遲源，劉錦濤

[摘? ? ? ? ? ?要]? 隨著社會的發(fā)展，越來越多的人愿意學習中華文化，中華文化的海外傳播具有廣泛的市場。但在之前的文化傳播中存在一些問題，例如傳播內(nèi)容的廣度和深度不足、傳播的方式不夠合理、有時在傳播方面過于商業(yè)化。從中華傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)狀入手進行研究，從傳播途徑、傳播內(nèi)容、傳播渠道三個方面探究新媒體時代下的文化傳播態(tài)勢，同時研究了新媒體平臺傳播的優(yōu)勢和策略，在內(nèi)容、模式、態(tài)度等多方面提出了可行性建議，最后針對新媒體平臺運用提出展望。

[關? ? 鍵? ?詞]? 新媒體平臺;留學生;對外文化傳播;途徑探索;優(yōu)勢;策略

[中圖分類號]? G645? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）50-0024-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富。它凝聚了中華民族自古以來的人民智慧和人生哲理，體現(xiàn)了高度統(tǒng)一的民族精神立場。習近平同志指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！盵1]對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但是展現(xiàn)中國文化自信的理性選擇，更是提高國家軟實力和國際影響力的必經(jīng)之路。在這個過程中，在華留學生群體是最易施加影響的外國人群體。同時，當今社會互聯(lián)網(wǎng)技術的迅速發(fā)展和新媒體產(chǎn)業(yè)的逐漸成熟，使得傳統(tǒng)的文化傳播逐漸降低影響，于是探索新的有效的對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑變得迫切起來。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出現(xiàn)狀

（一）傳播途徑可行性

就當前中國文化對外傳播的總體情況來講，不可否認的現(xiàn)狀就是機遇和挑戰(zhàn)并存。

在華外國人對中國文化認同度普遍較高，文化資源對在華外國人的中國文化認同作用有限，必須重新?lián)Q位思考文化資源的適用性，未來對外傳播的重點是提升傳播質(zhì)量而非數(shù)量。[2]而對來華留學生來說，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)途徑大致有特設的文化興趣課程，各色的地域文化課程、有組織的文化考察活動、有一定影響的文化體育運動等。這就出現(xiàn)了一些相沖的地方，也就是當下對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要挑戰(zhàn)：如何通過新的途徑的發(fā)掘和文化資源的重新分配來提高文化產(chǎn)品質(zhì)量？

同時，解決文化傳播者同接受者之間由于文化差異導致的興趣度與接受度的不同，也是增強文化傳播效果的關鍵手段之一。傳統(tǒng)的文化傳播形式多是以講授式為主，這就使傳播者與接受者之間的差異會造成一種接受者的興趣所在同傳播者的客觀傳播意愿之間的偏差，導致傳播內(nèi)容與受眾人群的脫軌。這是傳統(tǒng)模式難以避免的問題，要想解決就要找到一種可以即時得到有效反饋同時具有較強表現(xiàn)力的新手段。

（二）傳播內(nèi)容生活化

來華留學生有著特殊的情況，即伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而成長的一批人已經(jīng)逐漸成為主要占比，生活學習和互聯(lián)網(wǎng)緊緊聯(lián)系在了一起。

為了更好地了解在華留學生接受中華傳統(tǒng)文化的情況，我們對這一群體進行了廣泛的抽樣調(diào)研并獲得了一些結(jié)論。調(diào)查顯示：當下的留學生群體已經(jīng)開始不自覺地通過Tik Tok、YouTube等新媒體平臺接觸了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對之產(chǎn)生了濃厚的興趣。同時也不難發(fā)現(xiàn)，在華留學生對以此為代表的新興傳播途徑表達了一定的使用欲望。

（三）傳播渠道常態(tài)化

隨著時代進步、社會發(fā)展，文化與科技的結(jié)合成為未來發(fā)展的新趨向。因此大膽廣泛地利用新興產(chǎn)業(yè)，依托近年來興起的主流視頻播放平臺和社交網(wǎng)絡媒體平臺，搶占宣傳陣地，提前布局顯得尤為重要。加大文化科技創(chuàng)新投入，提高科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力，加強高質(zhì)量短視頻和直播平臺及資源建設，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“微”表達，構(gòu)建全方位、多維度、寬領域的文化對外傳播體系，向世界展現(xiàn)多彩、立體、文明、開放的中國文化形象有極大幫助。[3]

二、運用新媒體平臺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和策略

對于傳統(tǒng)的文化輸出問題，地域限制和受眾對內(nèi)容的感興趣程度成為其發(fā)展壯大的阻礙。在新媒體大環(huán)境的沖擊下，傳播輸出的環(huán)境和方式進行重構(gòu)，地域限制問題所帶來的影響也逐漸削弱，根據(jù)Store Intelligence數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截至2020年5月，Tik Tok在App Store和Google Play兩個全球常用的應用軟件商城上下載次數(shù)已經(jīng)達到20多億次，這樣龐大的用戶基數(shù)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出方向提供新的思路。

同時，利用新媒體平臺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的另一優(yōu)勢也十分突出。Tik Tok是標準的UGC模式產(chǎn)品，對于創(chuàng)作者而言，平臺提供的功能十分便捷，對于視頻內(nèi)容吸引力的提升具有很大幫助。同時，Tik Tok非常開放，程序自帶了該用戶賬號的數(shù)據(jù)分析功能，包括視頻的播放量數(shù)據(jù)、粉絲的數(shù)據(jù)分析變化等，這也對發(fā)布視頻的質(zhì)量和內(nèi)容不斷改進有了很好的幫助。

