā)展之路的必要前提?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最惠普的民生福祉”發(fā)展原則，是從生態(tài)文明建設(shè)方面實現(xiàn)中華文明永續(xù)傳承的有力驅(qū)動。建設(shè)人類宜居、幸福安康的生存和生活環(huán)境，才能滿足人民對美好生態(tài)環(huán)境的向往，不斷提升人民群眾獲得感和幸福感，才能為實現(xiàn)中華民族的永續(xù)繁榮提供源源不斷的力量和智慧。

“人與自然和諧共生”和“山水林田湖是生命共同體”發(fā)展原則，是從生態(tài)文明建設(shè)方面實現(xiàn)綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的有力驅(qū)動。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，生態(tài)環(huán)境的變化直接影響著文明的興衰演替。只有尊重自然規(guī)律和保障生態(tài)系統(tǒng)的整體性，堅持科學發(fā)展觀，建設(shè)低碳清潔、節(jié)約高效、可循環(huán)發(fā)展的資源開發(fā)利用模式和系統(tǒng)保護、宏觀管控、綜合治理的生態(tài)環(huán)境循環(huán)系統(tǒng)，才能讓中華民族走可持續(xù)發(fā)展之路。

“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展原則，是以生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ)建成經(jīng)濟強國、工業(yè)強國和社會主義現(xiàn)代化強國的有力驅(qū)動。抓環(huán)保就是抓發(fā)展，保生態(tài)就是保發(fā)展。只有建設(shè)科學合理、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化生態(tài)型經(jīng)濟模式，建成資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會發(fā)展模式，才能使經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)相適應，也才能建成社會主義現(xiàn)代化強國。

“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”發(fā)展原則，以現(xiàn)代化治理制度保障生態(tài)文明建設(shè)的角度，將有力驅(qū)動美麗中國的建成和國家治理體系及治理能力現(xiàn)代化的實現(xiàn)。只有從制度制定、法治約束、追責監(jiān)督等多個環(huán)節(jié)，保障生態(tài)文明治理工作的有效實施，才能促進美麗中國和法治中國的建成[6]。

“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”發(fā)展原則，是以全球整體推進的方式促成生態(tài)文明建設(shè)全球化、推進全球繁榮發(fā)展的有力驅(qū)動。只有號召全球各個國家共同攜手應對全球性的生態(tài)環(huán)境問題，才能促成生態(tài)文明建設(shè)的全球化發(fā)展，也才能推進涵蓋中華民族的全球性的繁榮發(fā)展。

（三）習近平生態(tài)文明思想是全球生態(tài)治理融匯中國智慧的發(fā)展指南

生態(tài)環(huán)境危機不是某個國家和地區(qū)的局部性問題，生態(tài)惡化、環(huán)境污染和氣候變化已危及全人類的生存與發(fā)展，成為全球性問題。如何進行全球性的生態(tài)修復補償和環(huán)境治理，是世界各國須合力應對解決的問題。作為負責任的大國，中國在積極參與并努力推動全球生態(tài)環(huán)境治理中發(fā)揮著越來越大的作用。

建設(shè)綠色環(huán)保生態(tài)家園是世界各國人民的共同夢想。“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”等五項發(fā)展原則，是面對保護生態(tài)環(huán)境這一全球共同挑戰(zhàn)和責任時，提出的融匯中國智慧的全球生態(tài)發(fā)展的理論指南。習近平生態(tài)文明思想指導下中國生態(tài)文明建設(shè)取得的實效，也為全球生態(tài)治理提供了彰顯中國經(jīng)驗的實踐指南。

“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”發(fā)展原則，強調(diào)要以全球整體性推進方式促成生態(tài)文明建設(shè)的全球化發(fā)展，是獨具中國智慧的全球生態(tài)環(huán)境問題治理與生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展指南。針對環(huán)境污染影響民生、極端天氣危及安全等世界性難題，中國積極倡導全世界各國聯(lián)合起來，共同應對全球生態(tài)難題，攜手構(gòu)建“人類命運共同體”，努力推動世界綠色和諧發(fā)展，維護全球生態(tài)安全，為人類社會永續(xù)發(fā)展做出了重大貢獻。

參考文獻：

〔1〕周光迅，鄭玥.從建設(shè)生態(tài)浙江到建設(shè)美麗中國——習近平生態(tài)文明思想的發(fā)展歷程及啟示[J].自然辯證法研究，2017（07）：76-81.

〔2〕趙瑩，陸雪飛.“人與自然是生命共同體”理念的理論基礎(chǔ)及實踐路徑[J].學校黨建與思想教育，2020（10）：13-15.

〔3〕習近平.弘揚人民友誼 共創(chuàng)美好未來[N].人民日報，2013-09-08（003）.

〔4〕馮剛.科學發(fā)展觀：堅持和發(fā)展馬克思主義的標志性成果[J].馬克思主義研究，2011（07）：62-67.

〔5〕陳俊.習近平生態(tài)文明思想的當代價值、邏輯體系與實踐著力點[J].深圳大學學報（人文社會科學版），2019（02）：22-31.

〔6〕沈壯海.當代中國生態(tài)文明建設(shè)：境遇與路徑[J].學校黨建與思想教育，2012（07）：6-8.

（責任編輯 曹彩霞）

The Development Process， Core Significance and Era Value of

Xi Jinping's Thought on Ecological Civilization

CHEN Li， LIU Rui-teng， LI Jiang

（Shaanxi University of Technology， Hanzhong 723001， China）

Abstract： Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， General Secretary Xi Jinping has put forward a series of new viewpoints，new judgments， and new thoughts on the governance of ecological and environmental issues and the construction of ecological civilization with the general goal of "building a beautiful China" and formed a set of Xi Jinping thought on ecological civilization with the "six principles of ecological civilization construction" as the core. Only reviewing General Secretary Xi Jinping's relevant theoretical expositions and work practices on ecological civilization construction， analyzing the development process of Xi Jinping thought on ecological civilization， grasping its core principles，and condensing its value of the times， can we better build the new era of ecological civilization modernization in a new era.

Keywords： Xi Jinping's Thought on Ecological Civilization; Development History; Time Value