陳金龍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，體現(xiàn)著一個(gè)民族的智慧與精神。呼圖壁縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富、品類繁多，是發(fā)展呼圖壁特色文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與載體。其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)葫蘆雕、根雕技藝正向我們展示呼圖壁鄉(xiāng)村葫蘆文化的獨(dú)特魅力，彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

在呼圖壁縣五工臺(tái)鎮(zhèn)幸福村里有一間鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園。呼圖壁縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)葫蘆雕、根雕技藝傳承人陶延山與葫蘆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園園主陶海斌父子倆，在這里演繹著眾多鮮為人知的葫蘆故事……

天山，是新疆的象征;天山，是大自然的奇跡;天山，是西部一幅絕佳的邊塞風(fēng)景。天山處處充滿美的魅力，無論是白皚皚的雪，還是綠色的原始森林，其中之美無處不在。不過我認(rèn)為最美麗的莫過于天山北麓的呼圖壁，這里土地富饒又美麗，廣袤又神奇，這里既有百里丹霞，也有千年巖畫，還有馬橋古城，但這里也是葫蘆的王國、“非遺”的寶庫。葫蘆文創(chuàng)園，孩子的天堂、旅游的樂園。

8月的呼圖壁燦爛絢麗，魅力四射。在寬闊的原野上，透藍(lán)的天空懸著火球似的太陽，云彩好像被太陽燒化了，消失得無影無蹤，空中沒有一片云，沒有一點(diǎn)兒風(fēng)，空氣里散發(fā)著炙熱的氣息。

正午時(shí)刻，忽然間下雨了。清涼的雨水驅(qū)走了悶熱，帶來了舒爽的感覺，空氣中彌漫著清新的草香，花草樹木被大雨沖刷過后，都煥然一新，空氣變得格外清新。

雨過天晴，天高云淡，秋高氣爽。午飯后，我從縣城驅(qū)車前往7公里外的呼圖壁縣五工臺(tái)鎮(zhèn)幸福村的葫蘆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，拜訪呼圖壁縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)葫蘆雕、根雕技藝傳承人陶延山和陶老先生的兒子、葫蘆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園園主陶海斌。

一

我總覺得民生是農(nóng)村的根本問題。國家對(duì)鄉(xiāng)村振興、農(nóng)村發(fā)展提出了總要求：“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕?！边@是中國農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的奮斗方向。

近幾年來，我時(shí)常穿梭在呼圖壁的大大小小村莊，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興有初步的了解，尤其在呼圖壁鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)方面，感受頗深，總覺得大多缺少鄉(xiāng)愁，缺少地域文化，缺少歷史記憶。而誕生于農(nóng)耕文明時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——葫蘆雕刻，恰恰豐富了呼圖壁農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明，體現(xiàn)了“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的特點(diǎn)。本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是鄉(xiāng)風(fēng)文明的靈魂，是歷史的珍貴記憶，是歷史積淀的產(chǎn)物，是厚重歷史文化的氣息。

新疆最大的葫蘆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園就坐落在呼圖壁縣五工臺(tái)鎮(zhèn)幸福村，陶延山與陶海斌父子在這里種植與創(chuàng)作。

其實(shí)夏季是葫蘆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園最美的時(shí)候，院子里葫蘆爬滿涼棚，菜園的蔬菜、花園的鮮花、圍欄邊的創(chuàng)意花壇，色彩繽紛點(diǎn)綴著院子，讓你走進(jìn)來就能感受到回歸大自然的那份寧靜、涼爽。

鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園共占地100多畝，其中葫蘆種植基地20畝，呼圖壁禮物種植示范田80畝，葫蘆創(chuàng)客園占地5畝。以葫蘆為載體，同時(shí)拓展了木藝簡易制作、益智珍珠泥制作、石頭創(chuàng)意盆栽、木板創(chuàng)意畫、葫蘆國粹臉譜制作、親子體驗(yàn)等項(xiàng)目。葫蘆文創(chuàng)園內(nèi)有葫蘆工作室、葫蘆展廳、木藝工坊、教學(xué)培訓(xùn)室、娛樂區(qū)、室外餐飲燒烤區(qū)等，是集體驗(yàn)、拓展、采摘、兒童游樂、藝術(shù)培訓(xùn)、農(nóng)產(chǎn)品包裝銷售、民宿、餐飲等為一體的鄉(xiāng)村休閑園。是新疆唯一以葫蘆為主題的田園文化旅游休閑園。

二

步入葫蘆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園的葫蘆種植園，首先入我眼簾的是剛剛結(jié)出的葫蘆，院內(nèi)東面種植葫蘆20余畝。見到大小不一，琳瑯滿目的葫蘆，我忽然想起了民間俗語：三月三，種葫蘆。據(jù)說葫蘆播種期在3月下旬至4月上旬，花期在6月至7月，果期在8月至9月。新疆因?yàn)闅夂蛟?，可能種植時(shí)間要晚一些。

