張頤武

近期，安陽(yáng)和武漢兩地與養(yǎng)犬有關(guān)的兩起事件引發(fā)公眾關(guān)注。一起是安陽(yáng)一老人被狗咬傷，狗主人不肯道歉，當(dāng)?shù)孛襟w連發(fā)多期節(jié)目討說(shuō)法無(wú)果;另一起是武漢一女子多次被狗主人打罵選擇輕生的不幸事件。輿論對(duì)寵物犬管理、養(yǎng)犬人行為規(guī)范以及流浪犬治理等，表達(dá)了相當(dāng)多的意見(jiàn)。不規(guī)范養(yǎng)犬所造成的擾民問(wèn)題不但涉及社會(huì)管理和生活，也涉及價(jià)值觀和文化選擇問(wèn)題，因而具有相當(dāng)程度的復(fù)雜性，也給公共管理提出了挑戰(zhàn)。

愛(ài)護(hù)動(dòng)物無(wú)疑是一種正面的理念，不應(yīng)該虐待動(dòng)物是社會(huì)共識(shí)。同時(shí)，不規(guī)范養(yǎng)犬行為或犬對(duì)人造成傷害也受到社會(huì)的普遍非議，被認(rèn)為挑戰(zhàn)了社會(huì)的公序良俗。極端愛(ài)犬人士及一些不規(guī)范養(yǎng)犬人士，在社會(huì)中的數(shù)量并不多，但他們一方面有著共同的訴求，往往相當(dāng)抱團(tuán)，能夠產(chǎn)生影響。另一方面，這些人往往把養(yǎng)犬的正當(dāng)性與不規(guī)范養(yǎng)犬的行為做混淆，形成一股強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)，在社會(huì)上或者社區(qū)中能夠?yàn)橐恍┎灰?guī)范養(yǎng)犬?dāng)_民行為做辯護(hù)，而多數(shù)不養(yǎng)犬或規(guī)范養(yǎng)犬者的聲音，往往難以在社區(qū)中形成強(qiáng)有力的輿論制約氛圍及要求加強(qiáng)養(yǎng)犬管理的社會(huì)氛圍。關(guān)愛(ài)動(dòng)物與不規(guī)范養(yǎng)犬的混淆所造成的價(jià)值觀困擾，對(duì)社會(huì)厘清相關(guān)問(wèn)題沒(méi)有絲毫幫助。

從大的方面看，這涉及西方一段重要的觀念轉(zhuǎn)變期。上世紀(jì)60年代，西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，對(duì)社會(huì)造成相當(dāng)大的沖擊。幾十年間，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型變換，當(dāng)年運(yùn)動(dòng)中的一些理念在很大程度上主流化，構(gòu)成如今西方社會(huì)價(jià)值觀中的一部分。其中包括女權(quán)主義、少數(shù)群體權(quán)利、動(dòng)物權(quán)利及福利等。有些比較激進(jìn)的動(dòng)物權(quán)利理論，將動(dòng)物權(quán)上升到與人權(quán)同等的位置，把動(dòng)物權(quán)的觀念泛化。這些觀念通過(guò)全面的理論性闡發(fā)，吸引了不少追隨者，形成了一些NGO組織，成為一種社會(huì)動(dòng)員方式，在部分年輕人及非西方社會(huì)中也產(chǎn)生了一定的影響力。

動(dòng)物權(quán)利理念的傳播，當(dāng)然對(duì)人們認(rèn)知和愛(ài)護(hù)動(dòng)物有某種正面意義，但同時(shí)也會(huì)助長(zhǎng)一種不考慮社會(huì)環(huán)境制約，僅僅關(guān)懷動(dòng)物的極端意識(shí)。這種意識(shí)也為一些不規(guī)范養(yǎng)犬的具體社會(huì)行為提供了并不適當(dāng)?shù)霓q詞。一些人認(rèn)為上述理念是先進(jìn)的，來(lái)為一些具體的、并不文明的行為做辯護(hù)。由此形成了理念與現(xiàn)實(shí)中的困擾，對(duì)嚴(yán)格管理和規(guī)范養(yǎng)犬行為形成某種壓力。

從西方舶來(lái)的這些思潮，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的作用和效應(yīng)是復(fù)雜的，對(duì)類(lèi)似的問(wèn)題不能輕視，需要探究、給予厘清并認(rèn)真回應(yīng)。