靳宏偉　張建軍

歷經(jīng)一年多艱辛考證，我們的結(jié)論是：位于太行之巔的陵川是抗戰(zhàn)名曲《在太行山上》的首創(chuàng)地和首唱地。 1938 年春，桂濤聲、冼星海、李曼等人帶領(lǐng)陵川兒童宣傳隊(duì)在陵川佛山即興創(chuàng)作并初唱了《在太行山上》。 1938 年 7 月前后，回到武漢的桂濤聲把歌詞謄寫給冼星海，冼星海對(duì)曲譜進(jìn)行了二度創(chuàng)作，并在武漢開始演唱。從此這首英雄的戰(zhàn)歌唱遍了太行山，唱紅了全中國。

找尋活動(dòng)軌跡

晉城是太行精神的重要發(fā)源地，曾是中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，數(shù)百萬英雄的晉城人民為了中華民族的獨(dú)立和解放做出過巨大貢獻(xiàn)，許多黨和國家及人民軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)在這塊紅色的土地上戰(zhàn)斗和生活過。然而，因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)重量級(jí)的文化遺產(chǎn)而不在國家紅色文化旅游之列，成為晉城市旅游發(fā)展的一大憾事。而今，代表著太行精神的抗戰(zhàn)名曲《在太行山上》從晉城市黨史資料中浮出，必將給晉城市的旅游業(yè)帶來巨大影響。在這樣的思想引導(dǎo)下，為了考證《在太行山上》是否誕生于陵川，我們?cè)谑芳凶穼ぷ阚E，在親歷者口中尋找痕跡。開始了一年多的調(diào)查和采訪。

來到陵川，經(jīng)人介紹，我們認(rèn)識(shí)了當(dāng)年民眾小學(xué)抗日兒童宣傳隊(duì)員、85 歲老人武老師，武老師思維清晰，談鋒銳利，記憶力十分驚人。他向我們講述了在 1938 年春天，桂代表和冼老師、李曼老師帶領(lǐng)兒童宣傳隊(duì)在一個(gè)黎明登上佛山演唱《在太行山上》的情景。武老師一口一個(gè)“桂代表”，一口一個(gè)“冼老師”叫的是那樣親切。我們認(rèn)為，他講的事情經(jīng)過和黨史是吻合的。在他的帶領(lǐng)下我們又采訪了現(xiàn)年91歲的解放軍老干部、以正團(tuán)級(jí)離休的趙子純。趙老說：我原來在公安局給李誼暄當(dāng)通信員，“桂代表”來了，就又讓我給“桂代表”當(dāng)通信員，“桂代表”每天早上吃三個(gè)雞蛋。有一天早上找不見刮胡刀了，還同我開玩笑說，小趙，是不是你要了，哈哈。

當(dāng)我們把這兩個(gè)故事講給曾任陵川史志辦主任的張振山后，他也說這是真實(shí)的。1985年為慶祝陵川解放四十周年，曾邀請(qǐng)為陵川的解放做出過重大貢獻(xiàn)的陵川老干部和在陵川工作過的老領(lǐng)導(dǎo)回到陵川故地重游，共話當(dāng)年。他當(dāng)年作為隨團(tuán)記者，親耳聽到當(dāng)年的老犧盟會(huì)員講述桂濤聲、冼星海在陵川創(chuàng)作《在太行山上》歌曲的事情。他還說，當(dāng)年的老犧盟會(huì)員、陵川的文化學(xué)者、曾任陵川政協(xié)副主席的王長(zhǎng)發(fā)生前多次談起這支抗戰(zhàn)名曲是在陵川創(chuàng)作的，并陪同老干部一起到現(xiàn)場(chǎng)感受過那種氣氛。在談到當(dāng)年老犧盟會(huì)的當(dāng)事人時(shí)，張振山思考了一下說，現(xiàn)在碩果僅存的而且能說清楚的，離我們最近的只有曾任河南省軍區(qū)副政委、現(xiàn)年88歲的李中順老人了。我們當(dāng)即驅(qū)車前往，在河南省軍區(qū)休干所見到了這位“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的儒將。老人自參加革命至今，一直堅(jiān)持寫日記，曾把自己的日記整理成一本叫《陵川子弟兵》的書，由陵川黨史辦翻印。當(dāng)我們談及冼星海時(shí)，老人談興頓增，講起了冼星海當(dāng)年在陵川文廟教歌的情景?？次覀冇悬c(diǎn)驚訝，老人自信地說，因?yàn)槲易R(shí)簡(jiǎn)譜，冼星海對(duì)我印象還不錯(cuò)。

