王一成

（洛陽師范學(xué)院，河南 洛陽 471000）

一、時空觀念與交互

時間和空間是最簡單的語言，但卻最不容易理解，自從愛因斯坦的相對論問世，時間與空間更是被蒙上了一層神秘的面紗，從科學(xué)的角度來看，一光年是一個距離單位，代表光走過一年所能經(jīng)過的距離，我們所說的坐幾天汽車也是將空間距離換算成時間單位，用時間作為衡量標準來預(yù)測空間的長度。傳統(tǒng)意義上對時間的認識是時間是流動的，空間是靜止的，就如赫拉克利特所說的：人不能兩次踏進同一條河流，流動的河流就象征著流逝的時間?？墒窃诂F(xiàn)代社會中，數(shù)字媒介的出現(xiàn)代表了一段視頻可以凝固住時間的流逝，甚至可以倒轉(zhuǎn)時間，一部電影也可以將人們帶入到虛擬現(xiàn)實中以一種非線性的手段呈現(xiàn)空間的變幻莫測。

隨著科技的迅猛發(fā)展，電話，收音機，互聯(lián)網(wǎng)相繼誕生，大衛(wèi)薩爾茲曾表述過他對互聯(lián)網(wǎng)文化極具期望，1932 年，貝托爾特.布萊特談到收音機的互動潛力可以形成一個巨大的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，收音機的發(fā)明作為一種新型媒體對傳統(tǒng)媒體行業(yè)是一次巨大的變革，它的交互能力是實時性的，在收取信息的同時進行傳播，讓聽眾訴說的同時進行交流，它形成了一張隱形的網(wǎng)，將每一個個體的人帶入到了復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)中來。交互就像是一次與媒體誠懇的對話，就像你和新媒體在舞蹈，虛擬不是最重要的，最重要的是互動的節(jié)奏和韻律。

Dinkla作為新媒體藝術(shù)的先驅(qū)，用生動的例子做出了一個詩意的描述，它把交互藝術(shù)比作一個虛幻漂浮的現(xiàn)象，也就是“藝術(shù)是漂浮虛幻的”，在飄浮虛幻的藝術(shù)時空中，作品由藝術(shù)家與參與者共同完成，在虛擬現(xiàn)實中，用戶意識到他已成為藝術(shù)家的同謀者，然而，它看似是占據(jù)了一個無所不能的情景，可以控制任何狀況，但其實他不僅僅是一個玩家，他也是虛擬網(wǎng)絡(luò)中的一個棋子，漂浮的藝術(shù)不是個體獨立完成的藝術(shù)形式，也不是一個集體行為，他像是一個連接，是一個由參與者不斷重新組合而形成的一個網(wǎng)絡(luò)連接。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)的時空觀念

所有的藝術(shù)都是藝術(shù)作品和觀者之間的一種互動，并在參觀者和作品間產(chǎn)生討論，因此所有藝術(shù)品都是存在交互性的，只有觀看者在欣賞作品時，他對畫中時間與空間的體驗才得以進行。安德魯.本杰明認為：“藝術(shù)作品與其說是描述對象本身，倒不如說是對客觀對象的一種持續(xù)質(zhì)疑，對當前工作的堅持，目的是不斷探索和提出問題?！?/p>

對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式而言，對自然對模仿，再創(chuàng)作過程，都是對空間的一種持續(xù)記憶。如西方的莫奈，他的名作《印象.日出》（圖1）作為印象派的代表作品，是以莫奈對清晨日出的瞬間進行快速的描繪完成，畫面將人們帶入到他在某天對日出印象的記憶中，憑借他精湛的技藝保留下來了一個畫面，用藝術(shù)的處理使之永恒。在《名畫錄》中所記載的：“當澄懷觀道，臥以游之?！芭P游”一詞道出觀看者在欣賞藝術(shù)作品時的對畫中時空的體驗。觀者對繪畫作品的欣賞是對作者所繪對象的一種超時空體驗。是一種觀者與畫者間的精神交流，但在交流過程中，時間與空間都是凝固的，凝固的不僅是交互的狀態(tài)，也是繪畫作品本身。

而對新媒體藝術(shù)而言，新媒體觀眾是可以參與，娛樂，構(gòu)建，甚至完全控制它，這是與傳統(tǒng)藝術(shù)形式完全不同的。

三、新媒體藝術(shù)中時空觀念的表達

對于新媒體藝術(shù)，在這里我想以舉例的方式來論述新媒體作品中時空觀念是如何介入的，之前講過新媒體藝術(shù)是飄浮虛幻的藝術(shù)，是藝術(shù)家和觀眾與新媒體在一起愉悅的舞蹈，當這種技術(shù)美學(xué)在藝術(shù)家創(chuàng)作中占主要地位時，新媒體藝術(shù)家開始運用科技的優(yōu)勢幫助自己實現(xiàn)自己的創(chuàng)作想法，藝術(shù)作品也同時脫離了單一的，平面的或穩(wěn)定的方式，以一種多維度，實時交互的方式帶領(lǐng)觀眾到藝術(shù)體驗中來，讓觀眾沉浸在作品中，親身體驗并感受新媒體藝術(shù)帶來的無限變化。

“感知沉浸”作為新媒體藝術(shù)交互的主要特點，是觀眾進入到三維語境中被視覺或聽覺刺激的一種個人體驗，也可以是一種心理暗示的過程，他是精神上的全神貫注，是一種過程，或是一種改變，或是一種精神間的信息傳遞，沉浸的特點是把對現(xiàn)實的呈現(xiàn)不斷縮小，增大情感的投入，無論如何，沉浸都毫無疑問是理解數(shù)字裝置中感知交互發(fā)展的一把鑰匙，并且是從技術(shù)到虛擬藝術(shù)的橋梁。