據(jù)相關(guān)資料介紹：葫蘆，屬葫蘆科，葫蘆的生育周期大致可分為發(fā)芽期、幼苗期、初花期和結(jié)瓜期4個(gè)時(shí)期。葫蘆為一年生攀緣草本植物，莖、枝具溝紋，被黏質(zhì)長柔毛，葫蘆的藤可達(dá)15米長，老后漸脫落，變近無毛;葉柄纖細(xì)，雌雄同株，花梗細(xì)，比葉柄稍長，花梗、花萼、花冠均被微柔毛;花萼筒漏斗狀，花冠黃色;果實(shí)初為綠色，后變白色至帶黃色，果子可以從10厘米至1米不等，最重的可達(dá)1千克。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前葫蘆品種有20種，具體為大型亞腰葫蘆、中型亞腰葫蘆、小型亞腰葫蘆、微型亞腰葫蘆（捻手）、寶葫蘆、大匏單肚葫蘆、中匏單肚葫蘆、長柄錘形葫蘆（鑿背）、短柄錘形葫蘆（捶腿）、小型圓葫蘆（揉手）、鶴首，油葫蘆、蘋果型葫蘆、范模長型葫蘆、美國小葫蘆、日本疥葫、甘肅針刻小圓葫、新疆特大亞葫、異形葫蘆、大兵丹葫蘆。

葫蘆喜歡溫暖、避風(fēng)的環(huán)境，幼苗怕凍。新鮮的葫蘆皮嫩綠，果肉白色，可以在未成熟的時(shí)候收割，作為蔬菜食用。

陶延山老先生看我對(duì)葫蘆這么有興趣，便指著大大小小的葫蘆告訴我：“你看新疆陽光充足，葫蘆個(gè)兒大，皮厚，因此適合雕刻。葫蘆中間細(xì)，像大小兩個(gè)球連在一起，表面光滑，形狀酷似阿拉伯?dāng)?shù)字‘8?！?/p>

陶老先生一邊整理葫蘆藤和葉，一邊指著葫蘆對(duì)我說：“先前果殼可供藥用或作盛器及觀賞。進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)，其原有的功能已經(jīng)喪失。但從‘酒葫蘆‘醋葫蘆‘寶葫蘆‘葫蘆里賣的什么藥這些詞匯當(dāng)中可以看出，原本它主要是作為盛器使用的?！?/p>

陶老先生講到這里，忽然停下，他指著不遠(yuǎn)的葫蘆展廳說：“一會(huì)兒我們?nèi)ズJ展廳看看，現(xiàn)今，葫蘆的用途已經(jīng)發(fā)生了變化，將其雕刻各種造型或繪出各種圖案，再配以不同的色彩，成為精美的工藝品或玩具?！?/p>

漫步在雨后的葫蘆種植園里，我仿佛看見葫蘆在春風(fēng)輕撫中，幼苗伸出了長長的蔓，蔓順著秧架一天天向上攀，長出了一卷卷的彎曲的須子，緊抓著架上的樹枝，一直攀到架子上端還往上爬。葫蘆的葉子和爬山虎的葉子很像，唯一的不同是爬山虎的葉尖一順兒朝下，而葫蘆的葉子卻片片翹起。如果把爬山虎的葉子比作綠色的瀑布，那葫蘆的綠葉則更像是層層梯田。

忽然一天，葫蘆開花了，那潔白的小花就像一個(gè)小喇叭?；ㄊ前咨?，5片花瓣形成一個(gè)平面，中間是嫩黃的花蕊，好像一幅精美的版畫。葫蘆的花分雄花和雌花2種，雄花會(huì)產(chǎn)生花粉，雌花則負(fù)責(zé)結(jié)出小葫蘆。

各種昆蟲嗡嗡地飛，一會(huì)兒落在這朵花上，一會(huì)兒又從那朵花上飛起，它們在采花粉釀蜜，也在為別人幫忙。雌花得到花粉后，就漸漸干枯了，而葫蘆就在那干枯的花朵后面悄然誕生。

一群孩童在文創(chuàng)園里追逐、嬉戲的喧鬧聲，將沉浸其中的我驚醒。正值8月，是葫蘆結(jié)果的季節(jié)。我摸了摸小葫蘆，感覺葫蘆上有一層密密的茸毛，仔細(xì)看，茸毛白白的，在陽光下似乎在發(fā)光。金色的陽光、翠綠的葫蘆、白白的若有若無的茸毛，構(gòu)成了一幅夢幻般的圖畫。再看看大葫蘆，大葫蘆又大又圓，表面光滑。望著這景象，我心里好生愜意。

三

看到鄉(xiāng)村發(fā)生的變化，我時(shí)常在思考：呼圖壁縣在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的道路上，不僅要提高農(nóng)村居民的物質(zhì)生活水平，更要豐富農(nóng)村居民的精神文化生活。呼圖壁縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于群眾的生產(chǎn)生活，飽含著歷史滄桑，體現(xiàn)著人民群眾的思想智慧，展示著一個(gè)民族的價(jià)值取向和審美追求，構(gòu)成了一方百姓的精神寄托，蘊(yùn)含著極為豐富的精神價(jià)值，是農(nóng)村精神文化生活中必不可少的內(nèi)容。幸福村鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園恰恰彌補(bǔ)了農(nóng)村居民精神文化生活的空缺。