至此，我們有理由相信，桂濤聲和冼星海曾經(jīng)到過陵川。那么，他們是怎么來的呢？常言道，空口無憑，有沒有資料可以證明這個(gè)問題呢？就讓歷史告訴我們吧。

桂濤聲到陵川

桂濤聲，字仰之，原名翹然，曾用名浩然，化名吳壁，濤聲是筆名，云南省沾益縣菱角鄉(xiāng)卡郎村人，回族，生于1901年，卒于1982年，享年81歲。他的一生，是追求光明和進(jìn)步，追求中華民族振興和解放，跟著共產(chǎn)黨走的一生，是戰(zhàn)斗在敵人心臟的早期中共地下黨員，著名愛國文藝戰(zhàn)士。

1932年“一·二八“事變爆發(fā)時(shí)，桂濤聲在上海工作，因被特務(wù)盯梢而入獄。1934年6月，桂濤聲出獄后不幸與黨組織失去了聯(lián)系。1935年9月，上海讀書出版社經(jīng)理黃洛錦（云南人，中共黨員）聘請(qǐng)他到該社工作。這一時(shí)期，他又認(rèn)識(shí)了李公仆、柳湜、周巍峙等人，并與過去在昆明一同搞“學(xué)運(yùn)”的艾思奇等人相遇，他們共同參加了胡繩組織領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)研討小組。

桂濤聲

1937年，盧溝橋事變爆發(fā)，中國進(jìn)入全面抗戰(zhàn)。桂濤聲與柳湜、周巍峙隨李公仆于8月29日（一說是8月21日）出發(fā)，奔赴山西前線勞軍，但到了太原以后，日軍已進(jìn)逼雁門關(guān)，抗戰(zhàn)形勢(shì)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。9月3日，李公仆帶領(lǐng)桂濤聲和周巍峙在太原第一次見到了周恩來和彭雪楓，周恩來談到了正在組建“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)地總動(dòng)員委員會(huì)”，并邀請(qǐng)李公仆出任戰(zhàn)總會(huì)宣傳部長(zhǎng)。由于戰(zhàn)總會(huì)和犧盟會(huì)都是在閻錫山同意的背景下設(shè)立的，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)救亡組織，在領(lǐng)導(dǎo)層是交叉的，比如薄一波、牛佩琮、張文昂等共產(chǎn)黨員，既是犧盟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，又是戰(zhàn)總會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。所以桂濤聲便以戰(zhàn)總會(huì)宣傳部工作人員的身份參加了犧盟會(huì)的民眾干部訓(xùn)練班，與董文淵、鄭虎暢同期，而鄭虎暢是山西青年抗日游擊隊(duì)政治部的宣傳科長(zhǎng)。

周巍峙在回憶錄里說：“1932年底，經(jīng)戈公振介紹，認(rèn)識(shí)了李公仆。1937年秋，先生同柳湜、桂濤聲和我一起去華北前線做抗戰(zhàn)動(dòng)員和宣傳，組織民眾的工作。在太原，根據(jù)周恩來同志的意見，李公仆參加了第二戰(zhàn)區(qū)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)地總動(dòng)員委員會(huì)，任委員和宣傳部長(zhǎng)。同時(shí)，在周恩來的支持下，李公仆與桂濤聲、柳湜和我同八路軍駐太原辦事處彭雪楓商量，決定以‘救國會(huì)名義，創(chuàng)立全民通訊社，日常工作由八路軍辦事處領(lǐng)導(dǎo)?！币话愕难芯空J(rèn)為，勞軍任務(wù)完成以后，桂濤聲隨李公仆到了武漢。其實(shí)不然，周巍峙說：“李公仆10月10日回滬，發(fā)表《為動(dòng)員全國告國人書》。”此時(shí)的桂濤聲并沒有隨李回滬，而是進(jìn)了由犧盟會(huì)主辦的民眾干部訓(xùn)練班，在11月8日太原失陷前，隨八路軍總部撤到了和順。由于這段歷史鮮為人知，所以一般的研究對(duì)1938年前半年桂濤聲的活動(dòng)都是含糊其辭，一帶而過。