在視頻裝置作品前，巨大的圖像使觀看者充分體驗到360 度全方位的視幻覺，他是時間與空間的結(jié)合，媒體影像中藝術(shù)家將人們的認知和感知重新組織和建造，虛擬空間需要將極其復(fù)雜的媒體圖像分類，提供一個不同種類可供選擇的“虛擬現(xiàn)實”，它給觀眾不同的選擇去融入到媒體圖像中來對的感知印象和意識產(chǎn)生影響。麥恩.科尤革（Myron Krueger）是一位交互領(lǐng)域的先鋒藝術(shù)家，在他的videoplace（1970）（圖2）裝置實驗中，探索了虛擬現(xiàn)實體驗和手勢界面，觀眾被安排在一個計算機生成的圖像世界面前，圖形中有其他的參與者和場景圖像，在這里，你的行為由計算機不斷進行分析并隨時給予回應(yīng)，克魯格是第一個專注于交互電腦藝術(shù)的藝術(shù)家，在創(chuàng)作中，他克服層層阻礙，闡釋了許多虛擬現(xiàn)實的基本觀念，包括人與電腦的遠程通信，1973 年，他還創(chuàng)造了“人工現(xiàn)實”系統(tǒng)。

四、我的教學(xué)實踐

這一章里我想以我的新媒體教學(xué)經(jīng)歷和作品實踐來闡釋時空化特質(zhì)在新媒體藝術(shù)中的表現(xiàn)。

現(xiàn)代社會中，人與人的關(guān)系已經(jīng)不像從前的街坊，雜院，現(xiàn)代科技的發(fā)展，一方面顯示出人類在科學(xué)技術(shù)上的巨大創(chuàng)造性，另一方面卻使人成為“文件化，數(shù)據(jù)化，表格化，”系統(tǒng)中的一個元素，在現(xiàn)實生活中，人與人之間的關(guān)系越發(fā)被動，冷漠。我把人的生活環(huán)境分為兩種：一種是現(xiàn)實的物質(zhì)世界，一種是虛擬的數(shù)字化世界，在課堂上，我通過引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實生活中時間，空間的解構(gòu)，重組，反映出數(shù)字媒介出現(xiàn)后人們時空觀念的變遷。

在學(xué)生們創(chuàng)作過程中，工業(yè)化社會的各種智能機器是他們在日常生活中最感興趣的，科技的發(fā)展讓現(xiàn)今人們的腦海里幻想的智能機器人變成了現(xiàn)實，但同時，我們發(fā)現(xiàn)許多智能機器都會有一個自我保護措施以防止受到損壞，類似電源的控制開關(guān)總是會在電流不穩(wěn)定時自動跳閘，以防止起火，汽車的四周裝有行車雷達以防止與其余車輛發(fā)生碰撞，充電器在電池充滿后會自動停止充電以防電池爆炸造成傷害，種種的保護裝置都是人類將自己的情感注入到了機器中，每件智能的產(chǎn)品都被裝上了保險，機器也就像是脆弱的人一樣學(xué)會了保護自己，其實不是機器需要受到保護，而是人的自身安全感極度缺失于是我想做這樣一件作品，它強調(diào)人們生活的社會中人與人的關(guān)系，強調(diào)個體的人與社會的關(guān)系，強調(diào)現(xiàn)實生活中人的情感交流被抑制而卻在虛無的網(wǎng)絡(luò)多媒體應(yīng)用中被激發(fā)出來的個性化情感訴求與現(xiàn)實社會的關(guān)系。

讓我印象深刻的是一位同學(xué)的作品。他讓裝有感應(yīng)裝置的機器人，在空間里隨機的運動，但互不接觸，讓視頻中出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的各種交流狀態(tài)，比如時刻更新的朋友圈或微博，使這變成一個現(xiàn)實和虛擬的空間鏈接，從而構(gòu)成一件整體的作品。在整個空間中學(xué)生收集了城市各個地方的聲音做素材，類似汽車自行車，小販叫賣，水流聲等，經(jīng)過加工制作在空間里循環(huán)播放，當觀眾進入到空間里時，機器人在隨機運動的過程中遇到觀眾會自然避開，不會接觸到任何人或物，機器與觀眾產(chǎn)生交互，形成一種虛擬的時空場景，機器遇到觀眾的不接觸會使觀眾產(chǎn)生一種疏離感，同時，當觀眾進入到空間里時自然而然也融入了作品，成為了作品的一部分。在整個創(chuàng)作過程中學(xué)生利用傳感器，激光，音頻等新媒介重新構(gòu)造了一個虛擬的空間。

五、結(jié)語

時空，是我幼時到現(xiàn)在最感興趣的主題之一，生于八十年代的我最能感受到的便是時空的瞬息萬變，社會工業(yè)化發(fā)展的浪潮一直推著我們向前跑，20 多年后，科技的發(fā)展在我們的生活中留下了無數(shù)烙印，現(xiàn)代的社會已經(jīng)不去用照片來回憶了，更多家庭珍藏下來的都是影像資料，家家戶戶用的都是智能手機，智能空調(diào)，智能打掃衛(wèi)生機器人，智能洗碗機，生活已經(jīng)不是一扇木門，由你去推開再由你關(guān)上，它已經(jīng)全面的進入智能化的虛擬數(shù)字媒體時代。這種新的文化必然引導(dǎo)著當代藝術(shù)的價值取向和藝術(shù)觀念，藝術(shù)的美學(xué)特點和文化特點也必然會隨著新媒體藝術(shù)的發(fā)展發(fā)生深刻的嬗變。