在通往葫蘆展廳的通道上，只見五顏六色的葫蘆懸掛在綠色棚架上，吸引著眾多客人爭相拍照、祈福。步入葫蘆展廳，我就被濃郁的鄉(xiāng)村葫蘆文化氣息所震撼。

展廳內(nèi)，陳列著陶氏父子各種葫蘆雕刻、烙畫工藝品。我看到了由動(dòng)物、人物、吉祥圖案、山水花鳥等多類元素構(gòu)成的葫蘆藝術(shù)品。作品中既有大氣磅礴的《九龍圖》《趕巴扎》，也有精致小巧的葫蘆娃。葫蘆作品的題材，既有反映年俗的、歷史的，也有極具地域特色的百里丹霞地貌及反映民族團(tuán)結(jié)等方面的內(nèi)容。

環(huán)顧四周，展廳里處處可見精美的葫蘆雕刻作品，有飛鳥走獸、福喜臨門、花草魚雁元素的，有掛件、鑰匙扣、煙嘴、茶漏、臺(tái)燈、發(fā)卡、車飾、擺臺(tái)、葫蘆七兄弟、口哨葫蘆等手工藝品，每一件作品都雕刻得惟妙惟肖。

其中葫蘆烙畫《趕巴扎》，特別引起了我的注意，作品生動(dòng)形象地展示了新疆農(nóng)村生活的新氣象。陶延山老先生向我介紹了他的創(chuàng)作歷程：“《趕巴扎》這幅作品，耗時(shí)最長，大概用了一個(gè)月的時(shí)間，我在葫蘆上燙刻出了一幅‘趕巴扎的集市圖。有騎毛驢的、打馕的、彈十二木卡姆的，還有賣西瓜的……刻畫了十幾個(gè)不同的人物形象，反映了近十個(gè)不同場景。為了創(chuàng)作好《趕巴扎》這幅作品，我翻閱了大量相關(guān)資料，精心構(gòu)思，反復(fù)征求意見，多次修改，自己每天除去吃飯睡覺的時(shí)間，其余全都待在工作室里潛心作畫。這幅作品創(chuàng)作完成后，我總體是滿意的，后來經(jīng)過一段時(shí)間反思，回頭再看這幅作品，覺得作品在畫面場景、人物構(gòu)思與內(nèi)容體現(xiàn)上還存在遺憾。于是我又重新創(chuàng)作《趕巴扎》，后來的作品場景宏大，人物突出，內(nèi)容豐富，主要展現(xiàn)了新疆各民族和睦相處，共同建設(shè)新疆，發(fā)展新疆，欣欣向榮的場景?！?/p>

我深深被陶老先生這種精益求精的精神所感動(dòng)，《趕巴扎》不愧為老先生的經(jīng)典代表作。

陶延山父子的作品栩栩如生，做工精細(xì)，構(gòu)思巧妙，畫面獨(dú)特。展廳里陳列的千余件葫蘆雕刻作品，記錄了陶氏父子探尋藝術(shù)的艱辛歷程，也向人們展示了鄉(xiāng)村葫蘆文化的獨(dú)特魅力。

四

我仔細(xì)端詳陶延山老先生，國字臉型，臉上的老人斑充滿歲月的痕跡，頭發(fā)花白，看起來和藹可親。雖已耄耋，卻聲如洪鐘。

當(dāng)我問及其工藝制作時(shí)，老先生抑制不住內(nèi)心的興奮，向我娓娓道來：

“目前葫蘆畫通常有6種工藝，一是范制葫蘆，是將幼小的葫蘆納入刻有陰紋的模子中，待葫蘆木質(zhì)化后取出。二是勒扎葫蘆，也就是葫蘆在生長時(shí)人為改變其形態(tài)。三是烙畫葫蘆，是利用灼熱的工具在葫蘆表面的木質(zhì)層上烙燙出焦枯痕跡形成圖案。四是押花葫蘆，就是用堅(jiān)質(zhì)純?nèi)械墓ぞ?，通過按押在葫蘆上產(chǎn)生浮雕般的花紋。五是針刻葫蘆，就是以針尖在葫蘆上刻畫表現(xiàn)各種圖案。六是刀刻葫蘆，是以刀刻葫蘆或淺刻陰文花紋或鏤刻透雕圖案。

“這些葫蘆用一個(gè)詞來形容就是‘獨(dú)特，因?yàn)橛兄?dú)特之美，所以才顯得有收藏價(jià)值。我個(gè)人最喜歡烙畫葫蘆，在葫蘆的表面燙出一幅幅畫像，生動(dòng)逼真，關(guān)鍵看著可愛。

“葫蘆烙畫分為傳統(tǒng)葫蘆烙畫與現(xiàn)代葫蘆烙畫2種。傳統(tǒng)葫蘆烙畫大致有8道工序，分為蒸煮、陰干、打磨、起稿、烙畫、修改、拋光、上蠟;而現(xiàn)代葫蘆烙畫工藝，不僅有中國畫的勾、勒、點(diǎn)、染、擦、白描等手法，還可以熨燙出豐富的層次與色調(diào)，形成立體感，看上去類似于素描，烙畫最關(guān)鍵要把握火候和力度?！?/p>