1937年11月11日，中共中央北方局召集八路軍總部和山西犧盟總會(huì)在和順石拐召開會(huì)議，傳達(dá)了毛主席要求布眼晉東南的指示，決定組織犧盟會(huì)和戰(zhàn)總會(huì)的干部以八路軍工作團(tuán)的合法名義，分散到晉東南各地發(fā)動(dòng)群眾，開展工作。在這種背景下，桂濤聲參加了由鄭虎暢為團(tuán)長(zhǎng)的八路軍工作團(tuán)于1937年11月底到達(dá)陵川。此時(shí)的陵川，在衛(wèi)逢祺的領(lǐng)導(dǎo)下，抗日救亡工作搞得轟轟烈烈。由縣城發(fā)展到農(nóng)村，由學(xué)校發(fā)展到社會(huì)，呈現(xiàn)出一派嶄新的氣象。

八路軍工作團(tuán)由四人組成，鄭虎暢、鐘達(dá)昌、曾旭慶和桂濤聲，其主要任務(wù)是廣泛宣傳黨的《抗日救亡十大綱領(lǐng)》，動(dòng)員群眾參軍，建立和發(fā)展游擊隊(duì)，組織工人農(nóng)民、青年、婦女和自衛(wèi)隊(duì)等成立抗日武裝，對(duì)在各地黨組織、犧盟會(huì)等領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)建立起來的游擊隊(duì)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。鄭虎暢來到陵川時(shí)，陵川尚未建立黨的組織，黨員只有衛(wèi)逢祺和要崇德兩人。由于鄭虎暢帶來了衛(wèi)、要二人的組織關(guān)系，所以就組織了一個(gè)黨小組，決定成立陵川縣人民武裝自衛(wèi)隊(duì)。11月，共產(chǎn)黨人王耿人以晉城犧盟中心秘書的身份，被閻錫山任命為陵川縣政府縣長(zhǎng)。

1938年春節(jié)剛過，日軍就對(duì)晉東南開始了“九路圍攻”，長(zhǎng)治、晉城相繼淪陷。在這個(gè)背景下，中共長(zhǎng)治特委作出指示，在陵川、壺關(guān)兩個(gè)未被日軍占領(lǐng)的縣建立游擊支隊(duì)。縣長(zhǎng)王耿人決定把陵川縣人民武裝自衛(wèi)隊(duì)與陵川公安局武裝警察和由共產(chǎn)黨員陳冰之從河南帶來的“十三軍游擊隊(duì)”組建為“第二戰(zhàn)區(qū)行營(yíng)游擊隊(duì)第一支隊(duì)”。王耿人任支隊(duì)長(zhǎng)，縣公安局長(zhǎng)李誼暄任副支隊(duì)長(zhǎng)，桂濤聲任政治代表，陳冰之任政治部主任，衛(wèi)逢祺任政治部副主任，下設(shè)四個(gè)大隊(duì)。其中，衛(wèi)恒任四大隊(duì)指導(dǎo)員，阮章競(jìng)?cè)味箨?duì)指導(dǎo)員。

當(dāng)時(shí)，桂濤聲由于失去了組織關(guān)系，是代表八路軍工作團(tuán)方面任政治代表的。關(guān)于這一點(diǎn)，衛(wèi)逢祺在回憶錄里說：“當(dāng)時(shí)在縣政府對(duì)面的一個(gè)飯館里召開了我、王耿人和陳冰之的黨小組會(huì)，長(zhǎng)治特委裴孟飛書記親自參加了會(huì)議，會(huì)議主要討論了桂濤聲和李誼暄的任職問題，并決定由我們?nèi)私M成黨團(tuán)開展對(duì)陵川黨的領(lǐng)導(dǎo)，王耿人任黨團(tuán)書記，我任組織委員，陳冰之任宣傳委員?！睆倪@里也可以看出桂濤聲當(dāng)時(shí)的身份和地位。