除了以上對平臺的優(yōu)勢分析，從發(fā)布者發(fā)布內(nèi)容的角度也有幾點想法。

（一）傳播內(nèi)容兼趣味性與客觀性

對于短視頻內(nèi)容的確定和拍攝方式的切入角度一直都是新媒體視頻傳播的難點，很多視頻拍攝者會由于過于想要取得視頻的曝光而盲目追隨時代的“熱點”，這對于留學生的了解動機和我們想要傳播中華文化的初衷是相悖的?！岸桃曨l”的“短”是新媒體對于適應現(xiàn)在時代發(fā)展碎片化時間的適應性特征，是大部分上班族或者學生在“碎片”時間里希望找尋的興趣和碎片化知識，并不意味著傳播知識或表達情感的“散碎”，我們既要達到傳播有效知識的目的，同時也要借助短視頻的技術性增加觀看興趣。

因此在項目開展的第一階段，我們首先選擇對學校內(nèi)的留學生進行了電子版的問卷調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括視頻“硬件”方面和留學生用戶“軟件”方面的兩大部分問題：“硬件”問題有感興趣的傳統(tǒng)文化主題方向、視頻的呈現(xiàn)形式、所涉及的文化時期、了解動機等;“軟件”問題包括留學生對中文的掌握水平、對中國文化的接受態(tài)度和自身想法等。通過兩部分的調(diào)查，我們了解到留學生的答案與我們意識里所認為的略有出入，所以選擇從受眾者——留學生的視角來切入確定內(nèi)容是十分有必要的。

（二）“PGC與UGC”相結(jié)合，確保文化的專業(yè)性和趣味性

在現(xiàn)今自媒體大力發(fā)展的時代，傳統(tǒng)文化輸出的短視頻并不少見，但收獲的結(jié)果并不理想。一部分原因是傳播文化知識的專業(yè)度不夠。因此，在內(nèi)容腳本制定方面，發(fā)布者可以與有此類專業(yè)知識的人合作。

在專注文化知識性的同時，還應加強對外輸出的趣味性。在之前很長一段時間的文化傳播嘗試中，我們主要是靠講座或演講來輸出我們的文化，這也造成了語言描述的局限性，顯得枯燥無味，沒有畫面感，也不具備生動形象的體驗感，甚至在交流中由于語言的差異會造成文化傳遞的偏差。而新媒體下帶來的各類軟件就可以解決這個難題，運用程序自帶的功能，增強了情景渲染的感覺，給人直觀的印象。

（三）抓“文化符號”，倡導文化輸出與時俱進

中央電視臺聯(lián)合知名導演共同改編的以四大名著為基礎的電視劇，在海外曾引起巨大反響，很受大眾喜愛。因此發(fā)布者在用短視頻發(fā)布新一期的視頻內(nèi)容之前，可以找到一個更好的內(nèi)容切入點，即抓“符號”，從留學生的興趣出發(fā)，帶動視頻內(nèi)容的推廣，助力視頻“出圈”。[4]

我們要注重視頻的“活化”，將老一輩傳承下來的傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚。“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”[5]習近平總書記對文化傳播的未來也指明了方向。這里所談的“精神標識”就是指文化中要找尋的“特殊符號”，將中國文化中的這些特殊的文化符號，用中國生動、活潑的語言，融入新媒體的一些技巧，就會逐步形成具有中國風格、中國特點、中國力量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播體系。

三、新媒體平臺運用的展望

在對外文化傳播的途徑探索中，我們會發(fā)現(xiàn)一些模式上的弊端。比如，傳播體系并未徹底構(gòu)成。成熟的傳播體系能夠增加對外文化傳播的專業(yè)性、整體性、全面性，而單一簡略的輸出只會造成模式化。當然，因為對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還只是處于探索階段，我們輸出的內(nèi)容只是限于服飾、美食、節(jié)日等，在未來，我們應逐步擴大到對于大國形象的展示和對中國文化的整體概述，建立全方位、多層次、寬領域的文化輸出方式。[6]

除了上面對傳播模式的擔憂以外，對于傳播態(tài)度我們也要加以注意。首先是視頻作品中真實的表現(xiàn)。視頻的制作者可以出于想要吸引更多觀看者的目的，增加一些劇情或是提前做好腳本，但不能忽視內(nèi)容本身，更不能只專注效果而忽略傳播文化的本身內(nèi)涵，導致視頻的低俗化、過娛樂化。不可否認的是，創(chuàng)作團隊的優(yōu)良可以使視頻更加出彩，精細打磨的背后才會有出人意料的作品。其次是要注意文化傳播的“跨文化交際”的特點。作品制作者、發(fā)布者在發(fā)布視頻的時候應該保有文化平等的觀念，尊重和包容其他外來文化。同時還要注意我們與外國文化之間的民族差異、宗教差異、地域差異等，做好完全的準備工作，做到具體問題具體分析，避免由文化差異帶來的可能產(chǎn)生的誤解和沖突。

參考文獻：

[1]習近平.習近平論中國傳統(tǒng)文化：十八大以來重要論述選編[EB/OL].（2014-02-28）[2018-03-02].http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-02/28/c126206419.htm.

[2]陶建杰.在華外國人的中國文化認同及影響因素研究[J].文化軟實力研究，2021，6（2）：81-90.

[3]鄧凌月.拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播新途徑[N].學習時報，2021-06-04（6）.

[4]徐冉，高慧敏.大學生中國文化傳播新路徑研究[J].教育教學論壇，2020（20）：21-22.

[5]鄒晨瑩.從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找尋對外傳播的“記憶點”[N].湖南日報，2018-08-27（6）.

[6]趙小虎，謝氏瓊英.Tik Tok對外文化傳播策略探析[J].視聽，2021（1）：140-141.

◎編輯 尹 軍