聽了陶老先生的介紹，我終于明白，陶延山父子在近30年的光景里，創(chuàng)作的根雕作品近百件，葫蘆雕刻作品上千件，每一個(gè)葫蘆都有不同的造型，每個(gè)葫蘆都是純手工雕刻，點(diǎn)、挑、劃、拉、刺、勾……這些葫蘆雕刻都是由手工雕刻完成，一筆一畫皆是情，一詞一句皆寫意。每一個(gè)葫蘆都蘊(yùn)含著不同的寓意。

看到形態(tài)各異、大小不一、眼花繚亂的葫蘆雕刻畫，我不由被這些精美的葫蘆雕刻所折服。陶延山父子在葫蘆上繪出福祿人生，用葫蘆作品展示了特有的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，真可謂是烙畫傳鄉(xiāng)韻，葫蘆藏乾坤。

五

在古色古香、充滿濃郁傳統(tǒng)文化氣息的文創(chuàng)園的教學(xué)課堂里，呼圖壁縣五工臺(tái)鎮(zhèn)中心小學(xué)的學(xué)生，正在感受葫蘆雕刻課程的魅力。陶延山、陶海斌兩位老師，從刮皮打磨葫蘆，到運(yùn)用工筆畫手法畫出構(gòu)圖，再到上顏料，用清漆固定顏色，手把手教學(xué)生葫蘆雕刻工藝，幫助學(xué)生們完成一件件作品。

我問陶海斌：“開設(shè)葫蘆文創(chuàng)園，怎么會(huì)想起建設(shè)教學(xué)基地？”陶海斌告訴我：“父親希望我傳承葫蘆雕刻和根雕藝術(shù)，起初我很矛盾，后來還是欣然接受了。但我覺得我一個(gè)人的力量是不夠的，我也希望更多的人來傳承葫蘆雕刻和根雕藝術(shù)，尤其希望青少年來學(xué)習(xí)傳承葫蘆雕刻和根雕藝術(shù)。讓更多的孩子了解葫蘆文化，讓鄉(xiāng)村葫蘆文化浸潤孩子心靈?！?/p>

如今葫蘆文創(chuàng)園在學(xué)生中開設(shè)了葫蘆雕刻、葫蘆彩繪、葫蘆烙畫等葫蘆技藝課程，設(shè)立親子體驗(yàn)活動(dòng)，加入了互動(dòng)體驗(yàn)的元素，讓孩子們了解葫蘆文化，知道葫蘆品種以及葫蘆種植、葫蘆成熟后采摘去皮制作的整體過程。孩子們在這里親手制作，讓他們收獲了快樂，開發(fā)了智力，鍛煉了動(dòng)手能力。

每逢節(jié)假日，葫蘆園迎來了一波又一波游客，客人們感受福祿滿滿，學(xué)生來葫蘆文創(chuàng)園體會(huì)葫蘆的制作工藝，其中烏魯木齊、昌吉、沙灣等地的學(xué)生尤為多。更多的孩子來學(xué)習(xí)這種民間傳統(tǒng)文化技藝，使葫蘆鄉(xiāng)村文化得到傳承。

鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園還設(shè)立葫蘆認(rèn)養(yǎng)課程，等到葫蘆長到五六公分左右，游客、學(xué)生就可以認(rèn)養(yǎng)了。認(rèn)養(yǎng)之后，可以由游客、學(xué)生來刻一個(gè)自己名字的專屬吊牌，葫蘆生長期間自己可以進(jìn)行田間管理，也可以由葫蘆園代為管理，這樣就可以讓游客、學(xué)生了解到從種到收的全過程。

陶海斌向我介紹：“鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園，在呼圖壁縣，五工臺(tái)鎮(zhèn)黨委、政府，幸福村村委會(huì)的支持和幫助下，目前已經(jīng)爭取鄉(xiāng)村項(xiàng)目資金200萬，準(zhǔn)備建立以葫蘆為主題的紅色展廳和民宿旅游餐飲。其發(fā)展目標(biāo)就是打造一個(gè)集親子體驗(yàn)、葫蘆種植、葫蘆認(rèn)養(yǎng)，還有民俗、餐飲于一體的綜合性休閑園，讓五工臺(tái)鎮(zhèn)幸福村的鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園真正成為新疆唯一以葫蘆為主題的田園文化旅游休閑園?！?/p>

六

雨后的傍晚，鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園顯得格外涼爽。我有幸和陶延山老先生的家人一起，在葫蘆文創(chuàng)園享受別具風(fēng)味的燒烤。