冼星海到陵川

冼星海已家喻戶曉，這里有必要介紹一下陳冰之。

陳冰之，河南滎陽人，1936年加入中國共產(chǎn)黨，曾任陵川縣犧盟會(huì)游擊支隊(duì)（第二戰(zhàn)區(qū)行營(yíng)游擊隊(duì)第一支隊(duì)）政治部主任，中共青城、曲沃、鄭縣縣委書記。中華人民共和國成立后，歷任中共開封市委、開封地委第一書記，中共中央中南局經(jīng)委副主任，湛江市委第一書記，河南省計(jì)委主任，河南省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，河南省建委主任，河南省第五、六屆人大常委會(huì)副主任。是中共八大代表、第六屆全國人大代表。

冼星海

1937年秋，陳冰之是河南大學(xué)平津流亡同學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。《開封學(xué)運(yùn)》說：“1937年秋，中央軍將領(lǐng)湯恩伯欲建立一個(gè)‘十三軍游擊隊(duì)，平津流亡同學(xué)會(huì)的王景川、陳冰之想利用十三軍游擊隊(duì)的名義搞一部分抗日武裝……‘民先一動(dòng)員，就有很多人報(bào)名，最后確定了四十幾人。這四十幾人主要來自開封的各個(gè)學(xué)校，其中一部分是河大（河南大學(xué)）大眾話劇團(tuán)怒吼歌詠隊(duì)的，還有一部分是開封基督教青年話劇團(tuán)的人，于是就以這兩個(gè)話劇團(tuán)的同志為基礎(chǔ)，組成了十三軍游擊隊(duì)話劇團(tuán)?！薄堕_封學(xué)運(yùn)》還說：“不久，上海救亡演劇二隊(duì)來到開封，隊(duì)員有洪深、冼星海、金山、王瑩、田方……特別值得一提的是冼星海，他積極熱情、誨人不倦、夜以繼日地對(duì)怒吼歌詠隊(duì)的同學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，因?yàn)榻谈柽^多和指揮過多，他的嗓子啞了，胳膊也腫了，冼星海的這種精神真使我們感動(dòng)?！辟Z宗誼在《劇團(tuán)誕生前后》中說：“到陵川去！我們都是從鄭州到陵川去的青年學(xué)生，為什么到陵川去呢？到那里找八路軍?！O(shè)在陵川的十三軍游擊司令部，在鄭州有一個(gè)辦事處，我們聽說要組織一個(gè)話劇團(tuán)，就借這個(gè)名義到陵川去。當(dāng)時(shí)洪荒（阮章競(jìng)）同志也在政治部工作?！?/p>

阮章競(jìng)的女兒阮援朝在《懷念父親》里說：“1937年底，父親在陵川找到了八路軍。”而阮章競(jìng)是冼星海的學(xué)生，早在1936年在上海時(shí)，冼星海就成為阮章競(jìng)的老師。當(dāng)時(shí)，上海救亡演劇二隊(duì)是沿著滬寧路和隴海路沿線前行的，當(dāng)演劇二隊(duì)在鄭州宣傳革命時(shí)，適逢十三軍話劇團(tuán)來鄭州招人，把桂濤聲、阮章競(jìng)等友人在陵川的消息告訴了冼星海，冼星海激動(dòng)不已，又了解到他親自教唱的黃河大怒吼歌詠隊(duì)的許多同學(xué)都到了當(dāng)時(shí)風(fēng)云際會(huì)的陵川，便決定上太行山。按照李中順的回憶，1938年2月，冼星海在陵川培訓(xùn)小學(xué)教員，教唱革命歌曲。在陵川期間，冼星海見到了分別二年的阮章競(jìng)，并通過游擊支隊(duì)的聯(lián)系見到了老朋友桂濤聲。1985年《陵川教育大事記》（草案）中記載：“1938年春，人民音樂家冼星海、桂濤聲到我縣，在城關(guān)住四天，平城住三天?！焙髞磉M(jìn)一步查證發(fā)現(xiàn)，1985年，正是陵川解放四十周年，正是當(dāng)年見證這首歌曲誕生的老犧盟會(huì)員回來故地重游的年份，這個(gè)記載正是當(dāng)年那些老革命口述的。

由于回憶人當(dāng)年身份不同等原因，他們和冼星海、桂濤聲接觸的時(shí)間和地點(diǎn)也有所不同，時(shí)間跨度從1938年2月一直延續(xù)到5月，活動(dòng)地點(diǎn)分別有陵川東部游擊支隊(duì)駐地、縣城小學(xué)教員訓(xùn)練班、八蠟廟、陵川西北的交通咽喉平城鎮(zhèn)等地。我們查找黨史資料，當(dāng)年陵川犧盟會(huì)和共產(chǎn)黨主要活動(dòng)區(qū)域確實(shí)是陵川東面的古郊、冶頭、奪火等山大溝深的地方，當(dāng)年從河南到陵川的主要交通線白陘古道就在這個(gè)區(qū)域。在陵川縣城的活動(dòng)主要是文化干部培訓(xùn)教唱革命歌曲，宣傳革命思想。1938年1月，八路軍129師386旅771團(tuán)組建的趙基梅、涂錫道支隊(duì)進(jìn)駐平城后，平城成為陵川共產(chǎn)黨和犧盟會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要支點(diǎn)?？傮w而言，冼星海、桂濤聲在陵川的活動(dòng)時(shí)間是1938年春天，活動(dòng)范圍為陵川縣域。

至此，抗戰(zhàn)名曲《在太行山上》的詞作者、曲作者相會(huì)在太行之巔的陵川。八百里太行南來，至陵川漸成巍巍，在中華民族生死存亡的歷史關(guān)頭，兩位文化巨擘的見面，必然要奏出歷史的最強(qiáng)音。

紅色陵川千萬丈

1938年前后的陵川，是山西唯一一個(gè)沒有被日軍占領(lǐng)的完整縣。在這里云集了國共雙方黨政軍機(jī)關(guān)和要人，共產(chǎn)黨人和國民黨人都可以以公開身份開展各種抗日救亡宣傳活動(dòng)，使一批一批文化精英在這里匯聚，使一批一批陵川子弟從這里奔向抗日前線，使小小陵川成為一個(gè)風(fēng)云際會(huì)、精英云集的地方;成為一個(gè)愛國青年、熱血男兒向往的地方;成為華北抗日根據(jù)地的心臟。

1937年春，楊村犧盟組織排演了大型抗戰(zhàn)話劇《綏東之夜》，開了全省第一家鄉(xiāng)級(jí)組織文藝宣傳抗日救亡的先河。5月，山西省犧盟總會(huì)派衛(wèi)逢祺為陵川犧盟特派員和共產(chǎn)黨員要崇德到達(dá)陵川。6月，陵川縣犧盟會(huì)正式成立。9月，在盧溝橋事變爆發(fā)兩月后，一支由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊武裝——陵川縣犧盟會(huì)游擊隊(duì)正式成立。11月中旬，以鄭虎暢為團(tuán)長(zhǎng)的八路軍工作團(tuán)進(jìn)駐陵川，在陵川犧盟游擊隊(duì)的基礎(chǔ)上組建了陵川縣人民武裝自衛(wèi)隊(duì)。當(dāng)月，國民革命軍第十三軍游擊隊(duì)進(jìn)駐陵川，同月，張蔭梧率領(lǐng)河北民軍司令部進(jìn)駐陵川。12月，東北軍五十三軍萬福麟部進(jìn)駐平城鎮(zhèn)。