幾杯酒下肚，陶老先生打開話匣，談及與葫蘆的緣分：

“我和你一樣，都是教師出身。做了40年的老師，一生都在忙碌中度過，1995年退休后，突然閑下來了，好像有點(diǎn)不適應(yīng)。我覺得應(yīng)該做點(diǎn)自己喜歡的事，便來到農(nóng)村過起了閑云野鶴般的田園生活。我當(dāng)教師時(shí)喜愛園林工藝，擅長工筆白描。因?yàn)槲蚁矚g園林藝術(shù)，便在五工臺(tái)鎮(zhèn)幸福村流轉(zhuǎn)6畝地種植葫蘆，當(dāng)時(shí)沒人指導(dǎo)，就自己琢磨，費(fèi)了不少心思。主要目的是想賦予葫蘆靈魂，從此便與雕刻葫蘆的工藝結(jié)了緣。

“記得我小時(shí)候，家家戶戶都種植葫蘆，等到葫蘆成熟時(shí)，將其制作為器皿使用。我從小就喜歡繪畫，也喜歡葫蘆雕刻，有時(shí)也會(huì)在葫蘆上畫畫?！?/p>

陶老先生停了一會(huì)兒，端起茶杯，喝了口茶，繼續(xù)講道：“隨著年齡增長，我對(duì)葫蘆的內(nèi)涵有了更深的理解。實(shí)際上葫蘆的寓意比較豐富。葫蘆，諧音是‘福祿。葫蘆枝蔓的蔓字又與萬字諧音，葫蘆里葫蘆籽特別多，有子孫萬代，繁茂吉祥的寓意。許多人將葫蘆放在家里的財(cái)位，寓意著家人健康長壽，富貴一生;同時(shí)象征婚姻幸福、夫妻和睦、吉祥如意;從五行來說，葫蘆屬于至陽之物，諧音福祿，象征富貴吉祥，很多人將葫蘆制作成掛件掛在身上，是一種吉利的做法?！?/p>

陶老先生饒有興趣地回憶起初做葫蘆雕刻的過程，由于條件限制，沒有老師指導(dǎo)，只有自己的堅(jiān)持，不停閱讀相關(guān)書籍，每天抱著葫蘆、拿著工具，反復(fù)琢磨。初次使用烙鐵創(chuàng)作，十幾分鐘就燙得不能再繼續(xù)烙了，時(shí)間稍長一點(diǎn)，手燙得幾天都麻木。后來逐漸在摸索當(dāng)中，開始了新的烙畫筆烙畫工藝，才慢慢可以用深淺的方式烙出好幾個(gè)顏色來。幾十年鉆研雕刻技藝，陶老先生對(duì)各種圖案的寓意也是如數(shù)家珍。

葫蘆制畫最考驗(yàn)?zāi)托暮图?xì)心，從去皮拋光到素描構(gòu)圖再到烙畫燙畫，一個(gè)作品要經(jīng)過五六道繁雜的工序，沒有定力的人是無法順利完成的。每當(dāng)新的圖案在葫蘆上雕刻成形，他心里就有一種成就感。

望著這位可親可敬的老人，我心里由衷地敬佩。一個(gè)人能將大部分時(shí)間投入到葫蘆雕刻創(chuàng)作上并且長期摸索，掌握葫蘆雕刻創(chuàng)作的技藝并形成獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格，這需要何等的毅力？我想，如果我們每個(gè)人做一件對(duì)社會(huì)有益的事，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)變得更加美好。

從陶老先生身上，我看到老先生不僅把葫蘆雕、根雕技藝看作一種藝術(shù)，而且賦予了葫蘆雕、根雕思想的靈魂。從老先生對(duì)葫蘆雕、根雕技藝津津有味的描述中，我看到了老先生對(duì)葫蘆雕、根雕技藝的深層次內(nèi)涵的詮釋。

七

“其實(shí)我們這些做兒子的，特別清楚老爺子的葫蘆情緣，退休后他一心鉆研根雕、葫蘆雕技藝，20多年來，他創(chuàng)作的根雕作品百余件，葫蘆雕刻作品多達(dá)上千件，部分作品榮獲自治區(qū)級(jí)的金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)。老父親的藝術(shù)成就影響著我們兄弟五個(gè)，我們又影響著自己媳婦和孩子，讓這書香之家成為呼圖壁的藝術(shù)之家?！痹诤魣D壁縣第一中學(xué)任美術(shù)老師的三兒子陶海東，說出了自己的心里話。

“受父親的影響，我對(duì)葫蘆也有一種說不清的特殊感情，教學(xué)之余，也會(huì)去關(guān)注葫蘆方面的文章和相關(guān)知識(shí)。在書的海洋里，我逐漸懂得了葫蘆在我國古代生活當(dāng)中曾經(jīng)占有重要位置，因?yàn)槠漭p巧耐用，栽培制作簡單，因此成了人們生活中的必需品，而且葫蘆有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，承載著傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也終于明白了父親對(duì)葫蘆那種情有獨(dú)鐘的情感。

“在父親的熏陶下，我逐漸清楚了葫蘆和道家文化密不可分。因?yàn)榈兰乙责B(yǎng)氣為主，而葫蘆外形嘴小肚大，可以收納氣場，常被人們認(rèn)為有化煞收邪、趨吉避兇之妙用，因此道家人物常見的法器就是葫蘆。我記得葛洪的《神仙傳》中的壺公，還有唐代《云笈七簽》中‘（施存）學(xué)大丹之道……后遇張申為云臺(tái)治官，常懸一壺，如五升器大，變化為天地，中有日月，如世間，夜宿其內(nèi)，自號(hào)壺天，人謂壺公，就體現(xiàn)了葫蘆與道文化的關(guān)系。