1938年1月，八路軍129師386旅771團(tuán)組建的趙基梅、涂錫道支隊(duì)進(jìn)駐陵川平城鎮(zhèn)東街村。2月17日，中共長(zhǎng)治特委機(jī)關(guān)（后相繼改為長(zhǎng)治地委、太行南區(qū)特委、晉豫特委）從長(zhǎng)治蓮花池向趙涂支隊(duì)靠攏，進(jìn)駐平城鎮(zhèn)三皇閣。曾任陵川縣史志辦主任的張振山回憶，當(dāng)年來到陵川的還有徐向前、李先念、陳賡等重要人物，他們以不同身份在陵川開展抗日工作。由于日軍對(duì)晉東南發(fā)起“九路圍攻”，長(zhǎng)治、晉城相繼失陷，華北軍政干部學(xué)校、《新華日?qǐng)?bào)》分銷處、八路軍民運(yùn)工作團(tuán)都相繼開進(jìn)陵川，使陵川像一塊磁石吸引著全國各地的愛國青年和文化人。僅文藝團(tuán)體就有十三軍游擊隊(duì)政治部話劇團(tuán)、陵川縣政府抗戰(zhàn)劇團(tuán)、野火劇團(tuán)、由華北軍政干部學(xué)校和行營(yíng)游擊隊(duì)組成的聯(lián)合劇團(tuán)，還有陵川民眾小學(xué)的兒童抗日宣傳隊(duì)等一批文藝團(tuán)體和文藝戰(zhàn)士，在太行之巔宣傳抗日救亡。他們同群眾同吃同住同勞動(dòng)，直接參加減租減息，除漢奸、反惡霸、教新戲、教排戲、教化裝、教唱革命歌曲。李廉芳在《太行山劇團(tuán)與陵川》一文中說：“游擊隊(duì)的桂濤聲、洪荒、張柏園經(jīng)常來教歌、指導(dǎo)排練?！笔埂洞蚬碜尤ァ贰度谩贰读魍鋈壳贰栋税賶咽俊贰端谋琛返瓤谷站韧龈枨憦卦谔猩缴希癖娍谷站韧龅臒崆槿缛f丈火焰，升騰回蕩在太行山的千山萬壑之中。

當(dāng)時(shí)，犧盟會(huì)的活動(dòng)中心主要集中在以古郊為中心的佛山和王莽嶺一帶。而佛山是南太行的最高峰，海拔1791米，史書記載：“山勢(shì)突兀，險(xiǎn)峻挺拔。主峰昂首，群山如萬馬奔騰;高寺凌云，中州之極目可瞰?！背蔀闅v代名仕登高望遠(yuǎn)抒發(fā)感情之地。金元之際大詩人元好問在陵川求學(xué)期間曾多次登上佛山之巔，寫下“佛山之高，黃河可睫”的壯麗詩句。王莽嶺則是以“絕頂日出和千仞石壁”而著稱的“晉汴咽喉”，《愚公移山》說：“太行王屋二山，高萬仞?！碑?dāng)年的犧盟會(huì)就是在這樣的環(huán)境中戰(zhàn)斗和生活，桂濤聲就住在古郊鄉(xiāng)嶺東村一個(gè)叫成溝的自然村。此景此情，藝術(shù)的規(guī)律和時(shí)代的呼喚注定會(huì)有洪鐘大呂的作品橫空出世。當(dāng)年的小房東現(xiàn)仍健在，已成88歲的老婦，然而說起“桂代表”仍滔滔不絕。

讓藝術(shù)的規(guī)律在這里定格吧！每當(dāng)旭日東升，一輪紅日噴薄而出的時(shí)候，太行山以壁立千仞的氣概，在太陽光輝的照射下，閃耀著古銅色的光芒。特別是李曼老師站在千山萬壑之間，教唱救亡歌曲的偉岸和傲然，就如一尊自由女神，給人以無窮的力量。想起這些，阮章競(jìng)在《風(fēng)雨太行山》中說：“使歌曲《在太行山上》的創(chuàng)作者產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感?！?/p>