“從相關(guān)歷史記載中，我發(fā)現(xiàn)葫蘆是世界上最古老的作物之一，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，葫蘆早在7000年前河姆渡時(shí)期就已在我國栽培。在古代文獻(xiàn)當(dāng)中，關(guān)于葫蘆的描述很多，比如瓠、匏、壺、甘瓠、壺盧、蒲盧均指葫蘆，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中的‘七月食瓜，八月斷壺中的‘壺就是葫蘆。這些都體現(xiàn)了葫蘆的歷史淵源?！?/p>

不善言談的陶海斌，接過哥哥陶海東的話：

“父親時(shí)常告訴我，葫蘆不但在古代人民的物質(zhì)生活中占有重要地位，而且與文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗、神話傳說乃至政治等關(guān)系也十分密切，圍繞葫蘆所形成的種種意識(shí)形態(tài)，無疑是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。中國幾千年的燦爛文化博大精深，葫蘆文化經(jīng)歷數(shù)千年的歷史積淀，以其獨(dú)特的歷史淵源，深厚的文化內(nèi)涵以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，在現(xiàn)代文化中仍占有重要的地位。

“受父親的影響，我放棄了經(jīng)營15年的裝飾裝潢行業(yè)。從呼圖壁縣海濱裝飾、海濱雕刻創(chuàng)辦人，呼圖壁禮物創(chuàng)始人，成為如今的呼圖壁縣鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園園主。妻子黃靜畢業(yè)于石河子師范美術(shù)專業(yè)，工作之余，也經(jīng)常來葫蘆文創(chuàng)園創(chuàng)作。弟弟陶海先后畢業(yè)于昌吉師范學(xué)校、新疆教育學(xué)院美術(shù)專業(yè)，現(xiàn)任呼圖壁縣五中美術(shù)教師、書法教師。他在教學(xué)之余，也是葫蘆文創(chuàng)園的常客。”

從他們的話語中，我感受到了這個(gè)書香之家與書畫的深厚情結(jié)，老人家對(duì)葫蘆的執(zhí)著、堅(jiān)守，換來了今日碩果累累。

八

雖然夜已經(jīng)很深了，盡管雨后的初秋充滿了涼意，老人家依然精神抖擻，興致很高。當(dāng)我問及葫蘆雕、根雕技藝該如何傳承時(shí)，老人卻感慨萬千：

“6年前，我剛80歲，覺得自己老了，畫不動(dòng)了，一幅作品，創(chuàng)作與制作的時(shí)間也越來越長，總有心有余而力不足的感覺。年紀(jì)越來越大，我最大的心愿是葫蘆雕技藝有人傳承，葫蘆文化能延續(xù)下去。

“其實(shí)葫蘆雕、根雕技藝傳承人的事，我曾經(jīng)想過無數(shù)次。起先想到的就是我的兒子。兒子們總的來說是喜歡，但是作為一個(gè)職業(yè)來看待，費(fèi)工又沒有經(jīng)濟(jì)效益，孩子們自然不愿意干。我收的兩三個(gè)徒弟學(xué)著學(xué)著也都不干了，因?yàn)榈貌坏嚼硐氲幕貓?bào)。”

陶海斌坦然地告訴我：“想當(dāng)初，我們兄弟們其實(shí)都很支持老爺子做這件事情，但是對(duì)我們來說，大家各自都有各自的事業(yè)，把它當(dāng)作一個(gè)興趣愛好是可以的，但是把這當(dāng)作一個(gè)職業(yè)來做，確實(shí)很困難的?！?/p>

癡迷于葫蘆雕、根雕技藝的陶延山老人，理解子女的想法，依然樂此不疲地進(jìn)行葫蘆創(chuàng)作，有時(shí)靈感來了便雕刻到深夜。久而久之，父親的這種精神慢慢打動(dòng)了兒子陶海斌。

2014年，陶海斌決定關(guān)閉裝修公司和“呼圖壁的禮物”店面，選擇和父親一起全身心投入到葫蘆工藝創(chuàng)作中。他開始跟著父親學(xué)習(xí)葫蘆雕、根雕技藝。父子攜手，創(chuàng)作了千余件葫蘆雕、根雕作品，家里和院子里都擺得滿滿當(dāng)當(dāng)，越來越多的人對(duì)葫蘆民俗文化產(chǎn)生了興趣。

思維活泛的陶海斌為了把現(xiàn)代元素融入葫蘆創(chuàng)作中，他先后去山東、福建等地考察學(xué)習(xí)10余次，博采眾長，讓自己的葫蘆作品每一處都別具一格、與眾不同。不僅把葫蘆變成了文創(chuàng)產(chǎn)品，并開始思考如何將葫蘆文化傳承發(fā)揚(yáng)。