因?yàn)槲覀儧]有收集到確切的資料，不敢斷定《在太行山上》的歌詞早在冼星海到來之前就有初稿，但可以肯定的是冼星海到陵川之后和桂濤聲及民眾小學(xué)抗日兒童宣傳隊(duì)的同學(xué)一起上佛山演唱過這支雄壯的戰(zhàn)歌。當(dāng)時(shí)一起上佛山的兒童宣傳隊(duì)的小隊(duì)員除上面已提到的武老師外，健在的還有今年夏天剛剛從青島回來避暑的王長(zhǎng)青和躺在病床上的楊變香老人等。我們的初考發(fā)表以后，還接到了著名攝影家秦紅宇提供的一條證據(jù)。去年剛剛在北京逝世的老干部秦玉清女士是陵川城關(guān)南關(guān)人，14歲時(shí)為擺脫當(dāng)童養(yǎng)媳的命運(yùn)逃出家門，參加了桂濤聲、冼星海、李曼等人組織的陵川抗日兒童宣傳隊(duì)，并在佛山排練演唱過《在太行山上》這首歌。秦紅宇回憶2003年她在京舉辦個(gè)人影展時(shí)，邀請(qǐng)姑姑來觀看，80多歲的秦老看見紅日噴薄、銅壁鐵墻的王莽嶺、佛山大峽谷等圖片時(shí)，情不自禁，熱血沸騰，即興吟唱了“紅日照遍了東方……”這首歌，之后，秦老向秦紅宇講述了當(dāng)年跟隨桂濤聲、冼星海在佛山演唱的細(xì)節(jié)，并諄諄教導(dǎo)其子——時(shí)任國防大學(xué)教授的趙潞生說：“太行山是我們的精神家園，陵川是我的家鄉(xiāng)，我就是唱著這支戰(zhàn)歌走進(jìn)北京城的?！鼻乩系囊幌掃M(jìn)一步印證了在佛山上首唱《在太行山上》的說法。

歌曲《在太行山上》

從邏輯上看，冼星海在陵川創(chuàng)作的樂曲可能只是簡(jiǎn)譜，因?yàn)闂l件限制，戰(zhàn)時(shí)的陵川不會(huì)有鋼琴等大型樂器，現(xiàn)在的二聲部合唱鋼琴曲是冼星海輾轉(zhuǎn)到了武漢以后二度創(chuàng)作的。這在劉大明和萬迪秀的文章中也可得到佐證。萬迪秀在其回憶中說：“當(dāng)時(shí)冼星海正在鋼琴前試奏幾經(jīng)修改的《在太行山上》五線譜?！敝芏鱽碚f：“我知道這件事，他（桂濤聲）還答應(yīng)把這首歌送給朱總司令，送給太行山軍民?！眲⒋竺髟凇豆饾晫懢驮谔猩缴稀分兄v到：“阿桂在謄抄這首歌時(shí)，我正好在他旁邊?！边@些都證明了冼星海在武漢對(duì)音樂進(jìn)行了二度創(chuàng)作，桂濤聲的歌詞沒有二度創(chuàng)作，保持了在陵川創(chuàng)作的基本內(nèi)容。更有說服力的是，桂濤聲擔(dān)任過陵川游擊支隊(duì)的政治代表，冼星海也曾在陵川活動(dòng)過，所以這首歌的副題為“獻(xiàn)給太行山的游擊隊(duì)。”表明了這首歌和太行山的游擊隊(duì)的不解之緣。洪荒（阮章競(jìng)）在《風(fēng)雨太行山》中說：“此首桂濤聲作詞、冼星海作曲的名曲，是在大流動(dòng)前兩天桂濤聲寄來的”，而太行山劇團(tuán)的大流動(dòng)時(shí)間是1938年10月初，正是在武漢二度創(chuàng)作之后寄來的。

從時(shí)間發(fā)展來看，《在太行山上》這首歌的誕生過程應(yīng)該是這樣的：1938年春，桂濤聲、冼星海、李曼等人帶領(lǐng)陵川兒童宣傳隊(duì)在佛山即興創(chuàng)作并初唱了《在太行山上》，下山以后仍不斷排練試唱。隨后，冼星海、桂濤聲相繼前往武漢，當(dāng)時(shí)武漢成為一個(gè)抗日救亡的中心，周恩來等在武漢領(lǐng)導(dǎo)革命宣傳工作。值得注意的是，1938年春，桂濤聲從陵川動(dòng)身去武漢時(shí)，將創(chuàng)作初稿詞曲寄給了民眾小學(xué)的李曼，可見創(chuàng)作最初的目的仍是讓李曼教唱陵川兒童宣傳隊(duì)，也可證明是陵川兒童宣傳隊(duì)初唱的這首歌。1938年7月前后，為了舉行紀(jì)念抗戰(zhàn)一周年的宣傳活動(dòng)，武漢掀起了抗日救亡的新高潮，回到武漢的桂濤聲把《在太行山上》的歌詞謄抄給冼星海，冼星海對(duì)曲譜進(jìn)行了二度創(chuàng)作，使之成為一首當(dāng)時(shí)國內(nèi)不多見的二聲部的大合唱經(jīng)典曲目，并在武漢開始演唱。1938年10月，桂濤聲二度音樂創(chuàng)作的《在太行山上》寄給了太行山劇團(tuán)的洪荒，洪荒組織了排練和公演，從此，《在太行山上》這首英雄的戰(zhàn)歌唱遍了太行山，唱紅了全中國。