如何傳承父親的葫蘆雕、根雕技藝，陶海斌陷入了苦苦的思考之中。他認(rèn)為做好葫蘆雕、根雕技藝的傳承，必須有一個(gè)載體。2017年，他在呼圖壁縣五工臺(tái)鎮(zhèn)幸福村建立了鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園。陶氏父子力圖把呼圖壁縣民俗文化植入到葫蘆上，著力打造一個(gè)以葫蘆為主題，集餐飲、民俗、親子體驗(yàn)、采摘和農(nóng)產(chǎn)品加工銷售于一體的綜合性休閑園。作為父親手藝的傳承人，陶海斌希望把這項(xiàng)民間藝術(shù)文化更好地傳承下去，為呼圖壁的文化旅游事業(yè)添一份力。

九

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體是農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)在于提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村。在脫貧攻堅(jiān)取得勝利后，要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，這是“三農(nóng)”工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是維系民族精神與情感的紐帶，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。

陶氏葫蘆雕、根雕技藝既是中國智慧和文明的結(jié)晶，也是中國勞動(dòng)智慧的活化石。如何將父親的葫蘆雕、根雕技藝發(fā)揚(yáng)光大，陶海斌開始思考如何把現(xiàn)代元素融入葫蘆烙畫創(chuàng)作中，他將目光延伸到葫蘆產(chǎn)業(yè)鏈上。

當(dāng)我問及陶海斌今后發(fā)展方向時(shí)，他信心滿滿：

“五工臺(tái)鎮(zhèn)幸福村按照鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，依托村內(nèi)現(xiàn)有旅游資源和優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，依托鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園，積極打造村內(nèi)核心旅游資源——鄉(xiāng)村葫蘆主題，加快鄉(xiāng)村旅游深度發(fā)展。

“這幾年來，我每年都為幸福村捐贈(zèng)約400株葫蘆苗，建設(shè)葫蘆長廊。與20名村民簽訂葫蘆種植收購合同，帶領(lǐng)村民利用庭院發(fā)展觀光經(jīng)濟(jì)。培訓(xùn)村民種植葫蘆，讓每家大概增收了4000元左右。如今，幸福村的葫蘆種植已初具規(guī)模，觀賞價(jià)值日漸顯現(xiàn)。”

從陶海斌的話語中，我感受到：鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園在新疆獨(dú)樹一幟，葫蘆文化與鄉(xiāng)村旅游融合顯現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。近幾年，葫蘆文創(chuàng)園擴(kuò)大創(chuàng)作范圍，從葫蘆雕刻、根雕擴(kuò)大到木藝雕刻，通過制作園內(nèi)各區(qū)域木牌、展廳桌椅、葫蘆展架，搭建“西域海濱”“打車網(wǎng)”微信平臺(tái)，傳播葫蘆文化。陶海斌還通過微信公眾號(hào)、抖音號(hào)，充分運(yùn)用線上線下預(yù)約葫蘆采摘、普及科學(xué)知識(shí)、開設(shè)葫蘆商城、推銷文創(chuàng)產(chǎn)品，多途徑推介宣傳葫蘆文化，著力振興鄉(xiāng)村旅游。

隨著葫蘆產(chǎn)量越來越大，陶海斌在葫蘆創(chuàng)作上，形成了具有鮮明個(gè)性的工藝特色，得到了市場的認(rèn)可。“這是我前幾天剛雕刻好的葫蘆燈，十分受年輕人的喜愛?！碧蘸１笾钢J燈說。一個(gè)普通的葫蘆，經(jīng)過加工制作，或烙印，或彩繪，或鏤空，成為形態(tài)各異、栩栩如生的工藝品，身價(jià)也會(huì)躍升到幾百幾千甚至幾萬元。

在鄉(xiāng)村振興號(hào)角的鼓舞下，陶氏父子把鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園辦出特色，讓葫蘆成為幸福村民們增收致富的“金鑰匙”，帶領(lǐng)村民一起奔小康。

十

從鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園中，我得到的啟示是：在鄉(xiāng)村振興過程中，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的精神文化在呼圖壁發(fā)揮作用，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大力量。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)得以延續(xù)的核心，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，留住鄉(xiāng)村的“魂”，讓古老鄉(xiāng)村文明承擔(dān)起鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)代使命。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了特定歷史時(shí)期的生產(chǎn)力，構(gòu)成了幸福村百姓的精神寄托，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于繁榮幸福村文化市場，豐富幸福村文化業(yè)態(tài)，展現(xiàn)出社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為幸福村現(xiàn)代化發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是我們應(yīng)當(dāng)代代傳承的精神寶藏。

呼圖壁縣葫蘆文創(chuàng)園結(jié)合本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展起了特色旅游產(chǎn)業(yè)，獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，帶來經(jīng)濟(jì)效益，才能有更多的資金反過來用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造文化品牌，既能有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以為幸福村發(fā)展帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

幸福村黨總支副書記、寶鴻旅游公司經(jīng)理魯正剛也向我介紹：

“呼圖壁縣五工臺(tái)鎮(zhèn)幸福村位于縣城以西7公里處，S201、烏奎高速貫穿全村，地理位置優(yōu)越，交通便利。幸福村生態(tài)環(huán)境良好，有豐富的葫蘆、葡萄種植資源，有大片古榆樹、海棠、白蠟等林木，擁有豐富的天然植被，生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢突出，具有極大的生態(tài)旅游開發(fā)價(jià)值。

“幸福村著力提升村容村貌的‘顏值。村集體自籌240萬元完成4.8公里巷道硬化改造工程，組織群眾在房前屋后、巷道院落內(nèi)栽種林果樹木10000余棵，完善鄉(xiāng)村環(huán)線觀光游玩的硬件基礎(chǔ)條件。五工臺(tái)鎮(zhèn)確立了幸福村整村打造‘葫蘆村、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的定位，葫蘆文化在當(dāng)?shù)匾研纬商厣?/p>

“幸福村近年調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)農(nóng)民種植葫蘆，種植了1200畝葫蘆，其中菜葫蘆1100畝，吊葫蘆100畝，葫蘆文創(chuàng)園負(fù)責(zé)吊葫蘆的收購，加工制作葫蘆工藝品，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民增收。有了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，村民們種植的葫蘆增加了收入，鄉(xiāng)村旅游業(yè)也跟著興起，民宿、農(nóng)家樂同步發(fā)展起來。幸福村新增民宿和農(nóng)家樂6家，每年吸引過境游客10萬人次以上，實(shí)現(xiàn)旅游純收入30余萬元。

“我們幸福村積極吸納鄉(xiāng)土文創(chuàng)項(xiàng)目和人才，傳承手工技藝，因勢利導(dǎo)，吸引了鐵藝制作、本土作家、書法家、攝影家入駐幸福村，把葫蘆園變成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園。讓游客在參與傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)活動(dòng)中，感受農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土生活的快樂?！?/p>

據(jù)悉，2020年開始，幸福村結(jié)合“美麗庭院”的創(chuàng)建，把南北13個(gè)巷道打造成中華福祿壽喜葫蘆文化巷道，建造250米葫蘆長廊，重點(diǎn)改造提升10家民宿客棧，鼓勵(lì)農(nóng)戶發(fā)展特色庭院經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建“美麗庭院”。北側(cè)巷道重點(diǎn)打造特色衛(wèi)星工廠，招商引人，讓扎掃帚、編籮筐、做布鞋、蒸豆腐、燒瓦罐、搟毛氈等老藝人老有所為，傳承手工技藝，讓游客在參與生產(chǎn)勞作和民俗工藝的活動(dòng)中習(xí)得農(nóng)耕文化知識(shí)，體驗(yàn)鄉(xiāng)土生活。

幸福村依托悠久的農(nóng)耕文化和葫蘆文化，在村南側(cè)老曬場60畝地建設(shè)文化演藝中心廣場，打造游客服務(wù)中心和兒童游樂場并配備相關(guān)娛樂設(shè)施，計(jì)劃新建大型停車場2個(gè)，可提供停車位300個(gè)。將現(xiàn)有文化室改造，招商出租4間門面，讓鄉(xiāng)村集市火起來，壯大集體經(jīng)濟(jì)。通過各種旅游節(jié)慶活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成政府搭臺(tái)、藝術(shù)唱戲、群眾增收的發(fā)展模式。

幸福村還以唐代烽火臺(tái)遺跡為特色，弘揚(yáng)愛國主義教育，打造紅色旅游景點(diǎn)。將村內(nèi)1300余年歷史的唐代烽火臺(tái)遺址和1400畝紅提葡萄、唐墩酒文化與全疆唯一以葫蘆為主題的葫蘆文創(chuàng)園、散落在村莊的鄉(xiāng)村民俗園有機(jī)融合，形成夜文化消費(fèi)圈等。

五工臺(tái)鎮(zhèn)黨委副書記、鎮(zhèn)長朱月介紹：“通過不斷提升農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游項(xiàng)目，五工臺(tái)鎮(zhèn)將把幸福村打造成集種植、綠色采摘、鄉(xiāng)村民宿、農(nóng)事體驗(yàn)、兒童游樂、健身拓展、生態(tài)養(yǎng)老、鄉(xiāng)土美食、文化創(chuàng)意為一體的產(chǎn)業(yè)振興樂園，成為新疆的鄉(xiāng)村葫蘆文化第一村、幸福地旅游產(chǎn)業(yè)第一村?！?/p>

呼圖壁縣幸福村葫蘆產(chǎn)業(yè)園葫蘆雕、根雕技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是新疆逐漸發(fā)展壯大的歷史見證和中華文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族特有的價(jià)值理念和思維方式。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居民安居樂業(yè)的偉大工程，它與傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相輔相成。呼圖壁縣葫蘆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園的葫蘆雕、根雕技藝文化為幸福村現(xiàn)代化發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是我們應(yīng)當(dāng)代代傳承的精神寶藏。

我走出鄉(xiāng)村葫蘆文創(chuàng)園，已夜深人靜，一股涼風(fēng)撲面而來，馬路上華燈齊放，給這安靜的幸福村增添了無限魅力。

[欄目編輯：付新潔]