至此，我們完全理清了這首歌的誕生過程：1937年冬，陵川已經(jīng)出現(xiàn)了“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”的唱詞。1938年2月，桂濤聲、冼星海在陵川宣傳、教唱革命歌曲，目睹了陵川千山萬壑、鐵壁銅墻的太行山和高漲的革命熱情，為創(chuàng)作《在太行山上》積累了必要的生活體驗(yàn)和藝術(shù)素材。1938年4月左右，桂濤聲、冼星海在陵川縣城的活動(dòng)受到了河北民軍的排擠，帶領(lǐng)抗日兒童宣傳隊(duì)向東部山區(qū)犧盟會(huì)活動(dòng)地轉(zhuǎn)移，在冶頭、六泉一帶繼續(xù)排演宣傳抗日，其間曾登上佛山排演，大約是1938年5月4日凌晨，一輪紅日照耀著千山萬壑、鐵壁銅墻的太行山，象征著自由的兒童隊(duì)員在李曼老師的指導(dǎo)下縱情歌唱，當(dāng)此情景，桂濤聲、冼星海兩位藝術(shù)家靈感迸發(fā)，在深厚的生活體驗(yàn)和積累素材的基礎(chǔ)上，即興創(chuàng)作了《在太行山上》，并由兒童宣傳隊(duì)在佛山首唱，下山后仍不斷調(diào)試。之后，桂濤聲離開陵川回武漢時(shí)將歌譜寄給李曼，標(biāo)志著《在太行山上》初稿已經(jīng)誕生。桂濤聲寄給李曼這件事在蘇云《紅都影帥》里有明確記載：“那年春天，家住陵川的桂濤聲由陵川動(dòng)身去武漢時(shí)，將這首歌寄給了民眾小學(xué)的李曼?！?938年7月，武漢為了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一周年舉行大合唱活動(dòng)，桂濤聲將初稿謄抄給了冼星海，冼星海在武漢對(duì)音樂進(jìn)行了二度創(chuàng)作，使之成為一首當(dāng)時(shí)國內(nèi)少見的二聲部大合唱歌曲。1938年10月，桂濤聲將二度創(chuàng)作后的大合唱歌譜寄給洪荒，之后，太行山劇團(tuán)開始公演這首大合唱歌曲。值得指出的是桂濤聲對(duì)在陵川寫就的歌詞很滿意，乃至于1940年，有人讓在西安奔波的桂濤聲修改歌詞，桂濤聲都堅(jiān)決地拒絕了。

時(shí)代風(fēng)云涌陵川，太行之巔萬霆雷。歷史的機(jī)遇和藝術(shù)的規(guī)律使陵川成為抗戰(zhàn)名曲《在太行山上》的首創(chuàng)地和首唱地，既是一種偶然，也是一種必然。其實(shí)，當(dāng)事人阮章競(jìng)早在1963年再回陵川時(shí)寫下的《赤葉河后記》就已經(jīng)把這個(gè)問題的答案告訴了我們。他這樣寫道：“1937年的冬天，我是從這里的南端登上太行山的，我曾親自聽到‘母親叫兒打東洋、妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)這支英雄的戰(zhàn)歌升起在這千山萬壑之中。我親眼看到英雄的山岳從重重苦難中站起來。幾百萬人民，頭一次看到一道東方破曉的曙光?！边@曙光不僅是王莽嶺上噴薄而出的紅日，也不僅是佛山之巔黎明前那蔚為壯觀的霞光，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向未來的萬丈光芒。